Збор за егзодусот на душата и последниот суд

На свети Кирил Александриски му се припишува делото „Беседа за егзодусот на душата и последниот суд“. Тоа е композитен текст кој содржи неколку дела во ревидирана форма, вкл. расправа на свети Кирил „За стоењето на човекот на судот Христов и за часот на смртта“ и познатата проповед на Архиепископот. Теофил Александриски „За исходот на душата и за судот“. Расправата е посветена на есхатолошка тема - доктрината за задгробната судбина на душата и претстојниот Последен суд. Делото комбинира елементи на проповед, морална поука и есхатолошко откровение. Есејот ги опфаќа следните теми: 1) моментот на смртта и одвојувањето на душата од телото - опис на искушенијата, искушенијата низ кои поминува душата по смртта и нејзиното стоење пред Бога; 2) Божествена награда - размислувања за праведниот Божји суд, каде секој ќе биде награден според своите дела; 3) Доктрината за постхумна одмазда - непосреден суд по смртта (приватен суд) и правосилна определба на општиот Последен суд; 4) Последниот суд е пророчка слика на Второто Христово доаѓање, воскресението на мртвите и конечното определување на судбината на грешниците и праведниците. Авторот повикува на покајание, поправка на животот и стекнување доблести за достоинствено да застане пред Судијата. *Насловот на делото на грчки јазик е Περ ἐξόδου ψυχῆς κα ἀποφάσεως κα ἀποκρίσεως. Се плашам од смртта затоа што е горчлива. Треперам во бескраен пекол. Ме згрозува забен камен, каде што нема ни малку топлина. Се плашам од темнината, каде што нема слабо треперење на светлината. Треперам од црвот, кој неподносливо ќе гризе, а на чие каење нема крај. Треперам од застрашувачките Ангели кои ќе бидат присутни на судот. Ме обзема ужас кога размислувам за денот на страшниот и непристрасен суд, за страшниот Престол, за праведниот Судија. Се плашам од огнената река, која тече пред Престолот и врие од застрашувачкиот пламен на остри мечеви. Се плашам од континуирано мачење. Треперам од егзекуциите на кои им нема крај. Се плашам од темнината. Се плашам од темнина. Се плашам од врски кои никогаш нема да се решат - чкртање со заби, неутешно плачење, неизбежни осудувања. Праведен судија не бара доушници или сведоци; нема да му треба туѓо сведочење или докази; но што и да направивме, што и да речеме, што и да помисливме, сè ќе се открие пред очите на нас грешните. Тогаш никој нема да посредува за нас; никој нема да те ослободи од маките: ниту татко, ниту мајка, ниту ќерка, ниту кој било друг роднина, ниту сосед, ниту пријател, ниту добродетел – и ништо нема да избави: ниту распределбата на имотите, ниту изобилството на богатство, ниту гордоста на моќта – сето тоа, како прав, ќе се претвори во прав. А обвинетиот сам ќе чека пресуда, која во зависност од неговите дела или ќе го ослободи од казна или ќе го осуди на вечни маки. О, тешко мене, тешко мене! Совеста ќе ме осуди, Светото писмо ќе сведочи против мене и ќе ме осуди. О душа, нечистотија дише, со твоите гнасни дела! За жал за мене! Го расипав телесниот храм и го натажив Светиот Дух. О Боже, вистинити се Твоите дела, правилни се Твоите патишта и неистражливи се Твоите судбини. Заради привремено грешно задоволство страдам засекогаш, заради телесната сладост се предавам на огнот. Божјиот суд е праведен, зашто кога ме повикаа, не послушав; предавал - не слушал инструкции; ми докажаа дека сум запоставил. А тоа што го читал и учел, не му давал вера. Не сметав дека е лошо за себе да останам во занемарување, мрзеливост и очај, но, поминувајќи го времето во празни талкања и разговори, сакав да уживам и да се заситувам со суетата и грижите на светот; Сите години, месеци и денови од мојот живот ги поминав во световни радости и радости, работев, работев, страдав - но сето тоа во празни грижи за привременото, расипливото и земното. Но, на каков страв и трепет ќе биде подложена душата, каква борба се наоѓа пред неа и со што мора да се складира за неизбежното време на одвојување од телото, не обрнав внимание на ова и не размислував на време. Во меѓувреме, при егзодусот на душата, од едната страна ќе бидеме опкружени со војските и небесните сили, од другата со водачите на темнината, силите на непријателот, кои го содржат злиот свет во својата моќ, водачите на патарините, воздушните мачители и надгледниците на нашите работи, чии што злобниот убиец, според него, злобниот убиец, со нив е оригиналот. словото на пророкот е како остар брич (Пс. 51:4). „суптилните стрели на моќните, со запалени јаглени од дрво“ (Пс. 119:4), и кој „дебне на скришно место, како лав во јама“ (Пс. 9:30), големата змија, отпадникот, пеколот, што ја отвора устата, принцот на силата на смртта, кој ја претставува силата на темнината, кој ја претставува посебната душа и ја претставува моќта. броејќи ги сите гревови и беззаконија направени од нас со дело, со збор, со знаење и незнаење, од младоста до денот на смртта, кога душата ќе се приземји на Судот Божји. Можеш ли да замислиш, душа моја, каков страв и ужас ќе те обземе тој ден кога ќе видиш страшни, диви, сурови, безмилосни и бесрамни демони кои ќе застанат пред тебе како мрачни муриња? Едно видување за нив е пострашно од кое било мачење. Гледајќи ги, душата се збунува, станува вознемирена, немирна, се обидува да се скрие за да не ги види, прибегнувајќи кон Ангелите Божји. Душата, поддржана и издигната од Ангелите, минувајќи низ воздушните простори, наидува на искушенија на својот пат - како да се одделни групи духови кои бдеат над искачувањето на душите, ги одложуваат и ги попречуваат тие што се искачуваат. Секое искушение, како посебен оддел на духови, и претставува на душата свои посебни гревови. Првата искушение е на духовите на џагор и целијачна бес. На неа духовите со зборови ги претставуваат гревовите што душата ги направила, како што се: лаги, клевети, клетви, лажно сведочење, празно зборување, клевета, безделничење, богохулење, клетви. Ним им се придружуваат и гревовите на ненаситноста: блудот, пијанството, неизмерната смеа, нечистото и непристојно бакнување, развратните песни. Спротивно на нив, светите ангели, кои некогаш ја поучувале и воделе душата во добрина, откриваат дека таа добро зборувала со усните и со јазикот: укажуваат на молитвите, благодарноста, пеењето на псалми и духовните песни, читањето на Светото писмо, со еден збор - изложуваат сè што сме донеле со нашите усни и јазик за да му угодиме на Бога. Второто искушение - духовите на ласкање и шарм - до видот на очите. Тие го истрошија она што страсно ја восхитуваше нашата визија, она што изгледаше привлечно за очите и ги привлекуваат кон себе оние кои се зависни од непристоен изглед, од непристојна љубопитност и од нескротливи погледи. Третото искушение на духовите што шепотат е за сетилото за слух или само слушалките. Сè што ласкаво ни ги нервира ушите и страсно нè воодушевува е под нивна јурисдикција, а тие прифаќаат се што љубителите на слушањето биле пристрасни и го чуваат до судот. Четвртото искушение на стражарите за шармот на сетилото за мирис: сè што служи за страсно воодушевување на сетилото за мирис, како што се: миризливи екстракти од растенија и цвеќиња, таканаречени „парфеми“, масти, кои обично се користат за заведување на расипнички жени - сето тоа го содржат чуварите на оваа искушение. Петтата искушение го чува она што е направено со злобниот и непристоен допир на рацете. Други искушенија - искушение на злоба, завист и љубомора, суета и гордост, раздразливост и гнев, акутна жолчка и бес, блуд и прељуба и блуд; и убиства и волшебства и други безбожни и гнасни дела, за кои овојпат нема да зборуваме подетално, бидејќи ќе ви кажеме во друго време по правилен редослед, бидејќи секоја духовна страст и секој грев има свои претставници и мачители. Гледајќи го сето тоа и уште повеќе и многу полошо, душата се згрозува, трепери и немири, додека не се изрече казната за ослободување или осуда. Колку е болен, болен, жален и неутешен овој час на чекање - што ќе се случи? – кога те мачи непознатото! Небесните сили стојат против нечистите духови и носат добри дела на душата - дела, зборови, мисли, намери и мисли - меѓу добрите и лошите ангели душата стои во страв и трепет, додека од своите дела - зборови и дела - или ќе биде осудена, ќе биде врзана, или, оправдана, ќе се ослободи; зашто секој ќе биде врзан со врските на своите гревови. А ако душата во овој век се покаже дека е достојна и угодна на Бога преку благочестив живот, тогаш Ангелите Божји ја прифаќаат и таа ја прави својата поворка без тага, имајќи свети сили за придружници, како што вели Светото Писмо: „Зашто оние што се радуваат имаат живеалиште во Тебе“ (Пс. 86,7). И се исполни напишаното: „Болеста, тагата и воздишките ќе бидат отстранети“ (Ис. 35:10). Душата, ослободена од лукавите, зли и страшни духови, ја наследува оваа неискажлива радост. Ако се покаже дека некоја душа живее во небрежност и разврат, ќе го слушне овој страшен глас: „Нека се фатат злите и да не ја гледаат славата Господова“ (Ис. 26:10). И за неа ќе дојдат денови на гнев, тага, потреба и неволја, денови на темнина и мрак, светите ангели ја напуштаат, а таа е подложена на силата на мрачните демони, кои најпрвин ја мачат безмилосно, а потоа ја втурнуваат, врзана со нерастворливи врски, во темна и мрачна земја, во нејзините ниски делови, во затворите, во душите, во душите. мртвите грешници се затворени од памтивек - „во темна и мрачна земја, во земја на вечна темнина, каде што нема светлина, животот на луѓето е понизок“, како што вели Јов (Јов 10:21–22); но таму каде што има вечна болест, бескрајна тага, непрестајно плачење, непрестајно чкртање со заби и непрекинато воздивнување. Има тага - вечна тага. Ај за мене, ај за мене! - извикува душата, - и нема помошник; вика, а никој не испорачува. Невозможно е да се прераскаже екстремниот товар на оваа бедна состојба; Јазикот одбива да ги изрази болестите и страдањата на душите таму и затворените. Никој од луѓето не може да го замисли стравот и ужасот, ниту една човечка усна не може да ја изрази несреќата и тесните услови на затворениците. Тие стенкаат секогаш и непрестајно, а никој не слуша. Тие плачат, а никој не теши, никој не доаѓа на помош. Тие плачат и жалат, но никој не покажува милост или сочувство. Тогаш – каде се пофалбите на овој свет? каде е суетата? каде е храната? каде е задоволството? каде е задоволството и ситоста? каде се сонливите планови? каде е мирот? каде е светот? каде се имотите? каде е благородништвото? каде е убавината? каде е храброста на телото? каде е женската убавина, измамничка и деструктивна? каде е бесрамната дрскост? каде е убавата облека? каде е нечистата и гнасна сладост на гревот? каде се тие што ги води гнасната содомска сладост? каде се тие што се мачкаат со миро и се фумигираат со темјан? каде се гозбите со тамбрели и харфи? Каде се криеше ароганцијата на оние кои живееја без никаков страв? каде е зависноста од пари и имот и немилосрдноста што произлегува од нив? каде е таа нечовечка гордост која се гнаси од секого и влева почит само кон себе? каде е празната и суетна човечка слава? каде е нечистотијата и ненаситната страст? каде е големината и доминацијата? каде е кралот? каде е принцот? каде е игуменот, каде се водачите? Каде се оние кои се гордеат со изобилството на своето богатство, несочувствителни кон сиромашните и го презираат Бога? каде се театрите, претставите и забавата? каде се богохулниците, смеачите, потсмевачите и оние што живеат безгрижно? каде се меките наметки и меките кревети? каде се високите згради и широките порти? каде се оние кои живееле во бестрашност? Тогаш, гледајќи се себеси без сè, ќе се згрозат; ужаснати, ќе извикнат; засрамени, се движат; трепет ќе ги прегрне и болеста, како пораѓање и понесена од бурен виор, ќе биде здробена. Каде е мудроста на мудрите, благодатта на говорниците и суетното учење? За жал, „тие се збунија и се помрднаа како пијан, и сета нивна мудрост исчезна“ (Пс. 106:27). „Каде е мудрецот? каде е писарот? каде е прашувачот на овој век? (1. Кор. 1:20). О, браќа, размислете какви треба да бидеме, морајќи да дадеме детален извештај за секоја наша постапка: и големи и мали! Дури и за секој празен збор ќе му дадеме одговор на праведниот судија (Матеј 12:36). Од друга страна, каква личност треба да бидеме во тој час за да ја примиме таа милост од Бога, па кога ќе се разделиме еден од друг, да станеме од десната страна на Небесниот Цар?! Колку треба да се подготвиме за таа неискажлива радост за да го слушнеме најслаткиот глас на Царот над царевите на оние што ќе бидат од Неговата десна страна: „Дојдете, благословени од Мојот Отец, наследете го царството подготвено за вас од создавањето на светот“? (Матеј 25:34). Тогаш ќе наследиме благослови што „никое око не видело, уво не чуло, и никој не влегол во човечкото срце“ (1. Кор. 2:9): и тогаш нема да нè вознемири никаква тага, никаква болест или страв. Ајде да размислуваме за ова почесто. Да ги замислиме бескрајните маки на грешниците и срамот што ќе го чувствуваат пред праведниот Судија, кога, доведени до страшната судска столица, нема да можат да кажат ниту еден збор во своето оправдување. Каков срам ќе бидат подложени кога ќе бидат одвоени на левата страна на Кралот! Каква темнина ќе ги покрие кога Господ ќе им „проговори со Својот гнев и ќе ги сотре со Својот гнев“ (Пс. 2, 5), кога ќе им рече: „Одете од Мене, проклетството, во вечен оган, подготвен за ѓаволот и неговите ангели“ (Матеј 25:41). Тешко мене, тешко мене! каква тага и болест, какво угнетување, каков страв и трепет ќе ги опфати нивниот дух кога ќе го слушнат застрашувачкиот глас на сите небесни сили: „нека се вратат грешниците во пеколот!“ ( Пс. 9:18 ). О, тешко, тешко! што ќе подигне плачот, врескањето и липањето што ќе доведе до горчливи вечни маки! како ќе стенкаат, ќе се борат и ќе бидат мачени! Ај за мене, ај за мене! Какво место каде има оплакување, чкртање со заби, таканаречен тартар, од кој трепери и самиот ѓавол! О, тешко, тешко! каква е таа геена со неизгаслив оган што гори и не осветлува! Ај за мене, ај за мене! Каков буден и отровен црв! За жал, за жал! Колку е жесток мракот таму, никогаш не осветлен со ништо! Ај за мене, ај за мене! Какви се тие немилосрдни и тврдоглави ангели на кои им е одредено да бидат во маки, зашто тие сурово се срамат и сурово тепаат! Измачените многу викаат таму, и нема кој да ги спаси; Тие ќе викаат кон Господа, а тој нема да ги чуе. Тогаш ќе разберат дека сè земно, секојдневие е празнина, а она што овде го сметале за добро ќе стане одвратно; она во што уживаа ќе биде погорко од жолчката и од секој отров. Жал за грешниците! Овде праведниците стојат од десната страна на Царот и тагуваат. Сега, додека грешниците плачат, праведниците се радуваат; праведниците се во студенило, грешниците во мака и неволја. Жал за грешниците! Тие се осудени, а праведниците се прославуваат. За жал за грешниците: додека праведниците уживаат во секакви благослови, тие страдаат во секаков вид лишување! Тешко на грешниците: кога праведните се благословени, тие се понижуваат. Праведниците се на светото место, а грешниците се во оган. Праведниците се фалат, а грешниците се прекоруваат. Праведниците се во светите манастири, грешниците се во вечно прогонство. Праведниците ќе слушнат: „Дојдете, благословени од Мојот Татко, наследете го царството подготвено за вас од основањето на светот“. Грешниците: „Одете од Мене, проколнати, во вечниот оган, подготвен за ѓаволот и неговите ангели“. Праведниците се во рајот, грешниците се во неизгаслив оган. Праведните уживаат, грешниците страдаат. Праведните се радуваат, грешниците плачат. Праведниците (ја прогласуваат) тросветата химна, грешниците (тагуваат) поради нивното трисвето покајание. Праведниците (ја вкусуваат сладоста) на пеењето, грешниците го трпат своето погубно уништување. Праведните се во пазувите на Авраам, грешниците се во брановите на Велијал кои зовриваат. Праведните се во мир, грешниците се во збунетост. Праведните се наводнуваат, грешниците се изгорени со оган. Праведните се радуваат, грешниците се сушат во горчлива тага. Праведните се во величина, грешниците во расипаност. Праведните се воздигнуваат, грешниците паѓаат сè подлабоко и подлабоко. Праведните се опкружени со светлина, грешниците се во темнина. Праведните се блажени, грешниците се вознемирени. Праведниците уживаат во созерцанието на Бога; грешниците се скршени од огнените пламени. Праведните се садовите на изборот, грешниците се садовите на Геена. Праведниците се рафинирано злато, пробано сребро, скапоцени камења; грешници - огревно дрво, стебла, сено, гориво за огнот. Праведниците се царска пченица, грешниците се уништувачки какол. Праведните се избраното семе, грешниците се каколот, храната на огнот. Праведниците се Божествена сол, грешниците се смрдеа и смрдеа. Праведните се чистите Божји храмови, грешниците се гнасните живеалишта на демоните. Праведниците се во светла одаја, грешниците се во бездна без дно. Праведниците се во блескава светлина, во блескава светлина, грешниците се во бурна темнина. Праведниците се со ангелите, грешниците се со демоните. Праведниците се радуваат со ангелите, грешниците плачат со демоните. Праведните меѓу светлината, грешниците меѓу темнината. Праведниците се утешуваат со Светиот Дух (Параклит), грешниците се растргнати во агонија од демоните. Праведниците стојат пред Престолот Господов, грешниците стојат пред непробојна темнина. Праведниците секогаш отворено гледаат во лицето на Христос, грешниците постојано стојат пред лицето на ѓаволот. Праведниците ги учат Божјите тајни од Ангелите; грешниците ги учат своите тајни од демоните. Праведниците принесуваат молитви, грешниците непрестајно плачат. Праведниците се во планинските села, грешниците лазат до земја. Праведниците се на небото, грешниците се во бездната. Праведниците се во вечен живот, грешниците се во смртна пропаст. Праведниците се во рацете на Бога, грешниците се таму каде што се ѓаволите. Праведните се (во комуникација) со Бога, грешниците се со сатаната. Ај за грешниците кога ќе се одвојат од праведниците! За жал за грешниците, зашто нивните дела се откриваат и мислите на нивните срца се објавуваат! Ај за грешниците, зашто нивните лукави намери се разоткриени, а мрежите на лошите помисли се расплетуваат и измачуваат, а мислите им се мерат! Ај за грешниците, зашто се омразени кон светите Ангели и гнасни кон светите маченици! За жал за грешниците, зашто се исфрлени од палатата! Ај, какво покајание тогаш! За жал! Каква тага тогаш, каква потреба тогаш, за жал, каква бура тогаш! Страшно е да се одвои од светиите, уште пострашно е да се одвои од Бога. Нечесно е да те врзат раце и нозе и да те фрлат во оган. Болно, тажно е да те праќаат во надворешната мрачна темнина да чкрташ со забите и да се стопиш: тешко е да се мачи непрестајно. Страшно е кога јазикот ќе ти се пече од пламенот; Безнадежно е да бараш капка вода и да не ја добиеш. Горчливо е да се запали, да вреска и да не добиваш помош. Дербито е непроодно, а бездната неизмерна. Затвореникот нема да избега од таму, нема да има излез за него, затворскиот ѕид е непрооден; Чуварите се сурови, затворот е мрачен, врските се нерастворливи, оковите не можат да се отстранат. Слугите на тој пеколен пламен се диви и жестоки. Оружјето е страшно и болно. Ноктите се тврди и неуништливи. Врвовите на волот се сурови. Смолите се заматени и врие. Областа на спектаклот е гноен. Одрите се загреваат до црвенилото на јагленот. Топлината е неподнослива. Црвот е смрдлив и смрдлив. Судската фотелја е затворена за простување и милост. Судијата е непристрасен. Нема ослободителна пресуда за пресудата. Лицата на моќните се посрамени. Владетелите станаа бедни, кралевите просјачи. Мудреците станаа неуки. Зборувачите со слатки јазици се неми и непријатни, богатите се луди. Не се слушаат фингираните говори на додворувачи. Објавени се кривините на злобата. Лагите на лакомиот народ се разоткриени. Смрдеата го задушува сетилото за мирис на љубителите на пари. Откриена е скриената гнилост на лицемерите. Тие ги мерат неволјите сразмерно со виното - сè се открива и се објавува пред нив. За жал за грешниците, зашто тие се нечисти, гнасни и гнасни пред Бога! Колку се земјени и осквернети нивните души! Како им смрди телото од блуд, од ненаситноста на блудот и од блудната ситост! Како тие ги осквернавија телото и душата со тоа што не ги набљудуваа облеките на Светото Крштение! Како, без срам и срам, се препуштија на прејадување и распуштено пијанство, полнејќи ги неизмерно стомаците, не останаа во апстиненција и не беа задоволни со неопходното задоволување на своите потреби, туку, користејќи го своето богатство за сензуални задоволства, како свињи, облеани во сензуална сладост, лоши мисли на своите денови, ги поминаа деновите во лоши разговори и сладости. расипнички песни! Како во слепило ги променија своите срца, не земајќи го предвид фактот дека се соединија со Христа и се откажаа од ѓаволот! Како се оддалечија од правиот пат, чекорејќи во темнината на незнаењето, препуштајќи се на сонливата мрзеливост и нурнувајќи се на дното на Геена! Колку се отуѓени светлата на доблестите, кои ја засакаа грешната темнина за да можат да чекорат по широкиот и простран пат на злобата! Како го заборавија доаѓањето на Господ Бог и нашиот Спасител Исус Христос и Неговите безбројни и неистражливи придобивки! И, очистени со водата на Божественото Крштение, осветени од Светиот Дух и украсени со светот на духовната радост, заради една безначајна, гнасна и недостојна сладост, тие ги занемарија таквите големи дарови и му робуваа на духот на блудот и прељубата? За жал за оние кои го напуштиле посвојувањето на Бога и се предале на слатките на светот! За жал за следната световна мудрост! За жал за оние кои ја сакаат грешната темнина! Тешко на оние кои се оддалечуваат од светлината на вистината! За жал за оние кои одат во гревовна ноќ! За жал за оние кои го напуштаат светлиот ден на божественото знаење! За жал за оние кои се препуштаат на лошиот обичај на смеење! За жал за оние кои се украсуваат за да ги заробат душите во нечистите задоволства на блудот! Навистина, разубавувањето е ѓаволска мамка; за оние кои сакаат и бараат спасение, тоа е омраза. Ај за оние кои се клеветат еден со друг! Тешко на слушалките и на оние што предизвикуваат расправии и бунт! Ај за оние кои пцујат заради сладострасност! Ај за прекршителите на заклетвата! За жал за лакомите, „кои имаат Божји стомак“ (Фил. 3:19). Ај за пијаниците! Блажен е оној кој во овој живот се понижува и се понижува заради Бога; ќе биде возвишен од Семоќниот Бог, прославен од Ангелите и нема да стои на левата страна на Судот! Блажен е човекот кој пребива во молитвата, трпелив во постот, радосно стои во бдение, се бори и го оддалечува сонот, клекнува на слава на Бога, удира во градите, ги крева рацете кон планината, ги крева очите кон небото кон Господа, размислува за Оној кој седи на престолот на славата и славата. 2:23). Зашто таквиот ќе ужива во вечните благослови и ќе стане пријател, брат, син и наследник Божји; неговото лице ќе свети како сонце на денот на судот во Царството Небесно. Оној што ја сака вистината станува пријател Божји, а кој постојано лаже е пријател на демоните. Кој мрази ласкање, се ослободува од клетви. Оној што поднесува искушенија се крунисува како исповедник пред Христовиот престол. Оној што мрмори и огорчува во неволја, кој станува очаен и хули во тагата што се случува, паднал во заблуда и нема надеж. Кроткиот, тивкиот, смирениот мудар се фали со Бога, е задоволен од ангелите и е почитуван од луѓето. Но Бог мрази лута, жестока и жолчна личност; таквиот се храни со плодовите на демонската горчина; го пие виното на змискиот бес и неизлечивиот отров на асп. Оние кои се со чисто срце ја гледаат славата Божја; оние кои го извалкале својот ум и направиле зло, го гледаат ѓаволот. Оние кои размислуваат за непристојни и штетни работи против својот ближен се отстрануваат од заедницата со Божественото. Оние кои се мачкаат со миризливи мелеми, си ги тријат лицата со варосуване и се обесуваат и се обесуваат со камења за да ги заробат и заведат туѓите души во нечисти желби и непристојни похоти, во сатански задоволства; за таквите на судниот ден нема место меѓу побожните и верните; но тие ќе страдаат заедно со презирите на Божјите заповеди. Оној кој страсно гледа на добрината и убавината на другите е лишен од небесната убавина. Оние кои се радуваат на падот на другите, самите паѓаат во грев. Оние кои посакуваат туѓи се лишени од своето и пропаѓаат. Со ѓаволот се осудени гордите, суетните, народугодните луѓе. Лицемерите страдаат со сатаната. Хранењето на телото без мерка и потреби ја остава душата гладна. Кој греши со разум и без принуда, а не се кае, страда со неверниците. Оние кои велат: „Во младоста ќе грешиме, во староста ќе се покаеме“, се прекорени и заведени од демоните, бидејќи тие свесно и слободно грешат или се поклонуваат на гревот и не им се дава покајание, но во младоста тие го жнеат српот на смртта, како Амон, царот на Јуда, кој го налути Бога со своите лоши мисли. Оние кои велат: „Утре ќе се покаеме, но денес ќе грешиме“, стануваат претрупани во своите шпекулации, а безумните срца на оние кои велат: „Утре ќе се покаеме, но денес ќе грешиме“, го уништуваат денешниот ден, го расипуваат и сквернавнуваат телото, ја загадуваат нивната душа и им ги затемнуваат мислите и не ги заматуваат мислите, не им ги заматуваат мислите, ги заматуваат утре. може да биде одземен од смртта. Кој не го оплакува падот на блудниот, кој не плаче за гревот на прељубата, кој не страда поради сквернавењето на содомијата и не плаче горко за гнасотијата на малакија (блудот), никој од овие (грешниците) не може искрено да се покае за минатите гревови и да ги избегне идните. Оние кои не го бараат она што нивната душа го изгубила, не го добиле она што се претвора во спасение; оние кои не пресметуваат како додаваат загуба на загуба не само што не остваруваат профит, туку и губат глава; оние кои не работат мудро и не се будат во молитвата, паѓаат во заробеништво на своите суетни и срамни помисли, а оние кои се заробени, несакајќи и несакајќи, работат по лоши обичаи. Секој што безгрижно учествува во божествените служби, губи многу. Оној што не го слуша со нетрпение и внимание на Божественото писмо, туку се препушта во сонот на мрзеливост, ќе биде затворен заедно со петте безумни девици надвор од палатата на небесниот Младоженец. Оние кои го занемаруваат постот како средство за спасение, се втурнуваат во ненаситност и ги победува гревот, кој се бори против страста. Оние кои не ги држат Божјите заповеди се повредени од демоните и осудени на огнен пекол. Оние кои се оддалечуваат од Светата Црква и од светата тајна на Светите Тајни се Божји непријатели и пријатели на демоните. Ересите на безбожните еретици ќе бидат засрамени, родот на неверниците ќе загине, а ордите на Евреите и устата на богоборените Евреи ќе бидат запрени. Кога ќе седне да суди Оној што ги претресува срцата и стомаците, поостри од кој било меч со две острици, кој оди дури и до поделбата на телото и духот, членовите и сржта, и ги суди мислите и мислите на срцето, тогаш ќе видите не само еден дел од многуте, туку сè отворено, сè откриено. Тогаш облеката од овци нема да го покрие волкот, а надворешниот изглед на делата нема да ги покрие внатрешните мисли. Не постои суштество кое не му е познато на Создателот, туку е целосно голо и објавено пред Неговите очи. Да земеме оружје против телесните страсти со Божјите заповеди, да ги понижиме нашите горди мисли, да бидеме инспирирани да се бориме со ѓаволот, да ги осветлиме нашите мисли со духовна сила (трезност), да ги потиснеме грешните похоти, да се грижиме да стекнеме подготвеност и љубов кон молитвата, трезвен ум, весела мисла, чиста совест, невнимателна, вистинска совест. чистота, нефилтрирана целомудрие, неласкаво смирение, да се обидеме да стекнеме непрестајна псалмодија, читање без суета, клекнување без гордост, дарежлива молитва, чист живот, вистина во зборови, ревносно гостопримство, милостина без двоумење, угодно трпение. Да го запреме протокот на жолчката, да го уништиме гневот, да ја отстраниме очајот од себе, да го потиснеме гневот, да ја отфрлиме тагата, да ја исушиме љубовта кон парите, да не се плашиме од смртта што е заедничка за нас, овој жетвар на човечкиот род, туку да се плашиме од уништувачот на луѓето. Вистинската смрт не е онаа што ја одвојува душата од телото, туку онаа што ја отстранува душата од Бога. Бог е живот; кој се одвојува од Него, умира и нема смелост кон Бога, зашто се оддалечил од животот. Вистинска смрт од ѓаволот. Таткото на смртта - ѓаволот - стои како тешко вооружен воин за да нè нападне во светите денови и да нè втурне во својата моќ, а потоа да рече: „Победив. Христовите воини покажувајќи им женска убавина; ги измами нивните уши; уништени од гордост и ненаситност; заплеткани во похоти; заведен со опивање од Бога; на подвижништвото“. Да не дозволиме нечистите демони да ни се смеат; Го имаме Бога, Кој е наш Спасител и уништувач на демоните. Имајќи го ова мртво тело на себе, нема да ја избегнеме смртта, но нема да се посрамиме и храбро да тргнеме напред кон победата против нечистите демони. Ако го имаме стравот Божји во нашите срца и го носиме споменот на смртта во нашите души, тогаш сите демони нека се вооружат против нас, нема да ни нанесат никаква штета, туку ќе испаднат како овни кои неуспешно удираат по ѕидот, зашто нашиот ѕид ќе се најде неуништлив, бидејќи Господ, нашиот Бог, ќе биде со нас, на кого му припаѓаат слава, чест и моќ засекогаш. Амин. Homilia „On the Exodus of the Soul and the Second Coming“ (Περ ἐξόδου ψυχῆς κα περ τῆς δευτέρας παρουσίας; De exitu animi; Hom. div. 14; CPG, N 5258; PG. 1072–1089; руски превод: Kh. 1. P. 25n оригинални дела, вклучувајќи ги и оригиналните дела на Kh. 1. P. 200. стоење на човекот на судот Христов и часот на смртта“ и проповедта на архиепископот, познат од Апофтегмата патрум. Теофил Александриски „За егзодусот на душата и за судот“ (Περ ἐξόδου ψυχῆς κα ἀποφάσεως κα ἀποκρίσεως; CPG, N 2618 = Apophthegmata // PG. 65. Col. 200–201; руски превод: Memorable legends. 3.46 pp. И двете проповеди се појавуваат во ракопис од 11 век. (Vat. gr. 200), а се цитирани и како дел од „Светите паралели“ од свети Јован Дамаскин (Ioan Damasc. Sacra parall. // PG. 96. Col. 156). За 14-тата проповед, друг извор може да биде проповедта „За трпението, крајот на светот и второто доаѓање“ од грчки јазик. домување prp. Ефрем Сирин (КПГ, N 4007; види: Richard M. Les écrits de Théophile d'Alexandrie // Le Muséon. 1939. Vol. 52. P. 41–42). Има арапски. и стари руски преводи. Хомилија стекнала голема слава затоа што била вклучена во словенската. Следниот Псалтир и на грчки. Книга на часови (Филарет (Гумилевски). Настава. 1881. стр. 89), иако тоа не беше фиксирано во законските читања за Неделата на месото. Можеби ќе ве интересира: