List do Celestyna, biskupa Rzymu

Listy do św. Cyryla Aleksandryjskiego dotyczą powstania i rozwoju sporu Nestoriańskiego, III Soboru Ekumenicznego, negocjacji z Antiochią i osiągnięcia pokoju, kontrowersji wokół Diodora z Tarsu i Teodora z Mopsuestii itp. W „Liście do Celestyna Biskupa Rzymu” (prawdopodobnie z 430 r.) św. Cyryl Aleksandryjski oficjalnie ogłasza herezję Nestoriusza i zaprasza Biskupa Rzymu do wyrażenia swojego sądu na jej temat, a także wzywa do wspólnych działań na rzecz zachowania wiary prawosławnej. Św. Cyryl opowiada o tym, jak Nestoriusz szerzy heretycką naukę, odrzuca tytuł Matki Bożej od Maryi Dziewicy i obraża prawosławie. Święty zauważa, że ​​jego stanowisko popierają także inni biskupi prawosławni, zwłaszcza w Macedonii. Najczcigodniejszemu i najbardziej miłującemu Boga ojcu Kelestinowi Cyryl życzy Panu wszystkiego dobrego. Gdybym mógł milczeć i nie pisać do Twojej pobożności o wszystkich prawdziwych kłopotach, gdybym mógł uniknąć skarg i pozbyć się smutku, zwłaszcza w tak ważnych wydarzeniach, gdy niektórzy zachwiają właściwą wiarą, to powiedziałbym sobie: "Dobrze! A milczący nie ma się czego bać - lepszy jest pokój niż niepokój! Ale skoro Bóg wymaga od nas czuwania w takich okolicznościach, a wieloletni zwyczaj Kościołów nakazuje nam nawiązać kontakt z Twoją pobożnością, to muszę Ci napisać i poinformować, że Szatan nawet teraz wprowadza zamieszanie, wścieka się na Kościoły Boże i wszędzie próbuje zejść z prostej ścieżki wiary tych, którzy za nim podążają. Ta podstępna bestia nie ustępuje, szybko szerząc niegodziwość. Do tej pory milczałem i nie pisałem nic o obecnym władcy Kościoła w Konstantynopolu, ani do Waszej pobożności, ani do żadnego z naszych kolegów ministrów, sądząc, że pośpiech w tej sprawie spotka się z dezaprobatą; Ponieważ jednak zło osiągnęło już najwyższy stopień, uznałem za nieodzowny obowiązek nie milczeć dłużej i powiedzieć wszystko o niepokojach, które miały miejsce. Ten, o którym mówię, gdy tylko wstąpił do biskupstwa, zamiast udzielać pouczeń budujących nie tylko tamtejszym stałym mieszkańcom, ale także tymczasowym przybyszom, których, jak mówią, jest tam mnóstwo ludzi ze wszystkich miast i wsi, postawił sobie za zadanie opowiadanie rzeczy dziwnych, absurdalnych - tak bardzo odbiegających od wiary apostolskiej i ewangelicznej, którą ojcowie dokładnie zachowali i przekazali nam jako perłę wielkiej wartości. Jego rozmowy, które prowadził w kościele, a które bardzo często – i wciąż nie przestaje mówić – przesyłałem Waszej pobożności jako bezpośredni dowód jego nauczania. Przyznaję, że chciałem w piśmie soborowym zwrócić mu uwagę, że z kimś, kto tak mówi i myśli, nie można nawiązywać kontaktu, ale tego nie zrobiłem. Biorąc pod uwagę, że tym, którzy się potykają, należy podać rękę, aby ich wesprzeć, a tym, którzy upadli, należy podnieść jak ich bracia, w moich listach do niego radziłem mu, aby porzucił takie bezbożne nauczanie, ale nie odnieśliśmy z tego żadnej korzyści. Gdy tylko dowiedział się, że nie tylko jesteśmy dalecy od myślenia tak samo jak on, ale także nie aprobując go, zachęcaliśmy go do pozostania w tyle za wynalazkami – nie chcę ich nazywać naukami – zaczął zdradziecko przeciw mnie na wszelkie możliwe sposoby i nie przestał sprawiać kłopotów do dziś. Kiedy spodziewaliśmy się, że wyzdrowieje z choroby i powstrzyma się od nauk antychrześcijańskich, dowiadujemy się, że następujące wydarzenie myliło nas w naszych nadziejach. W Konstantynopolu był biskup Doroteos, myślący tak samo jak on, człowiek samolubny, pochlebny i bezczelny w słowach. Podczas jednego z publicznych nabożeństw – było to już w czasie, gdy Nestoriusz zasiadał na tronie Kościoła w Konstantynopolu – wstał z miejsca i donośnym głosem ośmielił się powiedzieć: „Kto twierdzi, że Maryja jest Matką Boga, niech będzie wyklęty”. Cały lud podniósł mocny krzyk i opuścił cerkiew; nie chciał utrzymywać kontaktu z tymi, którzy mieli takie myśli; tak że nawet w obecnym czasie mieszkańcy Konstantynopola nie uczęszczają na modlitwy soborowe, z wyjątkiem kilku osób, które są niepoważne i które im się podobają. Prawie wszystkie klasztory i ich archimandryci, a także wielu członków Senatu nie uczęszcza na nabożeństwa w obawie, że ich wiara może zostać błędna z powodu przewrotnego nauczania, które on i jego słudzy, którzy przybyli z nim z Antiochii, rozprzestrzeniają się wszędzie. Jego rozmowy przeniesiono do Egiptu i dowiedziałem się, że niektórzy głupi ludzie zostali przez nie zwiedzeni, a niektórzy pytali się nawzajem ze zdziwieniem: czy jego słowa są prawdziwe, czy się myli? W obawie, że trucizna tej choroby nie przeniknie do serc naiwnych, napisałem okólnik do wszystkich klasztorów egipskich, umacniając je w ortodoksji. Listy z niego niektórzy przewożą także do Konstantynopola; ci, którzy ją przeczytali, odnieśli z niej wielką korzyść, dlatego wielu dostojników państwowych podziękowało mi na piśmie. Ale to tylko jeszcze bardziej irytowało jego zirytowanie na mnie: podnosi atak na mnie jak na wroga, chociaż nie widzi we mnie innej winy niż to, że nie chcę mieć takich samych myśli jak on, że pomimo niego w wielu podtrzymywałem wiarę, którą otrzymaliśmy od naszych ojców, przekonując wielu, aby uważali za prawdę to, czego nauczyliśmy się z Pisma Świętego. Nie przejmując się jego zamierzeniami wobec mnie i zawierzając się wszechwiedzącemu i wszechmocnemu Bogu, napisałem do niego kolejną wiadomość, w której krótko przedstawiając naukę właściwej wiary, przekonałem go i zaklinałem przez Boga, aby tak myślał i mówił; ale nawet to nie przyniosło mi żadnej korzyści: nadal jest taki sam jak wcześniej i nie przestaje mówić fałszywych rzeczy. Uważam za konieczne poinformować waszą pobożność, że wszyscy biskupi wschodni zgadzają się z moimi słowami; wszyscy są teraz pogrążeni w żalu i smutku, a zwłaszcza pobożni biskupi w Macedonii. A on, wiedząc to, uważa się za mądrzejszego od wszystkich, myśli, że tylko on zna sens Pisma Świętego natchnionego przez Boga i zrozumiał tajemnicę Chrystusa. Czy nie powinien raczej być przekonany, że skoro wszyscy prawosławni biskupi i świeccy w całym wszechświecie wyznają, że Chrystus jest Bogiem i że Dziewica, która go urodziła, jest Matką Boga, to tylko on, odrzucając to, popełnia błąd? Ale on, zaślepiony pychą, myśli, że działając na wszystkich mocą swego tronu, zmusi nas i wszystkich innych, abyśmy myśleli tak samo jak on. Co więc możemy zrobić teraz, gdy nie możemy z nim przemówić ani odwieść go od takich rozmów, gdy ludność Konstantynopola z dnia na dzień zaraża się złem coraz bardziej, a niektórzy z ospałością w duszy czekają na pomoc biskupów prawosławnych? Nie jest to byle jaka zwykła sprawa, która jest przedmiotem naszego rozważania i milczenie w tym przypadku w żaden sposób nas nie usprawiedliwia. Znieważa się Chrystusa – jak można milczeć? Każdy z nas zna słowa Pawła: „Jeśli to uczynię dobrowolnie, zostanę nagrodzony, lecz jeśli uczynię to wbrew mojej woli, budowla zostanie zniszczona” (1 Kor. 9:17). Zatem my, którym powierzono służbę Słowa, którym powierzono ochronę nienaruszalności wiary, co powiemy w Dniu Sądu, jeśli będziemy milczeć podczas obecnych wydarzeń w Kościele? Nie chcemy jednak otwarcie przerywać naszej relacji z Nim bez uprzedniego kontaktu z Waszą pobożnością. Dlatego raczcie wyrazić na piśmie swoją opinię na temat tego, czy nadal powinniśmy mieć z nim kontakt, albo wprost oświadczyć, że nikt nie nawiązuje z nim kontaktu, gdy on pozostaje przy tym sposobie myślenia i tak naucza. Ocenę waszej pobożności w tej sprawie należy także przekazać na piśmie najpobożniejszym i najbardziej miłującym Boga biskupom Macedonii oraz wszystkim innym pasterzom Kościołów Wschodnich. Zgodnie z ich pragnieniem udzielimy im wsparcia i broni, aby wszyscy mogli stać jednomyślnie i jednym umysłem i walczyć o właściwą wiarę, przeciwko której rozpoczęła się wojna. A on sam został już wyklęty przez naszych wielkich, czcigodnych i chwalebnych ojców, którzy nauczali, że Święta Dziewica jest Matką Boga, a my, którzy teraz żyjemy, jesteśmy z nimi. Nie chciał sam wyrażać swojej nauki w swoim własnym języku, ale postawił na tego innego, Dorotheusa, o którym mówiłem, i kazał mu wyrażać swoje myśli, podczas gdy on sam tu siedział i słuchał; zszedłszy ze swego miejsca, pozwolił mu dokonać Boskich Tajemnic. Aby wasza pobożność mogła lepiej widzieć, czego naucza i jak myśli, a także czego nauczali nasi błogosławieni i wielcy ojcowie, wysłałem wam książki zawierające główne artykuły nauczania; Na mój rozkaz sporządzono z nich tłumaczenie, jakie można było wykonać w Aleksandrii. Listy, które napisałem, przekazałem mojemu ukochanemu Posidoniuszowi, polecając mu, aby przekazał je Waszej pobożności. Może zainteresuje Cię: