Ein Wort zum Auszug der Seele und zum Jüngsten Gericht

Das Werk „Die Predigt über den Auszug der Seele und das Jüngste Gericht“ wird dem heiligen Kyrill von Alexandria zugeschrieben. Es handelt sich um einen zusammengesetzten Text, der mehrere Werke in überarbeiteter Form enthält, inkl. Abhandlung des Heiligen Kirill „Über die Stellung des Menschen am Richterstuhl Christi und über die Stunde des Todes“ und die berühmte Predigt des Erzbischofs. Theophilus von Alexandria „Über den Ausgang der Seele und über das Gericht.“ Die Abhandlung widmet sich einem eschatologischen Thema – der Lehre vom Jenseitsschicksal der Seele und dem kommenden Jüngsten Gericht. Das Werk vereint Elemente der Predigt, der moralischen Belehrung und der eschatologischen Offenbarung. Der Aufsatz behandelt folgende Themen: 1) der Moment des Todes und der Trennung der Seele vom Körper – eine Beschreibung der Prüfungen, Prüfungen, die die Seele nach dem Tod durchmacht, und ihrer Stellung vor Gott; 2) Göttliche Belohnung – Überlegungen zum gerechten Urteil Gottes, bei dem jeder entsprechend seinen Taten belohnt wird; 3) Die Lehre von der posthumen Vergeltung – unmittelbares Urteil nach dem Tod (Privatgericht) und endgültige Entscheidung beim allgemeinen Jüngsten Gericht; 4) Das Jüngste Gericht ist ein prophetisches Bild des Zweiten Kommens Christi, der Auferstehung der Toten und der endgültigen Entscheidung über das Schicksal der Sünder und Gerechten. Der Autor ruft zur Reue, zur Korrektur des Lebens und zum Erwerb von Tugenden auf, um würdevoll vor dem Richter stehen zu können. *Der Titel des Werkes auf Griechisch lautet Περ ἐξόδου ψυχῆς κα ἀποφάσεως κα ἀποκρίσεως. Ich habe Angst vor dem Tod, weil er bitter ist. Ich zittere in der endlosen Hölle. Ich bin entsetzt über Zahnstein, wo es nicht einmal ein bisschen Wärme gibt. Ich habe Angst vor der Dunkelheit, wo es kein schwaches Licht flackert. Ich zittere vor dem Wurm, der unerträglich beißen wird und dessen Reue kein Ende haben wird. Ich zittere vor den beeindruckenden Engeln, die beim Gericht anwesend sein werden. Grauen überkommt mich, wenn ich an den Tag des schrecklichen und unparteiischen Gerichts denke, an den schrecklichen Thron, an den gerechten Richter. Ich fürchte den Feuerstrom, der vor dem Thron fließt und mit der schrecklichen Flamme scharfer Schwerter brodelt. Ich habe Angst vor ständiger Qual. Ich zittere vor den Hinrichtungen, die kein Ende nehmen. Ich habe Angst vor der Dunkelheit. Ich habe Angst vor völliger Dunkelheit. Ich habe Angst vor Bindungen, die niemals gelöst werden können – Zähneknirschen, untröstliches Weinen, unvermeidliche Denunziationen. Ein gerechter Richter benötigt keine Informanten oder Zeugen; er wird keine fremden Aussagen oder Beweise benötigen; Aber was auch immer wir getan haben, was auch immer wir gesagt haben, was auch immer wir gedacht haben, alles wird vor den Augen von uns Sündern offenbart werden. Dann wird niemand für uns intervenieren; Niemand wird dich von der Qual befreien: weder Vater, noch Mutter, noch Tochter, noch irgendein anderer Verwandter, noch Nachbar, noch Freund, noch Wohltäter – und nichts wird retten: weder die Verteilung von Gütern noch die Fülle des Reichtums noch der Stolz der Macht – all dies wird wie Staub zu Staub werden. Und allein der Angeklagte wartet auf ein Urteil, das ihn je nach seinen Taten entweder von der Strafe befreit oder zur ewigen Qual verurteilt. Oh, wehe mir, wehe mir! Das Gewissen wird mich überführen, die Schriften werden gegen mich aussagen und mich überführen. O Seele, du atmende Dreck, mit deinen abscheulichen Taten! Leider für mich! Ich habe den körperlichen Kirche verdorben und den Heiligen Geist betrübt. O Gott, wahr sind deine Werke, richtig sind deine Wege und unerforschlich sind deine Schicksale. Um des vorübergehenden sündigen Vergnügens willen leide ich für immer, um der fleischlichen Süße willen übergebe ich mich dem Feuer. Das Urteil Gottes ist gerecht, denn als sie mich riefen, gehorchte ich nicht; unterrichtet – nicht auf Anweisungen gehört; Sie haben mir bewiesen, dass ich es vernachlässigt habe. Und was er las und lernte, dem schenkte er keinen Glauben. Ich empfand es nicht als schlecht für mich, in Vernachlässigung, Faulheit und Verzweiflung zu verharren, aber indem ich die Zeit mit leerem Umherschweifen und Gesprächen verbrachte, liebte ich es, mich an der Eitelkeit und den Sorgen der Welt zu erfreuen und mich mit ihnen zufrieden zu geben; Ich habe alle Jahre, Monate und Tage meines Lebens in weltlichen Freuden und Freuden verbracht, ich habe gearbeitet, gearbeitet, gelitten – aber alles in leeren Sorgen um das Vorübergehende, Vergängliche und Irdische. Aber welcher Angst und welchem ​​Zittern die Seele ausgesetzt sein wird, was für ein Kampf vor ihr liegt und womit sie sich für die unvermeidliche Zeit der Trennung vom Körper eindecken muss, darauf habe ich nicht geachtet und nicht rechtzeitig darüber nachgedacht. Währenddessen werden wir beim Auszug der Seele auf der einen Seite von den Heeren und Mächten des Himmels umgeben sein, auf der anderen Seite von den Anführern der Finsternis, den Mächten des Feindes, die die böse Welt in ihrer Macht halten, den Anführern der Zollhäuser, den Luftpeinigern und Aufsehern unserer Angelegenheiten, mit ihnen der ursprüngliche Mörder, der Teufel, stark in seiner Bosheit, dessen Zunge nach dem Wort des Propheten wie ein scharfes Rasiermesser ist (Ps. 51:4). „die feinen Pfeile der Mächtigen, mit brennenden Holzkohlen“ (Psalm 119,4), und der „an einem verborgenen Ort lauert, wie ein Löwe in der Höhle“ (Psalm 9,30), die große Schlange, der Abtrünnige, die Hölle, die ihr Maul öffnet, der Fürst der Macht der Finsternis, der die Macht des Todes hat, der auf besondere Weise die Seele quält, indem er alle Sünden und Ungerechtigkeiten darstellt und zählt, die wir in Taten begangen haben, in Wort, in Wissen und Unwissenheit, von der Jugend bis zum Tag des Todes, wenn die Seele vor dem Gericht Gottes landet. Kannst du dir vorstellen, meine Seele, welche Angst und welcher Schrecken dich an jenem Tag überwältigen werden, wenn du schreckliche, wilde, grausame, gnadenlose und schamlose Dämonen siehst, die wie düstere Murines vor dir stehen werden? Eine Vision von ihnen ist schrecklicher als jede Qual. Beim Anblick wird die Seele verwirrt, unruhig, unruhig, versucht sich zu verstecken, um sie nicht zu sehen, und greift auf die Engel Gottes zurück. Die von den Engeln getragene und erhobene Seele stößt auf ihrem Weg durch die Lufträume auf Prüfungen – als ob getrennte Gruppen von Geistern, die über den Aufstieg der Seelen wachen, ihn verzögern und den Aufstieg behindern. Jede Prüfung als besondere Abteilung der Geister stellt die Seele vor ihre eigenen besonderen Sünden. Bei der ersten Prüfung handelt es sich um die Geister des Geplappers und der Zöliakie-Wut. Darauf stellen die Geister die Sünden dar, die die Seele mit Worten begangen hat, wie zum Beispiel: Lügen, Verleumdungen, Flüche, Meineid, leeres Gerede, Verleumdung, leeres Gerede, Gotteslästerung, Flüche. Zu ihnen gesellen sich auch die Sünden der Völlerei: Unzucht, Trunkenheit, maßloses Lachen, unreines und unanständiges Küssen, unzüchtige Lieder. Im Gegensatz zu ihnen offenbaren die heiligen Engel, die einst die Seele im Guten belehrten und führten, dass sie mit ihren Lippen und ihrer Zunge Gutes sprach: Sie weisen auf Gebete, Danksagungen, das Singen von Psalmen und geistlichen Liedern, das Lesen der Heiligen Schrift hin, mit einem Wort – sie enthüllen alles, was wir mit unseren Lippen und unserer Zunge gebracht haben, um Gott zu gefallen. Die zweite Prüfung – die Geister der Schmeichelei und des Charmes – zur Sehkraft der Augen. Sie zermürben, was unsere Augen leidenschaftlich in Erstaunen versetzte, was für die Augen attraktiv erschien, und ziehen diejenigen an sich, die süchtig nach obszönem Schauen, nach unanständiger Neugier und nach ungezügelten Ansichten sind. Die dritte Prüfung der flüsternden Geister betrifft den Hörsinn oder einfach nur Kopfhörer. Alles, was unsere Ohren schmeichelhaft reizt und uns leidenschaftlich erfreut, unterliegt ihrer Zuständigkeit, und sie akzeptieren alles, wozu die Liebhaber des Zuhörens eine Vorliebe hatten, und bewahren es bis zum Gericht auf. Die vierte Prüfung der Wächter über den Reiz des Geruchssinns: Alles, was dazu dient, den Geruchssinn leidenschaftlich zu erfreuen, wie zum Beispiel: duftende Extrakte aus Pflanzen und Blumen, sogenannte „Parfums“, Salben, die üblicherweise zur Verführung verschwenderischer Frauen verwendet werden – all das wird von den Wächtern dieser Prüfung im Zaum gehalten. Die fünfte Prüfung schützt vor dem, was durch die böse und unanständige Berührung der Hände geschieht. Andere Prüfungen – die Prüfung der Bosheit, des Neids und der Eifersucht, der Eitelkeit und des Stolzes, der Gereiztheit und des Zorns, der akuten Galle und der Wut, der Unzucht und des Ehebruchs und der Unzucht; auch Morde und Zauberei und andere Taten, die gottlos und böse sind, worüber wir dieses Mal nicht im Detail sprechen werden, weil wir es euch zu einem anderen Zeitpunkt in der richtigen Reihenfolge erzählen werden, da jede spirituelle Leidenschaft und jede Sünde ihre Vertreter und Folterer hat. Wenn die Seele all dies und noch mehr und viel Schlimmeres sieht, ist sie entsetzt, zittert und unruhig, bis das Urteil der Befreiung oder Verurteilung gefällt wird. Wie schmerzhaft, schmerzhaft, beklagenswert und untröstlich diese Stunde des Wartens ist – was wird passieren? – wenn dich das Unbekannte quält! Himmlische Mächte stehen unreinen Geistern entgegen und bringen gute Taten der Seele – Taten, Worte, Gedanken, Absichten und Gedanken – zwischen guten und bösen Engeln steht die Seele in Angst und Zittern, bis sie von ihren Taten – Worten und Taten – entweder verurteilt, gebunden oder, gerechtfertigt, befreit wird; denn jeder wird durch die Bande seiner eigenen Sünden gebunden sein. Und wenn sich die Seele in diesem Zeitalter durch ein frommes Leben als würdig und gottgefällig erweist, dann nehmen es die Engel Gottes an, und sie macht ihren Weg ohne Kummer, mit heiligen Kräften als Gefährten, wie die Heilige Schrift sagt: „Denn die sich freuen, haben ihre Wohnung in dir“ (Psalm 86,7). Und es erfüllt sich, was geschrieben steht: „Krankheit, Kummer und Seufzen werden hinweggenommen“ (Jes 35,10). Die von listigen, bösen und schrecklichen Geistern befreite Seele erbt diese unaussprechliche Freude. Wenn sich herausstellt, dass eine Seele in Nachlässigkeit und Ausschweifung lebt, wird sie diese schreckliche Stimme hören: „Die Gottlosen sollen ergriffen werden und die Herrlichkeit des Herrn nicht sehen“ (Jesaja 26,10). Und die Tage des Zorns, der Trauer, der Not und des Elends werden für sie kommen, die Tage der Dunkelheit und der Finsternis, die heiligen Engel verlassen sie, und sie wird der Macht düsterer Dämonen unterworfen, die sie zunächst gnadenlos quälen und sie dann, gefesselt mit unlösbaren Banden, in ein dunkles und düsteres Land stürzen, in seine unteren Teile und die Gefängnisse der Unterwelt, in die Kerker der Hölle, wo die Seelen toter Sünder eingesperrt sind seit jeher – „in ein finsteres und finsteres Land, in ein Land der ewigen Finsternis, wo kein Licht ist, da ist das Leben der Menschen geringer“, wie Hiob sagt (Hiob 10,21–22); aber wo es ewige Krankheit, endlose Traurigkeit, unaufhörliches Weinen, unaufhörliches Zähneknirschen und ständiges Seufzen gibt. Es gibt Trauer – ewige Trauer. Wehe mir, wehe mir! - ruft die Seele, - und es gibt keinen Helfer; schreit, und niemand liefert. Es ist unmöglich, die extreme Belastung dieses erbärmlichen Zustands noch einmal zu beschreiben; Die Sprache weigert sich, die Krankheiten und das Leid der dortigen und gefangenen Seelen auszudrücken. Keiner der Menschen kann sich die Angst und das Entsetzen vorstellen, keine menschlichen Lippen sind in der Lage, das Unglück und die beengte Lage der Gefangenen auszudrücken. Sie stöhnen immer und unaufhörlich, und niemand hört es. Sie weinen, und niemand tröstet, niemand kommt zur Rettung. Sie schreien und klagen, aber niemand zeigt Gnade oder Mitgefühl. Wo sind dann die Lobpreisungen dieser Welt? Wo ist Eitelkeit? Wo ist das Essen? Wo ist das Vergnügen? Wo ist Zufriedenheit und Sättigung? Wo sind die verträumten Pläne? Wo ist der Frieden? Wo ist die Welt? Wo sind die Anwesen? Wo ist der Adel? Wo ist die Schönheit? Wo ist der Mut des Fleisches? Wo ist weibliche Schönheit, trügerisch und zerstörerisch? Wo ist die schamlose Dreistigkeit? Wo sind die schönen Kleider? Wo ist die unreine und abscheuliche Süße der Sünde? Wohin werden diejenigen geführt, die von der abscheulichen Sodomie-Süßigkeit geführt werden? Wo sind diejenigen, die sich mit Salben salben und mit Weihrauch beräuchern? Wo sind die Feste mit Pauken und Harfen? Wo verbarg sich die Arroganz derer, die ohne Angst lebten? Wo ist die Geld- und Besitzsucht und die daraus resultierende Unbarmherzigkeit? Wo ist der unmenschliche Stolz, der jeden verabscheut und nur sich selbst Respekt einflößt? Wo ist die leere und eitle menschliche Herrlichkeit? Wo ist die Unreinheit und die unstillbare Lust? Wo ist die Größe und Dominanz? Wo ist der König? Wo ist der Prinz? Wo ist der Abt, wo sind die Führer? Wo sind diejenigen, die stolz auf die Fülle ihres Reichtums sind, kein Mitleid mit den Armen haben und Gott verachten? Wo gibt es Theater, Shows und Unterhaltung? Wo sind die Lästerer, die Lacher, die Spötter und die, die sorglos leben? Wo sind die weichen Bademäntel und weichen Betten? Wo sind die hohen Gebäude und breiten Tore? Wo sind diejenigen, die in Furchtlosigkeit gelebt haben? Wenn sie sich dann ohne alles sehen, werden sie entsetzt sein; entsetzt werden sie ausrufen; verlegen bewegen sie sich; Zittern wird sie umarmen, und Krankheit wird zermalmt werden, wie bei einer Geburt, die von einem stürmischen Wirbelsturm fortgetragen wird. Wo ist die Weisheit der Weisen, die Gnade der Redner und das vergebliche Lernen? Leider „waren sie verwirrt und bewegten sich wie ein Trunkener, und alle ihre Weisheit verschwand“ (Psalm 106,27). „Wo ist der Weise? Wo ist der Schriftgelehrte? Wo ist der Fragesteller dieses Zeitalters?“ (1 Kor. 1:20). Oh, Brüder, denken Sie darüber nach, wie wir sein sollten, wenn wir über jede unserer Taten, ob groß oder klein, einen detaillierten Bericht abgeben müssen! Selbst für jedes leere Wort werden wir dem gerechten Richter eine Antwort geben (Matthäus 12:36). Was für ein Mensch müssen wir andererseits in dieser Stunde sein, um diese Barmherzigkeit von Gott zu empfangen, damit wir, wenn wir voneinander getrennt sind, zur Rechten des Königs des Himmels werden können?! Inwieweit müssen wir uns auf diese unaussprechliche Freude vorbereiten, um die süßeste Stimme des Königs der Könige an diejenigen zu hören, die zu seiner Rechten sein werden: „Kommt, Gesegneter meines Vaters, erbt das Königreich, das seit Grundlegung der Welt für euch bereitet ist“? (Matthäus 25:34). Dann werden wir Segnungen erben, die „kein Auge gesehen hat, kein Ohr gehört hat und niemand in das Herz des Menschen gekommen ist“ (1 Kor 2,9): und dann wird uns kein Kummer, keine Krankheit und keine Angst beunruhigen. Denken wir öfter darüber nach. Stellen wir uns die endlose Qual der Sünder vor und die Schande, die sie vor dem gerechten Richter empfinden werden, wenn sie vor dem schrecklichen Richterstuhl kein einziges Wort zu ihrer Rechtfertigung sagen können. Welch eine Schande wird ihnen widerfahren, wenn sie auf die linke Seite des Königs abgetrennt werden! Welche Dunkelheit wird sie bedecken, wenn der Herr „mit seinem Zorn zu ihnen redet und sie mit seinem Zorn zermalmt“ (Psalm 2,5), wenn er zu ihnen sagt: „Geht weg von mir, dem Fluch, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Matthäus 25,41). Wehe mir, wehe mir! Welche Trauer und Krankheit, welche Unterdrückung, welche Angst und welches Zittern wird ihr Geist sie umarmen, wenn sie die bedrohliche Stimme aller Mächte des Himmels hören: „Lasst die Sünder in die Hölle zurückkehren!“ (Ps. 9:18). Oh, wehe, wehe! Welches Weinen, Schreien und Schluchzen wird zu bitterer, ewiger Qual führen! Wie werden sie stöhnen, kämpfen und gequält werden! Wehe mir, wehe mir! Was für ein Ort des Wehklagens, des Zähneknirschens, des sogenannten Tartarus, vor dem der Teufel selbst zittert! Oh wehe, wehe! Was ist das für eine Gehenna mit einem unauslöschlichen Feuer, das brennt und nicht erleuchtet! Wehe mir, wehe mir! Was für ein wachsamer und giftiger Wurm! Ach, leider! Wie grell ist dort die völlige Dunkelheit, die nie von irgendetwas erhellt wird! Wehe mir, wehe mir! Was sind das für gnadenlose und hartherzige Engel, denen Qualen zugefügt werden, denn sie beschämen grausam und schlagen heftig! Die Gequälten dort schreien laut, und es gibt niemanden, der sie rettet; Sie werden zum Herrn schreien, aber er wird sie nicht erhören. Dann werden sie verstehen, dass alles Irdische, Alltägliche Leere ist und was sie hier für gut hielten, wird ekelhaft; Was sie genossen, wird bitterer sein als Galle und jedes Gift. Wehe den Sündern! Hier stehen die Gerechten zur Rechten des Königs und trauern. Während nun die Sünder weinen, freuen sich die Gerechten; die Gerechten sind in Kälte, die Sünder sind in Mattigkeit und Not. Wehe den Sündern! Sie werden verurteilt und die Gerechten werden verherrlicht. Wehe den Sündern: Wenn die Gerechten alle Arten von Segnungen genießen, leiden sie unter allen Arten von Entbehrungen! Wehe den Sündern: Wenn die Gerechten gesegnet sind, werden sie gedemütigt. Die Gerechten sind im Heiligtum, aber die Sünder sind im Feuer. Die Gerechten werden gelobt und die Sünder werden geschmäht. Die Gerechten sind in heiligen Klöstern, Sünder sind im ewigen Exil. Die Gerechten werden hören: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Reich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet ist.“ Sünder: „Geht weg von Mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, vorbereitet für den Teufel und seine Engel.“ Die Gerechten sind im Paradies, die Sünder sind im unauslöschlichen Feuer. Die Gerechten genießen, die Sünder leiden. Die Gerechten jubeln, die Sünder weinen. Die Gerechten (verkünden) den dreimalheiligen Hymnus, die Sünder (trauern) über ihre dreiheilige Reue. Die Gerechten (schmecken die Süße) des Singens, die Sünder erleiden ihre katastrophale Zerstörung. Die Gerechten sind im Schoß Abrahams, die Sünder sind in den brodelnden Wellen von Belial. Die Gerechten haben Frieden, die Sünder sind verwirrt. Die Gerechten werden getränkt, die Sünder werden mit Feuer verbrannt. Die Gerechten freuen sich, die Sünder vertrocknen in bitterer Trauer. Die Gerechten sind groß, die Sünder sind verdorben. Die Gerechten werden erhöht, die Sünder fallen immer tiefer. Die Gerechten sind von Licht umgeben, die Sünder sind in der Dunkelheit. Die Gerechten sind glückselig, die Sünder sind beunruhigt. Die Gerechten genießen die Betrachtung Gottes; Sünder werden von den Flammen des Feuers zermalmt. Die Gerechten sind die Gefäße der Erwählung, die Sünder sind die Gefäße der Gehenna. Die Gerechten sind geläutertes Gold, geprüftes Silber, Edelsteine; Sünder - Brennholz, Stämme, Heu, Brennstoff für das Feuer. Die Gerechten sind königlicher Weizen, Sünder sind zerstörerisches Unkraut. Die Gerechten sind der auserwählte Same, die Sünder sind das Unkraut, die Nahrung des Feuers. Die Gerechten sind göttliches Salz, Sünder sind Gestank und Gestank. Die Gerechten sind die reinen Kirche Gottes, die Sünder sind die abscheulichen Behausungen der Dämonen. Die Gerechten sind in einer hellen Kammer, die Sünder sind in einem bodenlosen Abgrund. Die Gerechten sind in strahlendem Licht, in strahlendem Licht, Sünder sind in stürmischer Dunkelheit. Die Gerechten sind bei den Engeln, die Sünder bei den Dämonen. Die Gerechten freuen sich mit den Engeln, Sünder weinen mit den Dämonen. Die Gerechten im Licht, die Sünder in der Dunkelheit. Die Gerechten werden vom Heiligen Geist (Paraclitus) getröstet, Sünder werden von Dämonen qualvoll auseinandergerissen. Die Gerechten stehen vor dem Thron des Herrn, die Sünder stehen vor der undurchdringlichen Dunkelheit. Die Gerechten blicken immer offen in das Angesicht Christi, Sünder stehen ständig vor dem Angesicht des Teufels. Die Gerechten erfahren von den Engeln die Geheimnisse Gottes; Sünder werden von Dämonen in ihre Geheimnisse eingeweiht. Die Gerechten beten, die Sünder weinen unaufhörlich. Die Gerechten sind in den Bergdörfern, die Sünder kriechen zu Boden. Die Gerechten sind im Himmel, die Sünder sind im Abgrund. Die Gerechten befinden sich im ewigen Leben, die Sünder befinden sich in der tödlichen Vernichtung. Die Gerechten sind in der Hand Gottes, die Sünder sind dort, wo die Teufel sind. Die Gerechten stehen (in Kommunikation) mit Gott, Sünder stehen mit Satan. Wehe den Sündern, wenn sie von den Gerechten getrennt werden! Wehe den Sündern, denn ihre Taten werden offenbart und die Gedanken ihres Herzens kundgetan! Wehe den Sündern, denn ihre listigen Absichten werden aufgedeckt, die Netze böser Gedanken werden entwirrt und gefoltert, und ihre Gedanken werden abgewogen! Wehe den Sündern, denn sie sind den heiligen Engeln gegenüber hasserfüllt und den heiligen Märtyrern gegenüber abscheulich! Wehe den Sündern, denn sie werden aus dem Palast vertrieben! Ach, was für eine Reue dann! Ach! Was für ein Kummer dann, welche Not dann, leider, was für ein Sturm! Es ist schrecklich, von den Heiligen getrennt zu sein, noch schrecklicher, von Gott getrennt zu sein. Es ist unehrenhaft, an Händen und Füßen gefesselt und ins Feuer geworfen zu werden. Es ist schmerzhaft und traurig, in die äußere, düstere Dunkelheit geschickt zu werden, um mit den Zähnen zu knirschen und dahinzuschmelzen: Es ist schwer, unaufhörlich zu leiden. Es ist schrecklich, wenn die Flamme die Zunge verbrennt; Es ist aussichtslos, um einen Tropfen Wasser zu bitten und ihn nicht zu bekommen. Es ist bitter, in Flammen zu stehen, zu schreien und keine Hilfe zu bekommen. Das Derby ist unüberwindbar und der Abgrund unermesslich. Der Gefangene wird von dort nicht entkommen, es wird für ihn keinen Ausweg geben, die Gefängnismauer ist unpassierbar; Die Wärter sind grausam, das Gefängnis ist dunkel, die Fesseln sind unlösbar, die Fesseln können nicht entfernt werden. Die Diener dieser höllischen Flamme sind wild und grausam. Die Waffen sind schrecklich und schmerzhaft. Nägel sind hart und unzerstörbar. Die Sehnen eines Ochsen sind grausam. Die Harze sind trüb und siedend. Der Brillenbereich ist eitrig. Odras werden auf die Röte von Kohle erhitzt. Die Hitze ist unerträglich. Der Wurm stinkt und stinkt. Der Richterstuhl ist für Vergebung und Barmherzigkeit verschlossen. Der Richter ist unparteiisch. Einen Freispruch gibt es für das Urteil nicht. Die Gesichter der Mächtigen sind entehrt. Die Herrscher wurden elend, die Könige wurden zu Bettlern. Die Weisen wurden unwissend. Redner mit einer süßen Zunge sind dumm und unangenehm, reiche Redner sind verrückt. Die vorgetäuschten Reden der Schmeichler werden nicht gehört. Die Krümmungen der Bosheit wurden erklärt. Die Lügen der habgierigen Menschen wurden aufgedeckt. Der Gestank erstickt den Geruchssinn von Geldliebhabern. Die verborgene Fäulnis der Heuchler wurde aufgedeckt. Sie messen die Plagen im Verhältnis zum Wein – alles wird vor ihnen offenbart und verkündet. Wehe den Sündern, denn sie sind unrein, schmutzig und abscheulich vor Gott! Wie erdeten und befleckt waren ihre Seelen! Wie stinken ihre Körper vor Unzucht, vor Unersättlichkeit der Unzucht und Unzuchtsättigung! Wie sehr entweihten sie Körper und Seele, indem sie die Gewänder der Heiligen Taufe nicht trugen! Wie sie sich ohne Scham und Schande dem übermäßigen Essen und der ausschweifenden Trunkenheit hingaben, ihre Bäuche unermesslich füllten, nicht in Abstinenz blieben und sich nicht mit der notwendigen Befriedigung ihrer Bedürfnisse zufrieden gaben, sondern ihren Reichtum für sinnliche Freuden nutzten, wie Schweine, sich in sinnlicher Süße suhlend, die Tage und Jahre ihres Lebens in schlechten Gedanken, bösen Absichten, müßigem Gerede und verschwenderischen Liedern verbrachten! Wie in Blindheit änderten sie ihre Herzen, ohne die Tatsache zu berücksichtigen, dass sie sich mit Christus vereint und dem Teufel abgeschworen hatten! Wie sie vom geraden Weg abkamen, in der Dunkelheit der Unwissenheit wandelten, der schläfrigen Faulheit nachgaben und auf den Grund der Gehenna stürzten! Wie entfremdet sind die Lichter der Tugenden, die die sündige Dunkelheit geliebt haben, um den breiten und weiten Weg der Bosheit gehen zu können! Wie sie das Kommen des Herrn Gott und unseres Erlösers Jesus Christus und seine unzähligen und unergründlichen Wohltaten vergessen haben! Und nachdem sie durch das Wasser der göttlichen Taufe gereinigt, durch den Heiligen Geist geheiligt und mit der Welt der spirituellen Freude geschmückt waren, vernachlässigten sie um einer unbedeutenden, abscheulichen und unwürdigen Süße willen solche großen Gaben und versklavten sich dem Geist der Unzucht und des Ehebruchs? Wehe denen, die die Adoption an Gott aufgegeben und sich den Süßigkeiten der Welt hingegeben haben! Wehe der folgenden weltlichen Weisheit! Weh denen, die die sündige Dunkelheit lieben! Wehe denen, die sich vom Licht der Wahrheit entfernen! Weh denen, die in der Nacht der Sünde wandeln! Weh denen, die den strahlenden Tag des göttlichen Wissens aufgeben! Weh denen, die sich dem bösen Brauch des Lachens hingeben! Weh denen, die sich schmücken, um Seelen in die unreinen Vergnügungen der Unzucht zu verführen! Wahrlich, sich selbst zu verschönern ist der Köder des Teufels; Für diejenigen, die Erlösung wünschen und suchen, ist es hasserfüllt. Weh denen, die sich gegenseitig verleumden! Wehe den Kopfhörern und denen, die Streit und Rebellion verursachen! Weh denen, die um der Wollust willen schwören! Wehe den Eidbrechern! Wehe den Fressern, „die den Bauch Gottes haben“ (Phil 3,19). Wehe den Trunkenbolden! Selig ist, wer sich in diesem Leben um Gottes willen erniedrigt und erniedrigt; Er wird vom allmächtigen Gott erhöht, von den Engeln verherrlicht und wird beim Gericht nicht auf der linken Seite stehen! Selig ist der Mann, der im Gebet verharrt, geduldig im Fasten ist, mit Freude in der Nachtwache steht, kämpft und den Schlaf vertreibt, zum Lob Gottes niederkniet, auf die Brust schlägt, seine Hände zum Berg erhebt, seine Augen zum Himmel zum Herrn erhebt, über den meditiert, der auf dem Thron der Herrlichkeit sitzt, über den, der Herzen und Mutterleib erforscht (Offenbarung 2,23). Denn solch jemand wird ewige Segnungen genießen und ein Freund, Bruder, Sohn und Erbe Gottes werden; Sein Gesicht wird am Tag des Gerichts im Himmelreich wie die Sonne strahlen. Wer die Wahrheit liebt, wird ein Freund Gottes, und wer ständig lügt, ist ein Freund der Dämonen. Wer Schmeichelei hasst, ist von Flüchen befreit. Wer der Versuchung standhält, wird als Beichtvater vor dem Thron Christi gekrönt. Wer im Unglück murrt und empört ist, wer im Leid, das ihm widerfährt, mutlos wird und lästert, der ist in Täuschung verfallen und hat keine Hoffnung mehr. Der Sanftmütige, Stille und Demütige rühmt sich Gottes, freut sich über die Engel und wird von den Menschen verehrt. Aber Gott hasst einen wütenden, leidenschaftlichen und galligen Menschen; ein solcher ernährt sich von den Früchten dämonischer Bitterkeit; trinkt den Wein der Schlangenwut und das unheilbare Gift der Natter. Diejenigen, die reinen Herzens sind, schauen die Herrlichkeit Gottes; Diejenigen, die ihren Geist befleckt und Böses getan haben, sehen den Teufel. Wer über obszöne und schädliche Dinge gegen seinen Nächsten nachdenkt, entfernt sich von der Gemeinschaft mit dem Göttlichen. Diejenigen, die sich mit duftenden Salben einschmieren, ihre Gesichter mit Tünche einreiben und sich schminken und sich mit Steinen erhängen, um die Seelen anderer in unreine Begierden und unanständige Lüste, in satanische Vergnügungen einzuschließen und zu verführen; Für solche gibt es am Tag des Gerichts keinen Platz zwischen den Frommen und den Gläubigen; aber sie werden zusammen mit den Verächtern der Gebote Gottes leiden. Wer leidenschaftlich auf die Güte und Schönheit anderer blickt, wird der himmlischen Schönheit beraubt. Wer sich über den Fall anderer freut, fällt selbst in Sünde. Diejenigen, die das eines anderen begehren, werden des ihren beraubt und gehen zugrunde. Stolze, eitle, menschenfreundliche Menschen werden mit dem Teufel verurteilt. Heuchler leiden mit Satan. Wenn der Körper über Maß und Bedarf ernährt wird, bleibt die Seele hungrig. Wer mit Vernunft und ohne Zwang sündigt und nicht bereut, leidet mit den Ungläubigen. Diejenigen, die sagen: „In der Jugend werden wir sündigen, im Alter werden wir Buße tun“, werden von Dämonen beschimpft und verführt, weil sie bewusst und freiwillig sündigen oder sich zur Sünde herablassen, und ihnen wird keine Buße gewährt, aber in ihrer Jugend ernten sie die Sichel des Todes, wie Amun, der König von Juda, der Gott mit seinen bösen Absichten und schlechten Gedanken verärgerte. Diejenigen, die sagen: „Morgen werden wir Buße tun, aber heute werden wir sündigen“, werden in ihren Spekulationen wählerisch, und die törichten Herzen derer, die sagen: „Morgen werden wir Buße tun, aber heute werden wir sündigen“, ruinieren die Gegenwart, verderben und entweihen den Körper, verunreinigen ihre Seele und verdunkeln ihren Geist, trüben ihre Gedanken und übertönen ihr Gewissen und denken nicht daran, dass sie morgen vom Tod entführt werden könnten. Wer nicht um den Fall des Verlorenen trauert, wer nicht über die Sünde des Ehebruchs weint, wer nicht unter der Schändung der Sodomie leidet und nicht bitterlich über die Abscheulichkeit der Malakia (Unzucht) weint, keiner von ihnen (Sünder) ist in der Lage, vergangene Sünden aufrichtig zu bereuen und zukünftige zu vermeiden. Wer nicht sucht, was seine Seele verloren hat, hat nicht gewonnen, was zur Erlösung führt; Wer nicht berechnet, wie er Verlust zu Verlust addiert, macht nicht nur keinen Gewinn, sondern verliert auch den Kopf; Diejenigen, die nicht weise arbeiten und nicht im Gebet wach bleiben, geraten in die Gefangenschaft ihrer eitlen und beschämenden Gedanken, und diejenigen, die unfreiwillig und unfreiwillig gefangen sind, arbeiten nach böser Sitte. Wer unvorsichtig an Gottesdiensten teilnimmt, verliert viel. Wer nicht mit Eifer und Aufmerksamkeit auf die göttlichen Schriften hört, sondern sich dem Schlaf der Faulheit hingibt, wird zusammen mit den fünf törichten Jungfrauen vor dem Palast des himmlischen Bräutigams eingesperrt. Wer das Fasten als Mittel zur Erlösung vernachlässigt, verfällt in Völlerei und wird von der Sünde überwältigt, die die Lust bekämpft. Wer Gottes Gebote nicht hält, wird von Dämonen verletzt und in die feurige Hölle verurteilt. Wer sich von der Heiligen Kirche und dem Sakrament der Heiligen Mysterien entfernt, ist ein Feind Gottes und ein Freund der Dämonen. Die Häresien gottloser Ketzer werden beschämt, die Rasse der Ungläubigen wird untergehen und den Horden von Juden und den Mündern gottkämpfender Juden wird Einhalt geboten. Wenn Er, der Herzen und Bäuche erforscht, schärfer als jedes zweischneidige Schwert, der sogar bis zur Trennung von Fleisch und Geist, von Gliedern und Mark vorgeht und die Gedanken und Gedanken des Herzens beurteilt, sich hinsetzt, um zu richten, dann werdet ihr nicht nur einen Teil der vielen sehen, sondern alles offen, alles offenbart. Dann wird der Schafspelz den Wolf nicht bedecken, und die äußere Erscheinung der Taten wird die inneren Gedanken nicht bedecken. Es gibt kein Geschöpf, das dem Schöpfer nicht bekannt wäre, das aber völlig nackt und vor Seinen Augen verkündet wäre. Lasst uns mit den Geboten Gottes gegen die Leidenschaften des Fleisches zu den Waffen greifen, unsere stolzen Gedanken demütigen, uns zum Kampf gegen den Teufel inspirieren lassen, unsere Gedanken mit spiritueller Kraft (Nüchternheit) erleuchten, sündige Begierden unterdrücken, darauf achten, Bereitschaft und Liebe zum Gebet, einen nüchternen Geist, einen fröhlichen Gedanken, ein reines Gewissen, ständige Enthaltsamkeit, fleißiges Fasten, ungeheuchelte Liebe, wahre Reinheit, ungefilterte Keuschheit, unschmeichelhafte Demut zu erlangen Versuchen Sie, sich unaufhörliche Psalmodien, Lesen ohne Eitelkeit, Knien ohne Stolz, großzügiges Gebet, reines Leben, Wahrheit in Worten, eifrige Gastfreundschaft, Almosen ohne Zögern und angenehme Geduld anzueignen. Lasst uns den Gallenfluss stoppen, den Zorn zerstören, die Verzweiflung aus uns selbst entfernen, die Wut unterdrücken, die Traurigkeit ablehnen, die Liebe zum Geld austrocknen, lasst uns nicht den Tod fürchten, der uns allen gemeinsam ist, diesen Schnitter der Menschheit, sondern lasst uns den Zerstörer der Menschen fürchten. Der wahre Tod ist nicht der Tod, der die Seele vom Körper trennt, sondern der Tod, der die Seele von Gott entfernt. Gott ist Leben; Wer sich von Ihm trennt, stirbt und hat keine Kühnheit gegenüber Gott, weil er sich vom Leben distanziert hat. Wahrer Tod durch den Teufel. Der Vater des Todes – der Teufel – steht wie ein schwer bewaffneter Krieger da, um uns an Feiertagen anzugreifen und uns in seine Macht zu stürzen, und sagt dann: „Ich habe gewonnen. Die Krieger Christi, die ihnen weibliche Schönheit zeigten; ihre Ohren getäuscht; in Stolz und Völlerei zerstört; in Begierden verstrickt; von Trunkenheit verführt; nachdem ich sie von Gott verstoßen hatte, stürzte ich sie in den Abgrund der Askese.“ Lasst uns nicht von unreinen Dämonen auslachen; Wir haben Gott, der unser Retter und Dämonenvernichter ist. Wenn wir diesen toten Körper bei uns haben, werden wir dem Tod nicht entgehen, aber wir werden uns nicht schämen und mögen wir mutig zum Sieg gegen unreine Dämonen voranschreiten. Wenn wir die Gottesfurcht in unseren Herzen haben und die Erinnerung an den Tod in unseren Seelen tragen, dann sollen sich alle Dämonen gegen uns bewaffnen, sie werden uns keinen Schaden zufügen, sondern werden sich als Widder erweisen, die erfolglos gegen die Mauer schlagen, denn unsere Mauer wird für unzerstörbar befunden, denn der Herr, unser Gott, wird mit uns sein, dem Ruhm, Ehre und Macht für immer und ewig gehören. Amen. Homilia „Über den Auszug der Seele und das Zweite Kommen“ (Περ ἐξόδου ψυχῆς κα περ τῆς δευτέρας παρουσίας; De excitu animi; Hom. div. 14; CPG, N 5258; russisch: Kh. 1. S. 200–225) Werke, darunter die aus Apophthegmata Patrum bekannte Predigt des Menschen am Richterstuhl. Theophilus von Alexandria „Über den Auszug der Seele und über das Gericht“ (Περ ἐξόδου ψυχῆς κα ἀποφάσεως κα ἀποκρίσεως; CPG, N 2618 = Apophthegmata // PG. 65. Spalte 200–201; Russische Übersetzung: Denkwürdige Legenden, S. 346–348. Beide Predigten erscheinen in einem Manuskript aus dem 11. Jahrhundert. (Vat. gr. 200) und werden auch als Teil der „Heiligen Parallelen“ des Heiligen Johannes von Damaskus zitiert (Ioan Damasc. Sacra parall. // PG. 96. Col. 156). Für die 14. Predigt könnte eine weitere Quelle die Predigt „Über Geduld, das Ende der Welt und die Wiederkunft“ aus dem Griechischen sein. Gehäuse PRP. Ephraim der Syrer (CPG, N 4007; siehe: Richard M. Les écrits de Théophile d'Alexandrie // Le Muséon. 1939. Bd. 52. S. 41–42). Es gibt Araber. und altrussische Übersetzungen. Homilia erlangte große Berühmtheit, weil sie in die slawische Sprache aufgenommen wurde. Der folgende Psalter und auf Griechisch. Stundenbuch (Filaret (Gumilevsky). Lehre. 1881. S. 89), obwohl es in den gesetzlichen Lesungen für die Fleischwoche nicht festgelegt war. Sie könnten interessiert sein an: