Слово за изхода на душата и Страшния съд

Творбата „Проповедта за изхода на душата и Страшния съд“ се приписва на св. Кирил Александрийски. Това е сборен текст, съдържащ няколко произведения в преработен вид, вкл. трактат на св. Кирил „За стоенето на човека на Христовото съдилище и за часа на смъртта“ и известната проповед на архиеп. Теофил Александрийски „За изхода на душата и за съда“. Трактатът е посветен на есхатологична тема - учението за отвъдната съдба на душата и предстоящия Страшен съд. Творбата съчетава елементи на проповед, нравствено наставление и есхатологично откровение. Есето обхваща следните теми: 1) моментът на смъртта и отделянето на душата от тялото - описание на изпитанията, изпитанията, през които преминава душата след смъртта, и нейното стоене пред Бога; 2) Божествена награда - размишления върху праведния Божи съд, където всеки ще бъде възнаграден според делата си; 3) Учението за посмъртното възмездие – непосредствен съд след смъртта (частен съд) и окончателно определяне на общия Страшен съд; 4) Страшният съд е пророчески образ на Второто пришествие на Христос, възкресението на мъртвите и окончателното определяне на съдбата на грешниците и праведниците. Авторът призовава към покаяние, поправяне на живота и придобиване на добродетели, за да се изправи пред Съдията с достойнство. *Заглавието на произведението на гръцки език е Περ ἐξόδου ψυχῆς κα ἀποφάσεως κα ἀποκρίσεως. Страх ме е от смъртта, защото е горчива. Треперя в безкрайния ад. Ужасявам се от зъбен камък, където няма дори малко топлина. Страхувам се от тъмнината, където няма бледа светлина. Треперя от червея, който ще хапе непоносимо и чието разкаяние няма да има край. Треперя пред страхотните ангели, които ще присъстват на съда. Ужас ме обхваща, когато си помисля за деня на страшния и безпристрастен съд, за страшния Престол, за праведния Съдия. Страхувам се от огнената река, която тече пред Трона и кипи със страшния пламък на остри мечове. Страхувам се от непрекъснато мъчение. Треперя от екзекуциите, които нямат край. Страх ме е от тъмното. Страх ме е от непрогледния мрак. Страх ме е от връзки, които никога няма да бъдат разрешени - скърцане със зъби, безутешен плач, неизбежни доноси. Праведният съдия не се нуждае от доносници или свидетели; той няма да се нуждае от чужди показания или доказателства; но каквото и да сме направили, каквото и да сме казали, каквото и да сме мислили, всичко ще се разкрие пред очите на нас грешните. Тогава никой няма да се застъпи за нас; никой няма да ви освободи от мъките: нито баща, нито майка, нито дъщеря, нито някой друг роднина, нито съсед, нито приятел, нито благодетел - и нищо няма да избави: нито разпределението на имения, нито изобилието на богатството, нито гордостта на властта - всичко това, като прах, ще се превърне в прах. А подсъдимият сам ще чака присъда, която в зависимост от делата му или ще го освободи от наказание, или ще го осъди на вечни мъки. О, горко ми, горко ми! Съвестта ще ме осъди, писанията ще свидетелстват против мен и ще ме осъдят. О, душа, дишаща мръсотия, с твоите подли дела! Уви за мен! Покварих телесния храм и натъжих Святия Дух. Боже, истинни са Твоите дела, прави са Твоите пътища и неизследими са Твоите съдби. Заради временната греховна наслада вечно страдам, заради плътската сладост се предавам на огъня. Божият съд е праведен, защото когато ме повикаха, не се покорих; преподавал - не слушал инструкции; те ми доказаха, че съм пренебрегвал. И каквото прочете и научи, не му даде вяра. Не смятах за лошо за себе си да остана в пренебрежение, леност и униние, но, прекарвайки времето в празни скитания и разговори, обичах да се наслаждавам и да се насищам със суетата и грижите на света; Прекарах всички години, месеци и дни от живота си в светски радости и веселие, работих, трудих се, страдах - но всичко в празни грижи за временното, тленното и земното. Но на какъв страх и трепет ще бъде подложена душата, каква борба й предстои и с какво трябва да се запаси за неизбежното време на раздяла с тялото, на това не обърнах внимание и не помислих навреме. Междувременно, при изселването на душата, ние ще бъдем заобиколени от едната страна от армиите и силите на небето, от другата от лидерите на тъмнината, силите на врага, които съдържат злия свят в своята власт, водачите на митници, въздушните мъчители и надзорниците на нашите дела, с тях първоначалния убиец дявола, силен в своята злоба, чиято злоба езикът, според словото на пророка, е като остър бръснач (Пс. 51:4). „тънките стрели на силния, с горящи въглени от дърво“ (Пс. 119:4), и който „дебне на скришно място като лъв в леговище“ (Пс. 9:30), голямата змия, отстъпникът, адът, отварящ устата си, князът на силата на тъмнината, притежаващ силата на смъртта, който по особен начин измъчва душата, представяйки и преброявайки всички грехове и беззакония, извършени от нас с дела, с думи, със знание и невежество, от младостта до деня на смъртта, когато душата кацне на Божия съд. Представяш ли си, душа моя, какъв страх и ужас ще те обземе в онзи ден, когато видиш страшни, диви, жестоки, безмилостни и безсрамни демони, които ще застанат пред теб като мрачни мурини? Едно тяхно видение е по-ужасно от всяко мъчение. Гледайки ги, душата се смущава, вълнува се, става неспокойна, опитва се да се скрие, за да не ги види, прибягвайки до Ангелите Божии. Душата, поддържана и издигната от Ангелите, преминавайки през въздушните пространства, среща изпитания по пътя си - сякаш отделни групи духове, които бдят над възхода на душите, забавят ги и пречат на издигащите се. Всяко изпитание, като специален отдел от духове, представя душата със своите собствени специални грехове. Първото изпитание е на духовете на бръщолевенето и гнева. На него духовете изобразяват греховете, които душата е извършила с думи, като: лъжи, клевети, проклятия, лъжесвидетелстване, празнословие, клевета, празнословие, богохулство, ругатни. Към тях се присъединяват и греховете на лакомията: блудство, пиянство, безмерен смях, нечисти и неприлични целувки, блудствени песни. Противно на тях светите Ангели, които някога са наставлявали и направлявали душата в добро, разкриват, че тя е говорила добро с устните и езика си: те посочват молитви, благодарности, пеене на псалми и духовни песни, четене на Писанията, с една дума - изобличават всичко, което сме принесли с устните и езика си, за да угодим на Бога. Второто изпитание - духовете на ласкателството и очарованието - за зрението на очите. Те изхабяват онова, което страстно учудваше зрението ни, което изглеждаше привлекателно за очите, и привличат към себе си пристрастените към неприлични погледи, към неприлично любопитство и необуздани възгледи. Третото изпитание на шепнещите духове е на слуха или просто на слушалките. Всичко, което ласкаво дразни ушите ни и страстно ни радва, е под тяхна юрисдикция и те приемат всичко, към което любителите на слушането са били пристрастни, и го пазят до съд. Четвъртото изпитание на пазачите над очарованието на обонянието: всичко, което служи за страстна наслада на обонянието, като: ароматни екстракти от растения и цветя, така наречените „парфюми“, мехлеми, използвани обикновено за съблазняване на блудните жени - всичко това се съдържа в пазачите на това изпитание. Петото изпитание пази стореното от злото и неприлично докосване на ръцете. Други изпитания - изпитанието на злобата, завистта и ревността, суетата и гордостта, раздразнителността и гнева, острата жлъч и ярост, блудството и прелюбодейството и блудството; също убийства и магьосничество и други дела, които са безбожни и гадни, за които този път няма да говорим подробно, защото ще ви разкажем друг път в правилния ред, тъй като всяка духовна страст и всеки грях има свои представители и мъчители. Виждайки всичко това и дори повече и много по-лошо, душата е ужасена, трепери и е неспокойна, докато не бъде произнесена присъдата за освобождение или осъждане. Колко мъчителен, мъчителен, плачевен и безутешен е този час на чакане – какво ще стане? – когато те измъчва неизвестното! Небесните сили застават срещу нечистите духове и носят добри дела на душата - дела, думи, мисли, намерения и помисли - между добрите и злите ангели душата стои в страх и трепет, докато от делата си - думи и дела - или като бъде осъдена, ще бъде вързана, или, оправдана, ще бъде освободена; защото всеки ще бъде вързан с оковите на собствените си грехове. И ако душата се окаже достойна и угодна на Бога в този век чрез благочестив живот, тогава Ангелите Божии я приемат и тя извършва своето шествие без скръб, имайки за спътници свети сили, както казва Писанието: "Защото в Тебе обиталище са онези, които се радват" (Пс. 86:7). И се сбъдва написаното: „болестта, скръбта и въздишането ще се премахнат” (Ис. 35:10). Душата, освободена от лукавите, зли и страшни духове, наследява тази неизказана радост. Ако някоя душа се окаже, че живее в небрежност и разврат, тя ще чуе този страшен глас: „Да се ​​хване нечестивият и да не види славата Господня” (Ис. 26:10). И ще дойдат за нея дните на гняв, скръб, нужда и беда, дните на мрак и мрак, светите ангели я напускат и тя е подчинена на властта на мрачни демони, които първо я измъчват безмилостно, а после я хвърлят, вързана с неразтворими връзки, в тъмна и мрачна земя, в нейните низини, и подземните затвори, в подземията на ада, където душите на мъртвите грешници са затворени от незапомнени времена - "в тъмна и мрачна земя, в земя на вечна тъмнина, където няма светлина, животът на хората е по-нисък", както казва Йов (Йов 10:21-22); но където има вечна болест, безкрайна тъга, непрестанен плач, непрестанно скърцане със зъби и непрекъснато въздишане. Има мъка - вечна скръб. Горко ми, горко ми! - възкликва душата, - а помощник няма; вика и никой не дава. Невъзможно е да се преразкаже изключителното бреме на това жалко състояние; Езикът отказва да изрази болестите и страданията на душите там и в затвора. Никой от хората не може да си представи страха и ужаса, никакви човешки устни не са в състояние да изразят нещастието и теснотата на затворниците. Те стенат винаги и непрестанно и никой не ги чува. Те плачат и никой не ги утешава, никой не идва на помощ. Те викат и оплакват, но никой не показва милост или състрадание. Тогава – къде са хвалбите на този свят? къде е суетата? къде е храната? къде е удоволствието къде е доволството и ситостта? къде са мечтаните планове? къде е спокойствието? къде е светът къде са имотите? къде е благородството? къде е красотата къде е смелостта на плътта? къде е женската красота, измамна и разрушителна? къде е безсрамната дързост? къде са красивите дрехи? къде е нечистата и мерзка сладост на греха? къде са водените от подла содомия сладост? къде са онези, които се мажат с мехлеми и се кадят с тамян? къде са пируващите с тимпани и арфи? Къде се скри високомерието на онези, които живееха без никакъв страх? къде е пристрастеността към парите и собствеността и безмилостността, която произтича от тях? къде е нечовешката гордост, която се отвращава от всички и вдъхва уважение само към себе си? къде е празната и суетна човешка слава? къде е нечистотата и ненаситната похот? къде е величието и господството? къде е царят къде е принцът? къде е игуменът, къде са водачите? Къде са тези, които се гордеят с изобилието на своето богатство, несъчувстващи към бедните и презиращи Бога? къде са театрите, представленията и развлеченията? къде са богохулниците, смеещите се, присмивателите и безгрижните? къде са меките халати и меките легла? къде са високите сгради и широките порти? къде са тези, които са живели в безстрашие? Тогава, като се видят без всичко, ще се ужасят; ужасени, те ще възкликнат; смутени, те се движат; трепет ще ги обхване и болест, като раждаща, и отнесена от бурна вихрушка, ще бъде съкрушена. Къде е мъдростта на мъдрите, благодатта на говорещите и суетното учение? Уви, „те бяха объркани и се движеха като пияни, и цялата им мъдрост изчезна“ (Пс. 106:27). "Къде е мъдрецът? Къде е писарят? Къде е питащият на тази епоха?" (1 Кор. 1:20). О, братя, помислете какви трябва да бъдем, като трябва да даваме подробен отчет за всяко свое действие: и голямо, и малко! Дори за всяка празна дума ще дадем отговор на Праведния Съдия (Матей 12:36). От друга страна, какъв човек трябва да бъдем в този час, за да получим тази милост от Бога, та когато сме отделени един от друг, да станем отдясно на Небесния Цар?! Доколко трябва да се подготвим за онази неизказана радост, за да чуем най-сладкия глас на Царя на царете към онези, които ще бъдат от дясната Му страна: „Елате, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света”? (Матей 25:34). Тогава ще наследим благословения, които „око не е виждало, ухо не е чувало и на човешко сърце не е идвало” (1 Кор. 2:9): и тогава нито скръб, нито болест, нито страх няма да ни безпокоят. Нека мислим за това по-често. Нека си представим безкрайните мъки на грешниците и срама, който ще изпитат пред праведния Съдия, когато, доведени на страшния съд, няма да могат да кажат нито дума в своето оправдание. На какъв срам ще бъдат подложени, когато бъдат отделени от лявата страна на Царя! Каква тъмнина ще ги покрие, когато Господ им „проговори с гнева Си и ги съкруши с яростта Си” (Пс. 2:5), когато им каже: „Иди си от Мене, проклет, във вечен огън, приготвен за дявола и за неговите ангели” (Матей 25:41). Горко ми, горко ми! каква скръб и болест, какъв гнет, какъв страх и трепет ще ги обхване духът им, когато чуят заплашителния глас на всички небесни сили: „грешниците да се върнат в ада!“ (Пс. 9:18). О, горко, горко! какъв плач, писъци и ридания ще предизвикат, водещи до горчиви вечни мъки! как ще стенат, ще се бият и ще се измъчват! Горко ми, горко ми! Какво място, където има оплакване, скърцане със зъби, така нареченият тартар, от който и самият дявол трепери! О, горко, горко! що за геена е това с неугасим огън, който гори и не свети! Горко ми, горко ми! Какъв бдителен и отровен червей! Уви, уви! Колко свиреп е непрогледният мрак там, никога от нищо не осветен! Горко ми, горко ми! Какви са тези безмилостни и коравосърдечни ангели, на които е определено да търпят мъки, защото те жестоко срамят и жестоко бият! Измъчените викат там силно и няма кой да ги спаси; Те ще викат към Господа и Той няма да ги чуе. Тогава те ще разберат, че всичко земно, всекидневно е празнота и това, което са смятали за добро тук, ще стане отвратително; това, на което са се наслаждавали, ще бъде по-горчиво от жлъчка и всякаква отрова. Уви за грешниците! Тук праведните стоят от дясната страна на Царя и скърбят. Сега, докато грешниците плачат, праведните се радват; праведните са в студ, грешниците са в умора и страдание. Уви за грешниците! Те са осъдени, а праведните са прославени. Уви за грешниците: когато праведните се радват на всякакви блага, те страдат във всякакъв вид лишения! Горко на грешниците: когато праведните са благословени, те са смирени. Праведните са в светилището, а грешниците са в огъня. Праведните се възхваляват, а грешниците се порицават. Праведните са в светите манастири, грешниците са във вечно заточение. Праведните ще чуят: „Елате вие, благословени от Отца Ми, наследете царството, приготвено за вас от създанието на света. Грешници: „Идете си от Мене, проклети, във вечния огън, приготвен за дявола и неговите ангели.” Праведните са в рая, грешниците са в неугасимия огън. Праведните се радват, грешниците страдат. Праведните се радват, грешните плачат. Праведните (провъзгласяват) трисвятия химн, грешниците (скърбят) за своето трисвято покаяние. Праведните (вкусете сладостта) на пеенето, грешниците страдат от пагубното си унищожение. Праведните са в лоното на Авраам, грешниците са в кипящите вълни на Велиал. Праведните са в мир, грешниците са в объркване. Праведните се напояват, грешниците се изгарят с огън. Праведните се радват, грешниците съхнат в горчива скръб. Праведните са във величие, грешниците са в поквара. Праведните се възвисяват, грешниците падат все по-дълбоко. Праведните са заобиколени от светлина, грешниците са в тъмнина. Праведните са блажени, грешниците са смутени. Праведните се наслаждават на съзерцанието на Бога; грешниците са смазани от огнените пламъци. Праведните са съдовете на избора, грешниците са съдовете на геената. Праведните са пречистено злато, изпитано сребро, скъпоценни камъни; грешници - дърва за огрев, стъбла, сено, гориво за огъня. Праведните са царско жито, грешниците са пагубни плевели. Праведните са избраното семе, грешниците са плевелите, храната на огъня. Праведните са Божествена сол, грешниците са воня и смрад. Праведните са чисти храмове на Бога, грешниците са мерзки обиталища на демони. Праведните са в светла стая, грешниците са в бездънна бездна. Праведните са в сияйна светлина, в сияйна светлина, грешниците са в бурен мрак. Праведните са с ангели, грешниците са с демони. Праведните се радват с ангелите, грешниците плачат с демоните. Праведните сред светлината, грешниците сред тъмнината. Праведните са утешени от Светия Дух (Параклит), грешниците са разкъсвани в агония от демони. Праведните стоят пред Престола на Господа, грешниците стоят пред непрогледната тъмнина. Праведните винаги открито гледат лицето на Христос, грешниците постоянно стоят пред лицето на дявола. Праведните научават Божиите тайни от Ангелите; грешниците се научават на техните тайни от демони. Праведните отправят молитви, грешниците плачат непрестанно. Праведните са в планинските села, грешниците пълзят по земята. Праведните са на небето, грешниците са в бездната. Праведните са във вечния живот, грешниците са в смъртна гибел. Праведните са в ръката на Бог, грешниците са там, където са дяволите. Праведните са (в общуване) с Бог, грешниците са със Сатана. Уви за грешниците, когато са отделени от праведните! Уви за грешниците, защото делата им се разкриват и мислите на сърцата им стават известни! Уви за грешниците, защото лукавите им намерения са разобличени, и мрежите на злите помисли са разплитани и измъчвани, и техните мисли са претеглени! Уви на грешниците, защото те са омразни на светите Ангели и подли на светите мъченици! Уви за грешниците, защото те са изгонени от двореца! Уви, какво покаяние тогава! Уви! Каква мъка тогава, каква нужда тогава, уви, каква буря тогава! Страшно е да си отделен от светиите, още по-страшно е да си отделен от Бога. Нечестно е да бъдеш вързан с ръце и крака и да бъдеш хвърлен в огъня. Болезнено, тъжно е да бъдеш изпратен във външния мрачен мрак, за да скърцаш със зъби и да се стопиш: трудно е да страдаш непрестанно. Ужасно е, когато езикът ти се изпече от пламъка; Безнадеждно е да поискаш капка вода и да не я получиш. Горчиво е да гориш, да крещиш и да не получаваш помощ. Дербито е непроходимо, а пропастта неизмерима. Затворникът няма да избяга оттам, няма да има изход за него, стената на затвора е непроходима; пазачите са жестоки, затворът е тъмен, връзките са неразтворими, оковите не могат да бъдат премахнати. Слугите на този адски пламък са диви и свирепи. Оръжията са ужасни и болезнени. Ноктите са твърди и неразрушими. Жестоки са жилата на вола. Смолите са мътни и кипят. Областта на зрелището е гнойна. Одрите се нагряват до червенина на въглища. Жегата е непоносима. Червеят е вонящ и вонящ. Съдебният престол е затворен за прошка и милост. Съдията е безпристрастен. За присъдата няма оправдателна присъда. Лицата на силните са опозорени. Владетелите станаха нещастници, царете станаха просяци. Мъдрите хора станаха невежи. Сладкодумните са тъпи и неприятни, богатите са луди. Престорените речи на ласкателите не се чуват. Кривините на нечестието са обявени. Лъжите на сребролюбците са разобличени. Вонята задушава обонянието на любителите на парите. Скритата гнилост на лицемерите е разкрита. Те мерят язвите съразмерно с виното - всичко се разкрива и заявява пред тях. Уви за грешниците, защото те са нечисти, мръсни и гнусни пред Бога! Колко заземени и омърсени душите им! Как смърдят телата им от блудство, от ненаситността на блудството и пресищането на блудството! Как оскверниха тялото и душата, като не спазиха одеждите на Светото Кръщение! Как те без срам и позор се отдаваха на преяждане и безсрамно пиянство, пълнеха коремите си безмерно, не оставаха във въздържание и не се задоволяваха с необходимото задоволяване на своите нужди, но, използвайки богатството си за чувствени удоволствия, като прасета, потънали в чувствена сладост, прекарваха дните и годините от живота си в лоши мисли, зли намерения, празни приказки и блудни песни! Как в слепота промениха сърцата си, без да вземат предвид факта, че се съединиха с Христос и се отказаха от дявола! Как се отдалечиха от правия път, вървяха в мрака на невежеството, отдадоха се на сънлива леност и се гмурнаха в дъното на геената! Колко са отчуждени светилата на добродетелите, обикнали греховния мрак, за да вървят по широкия и необятен път на злобата! Как забравиха идването на Господ Бог и нашия Спасител Исус Христос и Неговите безбройни и неизследими благодеяния! И бидейки очистени от водата на Божественото Кръщение, осветени от Светия Дух и украсени със света на духовната радост, в името на една нищожна, мерзка и недостойна сладост, те пренебрегнаха такива велики дарове и се поробиха на духа на блудството и прелюбодейството? Уви за тези, които са изоставили осиновяването на Бога и са се предали на сладкостите на света! Уви за следната светска мъдрост! Уви за тези, които обичат греховния мрак! Горко на онези, които се отдалечават от светлината на истината! Уви за онези, които ходят в нощта на греха! Уви за онези, които изоставят светлия ден на божественото познание! Уви за тези, които се отдават на злия обичай на смеха! Уви на тези, които се украсяват, за да впримчат душите в нечистите удоволствия на блудството! Наистина, разкрасяването е примамка на дявола; за тези, които желаят и търсят спасение, това е омраза. Уви на онези, които се клеветят един друг! Горко на слушалките и на онези, които предизвикват раздори и бунтове! Уви за тези, които ругаят заради сладострастието! Уви на клетвопрестъпниците! Уви за чревоугодниците, „които имат Божия корем” (Филип. 3:19). Уви на пияниците! Блажен е този, който в този живот унижава и смирява себе си заради Бога; той ще бъде въздигнат от Всемогъщия Бог, прославен от Ангелите и няма да стои отляво на Съда! Блажен е човекът, който пребъдва в молитва, търпи в поста, стои с радост в бдения, бори се и прогонва съня, коленичи за хваление на Бога, удря се в гърдите, вдига ръце към планината, вдига очи към небето към Господа, размишлява върху Този, Който седи на престола на славата, за Този, Който изпитва сърца и утроби (Откр. 2:23). Защото такъв ще се радва на вечни благословии и ще стане приятел, брат, син и наследник на Бог; лицето му ще свети като слънце в деня на съда в Небесното царство. Който обича истината, става приятел на Бога, а който постоянно лъже, е приятел на демоните. Този, който мрази ласкателството, е освободен от проклятия. Който изтърпи изкушението, се увенчава като изповедник пред Христовия Престол. Който роптае и се възмущава в беда, който се унива и богохулства в случилата се скръб, той е изпаднал в заблуда и няма надежда. Кроткият, тихият, смиреномъдрият се хвали с Бога, угоден е на Ангелите и е почитан от хората. Но Бог мрази гневен, пламенен и жлъчен човек; такъв се храни с плодовете на демонична горчивина; пие виното на яростта на змията и нелечимата отрова на аспида. Тези, които са с чисто сърце, виждат Божията слава; онези, които са осквернили умовете си и са вършили зло, виждат дявола. Тези, които мислят за неприлични и вредни неща срещу ближния си, се отстраняват от общение с Божественото. Тези, които се мажат с благовонни мехлеми, мажат лицата си с вар и руж и се обесват с камъни, за да уловят и съблазнят душите на другите в нечисти желания и неприлични похоти, в сатанински удоволствия; за такива в деня на съда няма място между благочестивите и верните; но те ще страдат заедно с презиращите Божиите заповеди. Който страстно гледа доброто и красотата на другите, той е лишен от небесна красота. Тези, които се радват на падението на другите, сами падат в грях. Желаещите чуждото се лишават от своето и загиват. Горделиви, суетни, народоугодни хора са осъдени с дявола. Лицемерите страдат със Сатана. Храненето на тялото извън границите и нуждите оставя душата гладна. Който греши с разум и без принуда и не се покае, страда с неверниците. Онези, които казват: „В младостта ще съгрешим, в старостта ще се покаем“, са укорени и съблазнени от демони, защото те съзнателно и свободно съгрешават или благоволят да съгрешат и не им се дава покаяние, но в младостта си жънат сърпа на смъртта, като Амон, царят на Юда, който разгневи Бог с нечестивите си намерения и лоши мисли. Онези, които казват: „Утре ще се покаем, но днес ще съгрешим“, стават суетливи в спекулациите си, а глупавите сърца на тези, които казват: „Утре ще се покаем, но днес ще съгрешим“, съсипват днешния ден, покваряват и оскверняват тялото, замърсяват душата им и помрачават ума им, замъгляват мислите им и заглушават съвестта им, без да мислят, че утре може да са отвлечен от смъртта. Който не скърби за падането на блудния син, който не плаче за греха на прелюбодеянието, който не страда за оскверняването на содомията и не плаче горчиво за мерзостта на малакия (блудство), никой от тези (грешници) не е в състояние искрено да се покае за минали грехове и да избегне бъдещи. Тези, които не търсят това, което душата им е изгубила, не са спечелили това, което се превръща в спасение; тези, които не изчисляват как добавят загуба към загуба, не само не печелят, но и губят главите си; тези, които не се трудят мъдро и не бодърстват в молитва, попадат в плен на своите суетни и срамни помисли, а онези, които са в плен, неволно и неволно работят по зъл обичай. Всеки, който небрежно участва в богослуженията, губи много. Който не слуша с усърдие и внимание Божественото писание, а се отдаде на съня на леността, ще бъде затворен заедно с петте неразумни девици вън от двореца на небесния Жених. Тези, които пренебрегват поста като средство за спасение, се потапят в лакомия и биват победени от греха, който се бори срещу похотта. Тези, които не спазват Божиите заповеди, са наранени от демони и осъдени на огнен ад. Онези, които се отдалечават от светата Църква и от тайнството на Светите Тайни, са врагове на Бога и приятели на демоните. Ересите на безбожните еретици ще бъдат посрамени, расата на неверниците ще загине, а ордите от евреи и устата на богоборците ще бъдат затворени. Когато Онзи, Който изследва сърца и кореми, по-остър от всеки меч с две остриета, Който стига дори до разделянето на плътта и духа, членовете и мозъка и съди помислите и мислите на сърцето, седне да съди, тогава ще видите не само една част от многото, но всичко открито, всичко разкрито. Тогава овчата кожа няма да покрие вълка и външността на делата няма да покрие вътрешните мисли. Няма създание, което да не е познато на Твореца, но цялото да е голо и обявено пред очите Му. Да вдигнем оръжие срещу страстите на плътта с Божиите заповеди, да смирим гордите си мисли, да се вдъхновим за борба с дявола, да осветим мислите си с духовна сила (трезвомислие), да потиснем греховните похоти, да се погрижим да придобием готовност и любов към молитвата, трезв ум, бодра мисъл, чиста съвест, постоянно въздържание, усърден пост, нелицемерна любов, истина чистота, непречистено целомъдрие, нелицеприятно смирение, нека се опитаме да придобием непрестанна псалмопия, четене без суета, коленичене без гордост, щедра молитва, чист живот, истина в думите, ревностно гостоприемство, милостиня без колебание, приятно търпение. Нека да спрем потока на жлъчката, да унищожим гнева, да премахнем унинието от себе си, да потиснем яростта, да отхвърлим тъгата, да изсушим любовта към парите, нека не се страхуваме от смъртта, която е обща за нас, този жътвар на човешката раса, но нека се страхуваме от унищожителя на хората. Истинската смърт не е тази, която отделя душата от тялото, а тази, която отдалечава душата от Бога. Бог е живот; който се отдели от Него, умира и няма дръзновение към Бога, защото се е отдалечил от живота. Истинска смърт от дявола. Бащата на смъртта - дяволът - стои като тежко въоръжен воин, за да ни нападне в светите дни и да ни потопи в силата си, а след това да каже: "Победих. Христовите воини, показвайки им женска красота; измамиха ушите им; унищожени в гордост и лакомия; оплетени в похоти; съблазнени от пиянство; Като ги отхвърлих от Бога, аз ги потопих в бездната на аскетизма." Нека не позволяваме на нечистите демони да ни се смеят; имаме Бог, който е наш Спасител и унищожител на демони. Имайки това мъртво тяло върху себе си, ние няма да избягаме от смъртта, но няма да бъдем смутени и нека смело вървим напред към победа срещу нечистите демони. Ако имаме страх от Бога в сърцата си и носим спомена за смъртта в душите си, тогава нека всички демони се въоръжат срещу нас, те няма да ни причинят никаква вреда, но ще се окажат овни, които безуспешно бият стената, защото нашата стена ще се намери неразрушима, тъй като Господ, нашият Бог, ще бъде с нас, на Когото принадлежи слава, чест и власт во веки веков. амин Омилия „За изхода на душата и второто пришествие“ (Περ ἐξόδου ψυχῆς κα περ τῆς δευτέρας παρουσίας; De exitu animi; Hom. div. 14; CPG, N 5258; PG 1072–1089; руски превод: Х. 1. С. 200–225), включително проповедта на К. „За съдилището на Христос” и проповедта на архиеп. Теофил Александрийски „За изхода на душата и за съда“ (Περ ἐξόδου ψυχῆς κα ἀποφάσεως κα ἀποκρίσεως; CPG, N 2618 = Apophthegmata // PG. 65. Кол. 200–201; руски превод: Памятни легенди, М., 1846. С. 346–348). И двете проповеди се появяват в ръкопис от 11-ти век. (Vat. gr. 200), и също така са цитирани като част от „Свещените паралели“ на св. Йоан Дамаскин (Ioan Damasc. Sacra parall. // PG. 96. Col. 156). За 14-та проповед друг източник може да бъде проповедта „За търпението, края на света и второто пришествие“ от гръцки. жилище prp. Ефрем Сириец (CPG, N 4007; виж: Richard M. Les écrits de Théophile d'Alexandrie // Le Muséon. 1939. Vol. 52. P. 41–42). Има арабски. и староруски преводи. Хомилия придобива голяма слава, защото е включена в слав. Следващият псалтир и на гръцки. Часослов (Филарет (Гумилевский). Учение. 1881. С. 89), въпреки че не е фиксиран в законовите четения за Месната седмица. Може да се интересувате от: