Epístola a Celestino, obispo de Roma

Las cartas a San Cirilo de Alejandría se refieren al surgimiento y desarrollo de la disputa nestoriana, el Tercer Concilio Ecuménico, las negociaciones con Antioquía y el logro de la paz, la controversia sobre Diodoro de Tarso y Teodoro de Mopsuestia, etc. En la "Epístola a Celestino, obispo de Roma" (probablemente 430), San Cirilo de Alejandría anuncia oficialmente la herejía de Nestorio e invita al obispo de Roma a expresar su juicio al respecto, y también pide una acción conjunta para preservar la fe ortodoxa. San Cirilo habla de cómo Nestorio difunde enseñanzas heréticas, rechaza el título de Madre de Dios de la Virgen María e insulta la ortodoxia. El santo señala que su posición es apoyada por otros obispos ortodoxos, especialmente en Macedonia. Al reverendísimo y amante de Dios Padre Kelestin, Cyril le desea todo lo bueno para el Señor. Si pudiera permanecer en silencio y no escribir a su piedad sobre todos los problemas reales, si pudiera evitar las quejas y deshacerme del dolor, especialmente durante eventos tan importantes, cuando algunos sacuden la fe correcta, entonces me diría a mí mismo: "¡Bien! Y el silencioso no tiene nada que temer: ¡la paz es mejor que la ansiedad! Pero como Dios requiere que estemos atentos en tales circunstancias, y la antigua costumbre de las Iglesias nos dirige a entrar en comunicación con su piedad, entonces debo escribirle e informarle que Satanás es incluso ahora turbándolo todo, furioso contra las Iglesias de Dios y por todas partes tratando de desviar del recto camino de la fe a los que le siguen. Esta bestia siempre astuta no se apacigua, extendiendo rápidamente la maldad. Hasta ahora he guardado silencio y no he escrito nada sobre el actual gobernante de la Iglesia de Constantinopla ni a su piedad ni a ninguno de nuestros compañeros ministros, pensando que la prisa en tal asunto generaría desaprobación; pero como el mal ya había llegado a su extremo grado, consideré un deber indispensable no guardar silencio por más tiempo y decirlo todo sobre los disturbios ocurridos. Aquel de quien hablo, apenas entró en el obispado, en lugar de hacer el bien con enseñanzas edificantes no sólo a los residentes permanentes allí, sino también a los recién llegados temporales, de los cuales, dicen, hay mucha gente de todas las ciudades y pueblos, se propuso la tarea de hablar cosas extrañas y absurdas, que se desvían mucho de la fe apostólica y evangélica, que los padres conservaron fielmente y nos transmitieron como una perla de gran precio. Sus conversaciones, que hablaba en la iglesia, y que muy a menudo -y todavía no deja de hablar-, las enviaba a vuestra piedad como prueba directa de su enseñanza. Admito que quería hacerle saber mediante una carta conciliar que no podemos entrar en comunicación con alguien que habla y piensa así, pero no lo hice. Considerando que a los que resbalan hay que darles una mano para sostenerles y a los que han caído hay que levantarlos como a sus hermanos, en mis cartas le aconsejé que abandonara tan impía enseñanza, pero no recibimos ningún beneficio de ello. Tan pronto como se enteró de que no sólo estábamos lejos de pensar de la misma manera que él, sino que además, al no aprobarlo, lo alentamos a quedarse atrás de los inventos, no quiero llamarlos enseñanzas, comenzó a traicionarme de todas las formas posibles y no ha dejado de causar problemas hasta el día de hoy. Cuando esperábamos que él sanara de su enfermedad y se abstuviera de enseñanzas anticristianas, aprendemos que estábamos equivocados en nuestra esperanza por el siguiente evento. En Constantinopla estaba el obispo Doroteo, de los mismos pensamientos que él, un hombre egoísta, lisonjero y descarado en sus palabras. Durante un servicio público, esto ya fue en el momento en que Nestorio ocupaba el trono de la Iglesia de Constantinopla, se levantó de su asiento y en voz alta se atrevió a decir: "Quien diga que María es la Madre de Dios, sea anatema". Todo el pueblo lanzó un fuerte grito y salió de la iglesia; no quería comunicarse con quienes tenían esos pensamientos; de modo que aún hoy el pueblo de Constantinopla no asiste a las oraciones conciliares, excepto algunas personas que son frívolas y que les agradan. Casi todos los monasterios, y sus archimandritas, y muchos de los miembros del Senado, no asisten a los servicios divinos, temiendo que su fe pueda equivocarse debido a las enseñanzas perversas que él y sus secuaces que vinieron con él desde Antioquía están difundiendo por todas partes. Sus conversaciones fueron llevadas a Egipto, y supe que algunas personas insensatas se dejaron llevar por ellas, y algunos se preguntaban desconcertados: ¿son verdaderas sus palabras o están equivocadas? Temiendo que el veneno de esta enfermedad no penetrara en los corazones de los ingenuos, escribí una circular a todos los monasterios egipcios, fortaleciéndolos en la ortodoxia. Algunos también transfirieron sus listas a Constantinopla; quienes lo leyeron se beneficiaron mucho, por lo que muchos de los dignatarios estatales me lo agradecieron por escrito. Pero esto sólo irritó más su enfado conmigo: levanta un ataque contra mí como contra un enemigo, aunque no encuentra en mí otro defecto que el de no querer tener los mismos pensamientos que él, que a pesar de él sostuve en muchos la fe que recibimos de nuestros padres, convenciendo a muchos a considerar verdadero lo que aprendimos de las Sagradas Escrituras. Sin preocuparme por sus intenciones contra mí y confiándome al Dios omnisciente y omnipotente, le escribí otro mensaje, en el que, esbozando brevemente las enseñanzas de la fe correcta, lo convencí y lo conjuré por Dios a pensar y hablar en consecuencia; pero ni siquiera con esto le saqué ningún beneficio: sigue igual que antes, y no deja de decir cosas falsas. Considero necesario informar a vuestra piedad que todos los obispos orientales están de acuerdo con mis palabras; ahora todos están afligidos, tristes, y especialmente los piadosos obispos de Macedonia. Y él, sabiendo esto, se considera más sabio que todos los demás, piensa que sólo él conoce el significado de la Escritura divinamente inspirada y ha comprendido el misterio de Cristo. ¿No debería más bien estar convencido de que cuando todos los obispos y laicos ortodoxos de todo el Universo confiesan que Cristo es Dios y que la Virgen que le dio a luz es la Madre de Dios, sólo Él, al rechazar esto, está en un error? Pero él, cegado por el orgullo, piensa que, actuando sobre todos con el poder de su trono, nos obligará a nosotros y a todos los demás a pensar como él. Entonces, ¿qué podemos hacer ahora, cuando no podemos razonar con él ni apartarlo de tales conversaciones, cuando la gente en Constantinopla está cada día más infectada con el mal y algunos con languidez en el alma esperan la ayuda de los obispos ortodoxos? No es un asunto cualquiera el que está sujeto a nuestra consideración, y el silencio aquí no nos justificará en modo alguno. Se reprocha a Cristo: ¿cómo podemos permanecer en silencio? Cada uno de nosotros conoce las palabras de Pablo: "Si hago esto voluntariamente, seré recompensado; pero si lo hago contra mi voluntad, el edificio será entregado" (1 Cor. 9:17). Por tanto, nosotros, a quienes se nos ha confiado el servicio de la Palabra, a quienes se nos ha confiado la protección de la inviolabilidad de la fe, ¿qué diremos en el Día del Juicio si permanecemos en silencio durante los acontecimientos actuales en la Iglesia? Pero no queremos interrumpir abiertamente nuestra relación con él sin antes tomar contacto con su piedad. Por lo tanto, dígnate expresar por escrito tu opinión sobre si aún debemos tener comunicación con él o declarar directamente que nadie entra en comunicación con él cuando permanece con esta forma de pensar y enseñar de esta manera. También será necesario transmitir por escrito el juicio de vuestra piedad sobre este asunto a los obispos de Macedonia, muy piadosos y amantes de Dios, y a todos los demás pastores de las Iglesias orientales. Según su deseo, les daremos apoyo y armas para que todos puedan luchar unánimes y unánimes por la fe correcta, contra la cual se ha iniciado la guerra. Y él mismo ya ha sido anatematizado por nuestros grandes, venerables y gloriosos padres, quienes enseñaron que la Santísima Virgen es la Madre de Dios, y nosotros, que ahora vivimos, estamos con ellos. No quiso expresar su enseñanza en su propia lengua, sino que se dirigió a aquel otro, Doroteo, de quien hablé, y le preparó para que expresara sus pensamientos mientras él mismo estaba aquí sentado escuchando; descendiendo de su asiento, le permitió realizar los Divinos Misterios. Para que vuestra piedad vea más claramente lo que él enseña y cómo piensa, así como lo que enseñaron nuestros bienaventurados y grandes padres, os envié libros que contienen los principales artículos de la enseñanza; Por orden mía, se hizo una traducción de ellos, tal como se podría haber hecho en Alejandría. Entregué las cartas que escribí a mi amado Posidonio, indicándole que las entregara a vuestra piedad. Quizás te interese: