Посланица Целестину, епископу римском

Писма светом Кирилу Александријском односе се на настанак и развој несторијанског спора, Трећи васељенски сабор, преговоре са Антиохијом и постизање мира, полемику у вези са Диодором Тарсијским и Теодором Мопсуестијским итд. У „Посланици Целестину, епископу римском” (вероватно 430), свети Кирило Александријски званично објављује Несторијеву јерес и позива римског епископа да о томе изнесе свој суд, а такође позива на заједничко деловање за очување православне вере. Свети Кирило говори о томе како Несторије шири јеретичко учење, одбацује титулу Богородице од Дјеве Марије и вређа православље. Светитељ напомиње да његов став подржавају и други православни епископи, посебно у Македонији. Преосвећеном и богољубивом оцу Келестину Кирил жели свако добро Господу. Кад бих могао да ћутим и не пишем твојој побожности о свим правим невољама, када бих могао да избегнем жалбе и да се отарасим туге, поготово у време овако важних догађаја када се права вера код неких пољуља, онда бих рекао себи: „Добро! А ћутљиви нема чега да се плаши – мир је бољи од стрепње! Али пошто Бог тражи од нас да будемо будни, да у оваквим приликама, дуготрајним обичајима Цркве, директно уђемо у општење са нама, побожност, онда морам да ти напишем и да те обавестим да и сада сатана све баца у пометњу, бесни против Цркава Божијих и свуда покушава да скрене са правог пута вере оне који га следе, ова увек лукава звер не јењава, брзо ширећи зло. До сада сам ћутао и ништа нисам писао о садашњем владару Цариградске Цркве ни вашој побожности, ни неком од наших колега министара, мислећи да ће журба у таквој ствари заслужити негодовање; али пошто је зло већ достигло свој крајњи степен, сматрао сам да је неизоставна дужност да више не ћутим и да кажем све о немиру који је настао. Онај о коме говорим, чим је ступио у епископију, уместо да поучавајућим поукама чини добро не само тамошњим сталним становницима, већ и привременим дошљацима, којих, кажу, има много људи тамо из свих градова и села, ставио је себи у задатак да говори чудне, апсурдне ствари – такве да је вера апостолска, а апостолска и одступила далеко од вере анђела. на нас као бисер велике цене. Његове разговоре, које је говорио у цркви, и врло често – и још не престаје да говори – слао сам вашој побожности као директан доказ његовог учења. Признајем да сам саборним писмом хтео да му скренем пажњу да не можемо да ступимо у комуникацију са неким ко тако говори и мисли, али то нисам урадио. С обзиром на то да онима који се оклизну треба пружити руку да их подржи, а онима који су пали треба да буду подигнути као њихова браћа, у својим писмима сам му саветовао да одустане од таквог безбожног учења, али ми од тога нисмо добили никакву корист. Чим је сазнао да не само да смо далеко од тога да размишљамо исто као он, него смо га, не одобравајући га, охрабривали да заостаје за изумима - нећу да их називам учењима - почео је издајнички на све могуће начине и није престао да прави невоље до данас. Када смо очекивали да ће бити излечен од своје болести и да се уздржи од антихришћанских учења, сазнајемо да нас је следећи догађај преварио у својој нади. У Цариграду беше владика Доротеј, истих мисли као и он, човек себичан, и ласкав и дрзак на речима. Током једне јавне службе – већ у време када је Несторије заузео престо Цариградске цркве – он је устао са свог места и у сав глас се усудио да каже: „Ко каже да је Марија Богородица, нека буде анатема. Сав народ подиже јак вапај и изађе из храма; није желео да буде у општењу са онима који су имали такве мисли; тако да ни у садашње време Цариградски народ не присуствује саборним молитвама, осим неколико људи лакомислених и који им угађају. Готово сви манастири, и њихови архимандрити, и многи чланови Сената, не присуствују богослужењима, бојећи се да им вера не погреши због изопаченог учења које се свуда шири он и његови помоћници који су са њим дошли из Антиохије. Његови разговори су доведени у Египат, и сазнао сам да су неке безумне људе одвели на странпутицу, а неки су се у недоумици питали једни друге: да ли су његове речи истините или је у заблуди? Бојећи се да отров ове болести не продре у срца простодушних, написао сам кружну поруку свим египатским манастирима, учвршћујући их у православљу. Спискове из ње неки су пренели и у Цариград; они који су га читали имали су велику корист од тога, па су ми многи од државних великодостојника писмено захваљивали. Али то је само још више изнервирало његову љутњу на мене: он на мене диже јуриш као на непријатеља, иако не налази никакву другу кривицу у мени осим што не желим да имам исте мисли као он, што сам упркос њему у многима подржавао веру коју смо примили од наших отаца, убеђујући многе да сматрају истинитим оно што смо научили из Светог Писма. Не бринући се о његовим намерама против мене и поверивши се свезнајућем и свемоћном Богу, написао сам му другу поруку, у којој сам га, укратко излажући учење праве вере, убеђивао и призивао од Бога да тако мисли и говори; али ни овим нисам донео никакву корист: он је и даље исти као и пре, и не престаје да говори лажне ствари. Сматрам потребним да обавестим вашу побожност да се сви источни епископи слажу са мојим речима; сви су сада у тузи, у тузи, а посебно благочестиви епископи у Македонији. А он, знајући то, сматра себе мудријим од свих, мисли да само он зна значење богонадахнутог Писма и да је схватио тајну Христову. Зар не треба радије да буде уверен да када сви православни епископи и мирјани широм Васељене исповедају да је Христос Бог и да је Дјева која га је родила Богородица, само Он, одбацујући ово, греши? Али он, заслепљен гордошћу, мисли да ће, делујући на свакога силом свог престола, натерати и нас и све друге да размишљамо исто као он. Па шта да радимо сада, када не можемо ни да га уразумимо, нити да га одвратимо од оваквих разговора, када се народ у Цариграду из дана у дан све више зарази злом, а неки са клонулошћу у души чекају помоћ од православних епископа? Није само нека обична ствар која је предмет нашег разматрања, а ћутање нас овде никако неће оправдати. Христу се вређа – како да ћутимо? Свако од нас познаје Павлове речи: „Ако ово чиним добровољно, награђен сам; ако то чиним против своје воље, зграда се предаје“ (1. Кор. 9:17). Дакле, ми, којима је поверена служба Речи, којима је поверена заштита неповредивости вере, шта ћемо рећи на дан Суда ако будемо ћутали током садашњих догађаја у Цркви? Али не желимо да отворено прекидамо наш однос са њим, а да претходно не успоставимо контакт са вашом побожношћу. Зато се удостојите да писмено изразите своје мишљење о томе да ли и даље треба да имамо комуникацију са њим или директно изјавите да нико са њим не ступа у комуникацију када он остане при оваквом начину размишљања и овако учи. И суд о вашој побожности по овом питању биће потребно писмено пренети најпобожнијим и богољубивим епископима Македонским и свим осталим пастирима источних Цркава. По њиховој жељи даћемо им подршку и оружје да сви једнодушно стану и боре се за праву веру, против које је почео рат. И он сам је већ анатемисан од наших великих, преподобних и славних отаца, који су учили да је Пресвета Дјева Богородица, а ми, који сада живимо, смо са њима. Он не хтеде да изнесе своје учење на свом језику, него се огласи за оног другог, Доротеја, о коме сам говорио, и постави га да изнесе своје мисли док је сам седео овде и слушао; сишавши са свог седишта, дозволио му је да врши Божанске Тајне. Да би ваша побожност јасније видела шта учи и како мисли, као и шта су учили наши блажени и велики оци, послао сам вам књиге које садрже главне чланке учења; По мом налогу од њих је направљен превод какав је могао да се уради у Александрији. Писма која сам писао дао сам свом љубљеном Посидонију, упућујући га да их преда твојој побожности. Можда ће вас занимати: