كلمة عن خروج النفس والدينونة الأخيرة

يُنسب عمل "العظة عن خروج النفس والدينونة الأخيرة" إلى القديس كيرلس الإسكندري. وهو نص مركب يحتوي على العديد من الأعمال في شكل منقح، بما في ذلك. أطروحة القديس كيرلس "حول وقوف الإنسان عند كرسي المسيح وفي ساعة الموت" وعظة رئيس الأساقفة الشهيرة. ثاوفيلس الإسكندري "في نهاية النفس والدينونة". الرسالة مخصصة لموضوع أخروي - عقيدة مصير الروح في الآخرة والدينونة الأخيرة القادمة. يجمع العمل بين عناصر الوعظ والتعليم الأخلاقي والوحي الأخروي. تتناول المقالة المواضيع التالية: 1) لحظة الموت وانفصال الروح عن الجسد - وصف للمحن والتجارب التي تمر بها النفس بعد الموت، ووقوفها أمام الله؛ 2) المكافأة الإلهية - تأملات في دينونة الله العادلة، حيث يُكافأ الجميع حسب أعمالهم؛ 3) عقيدة القصاص بعد الوفاة - الحكم الفوري بعد الموت (الحكم الخاص) والقرار النهائي في يوم القيامة العام؛ 4) الدينونة الأخيرة هي صورة نبوية للمجيء الثاني للمسيح وقيامة الأموات والتحديد النهائي لمصير الخطاة والأبرار. يدعو المؤلف إلى التوبة وتصحيح الحياة واكتساب الفضائل من أجل الوقوف بكرامة أمام القاضي. *عنوان العمل باللغة اليونانية هو Περ ἐξόδου ψυχῆς κα ἀποφάσεως κα ἀποκρίσεως. أخاف من الموت لأنه مرير. أنا أرتجف في الجحيم الذي لا نهاية له. أشعر بالرعب من الجير، حيث لا يوجد حتى القليل من الدفء. أخاف من الظلام، حيث لا يوجد وميض خافت من الضوء. إنني أرتعد من الدودة التي ستعض بشكل لا يطاق، ولن يكون لندمها نهاية. أرتعد من الملائكة الهائلين الذين سيكونون حاضرين في الدينونة. يغلبني الرعب عندما أفكر في يوم الدينونة الرهيبة والنزيهة، في العرش الرهيب، في القاضي العادل. إنني أخاف من نهر النار الذي يجري أمام العرش ويغلي بلهيب السيوف الحادة المرعب. أخاف من العذاب المستمر. أرتعد من الإعدامات التي ليس لها نهاية. أنا خائف من الظلام. أخاف من ظلام دامس. أنا خائف من الروابط التي لن يتم حلها أبدًا - صرير الأسنان، والبكاء الذي لا يطاق، والإدانات التي لا مفر منها. القاضي العادل لا يحتاج إلى مخبرين أو شهود؛ ولن يحتاج إلى شهادة أو أدلة غريبة؛ ولكن مهما فعلنا، مهما قلنا، مهما فكرنا، كل شيء سينكشف أمام أعيننا نحن الخطاة. فلا يشفع فينا أحد. لن يحررك أحد من العذاب: لا الأب، ولا الأم، ولا الابنة، ولا أي قريب آخر، ولا جار، ولا صديق، ولا محسن - ولن ينقذ شيء: لا توزيع العقارات، ولا وفرة الثروة، ولا فخر القوة - كل هذا، مثل الغبار، سوف يتحول إلى غبار. والمتهم وحده سينتظر الحكم الذي سيحرره حسب أفعاله من العقوبة أو يحكم عليه بالعذاب الأبدي. أوه، ويل لي، ويل لي! سوف يدينني الضمير، والكتب المقدسة سوف تشهد ضدي ويدينني. أيتها النفس التي تتنفس القذارة بأعمالك الدنيئة! للأسف بالنسبة لي! لقد أفسدت الكنيسة الجسدي وأحزنت الروح القدس. يا الله، صادقة هي أعمالك، مستقيمة طرقك، وأقدارك بعيدة عن الفحص. من أجل المتعة الخاطئة المؤقتة أعاني إلى الأبد، ومن أجل الحلاوة الجسدية أستسلم للنار. دينونة الله عادلة، لأني عندما دعوني لم أطع. تدرس - لم تستمع للتعليمات؛ لقد أثبتوا لي أنني أهملت. وما قرأه وتعلمه لم يؤمن به. لم أعتبر سيئًا على نفسي أن أبقى في الإهمال والكسل واليأس، ولكن بتمضية الوقت في التجوال والأحاديث الفارغة، أحببت أن أستمتع وأشبع من غرور العالم وهمومه؛ لقد أمضيت كل سنوات وأشهر وأيام حياتي في أفراح وأفراح دنيوية، وعملت، وتعبت، وعانت - ولكن كل ذلك في مخاوف فارغة بشأن المؤقت والقابل للتلف والأرضي. لكن ما هو نوع الخوف والرعدة الذي ستتعرض له النفس، وما هو نوع النضال الذي ينتظرها، وما الذي يجب عليها تخزينه لوقت الانفصال الحتمي عن الجسد، لم أنتبه لهذا ولم أفكر فيه في الوقت المناسب. في هذه الأثناء، عند خروج النفس، سنكون محاطين من جهة بجيوش وقوات السماء، ومن جهة أخرى بقادة الظلمة، قوى العدو، الذين يحتويون في قوتهم على العالم الشرير، رؤساء ضرائب الضرائب، والمعذّبين الجويين، والمشرفين على شؤوننا، ومعهم القاتل الأصلي إبليس، القوي في خبثه، الذي لسانه، بحسب كلام النبي، مثل موسى حاد (مز 51: 4). "سهام الجبابرة الماكرة مع جمر خشب مشتعل" (مز 119: 4)، والذي "يتربص في الخفاء كأسد في الجب" (مز 9: 30)، الحية العظيمة، المرتد، الجحيم، مفتوح فمها، رئيس سلطان الظلمة، له سلطان الموت، الذي يعذب النفس بطريقة خاصة، ممثلًا ومحصيًا كل الخطايا والآثام التي ارتكبناها فينا. والعمل بالقول والعلم والجهل، من الشباب إلى يوم الممات، حين تقع النفس على حكم الله. هل يمكنك أن تتخيلي يا روحي، ما هو الخوف والرعب الذي سيغمرك في ذلك اليوم عندما ترى شياطين رهيبين، وحشيين، وقاسيين، ولا يرحمون، ووقحون، والذين سيقفون أمامك مثل الفئران القاتمة؟ ورؤيا واحدة لهم أفظع من أي عذاب. بالنظر إليهم، تحتار النفس، وتضطرب، وتضطرب، وتحاول الاختباء حتى لا تراهم، وتلجأ إلى ملائكة الله. النفس، مدعومة ومرتفعة بالملائكة، وهي عابرة في الفضاءات الجوية، تواجه في طريقها محنًا، وكأن مجموعات منفصلة من الأرواح تراقب صعود النفوس، تؤخرها وتعرقل الصعود. كل محنة، باعتبارها قسمًا خاصًا من الأرواح، تقدم للنفس خطاياها الخاصة. المحنة الأولى هي لأرواح الثرثرة والغضب البطني. وفيه تمثل الأرواح الذنوب التي ارتكبتها النفس بالكلمات، مثل: الكذب، والبهتان، واللعن، والزور، واللغو، والبهتان، واللغو، والكفر، واللعنات. وتنضم إليهم أيضًا خطايا الشراهة: الزنا والسكر والضحك الذي لا يقاس والتقبيل غير النظيف وغير اللائق والأغاني الفاحشة. على عكسهم، يكشف الملائكة القديسون، الذين أرشدوا النفس ذات مرة إلى الخير، أنها تكلمت بشفتيها ولسانها جيدًا: يشيرون إلى الصلوات والشكر وترنم المزامير والأغاني الروحية، وقراءة الكتب المقدسة، بكلمة واحدة - إنهم يفضحون كل ما أحضرناه بشفاهنا ولساننا لإرضاء الله. المحنة الثانية – أرواح التملق والسحر – لرؤية العيون. إنهم يلبسون ما أذهل رؤيتنا بشغف، وما بدا جذابًا للأعين، ويجذبون إلى أنفسهم أولئك المدمنين على النظر الفاحش والفضول غير اللائق والنظرات الجامحة. المحنة الثالثة للأرواح الهامسة هي حاسة السمع أو سماعات الرأس فقط. كل ما يهيج آذاننا تملقًا، ويسعدنا عاطفيًا، فهو من اختصاصهم، ويقبلون كل ما كان محبو الاستماع متحيزين له، ويحتفظون به حتى الحساب. المحنة الرابعة للحراس على سحر حاسة الشم: كل ما يخدم إسعاد حاسة الشم بشكل عاطفي، مثل: المستخلصات العطرية من النباتات والزهور، وما يسمى بـ”العطر”، والمراهم التي تستخدم عادة لإغواء النساء المسرفات – كل هذا يحتويه حراس هذه المحنة. المحنة الخامسة تحرس ما يحدث من لمسة الأيدي الشريرة وغير المحتشمة. محن أخرى - محنة الخبث والحسد والغيرة والغرور والكبرياء والتهيج والغضب والصفراء الحادة والغضب والزنا والزنا والزنا ؛ وكذلك جرائم القتل والشعوذة وغيرها من الأفعال الكفرة والقبيحة، والتي لن نتحدث عنها بالتفصيل هذه المرة، لأننا سنخبرك بها في وقت آخر بالترتيب الصحيح، حيث أن كل هوى روحي وكل خطيئة لها ممثلوها ومعذبوها. عند رؤية كل هذا، بل والأسوأ من ذلك بكثير، تشعر النفس بالرعب والارتعاش والقلق حتى يتم النطق بعقوبة التحرير أو الإدانة. كم هي مؤلمة ومؤلمة ومؤسفة وغير قابلة للعزاء ساعة الانتظار هذه - ماذا سيحدث؟ - عندما يعذبك المجهول! تقف القوى السماوية ضد الأرواح النجسة وتجلب أعمال الروح الصالحة - الأفعال والكلمات والأفكار والنوايا والأفكار - بين الملائكة الصالحين والأشرار تقف الروح في خوف ورعدة حتى من أفعالها - الأقوال والأفعال - إما إدانتها أو تقييدها أو تبريرها ؛ لأن كل إنسان سيكون مقيدًا بقيود خطاياه. وإذا أصبحت النفس مستحقة ومرضية لله في هذا العصر من خلال الحياة التقية، فإن ملائكة الله يقبلونها، وتسير في موكبها بلا حزن، ولها قوى مقدسة كرفقاء، كما يقول الكتاب: "لأن الفرحين فيك يسكنون" (مز 86: 7). وقد تم المكتوب: "سوف يُزال المرض والحزن والتنهد" (إش 35: 10). إن النفس التي تتحرر من الأرواح الشريرة والمخيفة ترث هذا الفرح الذي لا يوصف. إذا تبين أن أي نفس تعيش في الإهمال والفجور، فإنها تسمع هذا الصوت الرهيب: "ليؤخذ الأشرار ولا يروا مجد الرب" (أش 26: 10). وستأتي عليها أيام الغضب والحزن والحاجة والضيق، أيام الظلمة والكآبة، تتركها الملائكة القديسون، وتخضع لقوة الشياطين القاتمة، الذين يعذبونها أولاً بلا رحمة ثم يغرقونها، مقيدة بقيود غير قابلة للحل، إلى أرض مظلمة وكئيبة، إلى أجزائها المنخفضة، وسجون العالم السفلي، إلى زنزانات الجحيم، حيث تُسجن أرواح الخطاة الموتى منذ الأزل. - "إلى أرض مظلمة ومظلمة، إلى أرض الظلمة الأبدية حيث لا نور، تحط حياة الإنسان" كما يقول أيوب (أيوب 10: 21-22)؛ ولكن حيث يوجد المرض الأبدي، والحزن الذي لا نهاية له، والبكاء المستمر، وصرير الأسنان المستمر، والتنهد المستمر. هناك حزن - حزن أبدي. يا للأسف بالنسبة لي، يا للأسف بالنسبة لي! - تصرخ الروح - ولا معين. يصرخ ولا أحد يخلص. من المستحيل إعادة سرد العبء الشديد لهذه الحالة المثيرة للشفقة؛ وترفض اللغة التعبير عن أمراض ومعاناة النفوس المسجونة هناك. لا أحد من الناس يستطيع أن يتخيل الخوف والرعب، ولا شفاه بشرية قادرة على التعبير عن سوء حظ السجناء وظروفهم الضيقة. يئنون دائمًا ومتواصلًا، ولا أحد يسمع. يبكون، ولا أحد عزاء، لا أحد يأتي إلى الإنقاذ. يصرخون وينوحون، ولكن لا أحد يرحم أو يشفق. ثم – أين مدائح الدنيا؟ أين الغرور؟ أين الطعام؟ أين المتعة؟ أين الرضا والشبع؟ أين الخطط الحالمة؟ أين السلام؟ أين هو العالم؟ أين العقارات؟ أين النبل؟ أين الجمال؟ أين شجاعة الجسد؟ أين الجمال الأنثوي الخادع والمدمر؟ أين الجرأة الوقحة؟ أين الملابس الجميلة؟ أين حلاوة الخطية النجسة والدنيئة؟ أين أولئك الذين تقودهم حلاوة اللواط الخسيسة؟ أين الذين يدهنون بالدهن ويبخرون بالبخور؟ أين المحتفلون بالدفوف والقيثارات؟ أين اختفت غطرسة من عاش بلا خوف؟ وأين الإدمان على الأموال والممتلكات وما ينجم عنها من عدم الرحمة؟ أين الكبرياء اللاإنساني الذي يمقت الجميع ولا يلهم إلا احترام نفسه؟ أين المجد البشري الفارغ والباطل؟ أين النجاسة والشهوة التي لا تشبع؟ أين العظمة والهيمنة؟ أين الملك؟ أين الأمير؟ أين رئيس الدير أين القادة؟ أين هؤلاء الذين يفتخرون بكثرة ثرواتهم، ولا يتعاطفون مع الفقراء ويحتقرون الله؟ أين المسارح والعروض والترفيه؟ أين المجدفون والضاحكون والمستهزئون والذين يعيشون حياة الهم؟ أين الثياب الناعمة والأسرة الناعمة؟ أين المباني الشاهقة والأبواب الواسعة؟ أين الذين عاشوا في الجرأة؟ ثم، عندما يرون أنفسهم بدون كل شيء، سوف يشعرون بالرعب؛ سوف يصرخون مرعوبين. محرجين، يتحركون؛ ستحتضنهم الرعشة، ويسحقهم المرض مثل المولود، الذي تحمله الزوبعة العاصفة. أين حكمة الحكماء ونعمة المتكلمين والتعلم الباطل؟ "واضطربوا واضطربوا مثل السكران، واختفت كل حكمتهم" (مز 106: 27). "أين الحكيم؟ أين الكاتب؟ أين سائل هذا العصر؟" (1 كو 1:20). أيها الإخوة، فكروا كيف يجب أن نكون، إذ علينا أن نعطي وصفًا تفصيليًا لكل عمل نقوم به: كبيرها وصغيرها! وحتى على كل كلمة تافهة سنقدم جوابًا للقاضي العادل (متى 12: 36). ومن ناحية أخرى، أي نوع من الأشخاص يجب أن نكون في تلك الساعة حتى ننال تلك الرحمة من الله، حتى عندما ننفصل عن بعضنا البعض، نصبح عن يمين ملك السماء؟! وإلى أي مدى نحتاج أن نستعد لذلك الفرح الذي لا يوصف حتى نسمع أعذب صوت ملك الملوك للذين سيكونون عن يمينه: "تعالوا يا مبارك أبي رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم"؟ (متى 25:34). وحينئذ نرث بركات "ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان" (1كو2: 9): وحينئذ لا يزعجنا حزن ولا مرض ولا خوف. دعونا نفكر في هذا في كثير من الأحيان. لنتخيل العذاب الذي لا نهاية له للخطاة، والعار الذي سيشعرون به أمام القاضي العادل، عندما يُقدمون إلى كرسي الدينونة الرهيب، ولا يستطيعون أن يقولوا كلمة واحدة في تبريرهم. ويا للعار الذي سيتعرضون له عندما ينفصلون عن يسار الملك! أي ظلمة ستغشيهم عندما "يكلمهم الرب بغضبه ويسحقهم بسخطه" (مز 2: 5)، إذ يقول لهم: "اذهبوا عني يا اللعنة إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته" (مت 25: 41). ويل لي، ويل لي! أي حزن ومرض، أي ظلم، أي خوف ورعدة ستحتضنهم أرواحهم عندما يسمعون الصوت التهديدي لكل قوات السماء: "ليرجع الخطاة إلى الجحيم!" (مز 9:18). أوه، ويل، ويل! ما الذي سيثيره البكاء والصراخ والنحيب المؤدي إلى العذاب الأبدي المرير! كيف يئنون ويتقاتلون ويتعذبون! يا للأسف بالنسبة لي، يا للأسف بالنسبة لي! يا له من مكان يوجد فيه الرثاء، وصرير الأسنان، وما يسمى بالطرطر، الذي يرتعد منه الشيطان نفسه! يا ويل، ويل! وأي جهنم تلك بنارٍ لا تطفأ، تحرق ولا تضيء! يا للأسف بالنسبة لي، يا للأسف بالنسبة لي! يا لها من دودة يقظة وسامة! للأسف، للأسف! ما أقسى الظلمة الدامسة هناك، التي لا يضيئها أي شيء! يا للأسف بالنسبة لي، يا للأسف بالنسبة لي! ما هؤلاء الملائكة عديمي الرحمة والقساة القلوب المكلفين بالعذاب، لأنهم يخجلون بقسوة ويضربون بشدة! هناك يصرخ المعذبون بشدة وليس من يخلصهم. فيصرخون إلى الرب فلا يستمع لهم. عندها سيفهمون أن كل شيء أرضي، وكل يوم هو فراغ، وما يعتبرونه جيدًا هنا سيصبح مثيرًا للاشمئزاز؛ ما استمتعوا به سيكون أكثر مرارة من المرارة ومن أي سم. ويل للخطاة! هنا يقف الصديقون عن يمين الملك وينوحون. الآن بينما يبكون الخطاة يفرح الصديقون. الصديقون في برد، والخطاة في كسل وضيق. ويل للخطاة! يُدانون، ويُمجد الصديقون. وويل للخطاة: عندما يتمتع الأبرار بكل أنواع النعم، فإنهم يعانون في كل أنواع الحرمان! ويل للخطاة: الصديقون عندما يباركون يتضعون. الأبرار في القدس، والخطاة في النار. يُحمد الأبرار، ويُهان الخطاة. الأبرار في الأديرة المقدسة، والخطاة في المنفى الأبدي. فيسمع الأبرار: "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم". الخطاة: "اذهبوا عني يا ملاعين إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملائكته". الأبرار في الجنة، والخطاة في نار لا تطفأ. الأبرار يستمتعون، والخطاة يتألمون. الصديقون يفرحون والخطاة يبكون. الأبرار (يعلنون) التسبحة المثلّثة المقدسة، والخطاة (يندبون) على توبتهم المثلثة القداسة. الأبرار (ذوقوا حلاوة) الغناء، والفاسقون يعانون من هلاكهم الكارثي. الصديقون في حضن إبراهيم، والخطاة في أمواج بليعال الغاضبة. الأبرار في سلام، والخطاة في ارتباك. الأبرار يُروى، والخطاة يُحرقون بالنار. يفرح الصديقون، والخطاة يجفون في حزن مرير. الأبرار في العظمة، والخطاة في الفساد. يرتفع الأبرار، والخطاة يتساقطون أعمق وأعمق. الأبرار محاطون بالنور، والخطاة في الظلمة. الأبرار في سعادة، والخطاة في اضطراب. الصديقون يستمتعون بالتأمل في الله. الخطاة يسحقون بلهيب النار. الأبرار آنية الاختيار، والفاسقون آنية جهنم. الصديقون ذهب نقي، فضة مصفى، حجارة كريمة. الخطاة - الحطب والسيقان والتبن ووقود النار. الصديقون هم الحنطة الملكية، والخطاة هم زوان مدمر. الأبرار هم الزرع المختار، والخطاة هم الزوان طعام النار. الأبرار هم الملح الإلهي، والخطاة هم النتن والرائحة الكريهة. الأبرار هم هياكل الله الطاهرة، والخطاة هم مساكن الشياطين. الأبرار في غرفة منيرة، والخطاة في هاوية لا قرار لها. الصديقون في نور مشرق، والخطاة في ظلمة عاصفة. الأبرار مع الملائكة، والخطاة مع الشياطين. الأبرار يفرحون مع الملائكة، والخطاة يبكون مع الشياطين. الأبرار في النور، والخطاة في الظلمة. يتعزى الأبرار بالروح القدس (بارقليطس)، بينما يمزق الشياطين الخطاة في عذابهم. الصديقون يقفون أمام عرش الرب، والخطاة يقفون أمام الظلمة التي لا يمكن اختراقها. ينظر الأبرار دائمًا إلى وجه المسيح علانية، والخطاة يقفون دائمًا أمام وجه الشيطان. يتعلم الصديقون أسرار الله من الملائكة. الخطاة يتعلمون أسرارهم من الشياطين. الصديقون يصلون، والخطاة يبكون بلا انقطاع. الأبرار في قرى الجبل، والخطاة يزحفون إلى الأرض. الأبرار في السماء، والخطاة في الهاوية. الأبرار في الحياة الأبدية، والخطاة في الهلاك المميت. الأبرار في يد الله، والخطاة حيث الشياطين. الأبرار (في التواصل) مع الله، والخطاة مع الشيطان. ويل للخطاة عندما ينفصلون عن الأبرار! ويل للخطاة، فإن أعمالهم انكشفت، وظهرت أفكار قلوبهم! ويل للخطاة، لأن نواياهم الماكرة انكشفت، وانحلت شبكات الأفكار الشريرة وتعذبت، ووزنت أفكارهم! ويل للخطاة، لأنهم يبغضون الملائكة القديسين ويحتقرون الشهداء القديسين! ويل للخطاة، لأنهم طردوا من القصر! ويا للأسف، أية توبة إذن! للأسف! أي حزن إذن، أي حاجة إذن، يا للأسف، أي عاصفة إذن! إنه لأمر فظيع أن ننفصل عن القديسين، وأفظع من ذلك أن ننفصل عن الله. قبيح أن تُوثق الأيدي والأرجل ويُطرح في النار. من المؤلم والمحزن أن يتم إرسالك إلى الظلام الخارجي الكئيب لتصر أسنانك وتذوب: من الصعب أن تعاني بلا انقطاع. إنه لأمر فظيع أن يحرق اللهب لسانك؛ من الميئوس منه أن تطلب قطرة ماء ولا تحصل عليها. إنه أمر مرير أن تحترق وتصرخ ولا تتلقى المساعدة. الديربي لا يمكن عبوره والهاوية لا تقاس. لن يهرب السجين من هناك، ولن يكون هناك مخرج له، وجدار السجن غير سالك؛ الحراس قساة، والسجن مظلم، والقيود غير قابلة للحل، والقيود لا يمكن فكها. خدم تلك الشعلة الجهنمية متوحشون وشرسون. الأسلحة فظيعة ومؤلمة. الأظافر صلبة وغير قابلة للتدمير. أعصاب الثور قاسية. الراتنجات غائمة ومغليّة. منطقة النظارات قيحية. يتم تسخين العود إلى احمرار الفحم. الحرارة لا تطاق. الدودة كريهة الرائحة وكريهة الرائحة. إن كرسي القضاء مغلق أمام المغفرة والرحمة. القاضي محايد. ولا يوجد أي تبرئة للحكم. خزي وجوه الجبابرة. أصبح الحكام تعساء، والملوك أصبحوا متسولين. وأصبح الحكماء جاهلين. المتحدثون ذوو الألسنة اللطيفة أغبياء وكريهون، والأغنياء مجانين. لا تسمع الخطب المصطنعة للمتملقين. لقد تم الإعلان عن انحناءات الشر. لقد انكشفت أكاذيب الطماعين. الرائحة الكريهة تخنق حاسة الشم لدى محبي المال. لقد انكشفت خبايا المنافقين. إنهم يقيسون الضربات بنسبة الخمر - كل شيء ينكشف ويُعلن أمامهم. ويل للخطاة، فإنهم نجسون ونجسون ومكروهون أمام الله! كم أرضت أرواحهم ودنستها! كيف تنتن أجسادهم من الزنا، من شره الزنا وشبع الزنا! كيف دنسوا الجسد والنفس بعدم مراعاة ثياب المعمودية المقدسة! كيف، بدون خجل أو عار، انغمسوا في الإفراط في الأكل والسكر الفاضح، وملأوا بطونهم بما لا يقاس، ولم يبقوا في الامتناع عن ممارسة الجنس ولم يكتفوا بإشباع احتياجاتهم الضرورية، بل استخدموا ثرواتهم في الملذات الحسية، مثل الخنازير، الغارقة في الحلاوة الحسية، وأمضوا أيام وسنوات حياتهم في أفكار سيئة ونوايا شريرة وكلام فارغ وأغاني مسرفة! كيف غيَّروا قلوبهم بالعمى، غير آخذين في الاعتبار حقيقة أنهم اتحدوا بالمسيح ونبذوا الشيطان! وكيف حادوا عن الصراط المستقيم، وساروا في ظلمات الجهل، واستسلموا للكسل النائم، وسقطوا في قاع جهنم! كم تغرب أنوار الفضائل، إذ أحبوا الظلمة الخاطئة حتى يتمكنوا من السير في طريق الخبث الواسع والواسع! كيف نسوا مجيء الرب الإله ومخلصنا يسوع المسيح وفوائده التي لا تعد ولا تحصى! وبعد أن تطهروا بماء المعمودية الإلهية، وتقدسوا بالروح القدس، وتزينوا بعالم الفرح الروحي، من أجل حلاوة تافهة ودنيئة وغير مستحقة، أهملوا مثل هذه المواهب العظيمة واستعبدوا أنفسهم لروح الزنا والزنا؟ الويل للذين تركوا التبني لله واستسلموا لحلويات العالم! يا للأسف على الحكمة الدنيوية التالية! ويل لمن يحبون الظلمة الخاطئة! الويل للذين يبتعدون عن نور الحق! ويل لمن يسير في ليل الخطيئة! ويل لمن ترك يوم المعرفة الإلهية المشرق! وويل لأولئك الذين ينغمسون في عادة الضحك الشريرة! ويل للذين يزينون أنفسهم لكي يصطادوا النفوس بملذات الزنا النجسة! حقا إن تجميل النفس هو طعم الشيطان. بالنسبة لأولئك الذين يرغبون ويطلبون الخلاص، فهو مكروه. ويل للذين يذمون بعضهم بعضا! ويل للسامعين ولمصنعي الفتنة والتمرد! وويل لمن يحلف من أجل الشهوانية! والويل للناكثين! ويل للشرهين "الذين لهم بطن الله" (فيلبي 3: 19). للأسف للسكارى! طوبى لمن تواضع وتواضع في هذه الحياة لله. فيعزّه الله تعالى، وتسبحه الملائكة، ولا يقف عن اليسار عند القيامة! طوبى للرجل الذي يثبت في الصلاة، يصبر على الصوم، يقوم في السهر بفرح، يجاهد ويطرد النوم، يجثو لتسبيح الله، يقرع الصدر، يرفع يديه إلى الجبل، يرفع عينيه إلى السماء إلى الرب، يتأمل في الجالس على عرش المجد، في فاحص القلوب والأرحام (رؤ 2: 23). فإن مثل هذا يتمتع بالبركات الأبدية، ويصبح صديقًا وأخًا وابنًا ووريثًا لله؛ ويشرق وجهه كالشمس يوم القيامة في ملكوت السماوات. من يحب الحق يصبح صديقًا لله، ومن يكذب باستمرار فهو صديق للشياطين. من يكره التملق يتحرر من اللعنات. من يحتمل التجربة يتوج كمعترف أمام عرش المسيح. من يتذمر ويسخط في الشدة، ومن ييأس ويجدف في الحزن الذي يحدث، سقط في الضلال ولا رجاء له. الوديع الهادئ المتواضع الحكيم يفتخر بالله، وتسره الملائكة، ويوقره الناس. لكن الله يكره الإنسان الغاضب والمتحمس والصفراء. مثل هذا يتغذى على ثمار المرارة الشيطانية. يشرب نبيذ غضب الحية وسم الصل الذي لا شفاء منه. أولئك الذين هم أنقياء القلب يعاينون مجد الله. الذين دنسوا اذهانهم وفعلوا الشر يرون الشيطان. أولئك الذين يفكرون في أشياء فاحشة ومضرة ضد قريبهم يبتعدون عن الشركة مع الإله. أولئك الذين يدهنون أنفسهم بالطيب، يدهنون وجوههم بالتبييض ويحمرون أنفسهم، ويعلقون أنفسهم بالحجارة لكي يوقعوا ويغووا نفوس الآخرين بالشهوات النجسة والشهوات الفاحشة، إلى الملذات الشيطانية؛ فمثل هؤلاء لا مكان لهم يوم القيامة بين المتقين والمؤمنين. لكنهم سيعانون مع المحتقرين لوصايا الله. ومن ينظر بشغف إلى طيبات الآخرين وجمالهم، يحرم من الجمال السماوي. فمن يفرح بسقوط الآخرين يقع في الخطية هم أنفسهم. أولئك الذين يرغبون في شخص آخر يحرمون منهم ويهلكون. الناس المتكبرون والباطلون الذين يرضون الناس يُدانون بالشيطان. المنافقون يعانون مع الشيطان. إطعام الجسد بما يتجاوز التدبير والاحتياجات يترك الروح جائعة. ومن يخطئ بعقل وبدون إكراه، ولم يتوب، فهو يعاني مع الكفار. أولئك الذين يقولون: "في الشباب نخطئ، وفي الشيخوخة نتوب"، يوبخون ويخدعون الشياطين، لأنهم يخطئون عن وعي وبحرية أو يتنازلون عن الخطيئة، ولا ينالون التوبة، لكنهم في شبابهم يحصدون مرض الموت، مثل آمون ملك يهوذا الذي أغضب الله بنواياه الشريرة وأفكاره الشريرة. الذين يقولون: غدًا نتوب واليوم نخطئ، يضطربون في تأملاتهم، والقلوب الغبية للذين يقولون: غدًا نتوب واليوم نخطئ، يفسدون اليوم الحاضر، ويفسدون الجسد ويدنسونه، ويلوثون أرواحهم ويظلمون أذهانهم، ويظلمون أفكارهم، ويغرقون ضميرهم، ولا يفكرون أنهم قد يخطفهم الموت غدًا. من لا يحزن على سقوط الضال، ولا يبكي على خطيئة الزنا، ولا يتألم من تدنيس اللواط، ولا يبكي بمرارة على رجسة الملكية (الزنا)، فلا أحد من هؤلاء (الخطاة) قادر على التوبة الصادقة عن خطايا الماضي وتجنب المستقبل. أولئك الذين لا يطلبون ما فقدته أنفسهم، لم ينالوا ما يتحول إلى خلاص؛ أولئك الذين لا يحسبون كيفية إضافة الخسارة إلى الخسارة، لا يحققون ربحًا فحسب، بل يخسرون رؤوسهم أيضًا؛ أولئك الذين لا يعملون بحكمة، ولا يسهرون في الصلاة، يقعون في أسر أفكارهم الباطلة والمخزية، وأولئك الذين هم أسرى، على كره أو كره، يعملون حسب العادة الشريرة. أي شخص يشارك في الخدمات الإلهية بإهمال يخسر الكثير. من لا يستمع بلهفة وانتباه إلى الكتب الإلهية، بل ينغمس في نوم الكسل، يُسجن مع العذارى الخمس الجاهلات خارج قصر العريس السماوي. ومن يهمل الصوم كوسيلة للخلاص يغرق في الشراهة، وتتغلب عليه الخطية التي تحارب الشهوة. أولئك الذين لا يحفظون وصايا الله يتعرضون للأذى من الشياطين ويُحكم عليهم بالجحيم الناري. والذين يبتعدون عن الكنيسة المقدسة وسر الأسرار المقدسة هم أعداء الله وأصدقاء الشياطين. سيتم عار بدع الزنادقة الملحدين، وسوف يهلك جنس الكفار، وسيتم سد جحافل اليهود وأفواه اليهود الذين يحاربون الله. عندما يجلس ليحكم، الذي يفحص القلوب والبطون، وهو أمضي من أي سيف ذي حدين، والذي يذهب حتى إلى تقسيم الجسد والروح، والأعضاء والمخاخ، ويدين أفكار القلب وأفكاره، فإنك لن ترى فقط جزءًا واحدًا من الكثير، بل كل شيء مفتوح، وكل شيء مكشوف. حينئذٍ لن يستر ثياب الغنم الذئب، ولن يغطي مظهر الأعمال الباطن الأفكار. ليس هناك مخلوق لا يعرفه الخالق إلا وهو عريان ومعلن أمام عينيه. فلنحمل السلاح ضد أهواء الجسد بوصايا الله، ولنتواضع أفكارنا المتكبرة، ونستلهم لمحاربة الشيطان، ولننير أفكارنا بقوة روحية (رصانة)، ونقمع الشهوات الخاطئة، ونحرص على اكتساب الاستعداد ومحبة الصلاة، وذهن رصين، وفكر مبتهج، وضمير مرتاح، وزهد دائم، وصوم مجتهد، ومحبة بلا تزوير، ونقاء حقيقي، وعفة غير مرشحة، وتواضع بلا إغراء، فلنحاول أن نكتسب مزمور لا ينقطع، قراءة بلا غرور، ركوع بلا كبرياء، صلاة كريمة، حياة طاهرة، صدق في الكلام، ضيافة غيرة، صدقة بلا تردد، مرضية بالصبر. دعونا نوقف تدفق الصفراء، وندمر الغضب، ونزيل اليأس من أنفسنا، ونقمع الغضب، ونرفض الحزن، ونجفف محبة المال، دعونا لا نخاف من الموت المشترك بيننا، هذا حاصد الجنس البشري، ولكن دعونا نخاف من مدمر البشر. الموت الحقيقي ليس هو الذي يفصل النفس عن الجسد، بل هو الذي يبعد النفس عن الله. الله هو الحياة؛ ومن ينفصل عنه يموت وليس له جرأة تجاه الله لأنه ابتعد عن الحياة. الموت الحقيقي من الشيطان . يقف أبو الموت -الشيطان- كمحارب مدجج بالسلاح لكي يهاجمنا في الأعياد المقدسة ويغرقنا في سلطانه، ثم يقول: "لقد انتصرت. محاربو المسيح أظهروا لهم الجمال الأنثوي؛ خدعوا آذانهم؛ تحطموا في الكبرياء والشراهة؛ وقعوا في الشهوات؛ انخدعوا بالسكر؛ بعد أن رفضتهم من الله، أغرقتهم في هاوية الزهد". دعونا لا ندع الشياطين النجسة تضحك علينا. لدينا الله الذي هو مخلصنا وقاتل الشياطين. بوجود هذا الجسد الميت علينا، لن نهرب من الموت، لكننا لن نشعر بالحرج، ولنتقدم بشجاعة نحو النصر على الشياطين النجسة. إذا كان لدينا خوف الله في قلوبنا ونحمل في نفوسنا ذكرى الموت، فليتسلح كل الشياطين ضدنا، فلن يسببوا لنا أي ضرر، بل سيتحولون إلى كباش تضرب الحائط دون جدوى، لأن جدارنا سيكون غير قابل للتدمير، لأن الرب إلهنا سيكون معنا، الذي له المجد والكرامة والقدرة إلى أبد الآبدين. آمين. هوميليا "في خروج النفس والمجيء الثاني" (Περ ἐξόδου ψυχῆς κα περ τῆς δευτέρας παρουσίας; De exitu animi; Hom. div. 14; CPG, N 5258؛ PG. 1072–1089؛ الترجمة الروسية: Kh. 1. P. 200–225) أعمال، بما في ذلك العظة الأصلية لـ K. "حول موقف الإنسان عند كرسي المسيح وساعة الموت" وعظة رئيس الأساقفة، المعروفة من أبوفثيجماتا باتروم. ثيوفيلوس السكندري "في خروج النفس والدينونة" (Περ ἐξόδου ψυχῆς κα ἀποφάσεως κα ἀποκρίσεως; CPG, N 2618 = Apophthegmata // PG. 65. العقيد 200-201؛ الترجمة الروسية: أساطير لا تُنسى، 1846. ص 346-348). تظهر كلا المواعظ في مخطوطة من القرن الحادي عشر. (Vat. gr. 200)، ويتم اقتباسها أيضًا كجزء من "المتوازيات المقدسة" للقديس يوحنا الدمشقي (Ioan Damasc. Sacra parall. // PG. 96. Col. 156). بالنسبة للعظة الرابعة عشرة، يمكن أن يكون مصدر آخر هو عظة "حول الصبر ونهاية العالم والمجيء الثاني" من اليونانية. الإسكان بي آر بي. إفرايم السوري (CPG، N 4007؛ انظر: Richard M. Les écrits de Théophile d'Alexandrie // Le Muséon. 1939. المجلد 52. ص 41-42). هناك عرب. والترجمات الروسية القديمة. اكتسبت هوميليا شهرة كبيرة لأنها كانت ضمن السلاف. المزامير التالية وباللغة اليونانية. كتاب الساعات (فيلاريت (جوميلفسكي). التدريس. 1881. ص 89)، على الرغم من أنه لم يتم إصلاحه في القراءات القانونية لأسبوع اللحوم. قد تكون مهتمًا بـ: