Λίγα λόγια για την Έξοδο της Ψυχής και την Εσχάτη Κρίση

Το έργο «Η ομιλία περί της εξόδου της ψυχής και η έσχατη κρίση» αποδίδεται στον άγιο Κύριλλο Αλεξανδρείας. Είναι ένα σύνθετο κείμενο που περιέχει πολλά έργα σε αναθεωρημένη μορφή, συμπ. πραγματεία του αγίου Κυρίλλου «Περί της στάσεως του ανθρώπου στην έδρα του Χριστού και την ώρα του θανάτου» και το περίφημο κήρυγμα του Αρχιεπισκόπου. Θεόφιλος Αλεξανδρείας «Περί της ψυχής εκβάσεως και περί κρίσεως». Η πραγματεία είναι αφιερωμένη σε ένα εσχατολογικό θέμα - το δόγμα της μεταθανάτιας μοίρας της ψυχής και της ερχόμενης έσχατης κρίσης. Το έργο συνδυάζει στοιχεία κηρύγματος, ηθικής διδασκαλίας και εσχατολογικής αποκάλυψης. Το δοκίμιο καλύπτει τα ακόλουθα θέματα: 1) η στιγμή του θανάτου και του διαχωρισμού της ψυχής από το σώμα - μια περιγραφή των δοκιμασιών, των δοκιμασιών που περνά η ψυχή μετά το θάνατο και της στάσης της ενώπιον του Θεού. 2) Θεία ανταμοιβή - προβληματισμοί για τη δίκαιη κρίση του Θεού, όπου ο καθένας θα ανταμειφθεί σύμφωνα με τις πράξεις του. 3) Το δόγμα της μεταθανάτιας ανταπόδοσης - άμεση μετά θάνατον κρίση (ιδιωτική κρίση) και οριστικός προσδιορισμός στη γενική Τελευταία Κρίση. 4) Η Τελευταία Κρίση είναι μια προφητική εικόνα της Δευτέρας Παρουσίας του Χριστού, της ανάστασης των νεκρών και του οριστικού καθορισμού της μοίρας των αμαρτωλών και των δικαίων. Ο συγγραφέας καλεί σε μετάνοια, διόρθωση ζωής και απόκτηση αρετών για να σταθεί ενώπιον του Κριτή με αξιοπρέπεια. *Ο τίτλος του έργου στα ελληνικά είναι Περ ἐξόδου ψυχῆς κα ἀποφάσεως κα ἀποκρίσεως. Φοβάμαι τον θάνατο γιατί είναι πικρός. Τρέμω στην απέραντη κόλαση. Με τρομάζει το τάρταρο, όπου δεν υπάρχει ούτε λίγη ζεστασιά. Φοβάμαι το σκοτάδι, όπου δεν υπάρχει αχνό τρεμόπαιγμα φωτός. Τρέμω το σκουλήκι, που θα δαγκώσει αφόρητα, και που οι τύψεις δεν θα έχουν τέλος. Τρέμω στους τρομερούς Αγγέλους που θα είναι παρόντες στην κρίση. Η φρίκη με κυριεύει όταν σκέφτομαι την ημέρα της φοβερής και αμερόληπτης κρίσης, για τον φοβερό Θρόνο, για τον δίκαιο Κριτή. Φοβάμαι τον ποταμό της φωτιάς, που κυλάει μπροστά στο Θρόνο και βράζει από την τρομακτική φλόγα των αιχμηρών σπαθιών. Φοβάμαι το συνεχές μαρτύριο. Τρέμω στις εκτελέσεις που δεν έχουν τέλος. Φοβάμαι το σκοτάδι. Φοβάμαι το σκοτάδι. Φοβάμαι τους δεσμούς που δεν θα λυθούν ποτέ - τρίξιμο των δοντιών, απαρηγόρητο κλάμα, αναπόφευκτες αποδοκιμασίες. Ένας δίκαιος δικαστής δεν απαιτεί πληροφοριοδότες ή μάρτυρες. δεν θα χρειαστεί ξένη μαρτυρία ή στοιχεία. αλλά ό,τι κι αν κάναμε, ό,τι είπαμε, ό,τι σκεφτήκαμε, όλα θα αποκαλυφθούν μπροστά στα μάτια μας των αμαρτωλών. Τότε κανείς δεν θα μεσολαβήσει για μας. Κανείς δεν θα σε ελευθερώσει από το μαρτύριο: ούτε πατέρας, ούτε μητέρα, ούτε κόρη, ούτε κανένας άλλος συγγενής, ούτε γείτονας, ούτε φίλος, ούτε ευεργέτης - και τίποτα δεν θα σε ελευθερώσει: ούτε η διανομή κτημάτων, ούτε η αφθονία του πλούτου, ούτε η υπερηφάνεια της εξουσίας - όλα αυτά, σαν σκόνη, θα γίνουν σκόνη. Και μόνο ο κατηγορούμενος θα περιμένει μια ετυμηγορία, η οποία, ανάλογα με τις πράξεις του, είτε θα τον απαλλάξει από την τιμωρία είτε θα τον καταδικάσει σε αιώνιο μαρτύριο. Ω, αλίμονο, αλίμονο! Η συνείδηση ​​θα με καταδικάσει, οι γραφές θα μαρτυρήσουν εναντίον μου και θα με καταδικάσουν. Ω ψυχή, που αναπνέει βρωμιά, με τις άθλιες πράξεις σου! Αλίμονο για μένα! Διέφθειρα τον σωματικό ναό και λύπησα το Άγιο Πνεύμα. Ω Θεέ, αληθινά είναι τα έργα Σου, ορθοί οι δρόμοι Σου και ανεξιχνίαστες οι μοίρες Σου. Χάριν της πρόσκαιρης αμαρτωλής ηδονής υποφέρω αιώνια, χάριν της σαρκικής γλυκύτητας παραδίδω στη φωτιά. Η κρίση του Θεού είναι δίκαιη, γιατί όταν με κάλεσαν, δεν υπάκουσα. δίδαξε - δεν άκουσε οδηγίες. μου απέδειξαν ότι παραμέλησα. Και όσα διάβασε και έμαθε, δεν έδινε πίστη. Δεν θεώρησα κακό για τον εαυτό μου να παραμένω στην παραμέληση, την τεμπελιά και την απόγνωση, αλλά περνώντας την ώρα σε κενές περιπλανήσεις και συζητήσεις, μου άρεσε να απολαμβάνω και να χορταίνω τη ματαιοδοξία και τις ανησυχίες του κόσμου. Πέρασα όλα τα χρόνια, τους μήνες και τις μέρες της ζωής μου σε εγκόσμιες χαρές και χαρές, δούλεψα, μόχθησα, υπέφερα - αλλά όλα σε κενές ανησυχίες για το πρόσκαιρο, φθαρτό και επίγειο. Αλλά σε τι είδους φόβο και τρόμο θα υποβληθεί η ψυχή, τι είδους αγώνα βρίσκεται μπροστά της και τι πρέπει να εφοδιάσει για τον αναπόφευκτο χρόνο του αποχωρισμού από το σώμα, δεν το έδωσα σημασία και δεν το σκέφτηκα εγκαίρως. Εν τω μεταξύ, κατά την έξοδο της ψυχής, θα περικυκλωθούμε από τη μια πλευρά από τα στρατεύματα και τις δυνάμεις του ουρανού, από την άλλη από τους ηγέτες του σκότους, τις δυνάμεις του εχθρού, που περιέχουν τον κακό κόσμο στη δύναμή τους, τους ηγέτες των διοδίων, τους εναέριους βασανιστές και επιβλέποντες των υποθέσεων μας, μαζί τους ο δολοφόνος, ο ισχυρός δολοφόνος. ο λόγος του προφήτη, είναι σαν κοφτερό ξυράφι (Ψαλμ. 51:4). «Τα λεπτά βέλη του ισχυρού, με αναμμένα κάρβουνα από ξύλο» (Ψαλμ. 119:4), και που «παραμονεύει σε ένα κρυφό μέρος, σαν λιοντάρι σε ένα λάκκο» (Ψαλμ. 9:30), το μεγάλο φίδι, ο αποστάτης, η κόλαση, που ανοίγει το στόμα του, ο πρίγκιπας της δύναμης του σκότους, που αντιπροσωπεύει την ψυχή με ιδιαίτερη δύναμη και έχει την εξουσία. μετρώντας όλες τις αμαρτίες και τις ανομίες που διαπράξαμε με πράξεις, με λόγια, με γνώση και άγνοια, από τη νεότητα μέχρι την ημέρα του θανάτου, όταν η ψυχή προσγειώνεται στην Κρίση του Θεού. Φαντάζεσαι, ψυχή μου, τι φόβος και φρίκη θα σε κυριεύσει εκείνη τη μέρα που θα δεις φοβερούς, άγριους, σκληρούς, ανελέητους και ξεδιάντροπους δαίμονες που θα σταθούν μπροστά σου σαν σκοτεινές μουρίνες; Ένα όραμά τους είναι πιο τρομερό από οποιοδήποτε μαρτύριο. Κοιτάζοντάς τους, η ψυχή μπερδεύεται, ταράσσεται, ανήσυχη, προσπαθεί να κρυφτεί για να μην τους δει, καταφεύγοντας στους Αγγέλους του Θεού. Η ψυχή, υποστηριζόμενη και ανυψωμένη από τους Αγγέλους, περνώντας μέσα από τους εναέριους χώρους, συναντά δοκιμασίες στο δρόμο της - σαν ξεχωριστές ομάδες πνευμάτων που παρακολουθούν την ανάβαση των ψυχών, τις καθυστερούν και εμποδίζουν την άνοδο. Κάθε δοκιμασία, ως ειδικό τμήμα πνευμάτων, παρουσιάζει στην ψυχή τις δικές της ιδιαίτερες αμαρτίες. Η πρώτη δοκιμασία αφορά τα πνεύματα της φλυαρίας και της κοιλιοκάκης. Πάνω του, τα πνεύματα αντιπροσωπεύουν τις αμαρτίες που έχει διαπράξει η ψυχή με λόγια, όπως: ψέματα, συκοφαντία, κατάρες, ψευδομαρτυρία, αδρανείς κουβέντες, συκοφαντίες, άσκοπες κουβέντες, βλασφημία, κατάρες. Μαζί τους ενώνονται και οι αμαρτίες της λαιμαργίας: πορνεία, μέθη, αμέτρητο γέλιο, ακάθαρτα και άσεμνα φιλιά, πρόστυχα τραγούδια. Σε αντίθεση με αυτούς, οι άγιοι άγγελοι, που κάποτε δίδαξαν και καθοδήγησαν την ψυχή στην καλοσύνη, αποκαλύπτουν ότι μιλούσε καλά με τα χείλη και τη γλώσσα της: δείχνουν προσευχές, ευχαριστίες, ψαλμωδίες και πνευματικά τραγούδια, διαβάζοντας τις Γραφές, με μια λέξη - εκθέτουν όλα όσα φέραμε με τα χείλη και τη γλώσσα μας για να ευχαριστήσουμε τον Θεό. Η δεύτερη δοκιμασία - τα πνεύματα της κολακείας και της γοητείας - στην όραση των ματιών. Φθείρουν αυτό που με πάθος εξέπληξε την όρασή μας, αυτό που φαινόταν ελκυστικό στα μάτια και προσελκύουν στον εαυτό τους όσους είναι εθισμένοι στην άσεμνη εμφάνιση, στην απρεπή περιέργεια και στην αχαλίνωτη θέα. Η τρίτη δοκιμασία των πνευμάτων που ψιθυρίζουν είναι η αίσθηση της ακοής ή απλώς τα ακουστικά. Ό,τι κολακευτικά ερεθίζει τα αυτιά μας και μας ευχαριστεί με πάθος είναι υπό τη δικαιοδοσία τους, και αποδέχονται όλα όσα ήταν μεροληπτικά οι λάτρεις της ακρόασης και τα κρατούν μέχρι την κρίση. Η τέταρτη δοκιμασία των φρουρών για τη γοητεία της όσφρησης: ό,τι χρησιμεύει για να απολαύσει με πάθος την αίσθηση της όσφρησης, όπως: αρωματικά εκχυλίσματα από φυτά και λουλούδια, τα λεγόμενα «άρωμα», αλοιφές, που συνήθως χρησιμοποιούνται για να παραπλανήσουν τις άσωτες γυναίκες - όλα αυτά περιέχονται από τους φρουρούς αυτής της δοκιμασίας. Η πέμπτη δοκιμασία φυλάει ό,τι γίνεται με το κακό και απρεπές άγγιγμα των χεριών. Άλλες δοκιμασίες - η δοκιμασία της κακίας, του φθόνου και της ζήλιας, της ματαιοδοξίας και της υπερηφάνειας, της ευερεθιστότητας και του θυμού, της οξείας χολής και της οργής, της πορνείας και της μοιχείας και της πορνείας. επίσης φόνους και μάγια και άλλα άθεα και άσχημα, για τα οποία δεν θα μιλήσουμε αναλυτικά αυτή τη φορά, γιατί θα σας τα πούμε άλλη φορά με τη σωστή σειρά, αφού κάθε πνευματικό πάθος και κάθε αμαρτία έχει εκπροσώπους και βασανιστές. Βλέποντας όλα αυτά και ακόμα περισσότερα και πολύ χειρότερα, η ψυχή φρικάρει, τρέμει και ανήσυχη, μέχρι να εκδοθεί η ποινή της απελευθέρωσης ή της καταδίκης. Πόσο οδυνηρή, οδυνηρή, αξιοθρήνητη και απαρηγόρητη είναι αυτή η ώρα αναμονής - τι θα γίνει; – όταν σε βασανίζει το άγνωστο! Οι ουράνιες δυνάμεις στέκονται ενάντια στα ακάθαρτα πνεύματα και φέρνουν καλές πράξεις της ψυχής - πράξεις, λόγια, σκέψεις, προθέσεις και σκέψεις - μεταξύ καλών και κακών αγγέλων η ψυχή στέκεται με φόβο και τρέμουλο, ώσπου από τις πράξεις της - λόγια και έργα - είτε καταδικαστεί, θα δεσμευτεί, είτε, δικαιολογημένη, θα ελευθερωθεί. γιατί ο καθένας θα είναι δεμένος με τα δεσμά των δικών του αμαρτιών. Και αν η ψυχή αποδειχθεί άξια και ευάρεστη στον Θεό σε αυτήν την εποχή με μια ευσεβή ζωή, τότε οι Άγγελοι του Θεού τη δέχονται και κάνει την πομπή της χωρίς θλίψη, έχοντας ως συντρόφους άγιες δυνάμεις, όπως λέει η Γραφή: «Επειδή όσοι χαίρονται έχουν την κατοικία τους σε Σένα» (Ψαλμ. 86:7). Και εκπληρώνεται αυτό που είναι γραμμένο: «Ασθένεια και θλίψη και στεναγμός θα αφαιρεθούν» (Ησ. 35:10). Η ψυχή, απελευθερωμένη από πονηρά, κακά και τρομερά πνεύματα, κληρονομεί αυτή την ανείπωτη χαρά. Αν κάποια ψυχή αποδειχτεί ότι ζει σε αμέλεια και ασέβεια, θα ακούσει αυτή τη φοβερή φωνή: «Οι ασεβείς ας συλληφθούν και μη δουν τη δόξα του Κυρίου» (Ησ. 26:10). Και θα έρθουν οι μέρες του θυμού, της θλίψης, της ανάγκης και της στενοχώριας, οι μέρες του σκότους και της σκοτεινιάς, οι άγιοι άγγελοι την εγκαταλείπουν και υποβάλλεται στη δύναμη των ζοφερών δαιμόνων, που πρώτα τη βασανίζουν αλύπητα και μετά τη βυθίζουν, δεμένη με άλυτα δεσμά, σε μια σκοτεινή και ζοφερή γη, στη φυλακή ή στα χαμηλά της ψυχής, στη φυλακή, στις ψυχές. των νεκρών αμαρτωλών φυλακίζονται από αμνημονεύτων χρόνων - «σε χώρα σκοτεινή και σκοτεινή, σε γη αιώνιου σκότους, όπου δεν υπάρχει φως, η ζωή των ανθρώπων είναι χαμηλότερη», όπως λέει ο Ιώβ (Ιώβ 10:21–22). αλλά όπου υπάρχει αιώνια αρρώστια, ατελείωτη θλίψη, αδιάκοπο κλάμα, αδιάκοπο τρίξιμο των δοντιών και συνεχόμενος αναστεναγμός. Υπάρχει θλίψη - αιώνια θλίψη. Αλίμονο σε μένα, αλίμονο σε μένα! - αναφωνεί η ψυχή, - και δεν υπάρχει βοηθός. φωνάζει, και κανείς δεν παραδίδει. Είναι αδύνατο να ξαναδιηγηθεί το ακραίο βάρος αυτής της θλιβερής κατάστασης. Η γλώσσα αρνείται να εκφράσει τις ασθένειες και τα βάσανα των ψυχών εκεί και φυλακισμένων. Κανένας από τους ανθρώπους δεν μπορεί να φανταστεί τον φόβο και τη φρίκη, κανένα ανθρώπινο χείλος δεν μπορεί να εκφράσει την κακοτυχία και τις στριμωγμένες συνθήκες των κρατουμένων. Γκρινιάζουν πάντα και ασταμάτητα, και κανείς δεν ακούει. Κλαίνε, και κανείς δεν παρηγορεί, κανείς δεν έρχεται να σώσει. Φωνάζουν και θρηνούν, αλλά κανείς δεν δείχνει έλεος ή συμπόνια. Τότε – πού είναι οι έπαινοι αυτού του κόσμου; που είναι η ματαιοδοξία; που είναι το φαγητό; που είναι η ευχαρίστηση; πού είναι η ικανοποίηση και ο κορεσμός; που είναι τα ονειρικά σχέδια; που είναι η ειρήνη; που είναι ο κόσμος; που είναι τα κτήματα; που είναι η αρχοντιά; που είναι η ομορφιά; πού είναι το θάρρος της σάρκας; πού είναι η γυναικεία ομορφιά, παραπλανητική και καταστροφική; πού είναι το ξεδιάντροπο θράσος; που είναι τα όμορφα ρούχα; πού είναι η ακάθαρτη και ποταπή γλυκύτητα της αμαρτίας; πού οδηγούνται αυτοί από την ποταπή γλυκύτητα της σοδομίας; πού είναι αυτοί που αλείφονται με αλοιφές και υποκαπνίζονται με θυμίαμα; που είναι τα πανηγύρια με τα τύμβρα και τις άρπες; Πού κρυβόταν η αλαζονεία αυτών που ζούσαν χωρίς κανένα φόβο; πού είναι ο εθισμός στα χρήματα και την περιουσία και η ανελέητη που προκύπτει από αυτά; πού είναι η απάνθρωπη περηφάνια που αποστρέφεται τους πάντες και εμπνέει σεβασμό μόνο για τον εαυτό της; πού είναι η άδεια και μάταιη ανθρώπινη δόξα; πού είναι η ακαθαρσία και ο ακόρεστος πόθος; πού είναι το μεγαλείο και η κυριαρχία; που είναι ο βασιλιάς; που είναι ο πρίγκιπας; πού είναι ο ηγούμενος, πού είναι οι αρχηγοί; Πού είναι εκείνοι που είναι περήφανοι για την αφθονία του πλούτου τους, ασυμπαθείς με τους φτωχούς και περιφρονώντας τον Θεό; πού είναι τα θέατρα, οι παραστάσεις και η ψυχαγωγία; πού είναι οι βλάσφημοι, οι γελασμένοι, οι χλευαστές και όσοι ζουν αμέριμνοι; πού είναι οι απαλές ρόμπες και τα μαλακά κρεβάτια; πού είναι τα ψηλά κτίρια και οι φαρδιές πύλες; πού είναι αυτοί που έζησαν στην αφοβία; Τότε, βλέποντας τον εαυτό τους χωρίς τα πάντα, θα τρομοκρατηθούν. τρομοκρατημένοι, θα αναφωνήσουν. ντροπιασμένοι, κινούνται. τρέμουλο θα τους αγκαλιάσει και η αρρώστια, σαν να γεννάει, και να παρασυρθεί από μια θυελλώδη ανεμοστρόβιλο, θα συντριβεί. Πού είναι η σοφία των σοφών, η χάρη των ομιλητών και η μάταιη μάθηση; Αλίμονο, «σαλεύτηκαν και κινήθηκαν σαν μεθυσμένος, και όλη η σοφία τους εξαφανίστηκε» (Ψαλμ. 106:27). "Πού είναι ο σοφός; πού είναι ο γραμματέας; πού είναι ο ερωτών αυτής της εποχής;" (1 Κορ. 1:20). Ω, αδέρφια, σκεφτείτε πώς πρέπει να είμαστε, πρέπει να δίνουμε λεπτομερή απολογισμό για κάθε πράξη μας: τόσο μεγάλη όσο και μικρή! Ακόμη και για κάθε άχρηστο λόγο θα δίνουμε απάντηση στον Δίκαιο Κριτή (Ματθαίος 12:36). Από την άλλη, τι είδους άνθρωπος πρέπει να είμαστε εκείνη την ώρα για να λάβουμε αυτό το έλεος από τον Θεό, ώστε, όταν χωριστούμε ο ένας από τον άλλον, να γίνουμε στα δεξιά του Βασιλιά των Ουρανών;! Σε ποιο βαθμό χρειάζεται να προετοιμαστούμε για αυτή την ανείπωτη χαρά για να ακούσουμε την πιο γλυκιά φωνή του Βασιλιά των βασιλιάδων σε όσους θα είναι στα δεξιά Του: «Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου»; (Ματθαίος 25:34). Τότε θα κληρονομήσουμε ευλογίες που «ουδέ μάτι είδε, αυτί δεν άκουσε, και κανείς δεν μπήκε στην καρδιά του ανθρώπου» (Α' Κορ. 2:9): και τότε καμία θλίψη, καμία ασθένεια ή φόβος δεν θα μας ταράξει. Ας το σκεφτόμαστε αυτό πιο συχνά. Ας φανταστούμε το ατελείωτο μαρτύριο των αμαρτωλών και τη ντροπή που θα νιώσουν ενώπιον του δίκαιου Κριτή, όταν, φερμένοι στο φοβερό δικαστήριο, δεν θα μπορούν να πουν ούτε μια λέξη για τη δικαίωσή τους. Τι ντροπή θα υποστούν όταν χωριστούν στην αριστερή πλευρά του Βασιλιά! Τι σκοτάδι θα τους σκεπάσει όταν ο Κύριος «τους μιλήσει με την οργή Του και τους συντρίψει με την οργή Του» (Ψαλμ. 2:5), όταν τους λέει: «Φύγετε από μένα, η κατάρα, σε αιώνια φωτιά, προετοιμασμένη για τον διάβολο και τους αγγέλους του» (Ματθ. 25:41). Αλίμονο, αλίμονο! τι λύπη και αρρώστια, τι καταπίεση, τι φόβο και τρόμο θα τους αγκαλιάσει το πνεύμα τους όταν ακούσουν την απειλητική φωνή όλων των δυνάμεων του ουρανού: «Ας επιστρέψουν οι αμαρτωλοί στην κόλαση!» (Ψαλμ. 9:18). Ω, αλίμονο, αλίμονο! τι κλάμα, κραυγές και λυγμοί θα εγείρουν που θα οδηγήσουν σε πικρό αιώνιο μαρτύριο! πώς θα γκρινιάζουν, θα πολεμούν και θα βασανίζονται! Αλίμονο σε μένα, αλίμονο σε μένα! Τι μέρος όπου υπάρχει θρήνος, τρίξιμο των δοντιών, ο λεγόμενος ταρτάρος, του οποίου τρέμει ο ίδιος ο διάβολος! Ω, αλίμονο! τι Γέεννα είναι αυτή με άσβεστη φωτιά που καίει και δεν φωτίζει! Αλίμονο σε μένα, αλίμονο σε μένα! Τι άγρυπνο και δηλητηριώδες σκουλήκι! Αλίμονο, αλίμονο! Πόσο άγριο είναι το σκοτάδι εκεί που δεν φωτίζεται ποτέ από τίποτα! Αλίμονο σε μένα, αλίμονο σε μένα! Τι είναι εκείνοι οι ανελέητοι και σκληρόκαρδοι άγγελοι που τους έχει ανατεθεί να βασανίζονται, γιατί ντροπιάζουν σκληρά και ξυλοκοπούν άγρια! Οι βασανισμένοι φωνάζουν εκεί πολύ, και δεν υπάρχει κανείς να τους σώσει. Θα φωνάξουν στον Κύριο, και δεν θα τους ακούσει. Τότε θα καταλάβουν ότι κάθε τι γήινο, καθημερινό είναι κενό, και αυτό που θεωρούσαν καλό εδώ θα γίνει αηδιαστικό. αυτό που απόλαυσαν θα είναι πιο πικρό από τη χολή και από κάθε δηλητήριο. Αλίμονο στους αμαρτωλούς! Εδώ οι δίκαιοι στέκονται στα δεξιά του Βασιλιά και θρηνούν. Τώρα, ενώ οι αμαρτωλοί κλαίνε, οι δίκαιοι χαίρονται. οι δίκαιοι βρίσκονται σε ψυχρότητα, οι αμαρτωλοί σε στενοχώρια και στενοχώρια. Αλίμονο στους αμαρτωλούς! Καταδικάζονται και οι δίκαιοι δοξάζονται. Αλίμονο στους αμαρτωλούς: όταν οι δίκαιοι απολαμβάνουν κάθε είδους ευλογίες, υποφέρουν σε κάθε είδους στέρηση! Αλίμονο στους αμαρτωλούς: όταν ευλογούνται οι δίκαιοι, ταπεινώνονται. Οι δίκαιοι είναι στον άγιο τόπο, αλλά οι αμαρτωλοί είναι στη φωτιά. Οι δίκαιοι επαινούνται και οι αμαρτωλοί κατακρίνονται. Οι δίκαιοι είναι στα ιερά μοναστήρια, οι αμαρτωλοί στην αιώνια εξορία. Οι δίκαιοι θα ακούσουν: «Ελάτε, ευλογημένοι του Πατέρα Μου, κληρονομήστε τη βασιλεία που ετοιμάστηκε για εσάς από την ίδρυση του κόσμου». Αμαρτωλοί: «Φύγετε από εμένα, καταραμένοι, στην αιώνια φωτιά, προετοιμασμένοι για τον διάβολο και τους αγγέλους του». Οι δίκαιοι είναι στον παράδεισο, οι αμαρτωλοί σε άσβεστη φωτιά. Οι δίκαιοι απολαμβάνουν, οι αμαρτωλοί υποφέρουν. Οι δίκαιοι χαίρονται, οι αμαρτωλοί κλαίνε. Οι δίκαιοι (αναγγέλλουν) τον τριάγιο ύμνο, οι αμαρτωλοί (θρηνούν) για την τριάγια μετάνοιά τους. Οι δίκαιοι (γεύονται τη γλύκα) του τραγουδιού, οι αμαρτωλοί υφίστανται την καταστροφική τους καταστροφή. Οι δίκαιοι είναι στους κόλπους του Αβραάμ, οι αμαρτωλοί είναι στα κύματα του Μπελιάλ. Οι δίκαιοι είναι σε ειρήνη, οι αμαρτωλοί είναι σε σύγχυση. Οι δίκαιοι ποτίζονται, οι αμαρτωλοί καίγονται στη φωτιά. Οι δίκαιοι χαίρονται, οι αμαρτωλοί ξεραίνονται σε πικρή λύπη. Οι δίκαιοι είναι σε μεγαλεία, οι αμαρτωλοί στη φθορά. Οι δίκαιοι υψώνονται, οι αμαρτωλοί πέφτουν όλο και πιο βαθιά. Οι δίκαιοι περιβάλλονται από φως, οι αμαρτωλοί είναι στο σκοτάδι. Οι δίκαιοι είναι μακάριοι, οι αμαρτωλοί ταραγμένοι. Οι δίκαιοι απολαμβάνουν την ενατένιση του Θεού. οι αμαρτωλοί συνθλίβονται από τις φλόγες της φωτιάς. Οι δίκαιοι είναι τα σκεύη της εκλογής, οι αμαρτωλοί είναι τα σκεύη της Γέεννας. Οι δίκαιοι είναι εξευγενισμένος χρυσός, δοκιμασμένο ασήμι, πολύτιμοι λίθοι. αμαρτωλοί - καυσόξυλα, στελέχη, σανό, καύσιμο για τη φωτιά. Οι δίκαιοι είναι το βασιλικό σιτάρι, οι αμαρτωλοί είναι τα καταστροφικά ζιζάνια. Οι δίκαιοι είναι ο εκλεκτός σπόρος, οι αμαρτωλοί είναι τα ζιζάνια, η τροφή της φωτιάς. Οι δίκαιοι είναι θεϊκό αλάτι, οι αμαρτωλοί είναι βρώμα και δυσωδία. Οι δίκαιοι είναι οι αγνοί ναοί του Θεού, οι αμαρτωλοί είναι οι άθλιες κατοικίες των δαιμόνων. Οι δίκαιοι βρίσκονται σε μια φωτεινή κάμαρα, οι αμαρτωλοί σε μια απύθμενη άβυσσο. Οι δίκαιοι είναι σε λαμπερό φως, σε ακτινοβόλο φως, οι αμαρτωλοί είναι σε θυελλώδη σκοτάδι. Οι δίκαιοι είναι με τους αγγέλους, οι αμαρτωλοί με τους δαίμονες. Οι δίκαιοι χαίρονται με τους Αγγέλους, οι αμαρτωλοί κλαίνε με τους δαίμονες. Οι δίκαιοι στο φως, οι αμαρτωλοί στο σκοτάδι. Οι δίκαιοι παρηγορούνται από το Άγιο Πνεύμα (Παράκλειτος), οι αμαρτωλοί σχίζονται με αγωνία από τους δαίμονες. Οι δίκαιοι στέκονται μπροστά στον θρόνο του Κυρίου, οι αμαρτωλοί στέκονται μπροστά στο αδιαπέραστο σκοτάδι. Οι δίκαιοι πάντα κοιτάζουν ανοιχτά το πρόσωπο του Χριστού, οι αμαρτωλοί στέκονται συνεχώς μπροστά στο πρόσωπο του διαβόλου. Οι δίκαιοι μαθαίνουν τα μυστήρια του Θεού από τους Αγγέλους. οι αμαρτωλοί διδάσκονται τα μυστικά τους από δαίμονες. Οι δίκαιοι κάνουν προσευχές, οι αμαρτωλοί κλαίνε ασταμάτητα. Οι δίκαιοι είναι στα ορεινά χωριά, οι αμαρτωλοί σέρνονται στη γη. Οι δίκαιοι είναι στον παράδεισο, οι αμαρτωλοί στην άβυσσο. Οι δίκαιοι βρίσκονται στην αιώνια ζωή, οι αμαρτωλοί σε θανάσιμη καταστροφή. Οι δίκαιοι είναι στα χέρια του Θεού, οι αμαρτωλοί είναι εκεί που είναι οι διάβολοι. Οι δίκαιοι είναι (σε ​​επικοινωνία) με τον Θεό, οι αμαρτωλοί είναι με τον Σατανά. Αλίμονο στους αμαρτωλούς όταν χωρίζονται από τους δίκαιους! Αλίμονο στους αμαρτωλούς, γιατί οι πράξεις τους αποκαλύπτονται και οι σκέψεις της καρδιάς τους γίνονται γνωστές! Αλίμονο στους αμαρτωλούς, γιατί οι πονηρές προθέσεις τους αποκαλύπτονται, και οι ιστοί των πονηρών λογισμών ξετυλίγονται και βασανίζονται, και οι σκέψεις τους ζυγίζονται! Αλίμονο στους αμαρτωλούς, γιατί είναι μισητοί στους αγίους αγγέλους και βδελυρά στους αγίους μάρτυρες! Αλίμονο στους αμαρτωλούς, γιατί τους έδιωξαν από το παλάτι! Αλίμονο, τι μετάνοια τότε! Αλίμονο! Τι θλίψη τότε, τι ανάγκη τότε, αλίμονο, τι καταιγίδα τότε! Είναι τρομερό να χωρίζεσαι από τους αγίους, ακόμα πιο τρομερό να χωρίζεσαι από τον Θεό. Είναι άτιμο να σε δένουν χέρια και πόδια και να σε ρίχνουν στη φωτιά. Είναι οδυνηρό, λυπηρό να σε στέλνουν στο εξωτερικό ζοφερό σκοτάδι να τρίζεις τα δόντια σου και να λιώνεις: είναι δύσκολο να υποφέρεις ασταμάτητα. Είναι τρομερό όταν η γλώσσα σου ψήνεται από τη φλόγα. Είναι απελπιστικό να ζητάς μια σταγόνα νερό και να μην τη λαμβάνεις. Είναι πικρό να φλέγεσαι, να ουρλιάζεις και να μην λαμβάνεις βοήθεια. Το ντέρμπι είναι αδιάβατο και η άβυσσος αμέτρητη. Ο κρατούμενος δεν θα δραπετεύσει από εκεί, δεν θα υπάρχει διέξοδος γι 'αυτόν, ο τοίχος της φυλακής είναι αδιάβατος. οι φρουροί είναι σκληροί, η φυλακή είναι σκοτεινή, τα δεσμά είναι αδιάλυτα, τα δεσμά δεν μπορούν να αφαιρεθούν. Οι υπηρέτες αυτής της κολασμένης φλόγας είναι άγριοι και άγριοι. Τα όπλα είναι τρομερά και επώδυνα. Τα νύχια είναι σκληρά και άφθαρτα. Τα νύχια ενός βοδιού είναι σκληρά. Οι ρητίνες είναι θολό και βράζουν. Η περιοχή του θεάματος είναι πυώδης. Τα Odras θερμαίνονται μέχρι την ερυθρότητα του άνθρακα. Η ζέστη είναι αφόρητη. Το σκουλήκι είναι βρωμερό και μυρίζει. Η έδρα της κρίσης είναι κλειστή στη συγχώρεση και στο έλεος. Ο δικαστής είναι αμερόληπτος. Δεν υπάρχει αθωωτική απόφαση για την ετυμηγορία. Τα πρόσωπα των ισχυρών είναι ντροπιασμένα. Οι άρχοντες έγιναν άθλιοι, οι βασιλιάδες έγιναν ζητιάνοι. Οι σοφοί έγιναν αδαείς. Οι ομιλητές με γλυκιά γλώσσα είναι χαζοί και δυσάρεστοι, οι πλούσιοι είναι τρελοί. Δεν ακούγονται οι προσποιημένοι λόγοι κολακευτών. Οι καμπυλότητες της κακίας έχουν δηλωθεί. Τα ψέματα των φιλήσυχων έχουν αποκαλυφθεί. Η δυσοσμία πνίγει την όσφρηση των λάτρεις του χρήματος. Η κρυφή σήψη των υποκριτών έχει αποκαλυφθεί. Μετρούν τις πληγές ανάλογα με το κρασί - όλα αποκαλύπτονται και δηλώνονται μπροστά τους. Αλίμονο στους αμαρτωλούς, γιατί είναι ακάθαρτοι, ακάθαρτοι και απεχθή ενώπιον του Θεού! Πόσο χωματένιες και μολυσμένες οι ψυχές τους! Πώς βρωμάνε τα σώματά τους από την πορνεία, από το αχόρταγο της πορνείας και τον κορεσμό της πορνείας! Πώς βεβήλωσαν σώμα και ψυχή μη τηρώντας τα ενδύματα του Αγίου Βαπτίσματος! Πώς, χωρίς ντροπή και ντροπή, επιδόθηκαν στην υπερφαγία και το μεθύσι, γεμίζοντας αμέτρητα την κοιλιά τους, δεν έμειναν σε απόχη και δεν ικανοποιήθηκαν με την απαραίτητη ικανοποίηση των αναγκών τους, αλλά χρησιμοποιώντας τον πλούτο τους για αισθησιακές απολαύσεις, όπως τα γουρούνια, βυθίστηκαν σε αισθησιακή γλυκύτητα, με κακές κουβέντες, πέρασαν τις μέρες τους σε κακές σκέψεις και γλυκιές. άσωτα τραγούδια! Πόσο στην τύφλωση άλλαξαν τις καρδιές τους, μη λαμβάνοντας υπόψη το γεγονός ότι είχαν ενωθεί με τον Χριστό και είχαν απαρνηθεί τον διάβολο! Πώς απομακρύνθηκαν από το ίσιο μονοπάτι, περπατώντας στο σκοτάδι της άγνοιας, ενδίδοντας στην νυσταγμένη τεμπελιά και βυθίζοντας στον πάτο της Γέεννας! Πόσο αλλοτριωμένα είναι τα φώτα των αρετών, έχοντας αγαπήσει το αμαρτωλό σκοτάδι για να μπορέσουν να βαδίσουν στον πλατύ και απέραντο δρόμο της κακίας! Πώς ξέχασαν την έλευση του Κυρίου Θεού και του Σωτήρα μας Ιησού Χριστού και τα αμέτρητα και ανεξιχνίαστα οφέλη Του! Και αφού καθαρίστηκαν από το νερό του Θείου Βαπτίσματος, αγιάστηκαν από το Άγιο Πνεύμα και στολίστηκαν με τον κόσμο της πνευματικής χαράς, για χάρη μιας ασήμαντης, ποταπής και ανάξιας γλυκύτητας, παραμέλησαν τόσο μεγάλα χαρίσματα και υποδούλωσαν τον εαυτό τους στο πνεύμα της πορνείας και της μοιχείας; Αλίμονο σε όσους εγκατέλειψαν την υιοθεσία στον Θεό και παραδόθηκαν στα γλυκά του κόσμου! Αλίμονο για την εξής κοσμική σοφία! Αλίμονο σε όσους αγαπούν το αμαρτωλό σκοτάδι! Αλίμονο σε όσους απομακρύνονται από το φως της αλήθειας! Αλίμονο σε όσους περπατούν τη νύχτα της αμαρτίας! Αλίμονο σε όσους εγκαταλείπουν τη φωτεινή μέρα της θείας γνώσης! Αλίμονο σε όσους επιδίδονται στο πονηρό έθιμο του γέλιου! Αλίμονο σε αυτούς που στολίζονται για να παγιδεύουν τις ψυχές στις ακάθαρτες απολαύσεις της πορνείας! Αλήθεια, το να ωραιοποιηθεί κανείς είναι το δόλωμα του διαβόλου. για όσους επιθυμούν και αναζητούν τη σωτηρία, είναι μίσος. Αλίμονο σε αυτούς που συκοφαντούν ο ένας τον άλλον! Αλίμονο στα ακουστικά και σε αυτούς που προκαλούν διαμάχες και εξέγερση! Αλίμονο σε όσους βρίζουν για χάρη της ηδονίας! Αλίμονο στους όρκους! Αλίμονο στους λαίμαργους, «που έχουν την κοιλιά του Θεού» (Φιλ. 3:19). Αλίμονο στους μεθυσμένους! Ευλογημένος είναι εκείνος που σε αυτή τη ζωή ταπεινώνει και ταπεινώνει τον εαυτό του για χάρη του Θεού. θα υψωθεί από τον Παντοδύναμο Θεό, θα δοξαστεί από τους Αγγέλους και δεν θα σταθεί στην αριστερή πλευρά στην Κρίση! Μακάριος είναι ο άνθρωπος που μένει στην προσευχή, κάνει υπομονή στη νηστεία, στέκεται με χαρά στις αγρυπνίες, μάχεται και διώχνει τον ύπνο, γονατίζει στον έπαινο του Θεού, χτυπά το στήθος, σηκώνει τα χέρια του στο βουνό, υψώνει τα μάτια του στον ουρανό στον Κύριο, στοχάζεται Αυτόν που κάθεται στον θρόνο της καρδιάς και της δόξας. 2:23). Γιατί ένας τέτοιος θα απολαύσει αιώνιες ευλογίες και θα γίνει φίλος, αδελφός, γιος και κληρονόμος του Θεού. Το πρόσωπό του θα λάμψει σαν τον ήλιο την ημέρα της κρίσης στη Βασιλεία των Ουρανών. Αυτός που αγαπά την αλήθεια γίνεται φίλος του Θεού και αυτός που λέει συνεχώς ψέματα είναι φίλος των δαιμόνων. Αυτός που μισεί την κολακεία ελευθερώνεται από τις κατάρες. Αυτός που υπομένει τον πειρασμό στέφεται εξομολογητής ενώπιον του Θρόνου του Χριστού. Αυτός που γκρινιάζει και αγανακτεί στις αντιξοότητες, που απογοητεύεται και βλασφημεί στη θλίψη που συμβαίνει, έχει πέσει στην πλάνη και δεν έχει ελπίδα. Ο πράος, ήσυχος, ταπεινός-σοφός καυχιέται για τον Θεό, ευχαριστιέται από τους Αγγέλους και είναι σεβαστός από τους ανθρώπους. Αλλά ο Θεός μισεί έναν θυμωμένο, φλογερό και χολή άνθρωπο. Ένας τέτοιος τρέφεται με τους καρπούς της δαιμονικής πικρίας. πίνει το κρασί της οργής του φιδιού και το αθεράπευτο δηλητήριο του ασκ. Όσοι είναι καθαροί στην καρδιά βλέπουν τη δόξα του Θεού. όσοι έχουν μολύνει το μυαλό τους και έχουν κάνει το κακό βλέπουν τον διάβολο. Όσοι σκέφτονται για άσεμνα και βλαβερά πράγματα εναντίον του πλησίον τους απομακρύνονται από την κοινωνία με το Θείο. Αυτοί που αλείφονται με ευωδιαστές αλοιφές, τρίβουν τα πρόσωπά τους με ασπρίσματα και ροδίζουν και κρεμιούνται με πέτρες για να εγκλωβίσουν και να παρασύρουν τις ψυχές των άλλων σε ακάθαρτες επιθυμίες και άσεμνες επιθυμίες, σε σατανικές ηδονές. Για τέτοιους την ημέρα της κρίσης δεν υπάρχει θέση μεταξύ των ευσεβών και των πιστών. αλλά θα υποφέρουν μαζί με τους περιφρονητές των εντολών του Θεού. Αυτός που κοιτάζει με πάθος την καλοσύνη και την ομορφιά των άλλων, στερείται την ουράνια ομορφιά. Όσοι χαίρονται για την πτώση των άλλων πέφτουν οι ίδιοι στην αμαρτία. Όσοι επιθυμούν κάποιου άλλου, στερούνται τα δικά τους και χάνονται. Υπερήφανοι, ματαιόδοξοι, λαοάριστοι άνθρωποι καταδικάζονται με τον διάβολο. Οι υποκριτές υποφέρουν με τον Σατανά. Η τροφοδοσία του σώματος πέρα ​​από κάθε μέτρο και ανάγκες αφήνει την ψυχή πεινασμένη. Αυτός που αμαρτάνει με λογική και χωρίς εξαναγκασμό, και δεν μετανοεί, υποφέρει μαζί με τους απίστους. Όσοι λένε: «Στη νιότη θα αμαρτήσουμε, στα γεράματα θα μετανοήσουμε», κατακρίνονται και παρασύρονται από τους δαίμονες, γιατί συνειδητά και ελεύθερα αμαρτάνουν ή τιμούν την αμαρτία και δεν τους χορηγείται μετάνοια, αλλά στη νιότη τους θερίζουν το δρεπάνι του θανάτου, όπως ο Αμούν, ο βασιλιάς του Ιούδα, που εξόργισε τον Θεό με τις κακές του σκέψεις. Αυτοί που λένε, «αύριο θα μετανοήσουμε, αλλά σήμερα θα αμαρτήσουμε», γίνονται ιδιότροποι στις εικασίες τους, και οι ανόητες καρδιές όσων λένε: «Αύριο θα μετανοήσουμε, αλλά σήμερα θα αμαρτήσουμε», καταστρέφουν τη σημερινή ημέρα, διαφθείρουν και βεβηλώνουν το σώμα, μολύνουν την ψυχή τους και σκοτίζουν τις σκέψεις τους, θολώνουν το μυαλό τους και δεν θολώνουν το μυαλό τους. μπορεί να αρπάξει ο θάνατος. Όποιος δεν θρηνεί την πτώση του άσωτου, που δεν κλαίει για την αμαρτία της μοιχείας, που δεν υποφέρει για τη βεβήλωση της σοδομίας και δεν κλαίει πικρά για το βδέλυγμα της μαλακίας (πορνείας), κανένας από αυτούς (αμαρτωλούς) δεν μπορεί να μετανοήσει ειλικρινά για τις προηγούμενες αμαρτίες και να αποφύγει τις μελλοντικές. Όσοι δεν αναζητούν αυτό που έχασε η ψυχή τους δεν έχουν κερδίσει αυτό που μετατρέπεται σε σωτηρία. όσοι δεν υπολογίζουν πώς προσθέτουν ζημιά στη ζημιά όχι μόνο δεν βγάζουν κέρδος, αλλά χάνουν και το κεφάλι τους. Όσοι δεν εργάζονται με σύνεση και δεν μένουν ξύπνιοι στην προσευχή, πέφτουν αιχμάλωτοι των μάταιων και επαίσχυντων σκέψεών τους, και όσοι είναι αιχμάλωτοι, άθελά τους και μη, εργάζονται σύμφωνα με το κακό έθιμο. Όποιος συμμετέχει απρόσεκτα στις Θείες λειτουργίες χάνει πολλά. Όποιος δεν ακούει με προθυμία και προσοχή τις Θείες Γραφές, αλλά επιδίδεται στον ύπνο της τεμπελιάς, θα φυλακιστεί μαζί με τις πέντε ανόητες παρθένες έξω από το παλάτι του ουράνιου Νυμφίου. Εκείνοι που παραμελούν τη νηστεία ως μέσο σωτηρίας βυθίζονται στη λαιμαργία και τους κυριεύει η αμαρτία, η οποία μάχεται ενάντια στη λαγνεία. Όσοι δεν τηρούν τις εντολές του Θεού πληγώνονται από δαίμονες και καταδικάζονται στην πύρινη κόλαση. Όσοι απομακρύνονται από την Αγία Εκκλησία και το μυστήριο των Αγίων Μυστηρίων είναι εχθροί του Θεού και φίλοι δαιμόνων. Οι αιρέσεις των ασεβών αιρετικών θα ντροπιαστούν, η φυλή των απίστων θα χαθεί και οι ορδές των Ιουδαίων και τα στόματα των θεομάχων Ιουδαίων θα σταματήσουν. Όταν Αυτός που ψάχνει καρδιές και κοιλιές, πιο αιχμηρός από κάθε δίκοπο μαχαίρι, που πηγαίνει ακόμη και στη διαίρεση της σάρκας και του πνεύματος, των μελών και του μυελού, και κρίνει τις σκέψεις και τις σκέψεις της καρδιάς, καθίσει να κρίνει, τότε θα δείτε όχι μόνο ένα μέρος από τα πολλά, αλλά όλα ανοιχτά, όλα αποκαλυμμένα. Τότε τα ρούχα των προβάτων δεν θα καλύπτουν τον λύκο και η εξωτερική εμφάνιση των πράξεων δεν θα καλύπτει τις εσωτερικές σκέψεις. Δεν υπάρχει πλάσμα που να μην είναι γνωστό στον Δημιουργό, αλλά να είναι όλο γυμνό και δηλωμένο μπροστά στα μάτια Του. Ας πάρουμε τα όπλα ενάντια στα πάθη της σάρκας με τις εντολές του Θεού, ας ταπεινώσουμε τις υπερήφανες σκέψεις μας, ας εμπνευστούμε να πολεμήσουμε τον διάβολο, ας φωτίσουμε τις σκέψεις μας με πνευματικό σθένος (νηφαλιότητα), ας καταπνίξουμε τις αμαρτωλές επιθυμίες, ας φροντίσουμε να αποκτήσουμε ετοιμότητα και αγάπη για την προσευχή, νηφάλιο νου, εύθυμη σκέψη, σταθερή νηστεία, αληθινή συνείδηση. αγνότητα, αφιλτράριστη αγνότητα, κολακευτική ταπείνωση, ας προσπαθήσουμε να αποκτήσουμε αδιάκοπη ψαλμωδία, ανάγνωση χωρίς ματαιοδοξία, γονατιστή χωρίς υπερηφάνεια, γενναιόδωρη προσευχή, καθαρή ζωή, αλήθεια στα λόγια, φιλόζωη φιλοξενία, ελεημοσύνη χωρίς δισταγμό, ευχάριστη υπομονή. Ας σταματήσουμε τη ροή της χολής, ας καταστρέψουμε το θυμό, ας αφαιρέσουμε την απελπισία από τον εαυτό μας, ας καταπνίξουμε την οργή, ας απορρίψουμε τη θλίψη, ας στεγνώσουμε την αγάπη για το χρήμα, ας μη φοβόμαστε τον θάνατο που είναι κοινός σε εμάς, αυτόν τον θεριστή της ανθρώπινης φυλής, αλλά ας φοβόμαστε τον καταστροφέα των ανθρώπων. Ο αληθινός θάνατος δεν είναι αυτός που χωρίζει την ψυχή από το σώμα, αλλά αυτός που απομακρύνει την ψυχή από τον Θεό. Ο Θεός είναι ζωή. Όποιος χωρίζεται από Αυτόν, πεθαίνει και δεν έχει τόλμη απέναντι στον Θεό, γιατί έχει αποστασιοποιηθεί από τη ζωή. Αληθινός θάνατος από τον διάβολο. Ο πατέρας του θανάτου - ο διάβολος - στέκεται σαν βαριά οπλισμένος πολεμιστής για να μας επιτεθεί τις άγιες μέρες και να μας βυθίσει στη δύναμή του και μετά να πει: «Κέρδισα. Τους πολεμιστές του Χριστού, δείχνοντάς τους γυναικεία ομορφιά, εξαπάτησα τα αυτιά τους, καταστράφηκαν από υπερηφάνεια και λαιμαργία, έμπλεξα σε πόθους, παρασύρθηκα από τη μέθη τους, τους παρασύρθηκα από τη μέθη. του ασκητισμού». Ας μην αφήσουμε τους ακάθαρτους δαίμονες να μας γελάσουν. έχουμε τον Θεό, που είναι ο Σωτήρας μας και ο καταστροφέας των δαιμόνων. Έχοντας αυτό το νεκρό σώμα πάνω μας, δεν θα γλυτώσουμε τον θάνατο, αλλά δεν θα ντραπούμε, και ας προχωρήσουμε με θάρρος στη νίκη ενάντια στους ακάθαρτους δαίμονες. Αν έχουμε τον φόβο του Θεού στις καρδιές μας και φέρουμε τη μνήμη του θανάτου στις ψυχές μας, τότε ας οπλιστούν όλοι οι δαίμονες εναντίον μας, δεν θα μας βλάψουν, αλλά θα αποδειχθούν κριάρια που χτυπούν ανεπιτυχώς τον τοίχο, γιατί το τείχος μας θα βρεθεί άφθαρτο, αφού ο Κύριος ο Θεός μας θα είναι μαζί μας, στον οποίο ανήκει η δόξα, η τιμή και η δύναμη για πάντα. Αμήν. Homilia “On the Exodus of the Soul and the Second Coming” (Περ ἐξόδου ψυχῆς κα περ τῆς δευτέρας παρουσίας; De exitu animi; Hom. div. 14; CPG, N 5258; PG. 1072–1089; Russian translation: Kh. 1. P. 25nly of the original works, P. 200– στάσις του ανθρώπου στο δικαστήριο του Χριστού και την ώρα του θανάτου» και το κήρυγμα του αρχιεπισκόπου, γνωστού από τα Αποφθέγματα Πάτρου. Theophilus of Alexandria “On the Exodus of the Soul and on Judgment” (Περ ἐξόδου ψυχῆς κα ἀποφάσεως κα ἀποκρίσεως; CPG, N 2618 = Apophthegmata // PG. 65. Col. 200–201; Russian translation: Memorable legends. 3.46 pp.8). Και οι δύο ομιλίες εμφανίζονται σε ένα χειρόγραφο του 11ου αιώνα. (Vat. gr. 200), και παρατίθενται επίσης ως μέρος των «Ιερών Παραλλήλων» του Αγίου Ιωάννη του Δαμασκηνού (Ioan Damasc. Sacra parall. // PG. 96. Col. 156). Για τη 14η ομιλία, μια άλλη πηγή θα μπορούσε να είναι η ομιλία «Περί της υπομονής, του τέλους του κόσμου και της Δευτέρας Παρουσίας» από τα ελληνικά. στέγαση prp. Εφραίμ ο Σύρος (CPG, N 4007, βλ.: Richard M. Les écrits de Théophile d'Alexandrie // Le Muséon. 1939. Vol. 52. P. 41–42). Υπάρχουν Άραβες. και παλιές ρωσικές μεταφράσεις. Η Homilia απέκτησε μεγάλη φήμη επειδή συμπεριλήφθηκε στο σκλάβο. Το παρακάτω Ψαλτήρι και στα ελληνικά. Βιβλίο των Ωρών (Filaret (Gumilevsky). Διδασκαλία. 1881. Σελ. 89), αν και δεν είχε καθοριστεί στις καταστατικές αναγνώσεις για την εβδομάδα του κρέατος. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: