სიტყვა სულის გამოსვლისა და უკანასკნელი განკითხვის შესახებ

ნაშრომი „ქადაგება სულის გამოსვლისა და უკანასკნელი განკითხვის შესახებ“ წმინდა კირილე ალექსანდრიელს მიეწერება. ეს არის კომპოზიტური ტექსტი, რომელიც შეიცავს რამდენიმე ნაშრომს შესწორებული ფორმით, მათ შორის. წმიდა კირილეს ტრაქტატი „ადამიანის დგომის შესახებ ქრისტეს სამსჯავროსა და სიკვდილის ჟამზე“ და მთავარეპისკოპოსის ცნობილი ქადაგება. თეოფილე ალექსანდრიელი "სულის გამოსავლის შესახებ და განკითხვის შესახებ". ტრაქტატი ეძღვნება ესქატოლოგიურ თემას - მოძღვრებას სულის შემდგომი ბედისა და მომავალი უკანასკნელი განკითხვის შესახებ. ნაშრომი აერთიანებს ქადაგების, ზნეობრივი სწავლებისა და ესქატოლოგიური გამოცხადების ელემენტებს. ესე მოიცავს შემდეგ თემებს: 1) სიკვდილის მომენტი და სულის სხეულიდან განშორება - განსაცდელების, განსაცდელების აღწერა, რომელსაც სული გადის სიკვდილის შემდეგ და ღვთის წინაშე დგომა; 2) ღვთაებრივი ჯილდო - ფიქრები ღვთის მართალ სამსჯავროზე, სადაც ყველა დაჯილდოვდება თავისი საქმის მიხედვით; 3) მოძღვრება სიკვდილის შემდგომი შურისძიების შესახებ - დაუყონებლივ განაჩენი სიკვდილის შემდეგ (კერძო განაჩენი) და საბოლოო გადაწყვეტილება საერთო უკანასკნელი განჩინებით; 4) უკანასკნელი განაჩენი არის ქრისტეს მეორედ მოსვლის წინასწარმეტყველური გამოსახულება, მკვდრეთით აღდგომა და ცოდვილთა და მართალთა ბედის საბოლოო განსაზღვრა. ავტორი მოუწოდებს სინანულს, ცხოვრების გამოსწორებას და სათნოების შეძენას, რათა ღირსეულად წარვდგეთ მსაჯულის წინაშე. *ნაწარმოების სათაური ბერძნულად არის Περ ἐξόδου ψυχῆς κα ἀποφάσεως κα ἀποκρίσεως. სიკვდილის მეშინია, რადგან ის მწარეა. ვკანკალებ გაუთავებელ ჯოჯოხეთში. შემზარავს ტარტარი, სადაც ცოტა სითბოც კი არ არის. მეშინია სიბნელის, სადაც სინათლის სუსტი ციმციმი არ არის. ვკანკალებ ჭიაზე, რომელიც აუტანლად იკბინება და რომლის სინანულსაც ბოლო არ ექნება. ვკანკალებ იმ საზარელ ანგელოზებზე, რომლებიც იქნებიან განკითხვისას. საშინელება მეუფლება, როცა ვფიქრობ საშინელი და მიუკერძოებელი განკითხვის დღეს, საშინელ ტახტზე, მართალ მსაჯულზე. მეშინია ცეცხლის მდინარის, რომელიც მიედინება ტახტის წინ და დუღს ბასრი ხმლების შემზარავი ალი. მეშინია უწყვეტი ტანჯვის. მე ვკანკალებ სიკვდილით დასჯებზე, რომლებსაც დასასრული არ აქვს. სიბნელის მეშინია. სიბნელის მეშინია. მეშინია ობლიგაციების, რომლებიც არასოდეს მოგვარდება - კბილების ღრჭიალი, უნუგეშო ტირილი, გარდაუვალი დენონსაციები. მართალი მოსამართლე არ საჭიროებს ინფორმატორებს ან მოწმეებს; მას არ დასჭირდება გარე ჩვენება ან მტკიცებულება; მაგრამ რაც არ უნდა ვქნათ, რაც ვთქვით, რაც არ უნდა გვეფიქრა, ყველაფერი გამოცხადდება ჩვენს ცოდვილთა თვალწინ. მაშინ ჩვენთვის არავინ შუამდგომლობს; ვერავინ გაგათავისუფლებთ ტანჯვისგან: არც მამა, არც დედა, არც ქალიშვილი, არც სხვა ნათესავი, არც მეზობელი, არც მეგობარი, არც კეთილისმყოფელი - და ვერაფერი გიხსნით: არც მამულების განაწილება, არც სიმდიდრის სიმრავლე, არც ძალაუფლების სიამაყე - ეს ყველაფერი, როგორც მტვერი, მტვრად იქცევა. და განსასჯელი მარტო დაელოდება განაჩენს, რომელიც, მისი საქციელიდან გამომდინარე, ან გაათავისუფლებს სასჯელისგან, ან სამუდამო ტანჯვას დაგმობს. ვაიმე, ვაიმე! სინდისი გამამტყუნებს, წმინდა წერილები ჩემს წინააღმდეგ მოწმობს და გამიმართლებს. ო, სულო, სიბინძურე სუნთქავ, შენი საზიზღარი საქმეებით! ვაიმე! სხეულებრივი ტაძარი გავაფუჭე და სულიწმიდა დავამწუხრე. ღმერთო, ჭეშმარიტია შენი საქმეები, სწორია შენი გზები და შეუსწავლელია შენი ბედი. დროებითი ცოდვილი სიამოვნების გულისთვის სამუდამოდ ვიტანჯები, ხორციელი სიტკბოების გულისთვის ცეცხლს ვემორჩილები. მართალია ღვთის განაჩენი, რადგან როცა დამიძახეს, არ დავემორჩილე; ასწავლიდა - არ უსმენდა მითითებებს; მათ დამიმტკიცეს, რომ უყურადღებოდ ვიყავი. და რაც წაიკითხა და ისწავლა, რწმენა არ მისცა. უგულებელყოფაში, სიზარმაცესა და სასოწარკვეთილებაში ყოფნა ცუდად არ მიმაჩნია, მაგრამ ცარიელ ხეტიალებსა და საუბრებში დროის გატარება, მიყვარდა ამქვეყნიური ამაოებითა და საზრუნავით ტკბობა და დაკმაყოფილება; მთელი ჩემი ცხოვრების წლები, თვეები და დღეები ამქვეყნიურ სიხარულსა და სიხარულში გავატარე, ვმუშაობდი, ვშრომობდი, ვიტანჯებოდი - მაგრამ ყველა ცარიელ საზრუნავში დროებით, წარმავალ და მიწიერზე. მაგრამ რა შიშს და კანკალს დაექვემდებარება სული, როგორი ბრძოლა დევს მის წინაშე და რა უნდა მოაგროვოს სხეულთან განშორების გარდაუვალი დროისთვის, ამას ყურადღება არ მიმიქცევია და დროზე არ მიფიქრია. იმავდროულად, სულის გამოსვლისას ჩვენ გარშემორტყმული ვიქნებით ერთი მხრიდან ზეცის ჯარებითა და ძალებით, მეორეს მხრივ სიბნელის ძლევამოსილებით, მტრის ძალებით, რომლებიც შეიცავენ ბოროტ სამყაროს თავიანთ ძალაუფლებაში, ზარაფხანების ხელმძღვანელები, საჰაერო მტანჯველები და ჩვენი საქმეების ზედამხედველები. წინასწარმეტყველის სიტყვა ბასრი საპარსივითაა (ფსალმ. 51:4). „ძლიერის დახვეწილი ისრები, ხის ცეცხლმოკიდებული ნახშირით“ (ფსალმ. 119:4) და რომელიც „დაფარულში იმალება, როგორც ლომი ბუნაგში“ (ფსალმ. 9:30), დიდი გველი, განდგომილი, ჯოჯოხეთი, პირის გაღება, სიკვდილის უფლისწული, რომელიც განასახიერებს სიბნელის ძალაუფლებას, რომელიც ასახავს განსაკუთრებულ ძალას. ჩვენ მიერ ჩადენილი ყველა ცოდვა და ურჯულოება ჩადენილი საქმით, სიტყვით, ცოდნითა და უმეცრებით, ახალგაზრდობიდან სიკვდილის დღემდე, როცა სული დაეშვება ღვთის სამსჯავროს. წარმოგიდგენია, სულო ჩემო, რა შიშმა და საშინელებამ დაგფაროს იმ დღეს, როცა დაინახავ საშინელ, ველურ, სასტიკ, დაუნდობელ და უსირცხვილო დემონებს, რომლებიც პირქუში მურნებივით დადგებიან შენს წინაშე? მათი ერთი ხილვა უფრო საშინელია, ვიდრე ნებისმიერი ტანჯვა. მათ შემხედვარე სული იბნევა, აფორიაქებული, მოუსვენარი, ცდილობს დაიმალოს, რათა არ დაინახოს ისინი, მიმართავს ღვთის ანგელოზებს. ანგელოზების მიერ მხარდაჭერილი და ამაღლებული სული, საჰაერო სივრცეებში გავლისას, გზაზე ხვდება განსაცდელებს - თითქოს სულების ცალკეული ჯგუფები, რომლებიც თვალს ადევნებენ სულების ასვლას, აყოვნებენ მათ და აფერხებენ მათ ასვლას. ყოველი განსაცდელი, როგორც სულების განსაკუთრებული განყოფილება, წარუდგენს სულს თავის განსაკუთრებულ ცოდვებს. პირველი განსაცდელი არის ბლაბრის და ცელიაკიის მრისხანების სულები. მასზე სულები წარმოადგენენ ცოდვებს, რომლებიც სულმა ჩაიდინა სიტყვებით, როგორიცაა: ტყუილი, ცილისწამება, წყევლა, ცრუ ჩვენება, უსაქმური ლაპარაკი, ცილისწამება, უსაქმური საუბარი, გმობა, წყევლა. მათ ასევე უერთდება უზრდელობის ცოდვები: სიძვა, სიმთვრალე, განუზომელი სიცილი, უწმინდური და უხამსი კოცნა, უხამსი სიმღერები. მათგან საპირისპიროდ, წმიდა ანგელოზები, რომლებიც ოდესღაც ასწავლიდნენ და ხელმძღვანელობდნენ სულს სიკეთეში, ცხადყოფენ, რომ იგი კარგს ლაპარაკობდა ტუჩებითა და ენით: ისინი მიუთითებენ ლოცვაზე, მადლიერებაზე, ფსალმუნების სიმღერაზე და სულიერ სიმღერებზე, წმინდა წერილების კითხვაზე, ერთი სიტყვით - ისინი ამხელენ ყველაფერს, რაც ჩვენი ტუჩებითა და ენით მოვიტანეთ ღმერთის მოსაწონად. მეორე განსაცდელი - მლიქვნელობისა და მომხიბვლელობის სულები - თვალების ხედვამდე. ისინი აცვიათ ის, რაც ვნებიანად აოცებდა ჩვენს ხედვას, რაც მიმზიდველად ჩანდა თვალებისთვის და იზიდავენ საკუთარ თავს უცენზურო გამოხედვაზე, უცენზურო ცნობისმოყვარეობაზე და აღვირახსნილ ხედებზე დამოკიდებულებს. ჩურჩული სულების მესამე განსაცდელი არის სმენის გრძნობა ან უბრალოდ ყურსასმენები. ყველაფერი, რაც მაამებურად გვაღიზიანებს ყურებს და ვნებიანად გვახარებს, მათი იურისდიქციის ქვეშაა და ისინი იღებენ ყველაფერს, რასაც მოსმენის მოყვარულები მიკერძოებულნი იყვნენ და ინარჩუნებენ მას განკითხვამდე. მცველების მეოთხე განსაცდელი ყნოსვის მომხიბვლელობაზე: ყველაფერი, რაც ემსახურება ყნოსვის ვნებიანად აღფრთოვანებას, როგორიცაა: მცენარეებისა და ყვავილების სურნელოვანი ექსტრაქტები, ეგრეთ წოდებული „პარფიუმერია“, მალამოები, რომლებიც ჩვეულებრივ გამოიყენება უძღები ქალების მოსატყუებლად - ამ ყველაფერს შეიცავს ამ განსაცდელის მცველები. მეხუთე განსაცდელი იცავს იმას, რაც ხდება ხელების ბოროტი და უხამსი შეხებით. სხვა განსაცდელები - ბოროტების, შურისა და ეჭვიანობის, ამაოებისა და სიამაყის, გაღიზიანებისა და ბრაზის, მწვავე ნაღვლისა და გაბრაზების, სიძვისა და მრუშობისა და სიძვის განსაცდელი; ასევე მკვლელობები და ჯადოქრობა და სხვა უღვთო და საზიზღარი საქმეები, რაზეც ამჯერად არ ვისაუბრებთ დაწვრილებით, რადგან სხვა დროს მოგიყვებით სწორი თანმიმდევრობით, რადგან ყოველ სულიერ ვნებას და ყოველ ცოდვას ჰყავს თავისი წარმომადგენელი და მტანჯველი. ამ ყველაფრის და კიდევ უფრო და უფრო უარესის შემხედვარე სული შიშობს, კანკალებს და შფოთავს, სანამ განთავისუფლების ან განსჯის განაჩენი არ გამოცხადდება. რამდენად მტკივნეული, მტკივნეული, სავალალო და უნუგეშოა ლოდინის ეს საათი - რა მოხდება? – როცა უცნობი გტანჯავს! ზეციური ძალები დგანან უწმინდური სულების წინააღმდეგ და მოაქვთ სულის კეთილი საქმეები - საქმეები, სიტყვები, აზრები, ზრახვები და აზრები - კეთილ და ბოროტ ანგელოზებს შორის სული დგას შიშით და კანკალით, სანამ მისი საქმეებიდან - სიტყვებიდან და საქმეებიდან - ან არ განიხილება, ან შებოჭილი იქნება, ან, გამართლებული, განთავისუფლდება; რადგან ყველა თავისი ცოდვების ბორკილებით იქნება შეკრული. და თუ ამ საუკუნეში სული ღვთისმოსავი ცხოვრებით ღირსი და ღვთისმოსავი აღმოჩნდება, მაშინ ღვთის ანგელოზები იღებენ მას და სევდიანად ატარებენ მის მსვლელობას, თანამგზავრად წმიდა ძალებით, როგორც წმინდა წერილში ნათქვამია: „ვინაიდან გახარებულებს შენში აქვთ სამყოფელი“ (ფსალმ. 86:7). და აღსრულდა დაწერილი: „სნეულება, მწუხარება და კვნესა მოიხსნება“ (ეს. 35,10). მზაკვრული, ბოროტი და საშინელი სულებისგან განთავისუფლებული სული მემკვიდრეობით იღებს ამ ენით აუწერელ სიხარულს. თუ რომელიმე სული აღმოჩნდება, რომ უგულებელყოფასა და გარყვნილებაში ცხოვრობს, გაიგონებს ამ საშინელ ხმას: „შეიპყრონ ბოროტნი და არ იხილონ დიდება უფლისა“ (ეს. 26:10). და დადგება მისთვის ბრაზის, მწუხარების, საჭიროების და გასაჭირის დღეები, სიბნელისა და სიბნელის დღეები, წმიდა ანგელოზები ტოვებენ მას და ექვემდებარება პირქუში დემონების ძალას, რომლებიც ჯერ უმოწყალოდ ტანჯავენ და შემდეგ გადაუჭრელ კავშირებით შებოჭილ ბნელ და პირქუშ მიწაზე, სულის დაბალ ნაწილებში, საპყრობილეში. მკვდარი ცოდვილები უხსოვარი დროიდან არიან ციხეში - „ბნელსა და ბნელ ქვეყანაში, მარადიული ბნელის ქვეყანაში, სადაც არ არის ნათელი, ადამიანთა სიცოცხლე დაბალია“, როგორც იობი ამბობს (იობი 10:21–22); მაგრამ სადაც არის მარადიული სნეულება, გაუთავებელი სევდა, განუწყვეტელი ტირილი, განუწყვეტელი კბილების ღრჭიალი და განუწყვეტელი კვნესა. არის მწუხარება - მარადიული მწუხარება. ვაი მე, ვაი მე! - იძახის სული, - და დამხმარე არ არის; იძახის და არავინ აწვდის. შეუძლებელია ამ საცოდავი მდგომარეობის უკიდურესი ტვირთის გამეორება; ენა უარს ამბობს იქაური და ციხეში მყოფი სულების ავადმყოფობებისა და ტანჯვის გამოხატვაზე. ვერც ერთი ვერ წარმოიდგენს შიშს და საშინელებას, ვერც ერთი ადამიანის ტუჩი ვერ გამოხატავს პატიმართა უბედურებასა და სიმძიმეს. მუდამ და განუწყვეტლივ წუწუნებენ და არავის ესმის. ისინი ტირიან და არავინ ნუგეშს, არავინ მოდის სამაშველოში. ისინი ყვირიან და გლოვობენ, მაგრამ არავინ იჩენს წყალობას და თანაგრძნობას. მერე - სად არის ამქვეყნიური ქება? სად არის ამაოება? სად არის საჭმელი? სად არის სიამოვნება? სად არის კმაყოფილება და გაჯერება? სად არის საოცნებო გეგმები? სად არის მშვიდობა? სად არის სამყარო? სად არის მამულები? სად არის თავადაზნაურობა? სად არის სილამაზე? სად არის ხორციელი სიმამაცე? სად არის ქალის სილამაზე, მატყუარა და დამანგრეველი? სად არის უსირცხვილო თავხედობა? სად არის ლამაზი ტანსაცმელი? სად არის ცოდვის უწმინდური და საზიზღარი სიტკბო? სად მიჰყავს მათ საზიზღარი სოდომური სიტკბო? სად არიან ისინი, ვინც მალამოებს სცხებენ და საკმეველს ასხამენ? სად არის ტაბლეტებითა და არფებით ქეიფები? სად იმალებოდა მათ ქედმაღლობა, ვინც ყოველგვარი შიშის გარეშე ცხოვრობდა? სად არის ფულზე და ქონებაზე დამოკიდებულება და მათგან გამოწვეული უმოწყალობა? სად არის არაადამიანური სიამაყე, რომელიც ყველას სძულს და მხოლოდ საკუთარი თავის პატივისცემას იწვევს? სად არის ცარიელი და ამაო ადამიანური დიდება? სად არის უწმინდურება და დაუოკებელი ვნება? სად არის სიდიადე და ბატონობა? სად არის მეფე? სად არის პრინცი? სად არის აბატი, სად არიან ლიდერები? სად არიან ისინი, ვინც ამაყობენ თავიანთი სიმდიდრის სიმრავლით, ღარიბებისადმი უთანასწორო და ღმერთის ზიზღით? სად არის თეატრები, შოუები და გასართობი? სად არიან მკრეხელები, დამცინილები, დამცინავები და ისინი, ვინც უდარდელად ცხოვრობენ? სად არის რბილი ხალათები და რბილი საწოლები? სად არის მაღალი შენობები და ფართო კარიბჭე? სად არიან ისინი, ვინც უშიშრად ცხოვრობდა? მერე საკუთარი თავის დანახვა ყველაფრის გარეშე, შეშინდებიან; შეშინებულები წამოიძახებენ; დარცხვენილნი მოძრაობენ; კანკალი მოიცვას მათ და ავადმყოფობა, როგორც მშობიარობისას, და ქარიშხალი ქარიშხლის მიერ წაღებული, განადგურდება. სად არის ბრძენთა სიბრძნე, მოსაუბრეთა მადლი და ამაო სწავლა? ვაი, „ისინი დაიბნენ და მთვრალივით შეძვრნენ და მთელი მათი სიბრძნე გაქრა“ (ფსალმ. 106:27). "სად არის ბრძენი, სად არის მწიგნობარი, სად არის ამ საუკუნის მკითხავი?" (1 კორ. 1:20). ოჰ, ძმებო, დაფიქრდით, როგორები უნდა ვიყოთ, რომ დეტალურად აღვწეროთ თითოეული ჩვენი ქმედება: დიდსაც და პატარასაც! ყოველ უაზრო სიტყვაზეც კი პასუხს გავცემთ მართალ მსაჯულს (მათე 12:36). მეორე მხრივ, როგორი უნდა ვიყოთ იმ საათში, რომ მივიღოთ ეს წყალობა ღვთისაგან, რათა, როცა ერთმანეთს დავშორდებით, ზეციური მეფის მარჯვნივ გავხდეთ?! რამდენად უნდა მოვემზადოთ იმ ენით აუწერელი სიხარულისთვის, რათა გავიგოთ მეფეთა მეფის ყველაზე ტკბილი ხმა მათთვის, ვინც მის მარჯვნივ იქნებიან: „მოდი, კურთხეულო მამაჩემისაგან, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სასუფეველი ქვეყნიერების დასაბამიდან“? (მათე 25:34). მაშინ ჩვენ დავიმკვიდრებთ კურთხევებს, რომლებიც „თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და კაცის გულში არავინ შევიდა“ (1 კორ. 2:9): და მაშინ არც მწუხარება, არც ავადმყოფობა და არც შიში არ შეგვაწუხებს. ამაზე უფრო ხშირად ვიფიქროთ. წარმოვიდგინოთ ცოდვილთა გაუთავებელი ტანჯვა და სირცხვილი, რომელსაც ისინი განიცდიან მართალი მსაჯულის წინაშე, როცა საშინელ სამსჯავროზე მიყვანილნი, ვერც ერთ სიტყვას ვერ იტყვიან გამართლებაში. რა სირცხვილი დაექვემდებარებიან ისინი, როცა მეფის მარცხენა მხარეს გამოყოფენ! რა სიბნელე დაფარავს მათ, როცა უფალი „თავისი რისხვით ელაპარაკება მათ და რისხვით დაამსხვრევს მათ“ (ფსალმ. 2,5), როცა ეუბნება მათ: „წადი ჩემგან, წყევლა, საუკუნო ცეცხლში, გამზადებული ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის“ (მათე 25:41). ვაიმე, ვაიმე! რა მწუხარება და ავადმყოფობა, რა ჩაგვრა, როგორი შიში და კანკალი შეიპყრობს მათ, როცა გაიგონებენ სამოთხის ყველა ძალის მუქარის ხმას: „ცოდვილები დაბრუნდნენ ჯოჯოხეთში!“ (ფსალმ. 9:18). ო, ვაი, ვაი! რა ტირილი, ყვირილი და ტირილი აღძრავს მწარე მარადიულ ტანჯვას! როგორ წუწუნებენ, იბრძოლებენ და იტანჯებიან! ვაი მე, ვაი მე! რა ადგილია, სადაც არის გოდება, კბილების ღრჭიალი, ეგრეთ წოდებული ტარტარუსი, რომლისგანაც თვით ეშმაკი კანკალებს! ვაი, ვაი! როგორი გეენაა ის ჩაუქრობელი ცეცხლით, რომელიც იწვის და არ ანათებს! ვაი მე, ვაი მე! რა ფხიზლად და შხამიანი ჭია! ვაი, ვაი! რა სასტიკი სიბნელეა იქ, არასოდეს არაფრით განათებული! ვაი მე, ვაი მე! რა არიან ის დაუნდობელი და გულჩათხრობილი ანგელოზები, რომლებსაც სატანჯველად ავალებენ, რადგან სასტიკად შერცხვენენ და სასტიკად სცემენ! ტანჯულნი იქ დიდად ღაღადებენ და არავინაა მათი გადარჩენა; უფალს შეჰღაღადებენ და ის არ ისმენს მათ. მაშინ მიხვდებიან, რომ ყველაფერი მიწიერი, ყოველდღიური სიცარიელეა და რაც აქ კარგს მიაჩნდათ, ამაზრზენი გახდება; რაც მათ სიამოვნებდათ, უფრო მწარე იქნება ვიდრე ნაღველი და ნებისმიერი შხამი. ვაი ცოდვილებს! აქ მართალნი დგანან მეფის მარჯვნივ და გლოვობენ. ახლა, როცა ცოდვილები ტირიან, მართალნი ხარობენ; მართალნი სიცივეში არიან, ცოდვილნი ტანჯვასა და გასაჭირში არიან. ვაი ცოდვილებს! ისინი დაგმობილნი არიან და მართალნი განდიდდებიან. ვაი ცოდვილებს: სანამ მართალნი სარგებლობენ ყველა სახის კურთხევით, ისინი იტანჯებიან ყოველგვარი უკმარისობით! ვაი ცოდვილებს: როცა მართალნი აკურთხებენ, დამდაბლდებიან. მართალნი წმინდა ადგილზე არიან, ცოდვილნი კი ცეცხლში. მართალს ადიდებენ, ცოდვილს კი საყვედურობენ. მართალნი წმინდა მონასტრებში არიან, ცოდვილნი - მარადიულ დევნილობაში. მართალნი მოისმენენ: „მოდით, მამაჩემის კურთხეულნო, დაიმკვიდრეთ სამყაროს დასაბამიდან თქვენთვის გამზადებული სასუფეველი“. ცოდვილები: „წადი ჩემგან, წყეულო, საუკუნო ცეცხლში, ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზებისთვის მომზადებული“. მართალნი სამოთხეში არიან, ცოდვილნი ჩაუქრობელ ცეცხლში. მართალი ტკბება, ცოდვილი იტანჯება. მართალნი ხარობენ, ცოდვილნი ტირიან. მართალნი (გამოაცხადებენ) სამწმიდა საგალობელს, ცოდვილნი (გლოვობენ) სამწმიდა სინანულზე. მართალნი (გასინჯეთ სიტკბოება) სიმღერისა, ცოდვილნი განიცდიან მათ დამღუპველ განადგურებას. მართალნი აბრაამის წიაღში არიან, ცოდვილნი ბელიალის ტალღებში არიან. მართალნი მშვიდად არიან, ცოდვილნი საგონებელში არიან. მართალს რწყავენ, ცოდვილს ცეცხლით წვებიან. მართალნი ხარობენ, ცოდვილნი მწარე მწუხარებაში შრება. მართალნი დიდებულებში არიან, ცოდვილნი - ხრწნაში. მართალნი ამაღლებულნი არიან, ცოდვილნი უფრო და უფრო ღრმად იშლება. მართალნი შუქით არიან გარშემორტყმულნი, ცოდვილნი სიბნელეში არიან. მართალნი ნეტარნი არიან, ცოდვილნი შეწუხებულნი. მართალნი ტკბებიან ღმერთის ჭვრეტით; ცოდვილებს ცეცხლის ალი ამსხვრევს. მართალნი არჩევის ჭურჭელია, ცოდვილნი გეენის ჭურჭელია. მართალნი არიან დახვეწილი ოქრო, ნაცადი ვერცხლი, ძვირფასი ქვები; ცოდვილები - შეშა, ღეროები, თივა, ცეცხლის საწვავი. მართალნი სამეფო ხორბალია, ცოდვილნი - დამღუპველი ღორები. მართალნი რჩეული თესლია, ცოდვილნი - ღვარძლი, ცეცხლის საკვები. მართალნი ღვთაებრივი მარილია, ცოდვილნი - სუნი და სუნი. მართალნი ღვთის წმინდა ტაძრები არიან, ცოდვილები დემონების საზიზღარი საცხოვრებლები არიან. მართალნი ნათელ კამერაში არიან, ცოდვილნი უძირო უფსკრულში. მართალნი არიან ნათელ ნათელში, ცოდვილნი - მშფოთვარე სიბნელეში. მართალნი ანგელოზებთან არიან, ცოდვილები დემონებთან. მართალნი ანგელოზებთან ერთად ხარობენ, ცოდვილები დემონებთან ერთად ტირიან. მართალნი ნათელს შორის, ცოდვილნი სიბნელეს შორის. მართალნი ანუგეშებენ სულიწმიდით (პარაკლიტუსით), ცოდვილნი ტანჯვით იშლება დემონებით. მართალნი დგანან უფლის ტახტის წინაშე, ცოდვილნი დგანან გაუვალი სიბნელის წინაშე. მართალნი ყოველთვის ღიად უყურებენ ქრისტეს სახეს, ცოდვილები გამუდმებით დგანან ეშმაკის პირისპირ. მართალნი სწავლობენ ღვთის საიდუმლოებებს ანგელოზებისგან; ცოდვილებს დემონები ასწავლიან თავიანთ საიდუმლოებებს. მართალნი ლოცულობენ, ცოდვილნი განუწყვეტლივ ტირიან. მართალნი მთის სოფლებში არიან, ცოდვილნი მიწაზე ცოცვიან. მართალნი სამოთხეში არიან, ცოდვილნი უფსკრულში. მართალნი მარადიულ ცხოვრებაში არიან, ცოდვილები - სასიკვდილო განადგურებაში. მართალნი ღმერთის ხელში არიან, ცოდვილები იქ არიან, სადაც ეშმაკები არიან. მართალნი ღმერთთან არიან (კომუნიკაციაში), ცოდვილები - სატანასთან. ვაი ცოდვილებს, როცა ისინი განშორდებიან მართალს! ვაი ცოდვილებს, რადგან მათი საქმეები გამოვლინდა და მათი გულის აზრები ცნობილი გახდა! ვაი ცოდვილებს, რადგან მხილებულია მათი მზაკვრული ზრახვები, იშლება და აწამებს ბოროტი აზრების ქსელები და აწონ-დაწონებენ მათ აზრებს! ვაი ცოდვილებს, რადგან ისინი მოძულენი არიან წმიდა ანგელოზებისთვის და ბოროტები წმიდა მოწამეთა მიმართ! ვაი ცოდვილებს, რადგან სასახლიდან გააძევეს! ვაი, რა მონანიებაა მაშინ! ვაი! მერე რა სევდა, მერე რა საჭიროა, ვაი, რა ქარიშხალი მერე! საშინელებაა წმინდანებთან განშორება, მით უფრო საშინელებაა ღმერთთან განშორება. სირცხვილია ხელ-ფეხის შეკვრა და ცეცხლში ჩაგდება. მტკივნეულია, სამწუხაროა გარე პირქუშ სიბნელეში გაგზავნა კბილების ღრჭენისა და დნობის მიზნით: ძნელია განუწყვეტლივ იტანჯო. საშინელებაა, როცა ენა ცეცხლზე ცხვება; უიმედოა წვეთი წყლის მოთხოვნა და არ მიღება. მწარეა ცეცხლზე ყოფნა, ყვირილი და დახმარების არ მიღება. დერბი გაუვალია და უფსკრული განუზომელი. პატიმარი იქიდან არ გაექცევა, გამოსავალი არ ექნება, ციხის კედელი გაუვალია; მცველები სასტიკები არიან, ციხე ბნელია, ბორკილები უხსნადია, ბორკილები ვერ მოიხსნება. იმ ჯოჯოხეთური ცეცხლის მსახურები ველურები და ველურები არიან. იარაღი საშინელი და მტკივნეულია. ფრჩხილები მყარი და ურღვევია. ხარის ძარღვები სასტიკია. ფისები მოღრუბლულია და მდუღარეა. სანახაობის არე ჩირქოვანია. ოდრები ნახშირის სიწითლემდე თბება. სიცხე აუტანელია. ჭია სუნიანი და სუნიანია. განკითხვის ადგილი დახურულია პატიებისა და წყალობისთვის. მოსამართლე მიუკერძოებელია. განაჩენი არ არის გამამართლებელი. ძლევამოსილთა სახეები შერცხვენილი. მმართველები გაუბედურდნენ, მეფეები მათხოვრები გახდნენ. ბრძენნი უმეცრები გახდნენ. ტკბილი ენით მოლაპარაკეები სულელები და უსიამოვნო არიან, მდიდრები გიჟები არიან. მაამებლების მოჩვენებითი გამოსვლები არ ისმის. ბოროტების მრუდეები გამოცხადდა. მახინჯი ხალხის ტყუილი გამოაშკარავდა. სუნი ახშობს ფულის მოყვარულებს. თვალთმაქცთა ფარული ლპობა გამოაშკარავდა. ჭირს ღვინის პროპორციულად ზომავენ – მათ წინაშე ყველაფერი ცხადდება და ცხადდება. ვაი ცოდვილებს, რადგან ისინი უწმინდურები, ბინძურები და საზიზღრები არიან ღვთის წინაშე! როგორი დაბინძურებული და დაბინძურებულია მათი სულები! როგორ სუნავს მათი სხეულები სიძვისგან, სიძვის დაუცველობისა და სიძვის გაჯერებისგან! როგორ ლანძღავდნენ სხეულს და სულს წმიდა ნათლობის სამოსის არდაკვირვებით! როგორ, სირცხვილისა და სირცხვილის გარეშე, ჭამდნენ და მთვრალს, განუზომლად ავსებდნენ მუცელს, არ დარჩნენ თავშეკავებაში და არ კმაყოფილდებოდნენ საჭიროების საჭიროებით, არამედ იყენებდნენ სიმდიდრეს გრძნობადი სიამოვნებისთვის, როგორც ღორები, ცუდ სიტკბოებში, ცუდ სიტკბოებასა და ფიქრებში ატარებდნენ დღეებს. უძღები სიმღერები! როგორ შეცვალეს მათ გული სიბრმავე, არ გაითვალისწინეს ის ფაქტი, რომ ისინი გაერთიანდნენ ქრისტესთან და უარყვეს ეშმაკი! როგორ შორდებოდნენ სწორ გზას, უცოდინრობის სიბნელეში მიდიოდნენ, ძილიან სიზარმაცეს დათმობდნენ და გეენის ფსკერს სცემდნენ! რა გაუცხოებულია სათნოების შუქები, რომლებსაც უყვარდათ ცოდვილი სიბნელე, რათა მათ შეეძლოთ ბოროტების ფართო და უზარმაზარ გზაზე გავლა! როგორ დაივიწყეს უფალი ღმერთისა და ჩვენი მაცხოვრის იესო ქრისტეს მოსვლა და მისი უთვალავი და შეუსწავლელი სარგებელი! და, ღვთაებრივი ნათლის წყლით განწმენდით, სულიწმიდით განწმენდილი და სულიერი სიხარულის სამყაროთი შემკული, უმნიშვნელო, ბოროტი და უღირსი სიტკბოების გამო, მათ უგულებელყვეს ასეთი დიდი ძღვენი და დაემონეს სიძვისა და მრუშობის სულს? ვაი მათ, ვინც მიატოვა შვილობა ღმერთს და გადასცა თავი მსოფლიოს ტკბილეულს! ვაი შემდეგ ამქვეყნიურ სიბრძნეს! ვაი მათ, ვისაც უყვარს ცოდვილი სიბნელე! ვაი მათ, ვინც შორდება ჭეშმარიტების შუქს! ვაი მათ, ვინც ცოდვის ღამეში დადის! ვაი მათ, ვინც მიატოვებს ღვთაებრივი ცოდნის ნათელ დღეს! ვაი მათ, ვინც სიცილის ბოროტ წეს-ჩვეულებას ემორჩილება! ვაი მათ, ვინც თავს ამშვენებს სიძვის უწმინდურ სიამოვნებაში სულების მახეში! ჭეშმარიტად, თავის გალამაზება ეშმაკის სატყუარაა; მათთვის, ვისაც სურს და ეძებს ხსნას, ეს სიძულვილია. ვაი მათ, ვინც ერთმანეთს ცილისწამებს! ვაი ყურსასმენებს და ჩხუბს და აჯანყებას! ვაი მათ, ვინც ვნებათაღელვის გულისთვის იფიცებს! ვაი ფიცის დამრღვევებს! ვაი გლახაკებს, „რომელთაც ღვთის მუცელი აქვთ“ (ფილ. 3:19). ვაი მთვრალებს! ნეტარია ის, ვინც ამ ცხოვრებაში ამცირებს და იმდაბლებს თავს ღვთის გულისთვის; მას ამაღლებს ყოვლისშემძლე ღმერთი, განადიდებს ანგელოზები და არ დადგება განკითხვისას მარცხენა მხარეს! ნეტარია ადამიანი, ვინც ლოცვაში რჩება, მარხვაში მოთმინება, სიხარულით დგას სიფხიზლეში, იბრძვის და განდევნის ძილს, მუხლს სწევს ღმერთის სადიდებლად, მკერდს ურტყამს, ხელებს აწევს მთას, თვალებს ზეცისკენ აღმართავს უფალს, ფიქრობს მასზე, ვინც ზის დიდების ტახტზე. 2:23). რამეთუ ასეთი ისარგებლებს მარადიული კურთხევით და გახდება ღმერთის მეგობარი, ძმა, შვილი და მემკვიდრე; მისი სახე მზესავით ანათებს ცათა სასუფეველში განკითხვის დღეს. ვისაც ჭეშმარიტება უყვარს, ღმერთის მეგობარი ხდება, ხოლო ვინც გამუდმებით იტყუება, დემონების მეგობარია. ვისაც სძულს მლიქვნელობა, თავისუფლდება წყევლისგან. ვინც განსაცდელს ითმენს, აღმსარებელად გვირგვინდება ქრისტეს ტახტის წინაშე. ვინც წუწუნებს და აღშფოთებულია უბედურებაში, ვინც სასოწარკვეთილი ხდება და გმობს მომხდარ მწუხარებაში, ილუზიაში ჩავარდა და იმედი არ აქვს. თვინიერი, მშვიდი, თავმდაბალი ბრძენი ამაყობს ღმერთით, სიამოვნებს ანგელოზებს და პატივს სცემს ხალხს. მაგრამ ღმერთს სძულს გაბრაზებული, მგზნებარე და ნაღვლიანი ადამიანი; ასეთი იკვებება დემონური სიმწარის ნაყოფით; სვამს გველის რისხვის ღვინოს და ასპის უკურნებელ შხამს. ისინი, ვინც გულით სუფთაა, ხედავენ ღვთის დიდებას; ვინც გააბილწა გონება და ბოროტება ჩაიდინა, ხედავს ეშმაკს. ისინი, ვინც მოყვასის წინააღმდეგ უხამს და მავნე რამეებზე ფიქრობენ, თავს აშორებენ ღმერთთან ზიარებას. ვინც სურნელოვანი მალამოებით ასხამს თავს, სახეზე თეთრად იწურავს და იღრღნის და ქვებით ჩამოიხრჩო, რათა სხვათა სულები უწმინდურ სურვილებსა და უხამს ვნებებში, სატანურ სიამოვნებებში ჩაეგდო და აცდუნოს; ასეთთათვის განკითხვის დღეს ადგილი არ არის ღვთისმოსავსა და ერთგულს შორის; მაგრამ ისინი დაიტანჯებიან ღვთის მცნებების მოძულეებთან ერთად. ის, ვინც ვნებიანად უყურებს სხვათა სიკეთესა და სილამაზეს, მოკლებულია ზეციურ სილამაზეს. ვინც სხვისი დაცემით ხარობს, თვითონ ცოდვაში ვარდება. ვისაც სხვისი სურს, თავისას ართმევს და იღუპება. ამაყი, ამაო, ადამიანთა სასიამოვნო ადამიანები ეშმაკთან ერთად დაგმობენ. თვალთმაქცები სატანასთან ერთად იტანჯებიან. სხეულის უზომო და საჭიროებების გამოკვება სულს შიმშილს ტოვებს. ვინც სცოდავს მიზეზით და იძულების გარეშე და არ ინანიებს, იტანჯება ურწმუნოებთან ერთად. ისინი, ვინც ამბობენ: „ახალგაზრდობაში შევცოდავთ, სიბერეში მოვინანიებთ“, საყვედურობენ და აცდუნებენ დემონებს, რადგან ისინი შეგნებულად და თავისუფლად სცოდავენ ან ცოდვას ეთაყვანებიან და სინანულს არ ანიჭებენ, მაგრამ ახალგაზრდობაში სიკვდილის ნამგალს იღებენ, როგორც ამონი, იუდას მეფე, რომელმაც განარისხა ღმერთი თავისი ბოროტებითა და ბოროტებით. ისინი, ვინც ამბობენ: „ხვალ მოვინანიებთ, მაგრამ დღეს შევცოდავთ“, ჭუჭყიანები არიან თავიანთ ვარაუდებში, ხოლო მათი სულელი გული, ვინც ამბობს: „ხვალ მოვინანიებთ, დღეს კი შევცოდავთ“, ანგრევს დღევანდელ დღეს, ანადგურებს და ბილწავს სხეულს, აბინძურებს მათ სულს, აბინძურებს გონებას და არ აბნელებს მათ გონებას და არ აბნელებს მათ გონებას. შეიძლება სიკვდილმა წაართვას. ვინც არ გლოვობს უძღები დაცემას, რომელიც არ ტირის მრუშობის ცოდვაზე, ვინც არ იტანჯება სოდომიის შეურაცხყოფისთვის და მწარედ არ ტირის მალაქიას (სიძვის) სისაძაგლეზე, არცერთ მათგანს (ცოდვილს) არ შეუძლია გულწრფელად მოინანიოს წარსული ცოდვები და თავიდან აიცილოს მომავალი. ვინც არ ეძებს იმას, რაც მისმა სულმა დაკარგა, ვერ მოიპოვა ის, რაც გადარჩება; ვინც არ ითვლის, როგორ უმატებს ზარალს ზარალს, არამარტო მოგებას არ იღებს, არამედ თავებსაც კარგავს; ვინც გონივრულად არ მუშაობს და ლოცვაში არ იღვიძებს, თავისი ამაო და სამარცხვინო აზრების ტყვეობაშია, ხოლო ვინც ტყვეობაშია, უნებლიეთ და უნებლიეთ, ბოროტი ჩვეულებისამებრ მუშაობს. ვინც დაუდევრად მონაწილეობს ღვთისმსახურებაში, ბევრს კარგავს. ვინც გულმოდგინებითა და ყურადღებით არ ისმენს საღმრთო წერილს, არამედ სიზარმაცის ძილს აწვება, ხუთ უგუნურ ქალწულთან ერთად ზეციური სიძის სასახლის გარეთ დააპატიმრებენ. ვინც უგულებელყოფს მარხვას, როგორც ხსნის საშუალებას, იძირება სიხარბეში და სძლევს ცოდვას, რომელიც ებრძვის ვნებას. ისინი, ვინც არ იცავენ ღვთის მცნებებს, დემონებს აზარალებს და ცეცხლოვან ჯოჯოხეთში მსჯავრდებულები არიან. ისინი, ვინც შორდებიან წმიდა ეკლესიას და წმინდა საიდუმლოთა საიდუმლოს, არიან ღვთის მტრები და დემონების მეგობრები. უღმერთო ერეტიკოსთა მწვალებლობა შერცხვენილი იქნება, ურწმუნოთა რასა დაიღუპება და ებრაელთა ლაშქარი და ღმერთის მებრძოლი ებრაელების პირი შეჩერდება. როდესაც ის, ვინც ეძებს გულებსა და მუცლებს, უფრო ბასრებს, ვიდრე ნებისმიერ ორლესულ მახვილს, რომელიც მიდის ხორცისა და სულის, წევრებისა და ტვინში, და განსჯის გულის აზრებსა და აზრებს, დაჯდება განსასჯელად, მაშინ დაინახავ არა მხოლოდ ერთ ნაწილს ბევრიდან, არამედ ყველაფერს ღიად, ყველაფერს გაცხადებულს. მაშინ ცხვრის ტანისამოსი მგელს არ დაფარავს და საქმეების გარეგნული გარეგნობა არ დაფარავს შინაგან აზრებს. არ არსებობს არსება, რომელიც არ იცნობს შემოქმედს, მაგრამ მთლიანად შიშველი და გამოცხადებული მის თვალწინ. ავიღოთ იარაღი ხორციელ ვნებათა წინააღმდეგ ღვთის მცნებებით, დავმდაბლდეთ ჩვენი ამაყი აზრები, შთაგონებული ვიყოთ ეშმაკთან ბრძოლაში, გავანათოთ ჩვენი აზრები სულიერი ენერგიით (სიფხიზლე), დავთრგუნოთ ცოდვილი ვნებანი, ვიზრუნოთ ლოცვისადმი მზადყოფნისა და სიყვარულის შეძენაზე, ფხიზელი გონება, მხიარული აზრი, მუდმივი ჭეშმარიტი სიყვარული, მუდმივი ჭეშმარიტი სიყვარული, გულმოდგინება. სიწმინდე, გაუფილტრავი უბიწოება, შეუპოვარი თავმდაბლობა, შევეცადოთ შევიძინოთ განუწყვეტელი ფსალმუნი, კითხვა ამაოების გარეშე, დაჩოქება სიამაყის გარეშე, გულუხვი ლოცვა, სუფთა ცხოვრება, სიმართლე სიტყვებით, გულმოდგინე სტუმართმოყვარეობა, მოწყალება უყოყმანოდ, სასიამოვნო მოთმინება. შევაჩეროთ ნაღვლის დინება, გავანადგუროთ რისხვა, მოვაშოროთ სასოწარკვეთა საკუთარ თავს, დავთრგუნოთ მრისხანება, უარვყოთ მწუხარება, გავამშრალოთ ფულის სიყვარული, ნუ გვეშინია ჩვენთვის ჩვეულებრივი სიკვდილის, ამ ადამიანთა მოდგმის, არამედ გვეშინოდეს ადამიანების დამღუპველის. ჭეშმარიტი სიკვდილი ის კი არ არის, რომელიც სულს აშორებს სხეულს, არამედ ის, ვინც სულს აშორებს ღმერთს. ღმერთი არის სიცოცხლე; ვინც მისგან განშორდება, კვდება და ღმერთის მიმართ სიმამაცე არ აქვს, რადგან სიცოცხლეს დაშორდა. ნამდვილი სიკვდილი ეშმაკისგან. სიკვდილის მამა - ეშმაკი - მძიმედ შეიარაღებული მეომარივით დგას, რათა შემოგვესხას წმიდა დღეებში და ჩაგვაგდოს თავის ძალაუფლებაში, შემდეგ კი თქვას: „მე გავიმარჯვე. ქრისტეს მეომრებმა, ვაჩვენე მათ ქალის სილამაზე; მოატყუეს მათი ყურები; გაანადგურეს ამპარტავნებაში და სიხარბეში; ჩახლართული ვნებებში, აცდუნა ღვთის მთვრალმა მათგან; ასკეტიზმის“. არ დავუშვათ უწმინდურმა დემონებმა დაგვცინოს; ჩვენ გვყავს ღმერთი, რომელიც არის ჩვენი მხსნელი და დემონების გამანადგურებელი. ეს გვამი რომ გვქონდეს, სიკვდილს არ გავექცევით, მაგრამ არ შეგვრცხვენია და შეიძლება გაბედულად მივიდეთ უწმინდურ დემონებთან გამარჯვებისკენ. თუ გულში გვაქვს ღვთის შიში და სულში ვატარებთ სიკვდილის ხსოვნას, მაშინ ყველა ეშმაკი შევიიარაღოთ ჩვენ წინააღმდეგ, ისინი არანაირ ზიანს არ მოგვაყენებენ, არამედ აღმოჩნდებიან კედელს წარუმატებლად დარტყმული ვერძები, რადგან ჩვენი კედელი ურღვევი იქნება, რადგან ჩვენთან იქნება უფალი ჩვენი ღმერთი, რომელსაც ეკუთვნის დიდება, პატივი და ძალა მარადიულად. ამინ. ჰომილია „სულის გამოსვლისა და მეორედ მოსვლის შესახებ“ (Περ ἐξόδου ψυχῆς κα περ τῆς δευτέρας παρουσίας; De exitu animi; Hom. div. 14; CPG, N 5258; PG. 1072–1089; რუსული თარგმანი: Kh. 1. P. 200 ორიგინალური ნაწარმოებების ჩათვლით. ადამიანის დგომა ქრისტეს სამსჯავროზე და სიკვდილის ჟამს“ და მთავარეპისკოპოსის ქადაგებას, რომელიც ცნობილია აპოფთეგმატა პატრუმიდან. თეოფილე ალექსანდრიელი „სულის გამოსვლისა და განკითხვის შესახებ“ (Περ ἐξόδου ψυχῆς κα ἀποφάσεως κα ἀποκρίσεως; CPG, N 2618 = Apophthegmata // PG. 65. კოლ. 200–201; რუსული თარგმანი: სამახსოვრო ლეგენდები. M.6, 1.8). ორივე ქადაგება მე-11 საუკუნის ხელნაწერში ჩანს. (Vat. gr. 200), ასევე ციტირებულია წმიდა იოანე დამასკელის „საკრალური პარალელების“ ნაწილად (Ioan Damasc. Sacra parall. // PG. 96. Col. 156). მე-14 ქადაგებისთვის კიდევ ერთი წყარო შეიძლება იყოს ბერძნულიდან მოთმინების, სამყაროს აღსასრულისა და მეორედ მოსვლის შესახებ ქადაგება. საცხოვრებელი prp. ეფრემ სირიელი (CPG, N 4007; იხ.: Richard M. Les écrits de Théophile d'Alexandrie // Le Muséon. 1939. ტ. 52. გვ. 41–42). არიან არაბები. და ძველი რუსული თარგმანები. ჰომილიამ დიდი პოპულარობა მოიპოვა, რადგან შედიოდა სლავში. შემდეგი ფსალმუნი და ბერძ. ჟამთა წიგნი (ფილარეტი (გუმილევსკი). სწავლება. 1881 წ. გვ. 89), თუმცა ხორცის კვირეულის ნორმატიულ კითხვაში არ იყო დაფიქსირებული. შეიძლება დაგაინტერესოთ: