الرسالة إلى نسطور

تتعلق الرسائل إلى القديس كيرلس الإسكندري بنشوء وتطور النزاع النسطوري، والمجمع المسكوني الثالث، والمفاوضات مع أنطاكية وتحقيق السلام، والجدل حول ديودورس الطرسوسي وثيئودور الموبسويستيا، إلخ. "الرسالة إلى نسطور" (يناير - فبراير 430) هي إحدى رسائل القديس كيرلس المسماة "المسكونية". أصبحت هذه الرسالة وثيقة أساسية في تاريخ الكنيسة، موجهة ضد الهرطقة النسطورية. ويشرح فيه القديس كيرلس عقيدة التجسد. The words of the Nicene Creed, “God the Word became incarnate and became man,” indicate the union of the Word and the flesh according to the Hypostasis. وهذا لا يبطل اختلاف الطبيعتين في المسيح. There is He alone, who accepts one worship, and therefore we can talk about the birth, suffering, death and resurrection of God the Word and call the Most Holy Virgin the Mother of God. تمت قراءة الرسالة والموافقة عليها في المجامع المسكونية الثالث والرابع والخامس. إلى نسطور العبد الأكثر احترامًا ومحبة لله، كيرلس (يتمنى) كل خير في الرب. البعض بما أسمعه يريد أن يضعف رأيك بي في تقواك، وكثيرًا ما يفعلون ذلك بحثًا عن الوقت الذي يعقد فيه كبار الشخصيات اجتماعاتهم، وأحيانًا لأنهم يأملون في إرضاء أذنيك. يقولون مثل هذه الكلمات المسيئة ليس لأنهم أهانوني، ولكن لأنهم وبختهم لمصلحتهم الخاصة: الأول لأنه اضطهد المقعدين والفقراء، والآخر لأنه سل سيفًا على والدته، والثالث لأنه سرق المال من آخر من خلال خادمته، وكان دائمًا معذبًا بمثل هذه الشكوك لدرجة أن لا أحد يتمنى ألد عدو. لكنني لن أقول الكثير عن هؤلاء الأشخاص، حتى لا يتجاوز كلامي المقياس الذي أشار إليه الرب والمعلم، وكذلك الآباء. لا يمكن لأحد أن يهرب من الوقاحة الجاهلة للأشرار، بغض النظر عن أسلوب الحياة الذي يختاره المرء. هؤلاء الذين شفاهم مملوءة قسمًا ومرارة (مز 35: 4، 13: 4) سيجيبون ديان الجميع. وسأعود مرة أخرى إلى ما هو أكثر ملاءمة لي: والآن أذكرك، كأخ في الرب، أنك بكلماتك الإرشادية، وبكل انتباه، تقدم تعليم الإيمان للشعب، وتضع في اعتبارك أن إغواء حتى واحد من أصغر المؤمنين بالمسيح، يستحق غضب الله الذي لا يرحم. وإذا كان هناك الآن الكثير من المرتبكين، فكيف لا يمكننا أن نستخدم كل جهد ليس فقط للوفاء بواجب إيقاف التجربة بحكمة، ولكن أيضًا لتقديم كلمة إيمان سليمة لأولئك الذين يبحثون عن الحق؟ لهذا، سيكون عملنا الأكثر صحة هو أننا، بالرجوع إلى كلمات الآباء القديسين، نحاول قبولها كمرشد رئيسي و"اختبار"، وفقًا لكلمة الكتاب المقدس، "أنفسنا، إذا كنا في الإيمان"، فإن أسبابنا الخاصة، قدر الإمكان، ستعكس بشكل أكثر دقة أفكارهم المؤمنة والطاهرة. وهكذا قال المجمع المقدس العظيم أن الابن الوحيد لله الآب، المولود من جوهره، إله حق من إله حق، نور من نور الذي به خلق الآب كل شيء، نزل من السماء، وتجسد وصار إنساناً، وتألم، وقام في اليوم الثالث، وصعد إلى السماء. وعلينا نحن أيضًا أن نتبع هذه الكلمات والعقائد، ونتعمق في معنى الكلمات: "الله الكلمة تجسد وصار إنسانًا". نحن لا نقول أن طبيعة الكلمة بعد أن تغيرت صارت جسدًا، ولا أنها تحولت إلى إنسان كامل مكون من نفس وجسد؛ لكننا نقول إن الكلمة، إذ اتحد بنفسه في وحدة الوجه جسدًا، تحييه نفس عاقلة، لا توصف ولا تفهمها عقولنا، صار إنسانًا، صار ابن الإنسان، ليس بالإرادة وحدها والإرادة الصالحة، وليس بإدراك الوجه فقط؛ ولكننا نقول إن الطبيعتين متحدتان حقًا مع بعضهما البعض، على الرغم من اختلافهما، ولكن في اتحاد هاتين الطبيعتين يوجد مسيح واحد وابن. نحن لا نتصور أنه في هذا الاتحاد تم القضاء على اختلاف الطبيعتين، لكن الألوهية والناسوت، في اتحاد لا يوصف ولا يمكن تفسيره، بقيا كاملين، كاشفين لنا عن الرب الواحد يسوع المسيح والابن. وهكذا نقول إن الذي هو موجود ومولود من الآب قبل الدهور، وُلد حسب الجسد ومن امرأة، لا بحيث بدأت طبيعته اللاهوتية في العذراء القديسة، وليس بطريقة تجعله بعد ولادته من الآب يحتاج إلى أن يولد منها. لأنه سيكون من التهور والتهور أن نقول إن الذي قبل كل الدهور، الذي كان دائمًا مع الآب، لا يزال بحاجة إلى أن يولد ليبدأ وجوده. وبما أنه من أجلنا ومن أجل خلاصنا ولد من امرأة، متحدًا الطبيعة البشرية بنفسه في أقنومه، لذلك يقال إنه ولد في الجسد. ليس الأمر أن إنسانًا بسيطًا وُلد أولاً من العذراء القديسة، ثم نزل عليه الكلمة؛ ولكنها، إذ اتحدت بالجسد في الرحم نفسه، وُلدت حسب الجسد، متماثلة في الجسد الذي ولدت به. نحن نعترف به كذلك في الألم وفي القيامة: لا نقول إن كلمة الله، بطبيعتها، كانت عرضة للضربات وجروح الأظافر وغيرها من الجروح، لأن الطبيعة الإلهية، باعتبارها غير مادية، لا تشارك في الألم. ولكن بما أن جسده الذي هو خاصته قد تعرض لكل هذه الآلام، نقول إن الكلمة تألم لأجلنا، لأن غير المتألم كان في الجسد المتألم. وبنفس الطريقة نعني موته. إن كلمة الله خالدة بالطبيعة، وغير قابلة للفساد، ومُعطية الحياة، ومُعطية الحياة. وبما أن جسده "بنعمة الله" كما يقول بولس "ذاق الموت من أجل الجميع" (عب 2: 9)، نقول إنه عانى الموت من أجل الجميع؛ ليس لأنه تعرض للموت بطبيعته، فمن الجنون أن نقول أو نعتقد ذلك، ولكن جسده، كما قلت أعلاه، ذاق الموت. وأيضاً عندما نقول أن جسده قام، فإننا ننسب القيامة إليه مرة أخرى، لا لكي يكون عرضة للفساد، لا، بل لكي يقوم جسده. وهكذا، فإننا نعترف بالمسيح ربًا واحدًا، وليس بطريقة نعبد الكلمة وفي نفس الوقت نعبد شخصًا آخر؛ لا يتم إدخال فكرة الانفصال هنا بكلمة "معًا"، بل نعبد الواحد بعينه، لأن جسده ليس شيئًا مميزًا عن الكلمة الذي به يجلس مع الآب؛ ليس ابنان يجلسان مع الآب، بل واحد متحد في جسده. إذا بدأنا في رفض الاتحاد الأقنومي باعتباره شيئًا غريبًا وغير مفهوم، فعندئذٍ سيتعين علينا التعرف على ابنين، لأنه سيكون من الضروري بعد ذلك إجراء تقسيم ودعوة أحدهما في الواقع شخصًا حصل على لقب الابن، والآخر - في الواقع كلمة الله، باعتباره يحمل اسم وكرامة البنوة بطبيعته. لذلك لا يجب أن نقسم الرب الواحد يسوع المسيح إلى ابنين. إن عقيدة الإيمان الصحيحة لا تدعمها على الإطلاق حقيقة أن البعض يعتبر أنه من الأفضل السماح باتحاد الأشخاص. لأن الكتاب يقول أن الكلمة "صار جسدًا" (يوحنا 1: 14)، وليس أن الكلمة وحد وجه الإنسان بنفسه. إن عبارة "الكلمة صار جسدًا" تعني شيئًا واحدًا فقط، وهو أن الكلمة "اشترك في لحمنا ودمنا" (عب 2: 14). لقد أخذ جسدنا إليه، ومن المرأة جاء الإنسان، دون أن يتوقف عن أن يكون الله، مولودًا من الله الآب، وعندما أخذ الجسد، بقي كما كان. هذا هو تعليم الإيمان الصحيح المُعلن عنه في كل مكان. هكذا فكر الآباء القديسون كما نجد في كتاباتهم. لقد قالوا بجرأة أن العذراء القديسة هي والدة الإله، ليس لأن طبيعة الكلمة أو لاهوته بدأت في الوجود من العذراء القديسة، بل لأنه منها ولد الجسد المقدس الذي له نفس عاقلة، هكذا ولد الكلمة متحداً به أقنومياً حسب الجسد. أكتب إليكم هذه الكلمات، بدافع من المحبة في المسيح، وكأخ، أنصحكم وأتوسل إليكم أمام الله وملائكته القديسين أن تفكروا وتعلموا على حد سواء معنا، حتى يتم الحفاظ على سلام الكنائس، وحتى يظل اتحاد التفكير المماثل والمحبة غير قابل للانفصال بين كهنة الله. سلموا على الإخوة الذين معك. يسلم عليكم الاخوة الذين معي. قد تكون مهتمًا بـ: