Послание до Целестин, епископ на Рим

Писма до св. Кирил Александрийски се отнася до възникването и развитието на несторианския спор, Третия вселенски събор, преговорите с Антиохия и постигането на мир, спора относно Диодор Тарсийски и Теодор Мопсуестийски и др. В „Посланието до Целестин, епископ на Рим“ (вероятно 430 г.) св. Кирил Александрийски официално обявява ереста на Несторий и приканва епископа на Рим да изрази своята преценка за нея, а също така призовава за съвместни действия за запазване на православната вяра. Свети Кирил говори за това как Несторий разпространява еретично учение, отхвърля титлата Богородица от Дева Мария и хули Православието. Светецът отбелязва, че позицията му се подкрепя и от други православни епископи, особено в Македония. На преподобния и най-боголюбивия отец Келестин Кирил желае всяко добро на Господа. Ако можех да замълча и да не пиша на вашето благочестие за всички истински проблеми, ако можех да избегна оплакванията и да се отърва от скръбта, особено по време на такива важни събития, когато правилната вяра е разклатена от някои, тогава бих си казал: "Добре! И мълчаливият няма от какво да се страхува - мирът е по-добър от безпокойството! Но тъй като Бог изисква от нас да бъдем бдителни при такива обстоятелства и дългогодишният обичай на църквите ни насочва да влезем в общуване с вашите благочестие, тогава трябва да ви пиша и да ви информирам, че Сатана дори сега хвърля всичко в объркване, бушувайки срещу Божиите църкви и навсякъде опитвайки се да отклони от правия път на вярата тези, които го следват, този вечно хитър звяр не стихва, бързо разпространявайки нечестие. Досега мълчах и не писах нищо за сегашния владетел на Константинополската църква нито на Вашето благочестие, нито на някой от нашите колеги служители, смятайки, че прибързаността в такъв въпрос ще спечели неодобрение; но тъй като злото беше вече достигнало крайната си степен, считах за неизменен дълг да не мълча повече и да кажа всичко за настъпилите вълнения. Този, за когото говоря, още с влизането си в епископството, вместо да прави добро с назидателни поучения не само на постоянните жители там, но и на временно пришълците, от които, казват, има много хора от всички градове и села, той си постави задачата да говори странни, абсурдни неща - такива, че далеч се отклоняват от апостолската и евангелската вяра, която отците точно са съхранили и предали на нас. като перла с висока цена. Неговите разговори, които той говореше в църквата, и много често - и все още не спира да говори - изпратих на вашето благочестие като пряко доказателство за неговото учение. Признавам, че исках със съборно писмо да му обърна внимание, че не можем да влизаме в общуване с човек, който говори и мисли така, но не го направих. Имайки предвид, че на тези, които се подхлъзват, трябва да се подаде ръка, за да ги подкрепят, а падналите трябва да бъдат повдигнати като братята си, в писмата си до него го съветвах да се откаже от такова нечестиво учение, но ние не получихме никаква полза от това. Веднага щом научи, че ние не само сме далеч от това да мислим по същия начин като него, но и, без да го одобряваме, го насърчаваме да изостава от изобретенията - не искам да ги наричам учения - той започна коварно да ме напада по всякакъв възможен начин и не е спрял да създава неприятности и до днес. Когато очаквахме той да бъде изцелен от болестта си и да се въздържа от антихристиянски учения, научаваме, че сме се заблудили в надеждата си от следното събитие. В Константинопол имаше епископ Доротей, който мислеше като него, човек егоистичен, ласкав и нахален на думи. По време на една публична служба - това беше още по времето, когато Несторий заемаше престола на Константинополската църква - той се изправи от мястото си и с висок глас се осмели да каже: "Който казва, че Мария е Богородица, нека бъде анатема." Всичките хора надигнаха силен вик и напуснаха храма; не искаше да общува с онези, които имаха такива мисли; така че дори и сега жителите на Константинопол не посещават съборни молитви, освен няколко души, които са лекомислени и които им угаждат. Почти всички манастири и техните архимандрити, както и много от членовете на Сената не посещават богослуженията, страхувайки се да не би вярата им да стане погрешна от извратеното учение, което той и неговите прислужници, дошли с него от Антиохия, разпространяват навсякъде. Неговите разговори бяха пренесени в Египет и аз научих, че някои глупави хора бяха подведени от тях и някои се питаха един друг в недоумение: верни ли са думите му или той греши? Страхувайки се да не би отровата на тази болест да не проникне в сърцата на простодушните, аз написах циркулярно послание до всички египетски манастири, укрепвайки ги в православието. Списъци от него също са пренесени от някои в Константинопол; онези, които го прочетоха, получиха голяма полза от него, така че много от държавните сановници ми благодариха писмено. Но това само още повече раздразни неговото раздразнение към мен: той повдига нападки срещу мен като срещу враг, въпреки че не намира друга вина в мен, освен че не искам да имам същите мисли като него, че въпреки него поддържах в мнозина вярата, която сме получили от нашите бащи, убеждавайки мнозина да считат за истина това, което сме научили от Светото писание. Без да се притеснявам от намеренията му срещу мен и се поверих на всезнаещия и всемогъщ Бог, аз му написах друго послание, в което, накратко очертавайки учението на правилната вяра, го убедих и заклинах от Бога да мисли и говори съответно; но дори и с това не донесох никаква полза: той си е все същият както преди и не спира да говори лъжливи неща. Смятам за необходимо да уведомя вашето благочестие, че всички източни епископи са съгласни с моите думи; всички те сега са в скръб, в скръб, а особено благочестивите епископи в Македония. И той, знаейки това, смята себе си за по-мъдър от всички останали, смята, че само той знае смисъла на Боговдъхновеното Писание и е разбрал тайната на Христос. Не трябва ли по-скоро да бъде убеден, че когато всички православни епископи и миряни в цялата Вселена изповядват, че Христос е Бог и че Девата, която Го е родила, е Богородица, само Той, като отхвърля това, греши? Но той, заслепен от гордост, смята, че действайки върху всички със силата на своя трон, ще принуди нас и всички останали да мислим по същия начин като него. И така, какво да правим сега, когато не можем нито да го вразумим, нито да го отвърнем от подобни разговори, когато хората в Цариград от ден на ден все повече се заразяват със зло и някои с отпадналост в душата си чакат помощ от православните епископи? Това не е просто обикновен въпрос, който е предмет на нашето разглеждане, и мълчанието тук по никакъв начин няма да ни оправдае. Христос е упрекнат - как да мълчим? Всеки от нас знае думите на Павел: „Ако върша тези неща доброволно, получавам награда, но ако ги върша против волята си, зданието се предава” (1 Кор. 9:17). Затова ние, на които ни е поверено служение на Словото, на които ни е поверено да пазим неприкосновеността на вярата, какво ще кажем в деня на Страшния съд, ако мълчим по време на сегашните събития в Църквата? Но ние не искаме открито да прекъсваме връзката си с него, без първо да се свържем с вашето благочестие. Затова благоволете да изразите писмено мнението си дали все още трябва да имаме комуникация с него или директно да декларирате, че никой не влиза в комуникация с него, когато той остава с този начин на мислене и преподава по този начин. Преценката на вашето благочестие по този въпрос също трябва да бъде предадена писмено на най-благочестивите и най-боголюбивите епископи на Македония и на всички други пастири на източните църкви. Според тяхното желание ние ще им дадем подкрепа и оръжие, за да могат всички единодушно и единодушно да се борят за правата вяра, срещу която се е открила войната. А самият той вече е анатемосан от нашите велики, преподобни и славни отци, които са учили, че Света Дева е Богородица, а ние, сега живите, сме с тях. Той не искаше сам да изрази учението си на собствения си език, а се застъпи за този друг, Доротей, за когото говорих, и го накара да изрази мислите си, докато самият той седеше тук и слушаше; след като слезе от мястото си, той му позволи да извърши Божествените мистерии. За да може вашето благочестие да види по-ясно какво учи и как мисли, както и какво са учили нашите блажени и велики отци, аз ви изпратих книги, съдържащи основните членове на учението; По моя поръчка от тях беше направен превод, какъвто можеше да се направи в Александрия. Предадох писмата, които написах, на любимия ми Посидоний, заръчвайки му да ги предаде на вашето благочестие. Може да се интересувате от: