Brief an Nestorius

Briefe an den heiligen Cyrill von Alexandria beziehen sich auf die Entstehung und Entwicklung des Nestorian-Streits, das Dritte Ökumenische Konzil, die Verhandlungen mit Antiochia und die Erreichung des Friedens, die Kontroverse um Diodorus von Tarsus und Theodor von Mopsuestia usw. „Brief an Nestorius“ (Januar-Februar 430) ist einer der sogenannten „ökumenischen“ Briefe des Heiligen Kirill. Dieser Brief wurde zu einem Schlüsseldokument in der Geschichte der Kirche und richtete sich gegen die nestorianische Häresie. Der heilige Cyril erläutert darin die Lehre von der Menschwerdung. The words of the Nicene Creed, “God the Word became incarnate and became man,” indicate the union of the Word and the flesh according to the Hypostasis. Dadurch wird die Verschiedenheit der Naturen in Christus nicht zerstört. There is He alone, who accepts one worship, and therefore we can talk about the birth, suffering, death and resurrection of God the Word and call the Most Holy Virgin the Mother of God. Die Botschaft wurde auf dem III., IV. und V. Ökumenischen Konzil verlesen und genehmigt. Dem ehrfürchtigsten und gottesfürchtigsten Mitdiener Nestorius wünscht Cyril dem Herrn alles Gute. Einige wollen, wie ich höre, mit ihrem leeren Gerede Ihre Meinung über mich in Ihrer Frömmigkeit schwächen, und sie tun dies oft, indem sie die Zeit aufsuchen, in der Würdenträger Versammlungen abhalten, und manchmal, weil sie hoffen, Ihre Ohren zu erfreuen. Sie sagen solche beleidigenden Worte nicht, weil sie von mir beleidigt wären, sondern weil sie von mir zu ihrem eigenen Vorteil zurechtgewiesen wurden: der eine, weil er die Verkrüppelten und Armen unterdrückte, der andere, weil er das Schwert gegen seine Mutter zog, und der dritte, weil er durch seine Magd einer anderen Geld gestohlen hatte und immer von einem solchen Verdacht gequält wurde, den niemand dem schlimmsten Feind wünschen würde. Aber über solche Menschen werde ich nicht viel sagen, damit meine Worte nicht über das Maß hinausgehen, das der Herr und der Lehrer sowie die Väter angegeben haben. Niemand kann der unwissenden Unverschämtheit böser Menschen entkommen, egal welchen Lebensstil man wählt. Sie, deren Lippen voller Eide und Bitterkeit sind (Ps. 35:4, 13:4), werden dem Richter aller eine Antwort geben. Und ich wende mich noch einmal dem zu, was für mich am passendsten ist: Und nun erinnere ich Sie als Bruder im Herrn daran, dass Sie in Ihren lehrreichen Worten mit aller Aufmerksamkeit den Menschen die Lehre des Glaubens darbringen und im Sinn haben, dass es den gnadenlosen Zorn Gottes verdient, auch nur einen der Geringsten der Geringsten zu verführen, die an Christus glauben. Und wenn es jetzt so viele gibt, die verwirrt sind, wie können wir dann nicht alle Anstrengungen unternehmen, um nicht nur die Pflicht zu erfüllen, der Versuchung umsichtig Einhalt zu gebieten, sondern auch denen, die nach der Wahrheit suchen, ein gesundes Wort des Glaubens anzubieten? Zu diesem Zweck wird unser richtigstes Handeln darin bestehen, wenn wir uns an die Worte der heiligen Väter wenden, versuchen, sie als Hauptleitfaden zu akzeptieren und, gemäß dem Wort der Heiligen Schrift, „uns selbst zu prüfen, ob wir im Glauben sind“, werden unsere eigenen Überlegungen ihre treuen und makellosen Gedanken so weit wie möglich genauer widerspiegeln. So sagte das heilige und große Konzil, dass der eingeborene Sohn Gottes des Vaters, geboren aus seinem Wesen, wahrer Gott vom wahren Gott, Licht vom Licht, mit dem der Vater alle Dinge erschaffen hat, vom Himmel herabgestiegen ist, Fleisch geworden und Mensch geworden ist, gelitten hat, am dritten Tag wieder auferstanden ist und in den Himmel aufgefahren ist. Auch wir müssen diesen Worten und Dogmen folgen und uns mit der Bedeutung der Worte befassen: „Gott, das Wort, wurde Fleisch und wurde Mensch.“ Wir sagen nicht, dass die Natur des Wortes, nachdem es sich verändert hatte, Fleisch geworden ist, noch dass es sich in einen ganzen Menschen verwandelt hat, der aus Seele und Körper besteht; aber wir sagen, dass das Wort, nachdem es in der Einheit des Gesichts einen Körper mit sich vereint hatte, beseelt von einer vernünftigen Seele, unbeschreiblich und unverständlich für unseren Geist, Mensch geworden ist, der Sohn des Menschen geworden ist, nicht allein durch Willen und guten Willen, nicht nur durch die Wahrnehmung des Gesichts; aber wir sagen, dass die Naturen wirklich miteinander vereint sind, obwohl sie unterschiedlich sind, aber in der Vereinigung dieser beiden Naturen gibt es einen Christus und den Sohn. Wir glauben nicht, dass in dieser Vereinigung die Verschiedenheit der Naturen zerstört wurde, sondern dass Göttlichkeit und Menschlichkeit in einer unbeschreiblichen und unerklärlichen Vereinigung vollkommen blieben und uns den einen Herrn Jesus Christus und den Sohn offenbarten. So sagen wir, dass derjenige, der existiert und vor allen Zeiten vom Vater geboren wurde, dem Fleisch und einer Frau entsprechend geboren wurde, nicht so, dass seine göttliche Natur den Anfang des Seins in der Heiligen Jungfrau nahm, und nicht so, dass er nach seiner Geburt vom Vater das Bedürfnis hatte, von ihr geboren zu werden. Denn es wäre leichtsinnig und leichtsinnig zu sagen, dass Er, der vor allen Zeiten immer beim Vater bleibt, immer noch das Bedürfnis hat, geboren zu werden, um Seine Existenz beginnen zu können. Da er für uns und für unser Heil von einer Frau geboren wurde und die menschliche Natur mit sich selbst in seiner Hypostase vereinte, heißt es, dass er im Fleisch geboren wurde. Es ist nicht so, dass ein einfacher Mensch zuerst von der Heiligen Jungfrau geboren wurde und dann das Wort auf ihn herabkam; Aber nachdem es sich im Mutterleib mit dem Fleisch vereint hatte, wurde es entsprechend dem Fleisch geboren, indem es das Fleisch, mit dem es geboren wurde, für sich selbst assimilierte. Wir bekennen ihn sowohl im Leiden als auch in der Auferstehung als solchen: Wir sagen nicht, dass das Wort Gottes seiner Natur nach Schlägen, Nagelwunden und anderen Wunden ausgesetzt war, weil die göttliche Natur als unkörperlich nicht am Leiden beteiligt ist. Aber da Sein Körper, der Ihm gehört, all diesen Leiden ausgesetzt war, sagen wir, dass das Wort für uns gelitten hat, weil der Leidenslose im leidenden Körper war. Genauso meinen wir seinen Tod; Von Natur aus unsterblich, unvergänglich, lebensspendend und lebenspendend ist das Wort Gottes. Da sein Leib „durch die Gnade Gottes“, wie Paulus sagt, „den Tod für alle gekostet hat“ (Hebräer 2,9), sagen wir, dass er für alle den Tod erlitten hat; nicht, dass er von Natur aus den Tod erlitten hätte – das zu sagen und zu denken wäre verrückt, sondern dass sein Körper, wie ich oben sagte, den Tod gekostet hat. Auch wenn wir sagen, dass sein Leib auferstanden ist, schreiben wir ihm wiederum die Auferstehung zu, nicht so, dass er der Verderbnis unterworfen wäre, nein, sondern so, dass sein Leib auferstanden ist. So bekennen wir Christus als einen und Herrn, nicht so, dass wir das Wort anbeten und gleichzeitig eine andere Person anbeten; Mit dem Wort „zusammen“ wird hier keine Vorstellung von Getrenntheit eingeführt, sondern wir verehren das Eine und das Gleiche, weil Sein Körper nichts Besonderes vom Wort ist, mit dem Er zusammen mit dem Vater sitzt; nicht zwei Söhne sitzen beim Vater, sondern einer vereint mit seinem Fleisch. Wenn wir anfangen würden, die hypostatische Vereinigung als etwas Unverständliches und Seltsames abzulehnen, dann müssten wir zwei Söhne anerkennen, denn dann wäre es notwendig, eine Trennung vorzunehmen und einen tatsächlich eine Person zu nennen, der der Titel Sohn verliehen wurde, und den anderen – tatsächlich das Wort Gottes, das von Natur aus den Namen und die Würde der Sohnschaft trägt. Deshalb dürfen wir den einen Herrn Jesus Christus nicht in zwei Söhne teilen. Die richtige Glaubenslehre wird überhaupt nicht durch die Tatsache gestützt, dass einige es für das Beste halten, die Vereinigung von Personen zuzulassen. Denn die Heilige Schrift sagt, dass das Wort „Fleisch geworden ist“ (Johannes 1,14) und nicht, dass das Wort das Angesicht des Menschen mit sich selbst vereinte. Der Ausdruck: „Das Wort wurde Fleisch“ bedeutet nur eines, nämlich dass das Wort „aufrichtig an unserem Fleisch und Blut teilnahm“ (Hebr 2,14); Es nahm unseren Körper zu sich, und aus der Frau ging der Mann hervor, der ohne aufzuhören, Gott zu sein, geboren aus Gott dem Vater, und als er das Fleisch annahm, blieb er, was Er war. Dies ist die Lehre des rechten Glaubens, die überall verkündet wird. So dachten die heiligen Väter, wie wir in ihren Schriften finden. Sie sagten kühn, dass die Heilige Jungfrau die Mutter Gottes sei, nicht weil die Natur des Wortes oder seiner Göttlichkeit von der Heiligen Jungfrau aus ins Leben gerufen wurde, sondern weil aus ihr der Heilige Körper geboren wurde, der eine rationale Seele hat – so wurde das Wort, hypostatisch mit ihm verbunden, dem Fleisch entsprechend geboren. Ich schreibe Ihnen diese Worte, angetrieben von der Liebe in Christus, und als Bruder rate und bitte ich Sie vor Gott und seinen heiligen Engeln, gemeinsam mit uns zu denken und zu lehren, damit der Friede der Kirchen gewahrt bleibt und die Einheit der Gleichgesinnung und Liebe zwischen den Priestern Gottes untrennbar bleibt. Grüßt die Brüder, die bei euch sind; Die Brüder, die bei mir sind, grüßen dich. Sie könnten interessiert sein an: