ეპისტოლე რომის ეპისკოპოს კელესტინეს მიმართ

წმინდა კირილე ალექსანდრიელის წერილები ეხება ნესტორიანული კამათის გაჩენას და განვითარებას, მესამე მსოფლიო კრებას, ანტიოქიასთან მოლაპარაკებებს და მშვიდობის მიღწევას, დიოდორე ტარსელისა და თეოდორე მოფსუესტიელის დაპირისპირებას და ა.შ. რომის ეპისკოპოსის კელესტინესადმი (ალბათ 430 წ. ეპისტოლეში) წმინდა კირილე ალექსანდრიელი ოფიციალურად აცხადებს ნესტორის ერესს და იწვევს რომის ეპისკოპოსს გამოთქვას თავისი გადაწყვეტილება ამის შესახებ და ასევე მოუწოდებს ერთობლივი მოქმედებას მართლმადიდებლური სარწმუნოების შესანარჩუნებლად. წმინდა კირილე საუბრობს იმაზე, თუ როგორ ავრცელებს ნესტორი ერეტიკულ სწავლებას, უარყოფს ღვთისმშობლის წოდებას ღვთისმშობლისგან და შეურაცხყოფს მართლმადიდებლობას. წმინდანი აღნიშნავს, რომ მის პოზიციას მხარს უჭერენ სხვა მართლმადიდებელი ეპისკოპოსები, განსაკუთრებით მაკედონიაში. უპატივცემულო და ღმრთისმოყვარე მამა კელესტინეს კირილე უფალს ყველა კეთილს უსურვებს. მე რომ შემეძლოს გაჩუმება და არ დავწერო შენს ღვთისმოსაობას ყველა რეალური უბედურების შესახებ, პრეტენზიების თავიდან აცილება და მწუხარების თავიდან აცილება, განსაკუთრებით ისეთი მნიშვნელოვანი მოვლენების დროს, როდესაც სამართლიანი რწმენა შეირყევა ზოგიერთის მიერ, მაშინ ჩემს თავს ვიტყოდი: „კარგი! მდუმარეს კი არაფრის ეშინია - მშვიდობა სჯობს წუხილს! შენი ღვთისმოსაობა, მაშინ უნდა მოგწერო და შეგატყობინოთ, რომ სატანა ახლაც არეულობაში აგდებს ყველაფერს, მძვინვარებს ღვთის ეკლესიებს და ყველგან ცდილობს გადაუხვიოს რწმენის სწორი გზიდან მათ, ვინც მას მიჰყვება, ეს ყოველთვის მზაკვრული მხეცი არ ცხრება, სწრაფად ავრცელებს ბოროტებას. აქამდე ჩუმად ვარ და არაფერი მიმიწერია კონსტანტინოპოლის ეკლესიის ამჟამინდელ მმართველზე არც თქვენს ღვთისმოსაობას და არც რომელიმე ჩვენს თანამსახურს, ვფიქრობდი, რომ ასეთ საქმეში აჩქარება მოწონებას დაიმსახურებს; მაგრამ რადგან ბოროტებამ უკვე მიაღწია უკიდურეს ხარისხს, მე შეუცვლელ მოვალეობად მივიჩნიე, აღარ გავჩუმებულიყავი და ყველაფერი მეთქვა მომხდარი არეულობის შესახებ. ის, რაზეც მე ვსაუბრობ, როგორც კი ეპისკოპოსში შევიდა, იმის ნაცვლად, რომ სიკეთე გაეკეთებინა აღმზრდელობითი სწავლებით არა მხოლოდ იქ მუდმივ მცხოვრებლებთან, არამედ დროებით ახალმოსულებთანაც, რომლებზეც, როგორც ამბობენ, იქ უამრავი ხალხია ყველა ქალაქიდან და სოფლიდან, თავის თავს დაავალა ეთქვა უცნაური, აბსურდული რაღაცეები - ისე, რომ ეს შორდება და შორს დგას სარწმუნოებისგან, რომელიც შორს გადადის ჩვენგან მოციქულზე. როგორც დიდი ფასის მარგალიტი. მის საუბრებს, რომლებსაც ეკლესიაში ლაპარაკობდა და ძალიან ხშირად - და ახლაც არ წყვეტს ლაპარაკს - თქვენს ღვთისმოსაობას ვუგზავნი, როგორც მისი სწავლების პირდაპირი დადასტურება. ვაღიარებ, რომ მსურდა მისი ყურადღების მიქცევა შემაჯამებელი წერილით, რომ ჩვენ არ შეგვიძლია შევიდეთ კომუნიკაციაში ვინმესთან, ვინც ასე ლაპარაკობს და ფიქრობს, მაგრამ ეს არ გავაკეთე. იმის გათვალისწინებით, რომ ვინც სრიალდება, უნდა მიეცეს ხელი მათ დასახმარებლად და დაცემული უნდა აწიოს ძმებივით, მისადმი მიწერილ წერილებში მას ვურჩევდი უარი ეთქვა ასეთ უღმერთო სწავლებაზე, მაგრამ ამით არანაირი სარგებელი არ მივიღეთ. როგორც კი გაიგო, რომ ჩვენ არა მხოლოდ შორს ვიყავით მის მსგავსად აზროვნებისგან, არამედ, არ ვაღიარებდით მას, ჩვენ ვამხნევებდით, რომ ჩამორჩენილიყო გამოგონებებს - არ მინდა მათ სწავლება ვუწოდო - მან დაიწყო ჩემს წინააღმდეგ ყოველმხრივ მოღალატეობა და დღემდე არ შეუწყვეტია პრობლემების გამოწვევა. როდესაც ველოდით, რომ ის განიკურნებოდა სნეულებისგან და თავს შეიკავებდა ანტიქრისტიანული სწავლებებისგან, ვიგებთ, რომ ჩვენი იმედი შევცდით შემდეგი მოვლენის გამო. კონსტანტინოპოლში იყო ეპისკოპოსი დოროთეოსი, მისნაირი აზროვნების, ეგოისტი, მაამებელი და სიტყვით თავხედი. ერთი საჯარო სამსახურის დროს - ეს უკვე იმ დროს იყო, როდესაც ნესტორიუსმა დაიკავა კონსტანტინოპოლის ეკლესიის ტახტი - ადგა ადგილიდან და ხმამაღლა გაბედა თქვა: "ვინც იტყვის, რომ მარიამი ღვთისმშობელია, დაე, ანათემოს". მთელმა ხალხმა წამოიძახა ძლიერი ტირილი და დატოვა ტაძარი; მას არ სურდა კომუნიკაცია მათთან, ვისაც ასეთი აზრები ჰქონდა; ისე, რომ ახლაც კი კონსტანტინოპოლის ხალხი არ ესწრება საკონსტიტუციო ლოცვას, გარდა რამდენიმე უსუსური ადამიანისა და ვინც მათ სიამოვნებს. თითქმის ყველა მონასტერი, მათი არქიმანდრიტები და სენატის მრავალი წევრი არ ესწრება ღვთისმსახურებას, იმის შიშით, რომ მათი რწმენა შეიძლება არასწორი გახდეს იმ უკუღმართი სწავლების გამო, რომ ის და მისი მსახურები, რომლებიც მასთან ერთად მოვიდნენ ანტიოქიიდან, ყველგან ვრცელდება. მისი საუბრები ეგვიპტეში ჩაიტანეს და გავიგე, რომ ვიღაც უგუნურებს გზას უშვებენ, ზოგი კი გაკვირვებულები ეკითხებოდნენ ერთმანეთს: მართალია მისი სიტყვები თუ ცდება? იმის შიშით, რომ ამ დაავადების შხამი არ შეაღწია უბრალო მოაზროვნეების გულებში, მე მივწერე წრიული გზავნილი ეგვიპტის ყველა მონასტერს, გავაძლიერე ისინი მართლმადიდებლობაში. მისგან სიები ზოგიერთმა კონსტანტინოპოლშიც გადაიტანა; ვინც წაიკითხა, დიდი სარგებელი მიიღო, ამიტომ ბევრმა სახელმწიფო მოღვაწემ წერილობით მადლობა გადამიხადა. მაგრამ ამან მხოლოდ უფრო გააღიზიანა ჩემზე მისი გაღიზიანება: ის ჩემზე თავდასხმას აყენებს, როგორც მტერს, თუმცა სხვა ბრალს ვერ პოულობს ჩემში, გარდა იმისა, რომ არ მსურს იგივე აზრები მქონდეს, რომ მისდა მიუხედავად მე მხარს ვუჭერდი ბევრ რწმენას, რომელიც მივიღეთ ჩვენი მამებისგან და დავარწმუნე ბევრი, რომ ჭეშმარიტად ჩაეთვალათ ის, რაც წმინდა წერილებიდან ვისწავლეთ. არ მადარდებდა მისი განზრახვები ჩემს წინააღმდეგ და მივანდო თავი ყოვლისმცოდნე და ყოვლისშემძლე ღმერთს, მე მივწერე მას კიდევ ერთი გზავნილი, რომელშიც მოკლედ აღვწერე სწორი რწმენის სწავლება, დავარწმუნე და ვაპირებ მას ღმერთის მიერ ეფიქრა და ელაპარაკოს შესაბამისად; მაგრამ ამითაც არავითარი სარგებელი არ მომიტანა: ის ისევ ისეთია, როგორც ადრე და არ წყვეტს ტყუილების თქმას. საჭიროდ მივიჩნევ თქვენს ღმრთისმოსაობას, რომ ყველა აღმოსავლელი ეპისკოპოსი ეთანხმება ჩემს სიტყვებს; ისინი ახლა ყველანი არიან მწუხარებაში, მწუხარებაში და განსაკუთრებით მაკედონიაში ღვთისმოსავი ეპისკოპოსები. მან კი, იცის ეს, საკუთარ თავს ყველა სხვაზე გონიერად თვლის, ფიქრობს, რომ მხოლოდ მან იცის ღვთივშთაგონებული წერილის მნიშვნელობა და გაიაზრა ქრისტეს საიდუმლო. განა ის არ უნდა იყოს დარწმუნებული, რომ როდესაც სამყაროს ყველა მართლმადიდებელი ეპისკოპოსი და მრევლი აღიარებს, რომ ქრისტე არის ღმერთი და რომ ღვთისმშობელი, რომელმაც შვა იგი ღვთისმშობელია, მხოლოდ ის, რომ უარჰყოფს ამას, ცდება? მაგრამ ის, სიამაყით დაბრმავებული, ფიქრობს, რომ თავისი ტახტის ძალით ყველაზე მოქმედებით გვაიძულებს ჩვენც და ყველა სხვასაც ვიფიქროთ ისე, როგორც მას. მაშ, რა ვქნათ ახლა, როცა მასთან ვერც ვიმსჯელებთ და ვერც ავაშორებთ მას ამგვარ საუბრებს, როცა კონსტანტინოპოლში ხალხი დღითიდღე უფრო და უფრო ავად ხდება ბოროტებით, ზოგი კი სულში ტანჯვით ელოდება დახმარებას მართლმადიდებელი ეპისკოპოსებისგან? ჩვენს განხილვას ექვემდებარება არა ჩვეულებრივი საკითხი და აქ სიჩუმე არანაირად არ გაგვამართლებს. ქრისტეს საყვედურობენ - როგორ გავჩუმდეთ? თითოეულმა ჩვენგანმა იცის პავლეს სიტყვები: „თუ ამას ნებით ვაკეთებ, მე ჯილდოვდება, ხოლო თუ ჩემი ნების საწინააღმდეგოდ ვაკეთებ, შენობა გადაეცემა“ (1 კორ. 9:17). მაშასადამე, ჩვენ, ვისაც სიტყვის მსახურება გვევალება, ვისაც რწმენის ხელშეუხებლობის დაცვა გვევალება, რას ვიტყვით განკითხვის დღეს, თუ ჩუმად ვიქნებით ეკლესიაში მიმდინარე მოვლენების დროს? მაგრამ ჩვენ არ გვსურს ღიად გავწყვიტოთ მასთან ურთიერთობა ისე, რომ ჯერ არ დავეკონტაქტოთ თქვენს ღვთისმოსაობას. ამიტომ, პატივი ეცით, წერილობით გამოხატოთ თქვენი აზრი იმის შესახებ, კიდევ უნდა გვქონდეს თუ არა მასთან კომუნიკაცია, ან პირდაპირ განვაცხადოთ, რომ არავინ არ შედის კომუნიკაციაში, როცა ის რჩება ამ აზროვნებით და ასე ასწავლის. ამ საკითხთან დაკავშირებით თქვენი ღვთისმოსაობის განსჯა ასევე საჭირო იქნება წერილობით გადაეცეს მაკედონიის ყველაზე ღვთისმოსავ და ღვთისმოყვარე ეპისკოპოსებს და აღმოსავლეთის ეკლესიების ყველა სხვა მწყემსს. მათი სურვილისამებრ, ჩვენ მივცემთ მათ მხარდაჭერას და იარაღს, რათა ყველამ ერთსულოვნად და ერთი გონებით დადგეს და იბრძოლოს სწორი რწმენისთვის, რომლის წინააღმდეგაც ომი დაიწყო. თვითონ კი უკვე ანათემეს ჩვენმა დიდმა, ღირსმა და დიდებულმა მამებმა, რომლებმაც გვასწავლეს, რომ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელია და ჩვენც, ვინც ახლა ცოცხლები ვართ, მათთან ვართ. მას არ სურდა თავისი სწავლება გამოეთქვა თავის ენაზე, არამედ გამოეცხადა იმ სხვას, დოროთეოსს, რომელზეც მე ვლაპარაკობდი, და დააყენა, რომ გამოეთქვა თავისი აზრები, როცა თვითონ აქ იჯდა და უსმენდა; თავისი ადგილიდან ჩამოსვლის შემდეგ, ნება დართო, აღესრულებინა ღვთაებრივი საიდუმლოებები. იმისათვის, რომ თქვენმა ღვთისმოსაობამ უფრო ნათლად დაინახოს, რას ასწავლის და როგორ ფიქრობს, ასევე, რას ასწავლიდნენ ჩვენი ნეტარი და დიდი მამები, გამოგიგზავნეთ წიგნები, რომლებშიც არის მოძღვრების მთავარი სტატიები; ჩემი ბრძანებით მათგან გაკეთდა ისეთი თარგმანი, როგორიც შეიძლებოდა გაკეთებულიყო ალექსანდრიაში. მე მივეცი წერილები, რომლებიც დავწერე ჩემს საყვარელ პოსიდონიუსს და დავავალე, რომ ისინი შენს ღვთისმოსაობას მიეცა. შეიძლება დაგაინტერესოთ: