Un mot sur l'exode de l'âme et le jugement dernier

L'ouvrage « Le Sermon sur l'Exode de l'âme et le Jugement dernier » est attribué à saint Cyrille d'Alexandrie. Il s'agit d'un texte composite contenant plusieurs ouvrages sous une forme révisée, incl. le traité de saint Cyrille « De la position de l'homme devant le tribunal du Christ et à l'heure de la mort » et la célèbre homélie de l'archevêque. Théophile d'Alexandrie "Sur le sort de l'âme et sur le jugement". Le traité est consacré à un sujet eschatologique - la doctrine du sort de l'âme après la mort et du Jugement dernier à venir. L'œuvre combine des éléments de sermon, d'instruction morale et de révélation eschatologique. L'essai couvre les sujets suivants: 1) le moment de la mort et de la séparation de l'âme du corps - une description des épreuves, des épreuves que traverse l'âme après la mort et de sa position devant Dieu ; 2) Récompense divine - réflexions sur le juste jugement de Dieu, où chacun sera récompensé selon ses actes ; 3) La doctrine du châtiment posthume – jugement immédiat après la mort (jugement privé) et détermination finale lors du Jugement dernier général ; 4) Le Jugement dernier est une image prophétique de la seconde venue du Christ, de la résurrection des morts et de la détermination finale du sort des pécheurs et des justes. L'auteur appelle au repentir, à la correction de la vie et à l'acquisition des vertus afin de se présenter dignement devant le Juge. *Le titre de l'ouvrage en grec est Περ ἐξόδου ψυχῆς κα ἀποφάσεως κα ἀποκρίσεως. J'ai peur de la mort parce que c'est amer. Je tremble dans un enfer sans fin. Je suis horrifié par le tartre, où il n'y a même pas un peu de chaleur. J'ai peur de l'obscurité, où il n'y a pas de faible lueur. Je tremble devant le ver, qui mordra insupportablement et dont les remords n'auront pas de fin. Je tremble devant les redoutables anges qui seront présents au jugement. L'horreur m'envahit quand je pense au jour du jugement terrible et impartial, au Trône terrible, au Juge juste. Je crains le fleuve de feu qui coule devant le Trône et bouillonne avec la flamme terrifiante des épées tranchantes. J'ai peur d'un tourment continu. Je tremble devant les exécutions qui n'ont pas de fin. J'ai peur du noir. J'ai peur de l'obscurité totale. J'ai peur des liens qui ne seront jamais résolus - des grincements de dents, des pleurs inconsolables, des dénonciations inévitables. Un juge juste n’a pas besoin d’indicateurs ou de témoins ; il n'aura pas besoin de témoignages ou de preuves étrangers ; mais quoi que nous fassions, quoi que nous disions, quoi que nous pensions, tout sera révélé sous les yeux de nous, pécheurs. Alors personne n’intercédera pour nous ; personne ne vous libérera du tourment : ni père, ni mère, ni fille, ni aucun autre parent, ni voisin, ni ami, ni bienfaiteur - et rien ne délivrera : ni la répartition des domaines, ni l'abondance des richesses, ni l'orgueil du pouvoir - tout cela, comme la poussière, se transformera en poussière. Et seul l'accusé attendra un verdict qui, selon ses actes, le libérera du châtiment ou le condamnera aux tourments éternels. Oh, malheur à moi, malheur à moi ! La conscience me convaincra, les Écritures témoigneront contre moi et me convaincront. Ô âme, respirant la saleté, avec tes actes ignobles ! Hélas pour moi ! J'ai corrompu l’église corporel et attristé le Saint-Esprit. Ô Dieu, tes œuvres sont vraies, tes voies sont justes et tes destinées sont insondables. Pour un plaisir pécheur temporaire, je souffre pour toujours, pour la douceur charnelle, je m'abandonne au feu. Le jugement de Dieu est juste, car lorsqu'ils m'ont appelé, je n'ai pas obéi ; enseigné - n'a pas écouté les instructions; ils m'ont prouvé que j'avais négligé. Et ce qu’il a lu et appris, il n’y a pas cru. Je ne considérais pas comme mauvais pour moi de rester dans la négligence, la paresse et le découragement, mais, passant le temps en errances et conversations vides, j'aimais profiter et me rassasier de la vanité et des soucis du monde ; J'ai passé toutes les années, mois et jours de ma vie dans les joies et les joies du monde, j'ai travaillé, travaillé, souffert - mais tout cela dans des soucis vides de choses temporaires, périssables et terrestres. Mais à quel genre de peur et de tremblement l'âme sera soumise, quel genre de lutte l'attend et de quoi elle doit s'approvisionner pour le temps inévitable de la séparation du corps, je n'y ai pas prêté attention et n'y ai pas pensé à temps. Pendant ce temps, lors de l'exode de l'âme, nous serons entourés d'un côté par les armées et les puissances du ciel, de l'autre par les chefs des ténèbres, les forces de l'ennemi, qui contiennent le monde mauvais en leur pouvoir, les chefs des péages, les bourreaux aériens et les surveillants de nos affaires, avec eux le meurtrier originel le diable, fort dans sa méchanceté, dont la langue, selon la parole du prophète, est comme un rasoir tranchant (Ps. 51, 4). « les flèches subtiles des puissants, avec des charbons de bois ardents » (Ps. 119 : 4), et qui « se cache dans un lieu caché, comme un lion dans une tanière » (Ps. 9 :30), le grand serpent, l'apostat, l'enfer, ouvrant la bouche, le prince de la puissance des ténèbres, ayant le pouvoir de la mort, qui d'une manière particulière tourmente l'âme, représentant et comptant tous les péchés et iniquités que nous avons commis en actes, en parole, dans la connaissance et l'ignorance, depuis la jeunesse jusqu'au jour de la mort, où l'âme atterrit sur le Jugement de Dieu. Pouvez-vous imaginer, mon âme, quelle peur et quelle horreur vous envahiront ce jour-là où vous verrez des démons terribles, sauvages, cruels, impitoyables et sans vergogne qui se tiendront devant vous comme de sombres murins ? Une seule vision d’eux est plus terrible que n’importe quel tourment. En les regardant, l'âme devient confuse, s'agite, s'inquiète, essaie de se cacher pour ne pas les voir, en recourant aux Anges de Dieu. L'âme, soutenue et élevée par les Anges, en traversant les espaces aériens, rencontre des épreuves sur son chemin - comme si des groupes séparés d'esprits qui veillent sur l'ascension des âmes, les retardent et entravent celles qui montent. Chaque épreuve, en tant que département spécial des esprits, présente à l'âme ses propres péchés particuliers. La première épreuve est celle des esprits bavards et de la fureur coeliaque. Sur celui-ci, les esprits représentent les péchés que l'âme a commis avec des mots, tels que : mensonges, calomnies, malédictions, parjure, bavardages, calomnies, bavardages, blasphèmes, malédictions. A eux s'ajoutent également les péchés de gourmandise : fornication, ivresse, rires incommensurables, baisers impurs et indécents, chants obscènes. Contrairement à eux, les saints Anges, qui autrefois instruisaient et guidaient l'âme dans la bonté, révèlent qu'elle parlait bien avec ses lèvres et sa langue : ils montrent les prières, les actions de grâces, le chant des psaumes et des chants spirituels, la lecture des Écritures, en un mot - ils exposent tout ce que nous avons apporté avec nos lèvres et notre langue pour plaire à Dieu. La deuxième épreuve - les esprits de flatterie et de charme - à la vision des yeux. Ils usent ce qui émerveillait passionnément notre vision, ce qui paraissait attrayant aux yeux, et attirent à eux ceux qui sont adonnés aux regards obscènes, à la curiosité indécente et aux vues débridées. La troisième épreuve des esprits chuchotants concerne le sens de l'ouïe ou simplement des écouteurs. Tout ce qui irrite nos oreilles de manière flatteuse et nous ravit passionnément est sous leur juridiction, et ils acceptent tout ce qui favorisait les amateurs d'écoute et le gardent jusqu'au jugement. La quatrième épreuve des gardiens sur le charme de l'odorat : tout ce qui sert à ravir passionnément l'odorat, tel que : les extraits parfumés de plantes et de fleurs, dits « parfums », les onguents, habituellement utilisés pour séduire les femmes prodigues - tout cela est contenu par les gardiens de cette épreuve. La cinquième épreuve protège ce qui est fait par le contact mauvais et indécent des mains. Autres épreuves - l'épreuve de la méchanceté, de l'envie et de la jalousie, de la vanité et de l'orgueil, de l'irritabilité et de la colère, de la bile aiguë et de la rage, de la fornication et de l'adultère et de la fornication ; aussi les meurtres et les sorcelleries et autres actes impies et méchants, dont nous ne parlerons pas en détail cette fois, parce que nous vous le raconterons plus tard dans le bon ordre, puisque toute passion spirituelle et chaque péché a ses représentants et ses tortionnaires. En voyant tout cela et bien plus encore, l'âme est horrifiée, tremble et s'inquiète, jusqu'à ce que la sentence de libération ou de condamnation soit prononcée. Comme cette heure d'attente est douloureuse, douloureuse, déplorable et inconsolable - que va-t-il se passer ? – quand tu es tourmenté par l’inconnu ! Les forces célestes s'opposent aux esprits impurs et amènent les bonnes actions de l'âme - actions, paroles, pensées, intentions et pensées - entre les anges bons et mauvais, l'âme se tient dans la peur et le tremblement, jusqu'à ce que de ses actions - paroles et actions - soit condamnée, elle soit liée, soit justifiée, elle soit libérée ; car chacun sera lié par les liens de ses propres péchés. Et si l’âme se révèle digne et agréable à Dieu en ce siècle par une vie pieuse, alors les Anges de Dieu l’acceptent et elle fait sa procession sans tristesse, ayant pour compagnons de saintes puissances, comme le dit l’Écriture : « Car ceux qui se réjouissent ont leur demeure en Toi » (Ps. 86 : 7). Et ce qui est écrit s'accomplit : « la maladie, la tristesse et les soupirs seront ôtés » (Is. 35, 10). L’âme, libérée des esprits rusés, mauvais et terribles, hérite de cette joie indescriptible. Si une âme s’avère vivre dans la négligence et la débauche, elle entendra cette voix terrible : « Que les méchants soient pris et qu’ils ne voient pas la gloire du Seigneur » (Is. 26 : 10). Et les jours de colère, de chagrin, de besoin et de détresse viendront pour elle, les jours d'obscurité et de tristesse, les saints anges la quittent, et elle est soumise au pouvoir de sombres démons, qui d'abord la tourmentent sans pitié puis la plongent, liée par des liens insolubles, dans une terre sombre et sombre, dans ses parties basses, et dans les prisons du monde souterrain, dans les cachots de l'enfer, où les âmes des pécheurs morts sont emprisonnées de temps en temps. immémorial - « dans un pays obscur et sombre, dans un pays de ténèbres éternelles, où il n'y a pas de lumière, la vie des hommes est inférieure », comme le dit Job (Job 10 : 21-22) ; mais où règnent une maladie éternelle, une tristesse sans fin, des pleurs incessants, des grincements de dents incessants et des soupirs continus. Il y a du chagrin – un chagrin éternel. Hélas pour moi, hélas pour moi ! - l'âme s'exclame, - et il n'y a pas d'aide ; crie, et personne ne tient ses promesses. Il est impossible de raconter l’extrême fardeau de cet état pitoyable ; Le langage refuse d'exprimer les maladies et les souffrances des âmes là-bas et emprisonnées. Aucun peuple ne peut imaginer la peur et l'horreur, aucune bouche humaine n'est capable d'exprimer le malheur et l'étroitesse des prisonniers. Ils gémissent toujours et sans cesse, et personne ne les entend. Ils pleurent, et personne ne console, personne ne vient à la rescousse. Ils crient et se lamentent, mais personne ne fait preuve de miséricorde ou de compassion. Alors – où sont les louanges de ce monde ? où est la vanité ? où est la nourriture ? où est le plaisir ? où sont le contentement et la satiété ? où sont les projets de rêve ? où est la paix ? où est le monde ? où sont les domaines ? où est la noblesse ? où est la beauté ? où est le courage de la chair ? où est la beauté féminine, trompeuse et destructrice ? où est l'audace éhontée ? où sont les beaux vêtements ? où est la douceur impure et vile du péché ? où sont ceux que mène la vile douceur de la sodomie ? où sont ceux qui s'oignent de pommades et se fumigent avec de l'encens ? où sont les convives avec des tambourins et des harpes ? Où se cache l’arrogance de ceux qui vivaient sans aucune peur ? où est la dépendance à l’argent et à la propriété et l’impitoyable qui en résulte ? où est l’orgueil inhumain qui abhorre tout le monde et n’inspire le respect que de lui-même ? où est la gloire humaine vide et vaine ? où sont l'impureté et le désir insatiable ? où sont la grandeur et la domination ? où est le roi ? où est le prince ? où est l'abbé, où sont les dirigeants ? Où sont ceux qui sont fiers de l’abondance de leurs richesses, qui sont antipathiques envers les pauvres et qui méprisent Dieu ? où sont les théâtres, les spectacles et les animations ? où sont les blasphémateurs, les rieurs, les moqueurs et ceux qui vivent dans l’insouciance ? où sont les peignoirs moelleux et les lits moelleux ? où sont les grands bâtiments et les larges portes ? où sont ceux qui ont vécu sans peur ? Alors, se voyant sans tout, ils seront horrifiés ; horrifiés, s'exclameront-ils ; gênés, ils bougent ; le tremblement les embrassera et la maladie, comme celle qui accouche et emportée par un tourbillon orageux, sera écrasée. Où est la sagesse des sages, la grâce des orateurs et le vain savoir ? Hélas, « ils furent confus et émus comme un homme ivre, et toute leur sagesse disparut » (Ps. 106 :27). "Où est le sage ? où est le scribe ? où est le questionneur de cet âge ?" (1 Cor. 1:20). Oh, mes frères, pensez à ce que nous devrions être, étant obligés de rendre compte en détail de chacune de nos actions : grandes et petites ! Même pour chaque parole vaine, nous donnerons une réponse au juste juge (Matthieu 12 :36). D’un autre côté, quel genre de personne devons-nous être à cette heure-là pour recevoir cette miséricorde de Dieu, afin que, lorsque nous sommes séparés les uns des autres, nous puissions devenir à la droite du Roi du Ciel ?! Dans quelle mesure devons-nous nous préparer à cette joie indicible pour entendre la voix la plus douce du Roi des rois à ceux qui seront à sa droite : « Venez, bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé depuis la fondation du monde » ? (Matthieu 25 :34). Alors nous hériterons de bénédictions que « nul œil n’a vues, qu’aucune oreille n’a entendues, et que personne n’est entré dans le cœur de l’homme » (1 Cor. 2 :9) : et alors aucune tristesse, aucune maladie ou peur ne nous troublera. Pensons-y plus souvent. Imaginons le tourment sans fin des pécheurs et la honte qu'ils ressentiront devant le juste Juge, lorsque, amenés au terrible tribunal, ils ne pourront pas dire un seul mot de justification. Quelle honte ils subiront lorsqu'ils seront séparés à la gauche du Roi ! Quelles ténèbres les couvriront lorsque le Seigneur « leur parlera avec sa colère et les écrasera de sa colère » (Ps. 2, 5), lorsqu'il leur dira : « Éloignez-vous de moi, la malédiction, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges » (Matthieu 25, 41). Malheur à moi, malheur à moi ! quelle douleur et quelle maladie, quelle oppression, quelle peur et quel tremblement leur esprit les embrassera lorsqu'ils entendront la voix menaçante de toutes les puissances du ciel : « que les pécheurs retournent en enfer ! (Ps. 9:18). Oh, malheur, malheur ! quels pleurs, cris et sanglots susciteront, menant à un tourment éternel et amer ! comme ils vont gémir, se battre et être tourmentés ! Hélas pour moi, hélas pour moi ! Quel endroit où il y a des lamentations, des grincements de dents, ce qu'on appelle le tartare, dont tremble le diable lui-même ! Oh malheur, malheur ! quelle sorte de Géhenne est-ce avec un feu inextinguible qui brûle et n'éclaire pas ! Hélas pour moi, hélas pour moi ! Quel ver vigilant et venimeux ! Hélas, hélas ! Comme l'obscurité totale y est féroce, jamais éclairée par rien ! Hélas pour moi, hélas pour moi ! Que sont ces anges impitoyables et au cœur dur qui sont destinés à être tourmentés, car ils font honte cruellement et battent violemment ! Les tourmentés y poussent de grands cris, et il n'y a personne pour les sauver ; Ils crieront au Seigneur, et il ne les entendra pas. Alors ils comprendront que tout ce qui est terrestre, chaque jour est vide, et ce qu'ils considéraient comme bon ici deviendra dégoûtant ; ce dont ils jouiraient sera plus amer que le fiel et tout poison. Hélas pour les pécheurs ! Ici, les justes se tiennent à la droite du roi et pleurent. Maintenant, pendant que les pécheurs pleurent, les justes se réjouissent ; les justes sont dans la froideur, les pécheurs sont dans la langueur et la détresse. Hélas pour les pécheurs ! Ils sont condamnés et les justes sont glorifiés. Hélas pour les pécheurs : lorsque les justes jouissent de toutes sortes de bénédictions, ils souffrent de toutes sortes de privations ! Malheur aux pécheurs : quand les justes sont bénis, ils sont humiliés. Les justes sont dans le lieu saint, mais les pécheurs sont dans le feu. Les justes sont loués et les pécheurs sont blâmés. Les justes sont dans des monastères sacrés, les pécheurs sont en exil éternel. Les justes entendront : « Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde. » Pécheurs : « Éloignez-vous de moi, maudits, dans le feu éternel, préparé pour le diable et ses anges. » Les justes sont au paradis, les pécheurs sont dans un feu inextinguible. Les justes jouissent, les pécheurs souffrent. Les justes se réjouissent, les pécheurs pleurent. Les justes (proclament) l'hymne trois fois saint, les pécheurs (pleurent) leur triple repentance. Les justes (goûtent la douceur) du chant, les pécheurs subissent leur destruction désastreuse. Les justes sont dans le sein d'Abraham, les pécheurs sont dans les vagues bouillonnantes de Bélial. Les justes sont en paix, les pécheurs sont dans la confusion. Les justes sont arrosés, les pécheurs sont brûlés par le feu. Les justes se réjouissent, les pécheurs se tarissent dans une tristesse amère. Les justes sont dans la grandeur, les pécheurs sont dans la corruption. Les justes sont exaltés, les pécheurs tombent de plus en plus profondément. Les justes sont entourés de lumière, les pécheurs sont dans les ténèbres. Les justes sont heureux, les pécheurs sont troublés. Les justes jouissent de la contemplation de Dieu ; les pécheurs sont écrasés par les flammes du feu. Les justes sont les vases d’élection, les pécheurs sont les vases de la Géhenne. Les justes sont de l'or affiné, de l'argent éprouvé, des pierres précieuses ; pécheurs - bois de chauffage, tiges, foin, combustible pour le feu. Les justes sont du blé royal, les pécheurs sont de l'ivraie destructrice. Les justes sont la semence choisie, les pécheurs sont l'ivraie, la nourriture du feu. Les justes sont le sel divin, les pécheurs sont la puanteur et la puanteur. Les justes sont les purs églises de Dieu, les pécheurs sont les viles demeures des démons. Les justes sont dans une chambre lumineuse, les pécheurs sont dans un abîme sans fond. Les justes sont dans une lumière radieuse, dans une lumière radieuse, les pécheurs sont dans une obscurité orageuse. Les justes sont avec les anges, les pécheurs sont avec les démons. Les justes se réjouissent avec les anges, les pécheurs pleurent avec les démons. Les justes parmi la lumière, les pécheurs parmi les ténèbres. Les justes sont réconfortés par le Saint-Esprit (Paraclite), les pécheurs sont déchirés dans l'agonie par les démons. Les justes se tiennent devant le trône du Seigneur, les pécheurs se tiennent devant les ténèbres impénétrables. Les justes regardent toujours ouvertement le visage du Christ, les pécheurs se tiennent constamment devant le visage du diable. Les justes apprennent les mystères de Dieu des anges ; les pécheurs apprennent leurs secrets par les démons. Les justes offrent des prières, les pécheurs pleurent sans cesse. Les justes sont dans les villages de montagne, les pécheurs rampent à terre. Les justes sont au ciel, les pécheurs sont dans l’abîme. Les justes sont dans la vie éternelle, les pécheurs sont dans la destruction mortelle. Les justes sont entre les mains de Dieu, les pécheurs sont là où sont les démons. Les justes sont (en communication) avec Dieu, les pécheurs sont avec Satan. Hélas pour les pécheurs lorsqu'ils sont séparés des justes ! Hélas pour les pécheurs, car leurs actes sont révélés et les pensées de leur cœur révélées ! Hélas pour les pécheurs, car leurs intentions astucieuses sont révélées, et les réseaux de mauvaises pensées sont dénoués et torturés, et leurs pensées sont pesées ! Hélas pour les pécheurs, car ils sont odieux aux saints anges et vils aux saints martyrs ! Hélas pour les pécheurs, car ils sont chassés du palais ! Hélas, quel repentir alors ! Hélas! Quelle douleur alors, quel besoin alors, hélas, quelle tempête alors ! C’est terrible d’être séparé des saints, et encore plus terrible d’être séparé de Dieu. Il est déshonorant d’être pieds et poings liés et d’être jeté au feu. C'est douloureux, c'est triste d'être envoyé dans l'obscurité lugubre du dehors pour grincer des dents et fondre : il est dur de souffrir sans cesse. C'est terrible quand ta langue est cuite par la flamme ; Il est inutile de demander une goutte d’eau et de ne pas la recevoir. C'est amer d'être en feu, de crier et de ne pas recevoir d'aide. Le derby est infranchissable et l’abîme incommensurable. Le prisonnier ne s'échappera pas de là, il n'y aura aucune issue pour lui, le mur de la prison est infranchissable ; les gardiens sont cruels, la prison est sombre, les liens sont insolubles, les chaînes ne peuvent être enlevées. Les serviteurs de cette flamme infernale sont sauvages et féroces. Les armes sont terribles et douloureuses. Les ongles sont durs et indestructibles. Les tendons d'un bœuf sont cruels. Les résines sont troubles et bouillantes. La zone de spectacle est purulente. Les Odras sont chauffées au rouge du charbon. La chaleur est insupportable. Le ver est puant et malodorant. Le siège du jugement est fermé au pardon et à la miséricorde. Le juge est impartial. Il n'y a pas d'acquittement pour le verdict. Les visages des puissants sont déshonorés. Les dirigeants sont devenus misérables, les rois sont devenus mendiants. Les sages sont devenus ignorants. Les orateurs à la langue douce sont stupides et désagréables, les riches sont fous. Les discours feints des flatteurs ne sont pas entendus. Les courbures de la méchanceté ont été déclarées. Les mensonges des cupides ont été dévoilés. La puanteur étouffe l’odorat des amateurs d’argent. La pourriture cachée des hypocrites a été révélée. Ils mesurent les fléaux en proportion du vin : tout leur est révélé et déclaré. Hélas pour les pécheurs, car ils sont impurs, souillés et abominables devant Dieu ! Comme leurs âmes étaient terreuses et souillées ! Comme leurs corps puent la fornication, l'insatiabilité de la fornication et la satiété de la fornication ! Comme ils ont profané corps et âme en ne respectant pas les vêtements du saint baptême ! Comment, sans honte ni honte, ils se livraient à la suralimentation et à l'ivresse dissolue, remplissant leur ventre incommensurablement, ne restaient pas dans l'abstinence et ne se contentaient pas de la satisfaction nécessaire de leurs besoins, mais, utilisant leur richesse pour les plaisirs sensuels, comme les porcs, se complaisaient dans la douceur sensuelle, passaient les jours et les années de leur vie dans de mauvaises pensées, de mauvaises intentions, des bavardages vains et des chants prodigues ! Comme ils ont changé leur cœur dans l'aveuglement, sans tenir compte du fait qu'ils s'étaient unis au Christ et avaient renoncé au diable ! Comme ils se sont éloignés du droit chemin, marchant dans les ténèbres de l'ignorance, cédant à la paresse endormie et plongeant au fond de la Géhenne ! Comme les lumières des vertus sont aliénées, ayant aimé les ténèbres pécheresses pour pouvoir parcourir le chemin large et vaste de la méchanceté ! Comme ils ont oublié la venue du Seigneur Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ et ses bienfaits innombrables et insondables ! Et, ayant été purifiés par l'eau du divin baptême, sanctifiés par le Saint-Esprit et ornés du monde de la joie spirituelle, au nom d'une douceur insignifiante, vile et indigne, ils ont négligé de si grands dons et se sont esclaves de l'esprit de fornication et d'adultère ? Hélas pour ceux qui ont abandonné l'adoption par Dieu et se sont livrés aux douceurs du monde ! Hélas pour la sagesse du monde suivante ! Hélas pour ceux qui aiment les ténèbres pécheresses ! Malheur à ceux qui s’éloignent de la lumière de la vérité ! Hélas pour ceux qui marchent dans la nuit du péché ! Hélas pour ceux qui abandonnent le jour radieux de la connaissance divine ! Hélas pour ceux qui se livrent à la mauvaise coutume du rire ! Hélas pour ceux qui se parent pour piéger les âmes dans les plaisirs impurs de la fornication ! En vérité, s’embellir est un appât pour le diable ; pour ceux qui désirent et recherchent le salut, c’est odieux. Hélas pour ceux qui se calomnient les uns les autres ! Malheur aux écouteurs et à ceux qui provoquent des conflits et des rébellions ! Hélas pour ceux qui ne jurent que pour la volupté ! Hélas pour les transgresseurs de serment ! Hélas pour les gloutons, « qui ont le ventre de Dieu » (Phil. 3 : 19). Hélas pour les ivrognes ! Bienheureux celui qui dans cette vie s'humilie et s'humilie pour l'amour de Dieu ; il sera exalté par le Dieu Tout-Puissant, glorifié par les Anges et ne se tiendra pas du côté gauche au Jugement ! Bienheureux est l'homme qui demeure dans la prière, est patient dans le jeûne, se tient avec joie aux veillées, combat et chasse le sommeil, s'agenouille pour la louange de Dieu, frappe la poitrine, lève les mains vers la montagne, lève les yeux au ciel vers le Seigneur, médite sur Celui qui est assis sur le trône de gloire, sur Celui qui sonde les cœurs et les entrailles (Ap 2, 23). Car une telle personne jouira des bénédictions éternelles et deviendra un ami, un frère, un fils et un héritier de Dieu ; son visage brillera comme le soleil au jour du jugement dans le Royaume des Cieux. Celui qui aime la vérité devient l’ami de Dieu, et celui qui ment constamment est l’ami des démons. Celui qui hait la flatterie est libéré des malédictions. Celui qui endure la tentation est couronné confesseur devant le trône du Christ. Celui qui grogne et s'indigne face à l'adversité, qui se décourage et blasphème face au chagrin qui survient, est tombé dans l'illusion et n'a aucun espoir. Celui qui est doux, calme et sage se vante de Dieu, est satisfait des anges et est vénéré par les gens. Mais Dieu déteste une personne colérique, ardente et bilieuse ; un tel homme se nourrit des fruits de l'amertume démoniaque ; il boit le vin de la rage du serpent et le venin incurable de l'aspic. Ceux qui ont le cœur pur voient la gloire de Dieu ; ceux qui ont souillé leur esprit et fait le mal voient le diable. Ceux qui pensent à des choses obscènes et nuisibles contre leur prochain se retirent de la communion avec le Divin. Ceux qui s'enduisent de pommades parfumées, se frottent le visage avec de la chaux, se fardent et se pendent avec des pierres afin de piéger et de séduire les âmes des autres dans des désirs impurs et des convoitises indécentes, dans des plaisirs sataniques ; pour ceux-là, au jour du jugement, il n'y a pas de place entre les pieux et les fidèles ; mais ils souffriront avec ceux qui méprisent les commandements de Dieu. Celui qui regarde passionnément la bonté et la beauté des autres est privé de la beauté céleste. Ceux qui se réjouissent de la chute des autres tombent eux-mêmes dans le péché. Ceux qui désirent celui d’autrui sont privés du leur et périssent. Les gens fiers, vaniteux et qui plaisent aux gens sont condamnés avec le diable. Les hypocrites souffrent avec Satan. Nourrir le corps au-delà de toute mesure et de ses besoins laisse l’âme affamée. Celui qui pèche avec raison et sans contrainte, et ne se repent pas, souffre avec les infidèles. Ceux qui disent : « Dans la jeunesse nous pécherons, dans la vieillesse nous nous repentirons », sont repris et séduits par les démons, parce qu'ils pèchent ou daignent pécher consciemment et librement et n'obtiennent pas la repentance, mais dans leur jeunesse ils récoltent la faucille de la mort, comme Amon, le roi de Juda, qui a irrité Dieu avec ses mauvaises intentions et ses mauvaises pensées. Ceux qui disent : « Demain nous nous repentirons, mais aujourd’hui nous pécherons », deviennent pointilleux dans leurs spéculations, et les cœurs insensés de ceux qui disent : « Demain nous nous repentirons, mais aujourd’hui nous pécherons », ruinent le présent, corrompent et profanent le corps, polluent leur âme et obscurcissent leur esprit, obscurcissent leurs pensées et noient leur conscience, et ne pensent pas que demain ils pourraient être enlevés par la mort. Celui qui ne pleure pas la chute de l'enfant prodigue, qui ne pleure pas sur le péché d'adultère, qui ne souffre pas pour la profanation de la sodomie et ne pleure pas amèrement sur l'abomination de la malakia (fornication), aucun d'entre eux (les pécheurs) n'est capable de se repentir sincèrement des péchés passés et d'éviter les futurs. Ceux qui ne recherchent pas ce que leur âme a perdu n’ont pas obtenu ce qui devient salut ; ceux qui ne calculent pas comment ils ajoutent perte à perte non seulement ne font pas de profit, mais perdent également la tête ; ceux qui ne travaillent pas sagement et ne restent pas éveillés dans la prière tombent captifs de leurs pensées vaines et honteuses, et ceux qui sont captifs, à contrecœur et à contrecœur, travaillent selon de mauvaises coutumes. Quiconque participe négligemment aux services divins perd beaucoup. Celui qui n'écoute pas avec empressement et attention les Divines Écritures, mais se livre au sommeil de la paresse, sera emprisonné avec les cinq vierges folles à l'extérieur du palais de l'Époux céleste. Ceux qui négligent le jeûne comme moyen de salut plongent dans la gourmandise et sont vaincus par le péché, qui combat la luxure. Ceux qui ne respectent pas les commandements de Dieu sont blessés par des démons et condamnés à l’enfer ardent. Ceux qui s'éloignent de la Sainte Église et du sacrement des Saints Mystères sont des ennemis de Dieu et des amis des démons. Les hérésies des hérétiques impies seront honteuses, la race des infidèles périra, et les hordes de Juifs et les bouches des Juifs combattant Dieu seront arrêtées. Quand Celui qui sonde les cœurs et les ventres, plus tranchant qu'une épée à deux tranchants, qui va jusqu'à diviser la chair et l'esprit, les membres et les moelles, et qui juge les pensées et les pensées du cœur, s'assiéra pour juger, alors vous ne verrez pas seulement une partie de la multitude, mais tout sera ouvert, tout sera révélé. Alors les vêtements de mouton ne couvriront pas le loup, et l'apparence extérieure des actes ne couvrira pas les pensées intérieures. Il n’y a aucune créature qui ne soit connue du Créateur, mais qui soit toute nue et déclarée devant ses yeux. Prenons les armes contre les passions de la chair avec les commandements de Dieu, humilions nos pensées orgueilleuses, laissons-nous inspirer pour combattre le diable, illuminons nos pensées avec une vigueur spirituelle (sobriété), supprimons les convoitises pécheresses, prenons soin d'acquérir la disponibilité et l'amour pour la prière, un esprit sobre, une pensée joyeuse, une conscience claire, une abstinence constante, un jeûne assidu, un amour non feint, une vraie pureté, une chasteté non filtrée, une humilité peu flatteuse, essayons d'acquérir psalmodie incessante, lecture sans vanité, agenouillement sans orgueil, prière généreuse, vie pure, vérité dans les paroles, hospitalité zélée, aumône sans hésitation, patience agréable. Arrêtons le flux de la bile, détruisons la colère, éliminons le découragement de nous-mêmes, supprimons la rage, rejetons la tristesse, tarissons l'amour de l'argent, ne craignons pas la mort qui nous est commune, cette faucheuse du genre humain, mais craignons le destructeur des hommes. La vraie mort n’est pas celle qui sépare l’âme du corps, mais celle qui éloigne l’âme de Dieu. Dieu est la vie ; quiconque se sépare de Lui meurt et n'a pas d'audace envers Dieu, parce qu'il s'est éloigné de la vie. La vraie mort du diable. Le père de la mort - le diable - se tient comme un guerrier lourdement armé pour nous attaquer les jours saints et nous plonger dans son pouvoir, puis il dit : " J'ai vaincu. Les guerriers du Christ, leur montrant la beauté féminine ; trompé leurs oreilles ; détruits dans l'orgueil et la gourmandise ; empêtrés dans les convoitises ; séduits par l'ivresse ; les ayant rejetés de Dieu, je les ai plongés dans l'abîme de l'ascétisme. " Ne laissons pas les démons impurs se moquer de nous ; nous avons Dieu, qui est notre Sauveur et destructeur de démons. Ayant ce cadavre sur nous, nous n’échapperons pas à la mort, mais nous ne serons pas embarrassés, et puissions-nous avancer courageusement vers la victoire contre les démons impurs. Si nous avons la crainte de Dieu dans nos cœurs et portons le souvenir de la mort dans nos âmes, alors que tous les démons s'arment contre nous, ils ne nous feront aucun mal, mais se révéleront être des béliers battant le mur sans succès, car notre mur sera trouvé indestructible, puisque le Seigneur notre Dieu sera avec nous, à qui appartiennent la gloire, l'honneur et la puissance pour toujours et à jamais. Amen. Homilia « De l'exode de l'âme et de la seconde venue » (Περ ἐξόδου ψυχῆς κα περ τῆς δευτέρας παρουσίας ; De exitu animi ; Hom. div. 14 ; CPG, N 5258 ; PG. 1072-1089 ; traduction russe : Kh. 1. P. 200-225), dont l'homélie originale de K. « Sur la position de l'homme au tribunal du Christ et l'heure de la mort » et l'homélie de l'archevêque, connue d'Apophtegmata Patrum. Théophile d'Alexandrie « Sur l'exode de l'âme et sur le jugement » (Περ ἐξόδου ψυχῆς κα ἀποφάσεως κα ἀποκρίσεως ; CPG, N 2618 = Apophthegmata // PG. 65. Col. 200-201 ; traduction russe : Légendes mémorables M., 1846. pp. 346-348). Les deux homélies apparaissent dans un manuscrit du XIe siècle. (Vat. gr. 200), et sont également cités dans le cadre des « Parallèles sacrés » de saint Jean de Damas (Ioan Damasc. Sacra parall. // PG. 96. Col. 156). Pour la 14ème homélie, une autre source pourrait être l'homélie « Sur la patience, la fin du monde et la seconde venue » du grec. logement prp. Éphraïm le Syrien (CPG, N 4007 ; voir : Richard M. Les écrits de Théophile d'Alexandrie // Le Muséon. 1939. Vol. 52. P. 41-42). Il y a des arabes. et des traductions en vieux russe. Homilia a acquis une grande renommée parce qu'elle faisait partie des Slaves. Le Psautier suivant et en grec. Livre d'heures (Filaret (Gumilevsky). Enseignement. 1881. P. 89), bien qu'il n'ait pas été fixé dans les lectures statutaires de la Semaine de la viande. Vous pourriez être intéressé par :