List Celestinovi, biskupu římského

Dopisy svatému Cyrilovi Alexandrijskému se týkají vzniku a vývoje nestoriánského sporu, třetího ekumenického koncilu, jednání s Antiochií a dosažení míru, sporu ohledně Diodora z Tarsu a Theodora z Mopsuestie atd. V „Epištole Celestinovi, biskupu Římskému“ (pravděpodobně 430) svatý Cyril Alexandrijský oficiálně oznamuje herezi Nestoria a vyzývá římského biskupa, aby o ní vyjádřil svůj úsudek, a také vyzývá ke společné akci k zachování pravoslavné víry. Svatý Cyril mluví o tom, jak Nestorius šíří kacířské učení, odmítá titul Matky Boží od Panny Marie a uráží pravoslaví. Světec poznamenává, že jeho postoj podporují i ​​další pravoslavní biskupové, zejména v Makedonii. Nejctihodnějšímu a Bohu nejmilejšímu otci Kelestinovi přeje Cyril vše dobré pro Pána. Kdybych mohl mlčet a nepsat vaší zbožnosti o všech skutečných potížích, kdybych se mohl vyhnout stížnostem a zbavit se zármutku, zvláště při takových důležitých událostech, kdy někteří otřásají správnou vírou, pak bych si řekl: „Dobře! A tichý se nemá čeho bát – mír je lepší než úzkost! Ale protože Bůh od nás vyžaduje, abychom byli bdělí v takových okolnostech, a vaše zbožné potomky musím nařídit vaší komunikaci, abychom vám napsali, abychom vám napsali. a informovat vás, že Satan i nyní uvrhuje vše do zmatku, zuří proti církvím Božím a všude se snaží odchýlit z přímé cesty víry ty, kteří ho následují. Až dosud jsem mlčel a nenapsal jsem nic o současném vládci konstantinopolské církve ani vaší zbožnosti, ani žádnému z našich kolegů ministrů, domnívaje se, že spěch v takové věci si vyslouží nesouhlas; ale protože zlo již dosáhlo svého krajního stupně, považoval jsem za nepostradatelnou povinnost déle nemlčet a říci vše o nepokojích, které nastaly. Ten, o kterém mluvím, jakmile vstoupil na biskupství, místo toho, aby konal dobro osvětovým učením nejen tamním stálým obyvatelům, ale i dočasným nově příchozím, o nichž se říká, že je tam spousta lidí ze všech měst a vesnic, dal si za úkol mluvit podivné, absurdní věci - takové, aby se to vzdalovalo od apoštolské a evangelické přesně uchované ceny víry, kterou předal otec naší velké evangelické víry. Jeho rozhovory, které mluvil v kostele, a velmi často – a stále mluvit nepřestává – jsem posílal vaší zbožnosti jako přímý důkaz jeho učení. Přiznám se, že jsem ho chtěl koncilním dopisem upozornit, že nemůžeme komunikovat s někým, kdo takto mluví a myslí, ale neudělal jsem to. Vzhledem k tomu, že těm, kdo sklouznou, je třeba podat ruku, aby je podpořili, a těm, kdo padli, je třeba pozvednout jako jejich bratry, ve svých dopisech mu doporučoval, aby se vzdal tak bezbožného učení, ale nezískali jsme z toho žádný prospěch. Jakmile se dozvěděl, že jsme nejen daleko od smýšlení stejně jako on, ale také od toho, že ho neschvalujeme, povzbuzovali jsme ho, aby zaostával za vynálezy – nechci je nazývat učením –, začal proti mně všemožně zrádně vystupovat a nepřestal dělat problémy dodnes. Když jsme očekávali, že bude uzdraven ze své nemoci a že se zdrží protikřesťanského učení, dozvídáme se, že jsme se v naději zmýlili následující událostí. V Konstantinopoli byl biskup Dorotheos stejného smýšlení jako on, muž sobecký, lichotivý a drzý ve slovech. Při jedné veřejné bohoslužbě – to bylo již v době, kdy Nestorius obsadil trůn konstantinopolské církve – vstal ze svého místa a hlasitě se odvážil říci: „Kdo říká, že Maria je Matka Boží, budiž proklet. Všechen lid probudil silný křik a opustil chrám; nechtěl být v kontaktu s těmi, kteří měli takové myšlenky; aby ani v současné době lidé z Konstantinopole nenavštěvovali koncilní modlitby, až na pár lidí, kteří jsou frivolní a kteří se jim líbí. Téměř všechny kláštery a jejich archimandrité a mnoho členů Senátu nenavštěvují bohoslužby, protože se obávají, že by se jejich víra mohla zkazit kvůli zvrácenému učení, které on a jeho přisluhovači, kteří s ním přišli z Antiochie, všude šíří. Jeho rozhovory byly přeneseny do Egypta a dozvěděl jsem se, že někteří pošetilci jimi byli svedeni na scestí a někteří se jeden druhého zmateně ptali: jsou jeho slova pravdivá, nebo se mýlí? Ze strachu, že jed této nemoci nepronikne do srdcí prostoduchých, jsem napsal kruhový vzkaz všem egyptským klášterům a posílil je v pravověrnosti. Seznamy z ní také někteří přenesli do Konstantinopole; ti, kdo ji četli, z ní měli velký užitek, takže mi mnozí státní hodnostáři písemně poděkovali. Ale to jen ještě více popudilo jeho zlobu na mě: útočí na mě jako na nepřítele, ačkoli na mně nenachází jinou chybu, než že nechci mít stejné myšlenky jako on, že jsem navzdory němu v mnohém podporoval víru, kterou jsme dostali od našich otců, a přesvědčoval mnohé, aby považovali za pravdivé to, co jsme se naučili z Písma svatého. Nestarajíc se o jeho úmysly proti mně a svěřuji se vševědoucímu a všemohoucímu Bohu, napsal jsem mu další poselství, v němž jsem ho, stručně nastínije učení správné víry, přesvědčil a začaroval, aby podle toho myslel a mluvil; ale ani tím jsem nepřinesl žádný užitek: je stále stejný jako předtím a nepřestává říkat lži. Považuji za nutné informovat vaši zbožnost, že všichni východní biskupové souhlasí s mými slovy; všichni jsou nyní ve zármutku, ve smutku a zvláště zbožní biskupové v Makedonii. A on, když to ví, považuje se za moudřejšího než všichni ostatní, myslí si, že pouze on zná význam Bohem inspirovaného Písma a že pochopil Kristovo tajemství. Neměl by být spíše přesvědčen, že když všichni pravoslavní biskupové a laici v celém Vesmíru vyznávají, že Kristus je Bůh a Panna, která ho porodila, je Matka Boží, jedině On tím, že to odmítá, se mýlí? Ale on, zaslepen pýchou, si myslí, že když na každého působí silou svého trůnu, donutí nás a všechny ostatní myslet stejně jako on. Co tedy dělat nyní, když se s ním nemůžeme ani domluvit, ani ho od takových rozhovorů odvrátit, když se lidé v Konstantinopoli den ode dne stále více nakazí zlem a někteří s malátností v duši čekají na pomoc od pravoslavných biskupů? Není to jen tak ledajaká věc, která je předmětem naší úvahy a mlčení zde nás v žádném případě neospravedlní. Kristus je vyčítán – jak můžeme mlčet? Každý z nás zná Pavlova slova: „Budu-li tyto věci dělat dobrovolně, jsem odměněn, ale dělám-li je proti své vůli, stavba je vydána“ (1. Korintským 9:17). Co tedy my, kteří jsme pověřeni službou Slovu, kteří jsme pověřeni ochranou neporušitelnosti víry, řekneme v Soudný den, budeme-li při současných událostech v církvi mlčet? Ale nechceme otevřeně přerušit náš vztah s ním, aniž bychom se předtím spojili s vaší zbožností. Odvažte se proto písemně vyjádřit svůj názor na to, zda s ním máme nadále komunikovat, nebo přímo prohlásit, že s ním nikdo do komunikace nevstupuje, když u tohoto způsobu myšlení zůstává a takto učí. Rozsudek o vaší zbožnosti v této věci bude také třeba předat písemně nejzbožnějším a Boha nejmilejším biskupům Makedonie a všem ostatním pastýřům východních církví. Podle jejich přání jim poskytneme podporu a zbraně, aby se všichni jednotně postavili a bojovali za správnou víru, proti které se válka otevřela. A on sám byl již proklet našimi velkými, ctihodnými a slavnými otci, kteří učili, že Svatá Panna je Matkou Boží, a my, kteří nyní žijeme, jsme s nimi. Nechtěl své učení sám vyjadřovat ve svém vlastním jazyce, ale vydal se za tím druhým, Dorotheem, o kterém jsem mluvil, a připravil ho, aby vyjadřoval své myšlenky, zatímco on sám zde seděl a poslouchal; poté, co sestoupil ze svého místa, dovolil mu vykonávat Božská tajemství. Aby vaše zbožnost jasněji viděla, co učí a jak smýšlí, jakož i to, co učili naši blahoslavení a velcí otcové, poslal jsem vám knihy obsahující hlavní články učení; Na můj příkaz byl z nich proveden překlad, jaký se mohl udělat v Alexandrii. Dopisy, které jsem napsal, jsem dal svému milovanému Posidoniovi a nařídil jsem mu, aby je předal vaší zbožnosti. Mohlo by vás zajímat: