List Celestínovi, rímskemu biskupovi

Listy svätému Cyrilovi Alexandrijskému sa týkajú vzniku a vývoja nestoriánskeho sporu, tretieho ekumenického koncilu, rokovaní s Antiochiou a dosiahnutia mieru, sporu ohľadom Diodora z Tarzu a Teodora z Mopsuestie atď. Svätý Cyril Alexandrijský v „Epište Celestínovi, rímskemu biskupovi“ (pravdepodobne 430) oficiálne oznamuje Nestoriovu herézu a vyzýva rímskeho biskupa, aby o nej vyjadril svoj úsudok, a tiež vyzýva na spoločný postup na zachovanie pravoslávnej viery. Svätý Cyril hovorí o tom, ako Nestorius šíri kacírske učenie, odmieta titul Matky Božej od Panny Márie a uráža pravoslávie. Svätec poznamenáva, že jeho postoj podporujú aj iní pravoslávni biskupi, najmä v Macedónsku. Najctihodnejšiemu a Boha najmilšiemu otcovi Kelestinovi praje Cyril všetko dobré pre Pána. Ak by som mohol mlčať a nepísať vašej zbožnosti o všetkých skutočných ťažkostiach, ak by som sa mohol vyhnúť sťažnostiam a zbaviť sa smútku, najmä počas takých dôležitých udalostí, keď niektorí otriasajú správnou vierou, povedal by som si: „Dobre! A ten tichý sa nemá čoho báť – pokoj je lepší ako úzkosť! Ale keďže Boh od nás vyžaduje, aby sme boli za takýchto okolností bdelí, a preto vás musím s vašou zbožnou zvykom napísať. a informovať vás, že Satan aj teraz vrhá všetko do zmätku, zúri proti cirkvám Božím a všade sa snaží odkloniť od priamej cesty viery tých, ktorí ho nasledujú. Až doteraz som mlčal a nenapísal som nič o súčasnom vládcovi konštantínopolskej cirkvi ani vašej zbožnosti, ani žiadnemu z našich kolegov miništrantov, mysliac si, že unáhlenosť v takejto veci si vyslúži nesúhlas; ale keďže zlo už dosiahlo svoj krajný stupeň, považoval som za nevyhnutnú povinnosť už nemlčať a povedať všetko o nepokojoch, ktoré nastali. Ten, o ktorom hovorím, len čo vstúpil na biskupstvo, namiesto toho, aby robil dobro osvetovým učením nielen tamojším stálym obyvateľom, ale aj dočasným prisťahovalcom, o ktorých, ako hovoria, je tam veľa ľudí zo všetkých miest a dedín, si dal za úlohu hovoriť zvláštne, absurdné veci - také, aby sa to veľmi odchyľovalo od apoštolskej a evanjeliovej presnej ceny, ktorá sa nám zachovala ako veľká cena viery, ktorú odovzdal otec. Jeho rozhovory, ktoré hovoril v kostole a veľmi často – a stále neprestáva – som posielal vašej zbožnosti ako priamy dôkaz jeho učenia. Priznám sa, že som ho chcel koncilným listom upozorniť, že nemôžeme komunikovať s niekým, kto takto hovorí a rozmýšľa, ale neurobil som to. Vzhľadom na to, že tým, ktorí sa pošmyknú, treba podať ruku, aby ich podporili, a tých, ktorí padli, treba pozdvihnúť ako ich bratov, v listoch som mu radil, aby sa vzdal takého bezbožného učenia, ale nezískali sme z toho žiaden úžitok. Len čo sa dozvedel, že nielenže sme ďaleko od toho, aby sme mysleli rovnako ako on, ale že sme ho aj neschvaľovali, povzbudzovali sme ho, aby zaostával za vynálezmi – nechcem to nazvať učením –, začal proti mne všemožne zradne a neprestal robiť problémy dodnes. Keď sme očakávali, že sa uzdraví zo svojej choroby a že sa zdrží protikresťanského učenia, dozvedáme sa, že nasledujúcou udalosťou sme sa v nádeji mýlili. V Konštantínopole bol biskup Dorotheos rovnakých myšlienok ako on, sebecký muž, lichotivý a drzý v slovách. Počas jednej verejnej bohoslužby - to už bolo v čase, keď Nestorius obsadil trón konštantínopolskej cirkvi - vstal zo svojho miesta a silným hlasom sa odvážil povedať: "Kto hovorí, že Mária je Matka Božia, nech je prekliaty." Všetok ľud vyvolal silný krik a vyšiel z chrámu; nechcel byť v komunikácii s tými, ktorí mali takéto myšlienky; aby ani v súčasnosti konštantínopolský ľud nenavštevoval koncilové modlitby, okrem niekoľkých ľahkomyseľných ľudí, ktorí sa im páčia. Takmer všetky kláštory a ich archimandriti a mnohí členovia senátu nenavštevujú bohoslužby v obave, že by sa ich viera mohla pokaziť kvôli zvrátenému učeniu, ktoré všade šíri on a jeho prisluhovači, ktorí s ním prišli z Antiochie. Jeho rozhovory boli prinesené do Egypta a dozvedel som sa, že niektorí hlúpi ľudia boli nimi zvedení a niektorí sa jeden druhého zmätene pýtali: sú jeho slová pravdivé alebo sa mýli? Zo strachu, že jed tejto choroby neprenikne do sŕdc prostoduchých ľudí, som napísal obežník všetkým egyptským kláštorom, aby som ich posilnil v pravovernosti. Zoznamy z nej preniesli niektorí aj do Carihradu; tí, ktorí ju čítali, z nej mali veľký úžitok, preto mi mnohí štátni hodnostári písomne ​​poďakovali. Ale to ešte viac podráždilo jeho hnev na mňa: útočí na mňa ako na nepriateľa, hoci na mne nenachádza inú chybu, ako že nechcem mať rovnaké myšlienky ako on, že napriek nemu som v mnohých podporoval vieru, ktorú sme dostali od našich otcov, presviedčajúc mnohých, aby považovali za pravdivé to, čo sme sa naučili zo Svätého písma. Nestarajúc sa o jeho úmysly proti mne a zverujúc sa vševediacemu a všemohúcemu Bohu, napísal som mu ďalšie posolstvo, v ktorom som ho, stručne načrtnúc učenie správnej viery, presvedčil a začaroval, aby podľa toho myslel a hovoril; ale ani z toho som nepriniesol úžitok: je stále rovnaký ako predtým a neprestáva hovoriť nepravdy. Považujem za potrebné oznámiť vašej zbožnosti, že všetci východní biskupi súhlasia s mojimi slovami; všetci sú teraz v smútku, v smútku a najmä zbožní biskupi v Macedónsku. A on, keď to vie, považuje sa za múdrejšieho než všetci ostatní, myslí si, že iba on pozná význam Bohom inšpirovaného Písma a že pochopil Kristovo tajomstvo. Nemal by byť radšej presvedčený, že keď všetci pravoslávni biskupi a laici v celom Vesmíre vyznávajú, že Kristus je Boh a Panna, ktorá ho porodila, je Matka Božia, jedine On sa tým, že to odmieta, mýli? Ale on, zaslepený pýchou, si myslí, že keď na každého pôsobí silou svojho trónu, prinúti nás a všetkých ostatných zmýšľať rovnako ako on. Čo teda robiť teraz, keď sa s ním nevieme ani dohadovať, ani ho od takýchto rozhovorov odvrátiť, keď sa ľudia v Konštantínopole zo dňa na deň viac a viac nakazia zlom a niektorí s malátnosťou v duši čakajú na pomoc od pravoslávnych biskupov? Nie je to len taká obyčajná záležitosť, ktorá je predmetom našej úvahy a ticho nás tu v žiadnom prípade neospravedlňuje. Kristus je vyčítaný – ako môžeme mlčať? Každý z nás pozná Pavlove slová: „Ak to robím dobrovoľne, som odmenený, ale ak to robím proti svojej vôli, stavba je odovzdaná“ (1. Kor. 9:17). Preto my, ktorí sme poverení službou Slovu, ktorí sme poverení ochranou neporušiteľnosti viery, čo povieme na Súdny deň, ak budeme počas súčasných udalostí v Cirkvi mlčať? Ale nechceme otvorene prerušiť náš vzťah s ním bez toho, aby sme sa najprv skontaktovali s vašou zbožnosťou. Odvážte sa preto písomne ​​vyjadriť svoj názor na to, či by sme s ním mali ešte komunikovať, alebo priamo vyhlásiť, že s ním nikto nevstupuje do komunikácie, keď zostáva pri tomto spôsobe myslenia a takto učí. Úsudok o vašej zbožnosti v tejto veci bude potrebné doručiť aj písomne ​​najzbožnejším a Boha milujúcim biskupom Macedónska a všetkým ostatným pastierom východných cirkví. Podľa ich túžby im poskytneme podporu a zbrane, aby mohli všetci jednotne stáť a bojovať za správnu vieru, proti ktorej sa vojna otvorila. A on sám už bol prekliaty našimi veľkými, ctihodnými a slávnymi otcami, ktorí učili, že Svätá Panna je Matkou Božou a my, ktorí teraz žijeme, sme s nimi. Nechcel sám vyjadrovať svoje učenie vo svojom vlastnom jazyku, ale vydal sa za tým druhým, Dorotheom, o ktorom som hovoril, a pripravil ho, aby vyjadril svoje myšlienky, zatiaľ čo on tu sám sedí a počúva; keď zostúpil zo svojho miesta, dovolil mu vykonávať božské tajomstvá. Aby vaša zbožnosť jasnejšie videla, čo učí a ako zmýšľa, ako aj to, čo učili naši blahoslavení a veľkí otcovia, poslal som vám knihy obsahujúce hlavné články učenia; Na môj príkaz bol z nich urobený preklad, aký sa dal urobiť v Alexandrii. Listy, ktoré som napísal, som odovzdal svojmu milovanému Posidoniovi a nariadil som mu, aby ich odovzdal vašej zbožnosti. Mohlo by vás zaujímať: