Послание до Келестин, епископ римски

Писма до свети Кирил Александриски се однесува на појавата и развојот на несторискиот спор, Третиот вселенски собор, преговорите со Антиохија и постигнувањето мир, полемиката во врска со Диодор Тарсовски и Теодор Мопсуестиски итн. Во „Посланието до Селестин, епископот Римски“ (веројатно 430 г.), свети Кирил Александриски официјално ја објавува ересот на Несториј и го поканува римскиот епископ да го искаже својот суд за тоа, а повикува и на заедничка акција за зачувување на православната вера. Свети Кирил зборува за тоа како Несториј го шири еретичкото учење, ја отфрла титулата Богородица од Дева Марија и го навредува православието. Светителот забележува дека неговиот став го поддржуваат и други православни епископи, особено во Македонија. На препочитуваниот и најбогољубивиот отец Келестин, Кирил му посакува на Господа секое добро. Кога би можел да молчам и да не пишувам на твојата побожност за сите вистински неволји, кога би можел да избегнам поплаки и да се ослободам од тагата, особено за време на вакви важни настани кога некои ја потресуваат вистинската вера, тогаш би си рекла: „Добро! А молчаливиот нема од што да се плаши - мирот е подобар од нервозата! твојата побожност, тогаш морам да ти пишам и да те известам дека сатаната и сега фрла сè во конфузија, беснее против Божјите Цркви и насекаде се обидува да скршне од правиот пат на верата оние што го следат овој секогаш лукав ѕвер не стивнува, брзо ширејќи зло. Досега молчев и ништо не напишав за сегашниот владетел на Цариградската црква, ниту кон вашата побожност, ниту кон некој наш сослужител, мислејќи дека брзањето во такво прашање ќе заработи неодобрување; но бидејќи злото веќе го достигна својот екстремен степен, сметав дека е неопходна должност повеќе да не молчам и да кажам сè за немирите што се случија. Оној за кој зборувам, штом влегол во епископијата, наместо да прави добро со поучите за воспитување не само на постојаните жители таму, туку и на привремените дојденци, од кои, велат, има многу луѓе од сите градови и села, тој си постави задача да зборува чудни, апсурдни нешта - такви што отстапуваат и отстапуваат од верата и очевидците што нè пренесуваат на апостолот. како бисер со голема цена. Неговите разговори, кои ги зборуваше во црква, и многу често - и сè уште не престанува да зборува - ги испраќав до вашата побожност како директен доказ за неговото учење. Признавам дека сакав со соборно писмо да му обрнам внимание дека не можеме да стапиме во комуникација со некој што така зборува и мисли, но не го направив ова. Имајќи предвид дека на оние што се лизгаат треба да им се подаде рака да ги поддржи, а оние што паднаа треба да се подигнат како нивните браќа, во моите писма до него го советував да се откаже од таквото безбожно учење, но ние од тоа не добивме никаква корист. Штом дозна дека не само што сме далеку од тоа да размислуваме исто како него, туку и, не го одобруваме, го охрабрувавме да заостанува зад пронајдоците - не сакам да ги наречам учења - тој почна предавнички против мене на секој можен начин и не престана да предизвикува проблеми до ден-денес. Кога очекувавме тој да се излечи од својата болест и да се воздржи од антихристијанските учења, дознаваме дека сме погрешиле во нашата надеж со следниот настан. Во Константинопол беше епископот Доротеј, со исти мисли како него, човек себичен, ласкав и дрзок во зборови. За време на една јавна служба - ова беше веќе во времето кога Несториј го окупираше тронот на Цариградската црква - тој стана од своето место и со силен глас се осмели да рече: „Кој вели дека Марија е Богородица, нека биде анатема“. Сиот народ крена силен крик и го напушти храмот; не сакаше да биде во комуникација со оние кои имаа такви мисли; така што дури и во денешно време, жителите на Константинопол не присуствуваат на соборните молитви, освен неколку луѓе кои се несериозни и кои им угодуваат. Речиси сите манастири и нивните архимандрити и многу членови на Сенатот не присуствуваат на божествените богослужби, плашејќи се дека нивната вера може да стане погрешна од изопаченото учење дека тој и неговите потчинети кои дошле со него од Антиохија се шири насекаде. Неговите разговори беа донесени во Египет и дознав дека некои глупави луѓе биле заведени од нив, а некои збунети се прашувале: дали неговите зборови се вистинити или греши? Плашејќи се дека отровот на оваа болест нема да продре во срцата на простодушните, напишав кружна порака до сите египетски манастири, зајакнувајќи ги во православието. Списоци од него некои ги пренеле и во Константинопол; оние што ја читаа добија голема корист од неа, па многу од државните великодостојници писмено ми се заблагодарија. Но, ова само уште повеќе ја надразни неговата вознемиреност кон мене: тој ме напаѓа како против непријател, иако не ми наоѓа друга грешка освен тоа што не сакам да ги имам истите мисли како него, што и покрај него кај многумина ја поддржував верата што ја добивме од нашите татковци, убедувајќи многумина да го сметаат за вистинито она што го научивме од Светото Писмо. Незагрижувајќи се за неговите намери против мене и доверувајќи му се на сезнајниот и семоќен Бог, му напишав уште една порака, во која накратко изложувајќи го учењето на вистинската вера, го убедив и го наведов од Бога да размислува и да зборува соодветно; но и со ова не донесов никаква корист: тој и понатаму е ист како порано и не престанува да кажува лажни работи. Сметам дека е потребно да ја известам вашата побожност дека сите источни епископи се согласуваат со моите зборови; сите се сега во тага, во тага, а особено благочестивите епископи во Македонија. А тој, знаејќи го тоа, се смета себеси за помудар од сите други, мисли дека само тој го знае значењето на Божествено вдахновено Писмо и ја разбрал Христовата тајна. Зар не треба да биде убеден дека кога сите православни епископи и мирјани низ вселената исповедаат дека Христос е Бог и дека Богородица која го родила е Богородица, само Тој, отфрлајќи го тоа, е во заблуда? Но, тој, заслепен од гордоста, мисли дека, постапувајќи на секого со моќта на својот престол, ќе нѐ натера и нас и сите други да размислуваме исто како него. Па што да правиме сега, кога не можеме ниту да расудуваме со него, ниту да го одвратиме од такви разговори, кога народот во Цариград од ден на ден се повеќе се заразува со зло, а некои со мрморење во душата чекаат помош од православните епископи? Не е обична работа што е предмет на наше разгледување, и молкот овде никако нема да не оправда. На Христос му се прекоруваат - како да молчиме? Секој од нас ги знае зборовите на Павле: „Ако го правам тоа доброволно, награден сум, но ако го правам против своја волја, зградата ќе биде предадена“ (1. Кор. 9:17). Затоа, нам, на кои ни е доверена службата на Словото, на кои ни е доверена заштитата на неповредливоста на верата, што ќе кажеме на Судниот ден ако молчиме за време на сегашните настани во Црквата? Но, ние не сакаме отворено да го прекинеме нашиот однос со него без претходно да стапиме во контакт со вашата побожност. Затоа, почестете писмено да го изразите вашето мислење за тоа дали сепак треба да имаме комуникација со него или директно да изјавиме дека никој не влегува во комуникација со него кога тој останува на ваков начин на размислување и вака подучува. Судот за вашата побожност по ова прашање ќе треба и писмено да им се пренесе на најпобожните и најбогољубивите епископи на Македонија и на сите други пастири на Источните Цркви. Според нивната желба, ќе им дадеме поддршка и оружје за да можат сите да застанат со еден ум и еден ум и да се борат за вистинската вера, против која се отвори војната. А самиот тој е веќе анатемиран од нашите големи, преподобни и славни отци, кои учеа дека Пресвета Богородица е Богородица, а ние, кои сега живееме, сме со нив. Тој не сакаше да го изрази своето учење на својот јазик, туку го испушти за другиот, Доротеј, за кого зборував, и го постави да ги кажува своите мисли додека тој самиот седеше овде и слушаше; откако се симна од своето седиште, му дозволи да ги извршува Божествените Тајни. За да може вашата побожност да види појасно што поучува и како мисли, како и што поучувале нашите блажени и големи отци, ви испратив книги кои ги содржат главните написи на учењето; По моја наредба од нив беше направен превод, каков што можеше да се направи во Александрија. Му ги дадов писмата што ги напишав на мојот сакан Посидониј, упатувајќи му да ги предаде на вашата побожност. Можеби ќе ве интересира: