Часть 3

Buch 13. Mehr über das Priestertum Lassen Sie uns dies zunächst über die Priester und Aaron sagen. Aber zu dem Gesagten sollten wir meiner Meinung nach hinzufügen, was darin zu fehlen scheint: das Dekret über die Leviten; dann reicht die Begründung aus. Palladium. Machen Sie also weiter und erklären Sie es. Aus Ihrer Sicht ist das richtig. Kirill. Um die beste Ordnung für heilige Riten festzulegen, ordnet Gott die levitische Institution dem Hohepriester unter und sagt so im Buch Numeri: „Verkündet den Leviten und sagt zu ihnen: Wenn ihr von den Kindern Israels den Zehnten nehmt, den ich euch von ihnen als Erbe gegeben habe, dann werdet ihr eine Opfergabe davon dem Herrn darbringen, einen Zehnten vom Zehnten, und diese eure Opfergabe wird euch angerechnet als Brot von der Tenne und als von der Tenne genommen.“ Und ihr sollt dem Herrn alle eure Zehnten opfern, die ihr von den Kindern Israel nehmt, und von allem, was euch gegeben wird, sollt ihr dem Herrn eine Gabe darbringen, von allem, was geheiligt ist, und ihr sollt es den Leviten als das anrechnen, was ihr von der Tenne und von der Weinkelter empfangt Platz, ihr und eure Familien, denn das ist euer Lohn für eure Arbeit in der Stiftshütte; und ihr werdet dafür keine Sünde tragen, und was von den Kindern Israel geweiht ist, sollt ihr nicht verunreinigen, und ihr sollt nicht sterben“ (4. Mose 18,26-32). Sehen Sie das Geheimnis Christi, das sich noch immer in Schatten und Bildern erahnen lässt? Denn „wer den Zehnten empfängt, der gibt den Zehnten“, so der selige Paulus (Hebräer 7,9). Aber dann diente Melchisedek als Bild und in der Zeit Moses Aarons, was den Priester der Priester bedeutete – Christus, den Obersten und Primas der heiligen Stiftshütte, das heißt der Kirche – das Allerheiligste, den Gott der Götter, dem wir alle Fruchtbarkeit verdanken; denn es steht geschrieben: „Alle, die um ihn herum sind, sollen Gaben bringen“ (Psalm 75,12). Aber die Dinge Moses waren immer noch in Bildern; Jetzt erfreuen die wahren Hüter der Evangeliumsgebote ihren Erlöser mit geistlichen Früchten. K. Und dass die levitische Rasse auserwählt und von anderen weggenommen wird, macht Er in gewisser Weise so deutlich: Er befahl, das Volk zu zählen und eine genaue Zählung der gesamten Volksmenge zu erstellen, nicht weil der Schöpfer dies nicht wusste, denn bei Ihm wurden auch die „Regentropfen“ gezählt, gemäß dem, was geschrieben steht (Sir. 1, 2), und nicht, weil etwas vor einem reinen Geist verborgen bleiben könnte, sondern damit diejenigen, die die Heiligen Schriften lesen, dies ganz deutlich sehen würden Sie sahen, dass diejenigen, die es sind Gott verpflichtet und sein Volk genannt, stehen in den Aufzeichnungen Gottes und im Buch des Lebens, zählen zu denen, die ihn kennen, und sind bereits im Gedächtnis des Herrn aller bewahrt. Als also das Volk umgeschrieben wurde, war es so, als hätte Gott eine auserwählte und heilige Rasse besonders ernannt und nicht zugelassen, dass sie mit anderen gleichgestellt wäre, sondern gleichsam einen bevorzugten Teil für sie abgetrennt und mit dem weisen Moses gesprochen; „Nur den Stamm Levi nicht in die Volkszählung einbeziehen und ihn nicht zusammen mit den Kindern Israels zählen“ (4. Mose 1:49). Denn das Schicksal der Heiligen ist selbstgewählt und ihre Ehre ist vorrangig. Vielleicht sind sie in anderen Büchern geschrieben; denn der göttliche Daniel dachte über mehr als ein Buch nach, aber wie er selbst sagt: „Die Richter setzten sich und die Bücher wurden geöffnet“ (Dan. 7:10). Die Schrift entspricht also dem Maß eines jeden; und sozusagen wurde der Clan vom Rest des Volkes getrennt und den göttlichen heiligen Riten gewidmet. Aber er erklärte auch das Bild der heiligen Riten der Leviten, indem er direkt sagte: „Bringt den Stamm Levi und stellt sie vor Aaron, den Priester, damit sie ihm dienen; und sie sollen für ihn und für die ganze Gemeinde Wache halten an der Stiftshütte, um den Dienst an der Stiftshütte zu verrichten; und sie sollen alle Dinge der Stiftshütte bewahren und für die Kinder Israel Wache halten, um bei den Diensten zu dienen.“ von der Stiftshütte; übergebt die Leviten an Aaron ... und seine Söhne ... damit sie ihm aus der Mitte der Kinder Israel gegeben werden ... damit sie ihr Priesteramt wahrnehmen, und wenn jemand Fremder sich nähert, wird er getötet“ (4. Mose 3:6-10). So wurden die Leviten in gewisser Weise zu Mitarbeitern und sozusagen zu Gehilfen der Priester ernannt; „Sie sollen für ihn wachen“, offensichtlich Aaron, „alle Dinge der Stiftshütte, und sie werden für die Kinder Israels wachen.“ Das ist die Art von Hilfe, die sie leisten. Über der Stiftshütte platziert er Aaron und seine Söhne bei sich: „Und sie bewahren“, heißt es, „alle Dinge der Stiftshütte der Zusammenkunft“ und den inneren Schleier, das heißt das Verborgenste und Geheimnisvollste, und alles, was normalerweise von denen getan wurde, die am göttlichen Altar saßen. Und es ist klar, dass sich dieses Bild auf Christus bezieht, den der Vater über sein Haus gesetzt hat, „und wir sind sein Haus“ (Hebr 3,6). Diejenigen, die Priester sind, stellen zusammen mit Aaron deutlich das heilige und wundersame Antlitz der heiligen Apostel dar, als ob sie Christus eilen und ihm dienen würden; denn sie waren „Mitarbeiter Gottes“ (1. Kor. 3,9), Hüter und „Erbauer der Geheimnisse Gottes“ (1. Kor. 4,1) und auch „nur Diener“, wie wir glaubten (1. Kor. 3,5). Und wenn jemand den kirchlichen Ritus genau untersuchen wollte, würde er sich zu Recht über die Vorbeschreibung im Gesetz wundern. Denn den Bischöfen, die das Los der Führung erhalten haben, und denen, die einen niedrigeren Rang haben, ich meine die Presbyter, ist der Altar und die Dinge, die sich hinter dem Schleier befinden, anvertraut; Für sie wäre es angebracht zu sagen: „Und sie sollen ihr Priestertum bewahren“, und für die Diakone: „Sie sollen für ihn und für die ganze Gemeinschaft des Volkes auf der Hut sein.“ Ordnen sie nicht manchmal an, indem sie in den Kirchen verkünden, dass die Menschen Lieder singen und anständig stehen sollen, und oft auch, dass sie sich beruhigen und sie auch zum Beten ermutigen sollen? Und wenn ein unblutiges Opfer dargebracht wird, sind sie dann nicht diejenigen, die die heiligsten Gefäße tragen und alles Notwendige genau beobachten? K: Die Höchsten sind also Priester; die Leviten werden vorrücken; Dadurch lässt der Buchstabe des Gesetzes den Rang des Kirchenpriestertums erahnen. Dem Volk ist es verboten, irgendeine heilige Arbeit zu verrichten, und die höchste Strafe droht denen, die diese Ehre bewundern: Denn „er ​​wird sterben“, heißt es, jeder, der willkürlich damit beginnt, ohne die göttliche Wahl dazu zu haben. K. Die levitische Familie ist also nicht in den Listen der anderen enthalten, sondern wird separat und im Buch Gottes aufgeführt. Denn es heißt: „Und der Herr redete zu Mose in der Wüste Sinai und sprach: Zähle die Söhne Levis nach ihren Familien, nach ihren Generationen; alle, die männlich waren, von einem Monat an und darüber, wurden gezählt. Und Mose zählte sie ... nach dem Wort des Herrn, wie befohlen. Und dies sind die Söhne Levis mit ihren Namen: Gershon, Kohath und Merari. Und dies sind die Namen der Söhne Gershons nach ihren Familien: Livni.“ und Schimei. Und die Söhne Kehats nach ihren Familien: Amram und Izgar, Hebron und Usiel und die Söhne Meraris nach ihren Familien: Das sind die Generationen Levis nach ihren Familien“ (Num. 3:14-20). Achte darauf, Palladius, und vor allem auf Folgendes (denn es ist eine subtile Bemerkung): Wir haben Menschen ab zwanzig Jahren nachgeahmt, da meines Erachtens die juristische Genauigkeit es nicht würdigt, die Machtlosen und noch Gebrechlichen in das Buch Gottes zu schreiben; denn natürlich sollten diejenigen, die reif sind und sich bereits in einem spirituell blühenden Alter befinden, in die Berechnung der Heiligen einbezogen werden. So macht das Gesetz den Körper zu einem anständigen Spiegelbild des spirituellen Alters und ordnet das blühende Alter der auserwählten Rasse zu, wobei es die Unreifen, Gebrechlichen und noch Kindlichen außer Acht lässt und sie nicht in das heilige Buch einträgt. In Bezug auf die Leviten begann die Volkszählung im Alter von einem Monat: Denn der Herr nimmt alle Kinder der Auserwählten in Christus und zweifellos auch die Vernünftigen mit großer Freude an; denn es ist vortrefflich, sich durch beides auszuzeichnen, nämlich durch Vernunft und Einfachheit in Christus. Deshalb sagt der göttliche Paulus: „Brüder! Seid nicht Kinder in eurem Sinn, seid Kinder im Bösen, sondern seid reif in eurem Sinn“ (1 Kor 14,20). Und Christus selbst sagt an einer Stelle: „Seid weise wie Schlangen und einfältig wie Tauben“ (Matthäus 10,16). Die Einfachheit der Heiligen gefällt also (Gott). Dann erfolgt die Berechnung nach Namen und nach Clans (Heerscharen) und Familien (Vaterlandshäusern); denn diejenigen, die Gott ehren will, sind seiner eigenen Aufsicht würdig, sowohl einzeln als auch in der Menge und in der Generation. Und der Erretter selbst zeigt in dieser Angelegenheit Gründlichkeit, indem er zu den heiligen Aposteln sagt: „Werden nicht zwei kleine Vögel für ein Assarium verkauft?“ Und keiner von ihnen wird ohne den Willen deines Vaters zu Boden fallen; Aber auch die Haare auf eurem Haupt sind alle gezählt“ (Matthäus 10,29-30). K. Darüber hinaus befahl er, eine weitere Zählung der levitischen Familie durchzuführen und jedem einzelnen den für ihn angemessenen Dienst zuzuweisen, indem er sagte: „Zählere die Söhne Kehaths von den Söhnen Levis nach ihren Generationen, nach ihren Familien, von dreißig Jahren und darüber bis zu fünfzig Jahren, alle, die dienen können, um Arbeit in der Stiftshütte auszusenden.“ Dies ist der Dienst der Söhne Kehats in der Stiftshütte: das Allerheiligste zu tragen. Wenn ich den Weg hinaufgehen muss, werden Aaron und seine Söhne hineinkommen und den Vorhang wegnehmen, der ihn bedeckt, und die Lade des Zeugnisses damit bedecken; Und sie werden eine Decke aus blauen Fellen darüber legen und darüber eine Decke aus ganz blauer Wolle werfen und ihre Stangen hineinstecken; Und der Tisch der Schaubrote soll mit einem Gewand aus blauer Wolle bedeckt werden, und Schalen und Teller, Becher und Trinkbecher sollen darauf gestellt werden, und sein Brot soll immer darauf sein; Und sie werden ihnen ein scharlachrotes Gewand anziehen und es mit einem Mantel aus blauer Haut bedecken und seine Stäbe darin anbringen; Und sie werden ein Gewand aus blauer Wolle nehmen und die Lampe und ihre Lampen und ihre Zangen und ihre Schalen und alle Ölgefäße, die dazu verwendet werden, bedecken und sie und alle ihre Geräte mit einer Decke aus blauen Fellen bedecken und sie auf eine Bahre legen; Und auf den goldenen Altar werden sie ein Gewand aus blauer Wolle legen und ihn mit einem Mantel aus blauen Fellen bedecken und seine Stäbe aufstellen. Und sie werden alle Gebrauchsgegenstände nehmen, die für den Dienst im Heiligtum gebraucht werden, und sie in Gewänder aus blauer Wolle legen und sie mit einer Decke aus blauen Fellen bedecken und sie auf Bahren legen. Und sie werden den Altar von der Asche reinigen und ihn mit einem purpurnen Gewand bedecken; Und sie werden alle seine Geräte darauf stellen, die zu seinem Dienst dienen – Feuerbüchsen, Gabeln, Schaufeln und Schüsseln, alle Geräte des Altars – und sie werden ihn mit einer Decke aus blauen Häuten bedecken und werden seine Stangen hineinstecken ... Wenn Aaron und seine Söhne beim Aufbruch des Lagers das ganze Heiligtum und alle Dinge des Heiligtums bedeckt haben, werden die Söhne Kehaths heraufkommen, um es zu tragen; aber sie dürfen das Heiligtum nicht berühren, damit sie nicht sterben“ (4. Mose 4,2-15). Während die Volkszählung, beginnend mit denen, die einen Monat alt sind, lehrt, dass selbst die Sanftmut der Heiligen Gott gefällt und günstig ist: Die Tatsache, dass für heilige Taten gesetzlich ein bestimmtes Alter vorgeschrieben ist – von fünfundzwanzig bis fünfzig Jahren – bedeutet meiner Meinung nach, dass ein ausgezeichneter und tadelloser Dienst für Gott alles erreicht, was bereits vernünftig und noch stark ist: denn bereits unter Das ist derjenige, der fünfundzwanzig Jahre alt ist, aber auch derjenige, der fünfzig Jahre alt ist. Denn der Ehemann, der fünfzig Jahre alt ist, neigt bereits dazu, seine Kräfte zu verlieren, und ist nicht mehr in einem vollwertigen blühenden Alter, sondern scheint auf die Krankheiten des Alters zuzugehen. Indessen kann kein Unvernünftiger und auch kein Machtloser Gott tadellos dienen, wenn es wahr ist, dass die Werke der Stärke und vollkommenen Vernunft diejenigen sind, die auf die Tugend gerichtet sind und deren Lob der Gesetzgeber bestimmt. J. Diejenigen, die aus der Familie von Kohath stammten, sollten im Allerheiligsten dienen, aber erst, nachdem die Priester sich ihm zuvor genähert und es verschlossen hatten. Denn überall wird der Ranghöhere mehr verehrt und alles, was Gott hat, wird in Ordnung gehalten, aber nichts ist überhaupt in Unordnung: und die levitische Familie war während der heiligen Zeremonien derjenigen, die über ihr standen, im Dienst und in einer untergeordneten Position. Darüber hinaus sind die heilige Lade, das goldene Weihrauchfass, die Lampe und die dienenden Gefäße mit blauen Häuten und Kleidern bedeckt, und die blaue Farbe bedeutet, was uns von oben und vom Himmel erscheint: denn dies ist die Farbe des Äthers, der sich in die Höhen und Tiefen erstreckt. Und dass es sich bei den heiligen Gefäßen um Abbilder Christi handelt, der von oben und vom Himmel kam, das haben wir bereits in langen Diskussionen gezeigt. Aber der Tisch (Opfer) hat außer blauen Decken auch ganz purpurne (karmesinrote) Gewänder, und der Opferaltar hat scharlachrote Gewänder, und auch das Becken hat ganz purpurne Gewänder mit blauen Decken. Das Mahl, bei dem es sich um eine Brotgabe handelt, bedeutet ein unblutiges Opfer, das wir segnen, indem wir das vom Himmel herabgekommene Brot essen, das heißt Christus, der wie wir geschaffen wurde, aber gleichzeitig Gott war und ist, der von oben und vom Vater kommt und über allem existiert, als König und Herr aller. Ein versteckter Hinweis auf die königliche Würde Christi könnte meines Erachtens darin bestehen, dass beim Essen ein purpurrotes Gewand, also eine purpurne Decke, vorhanden war. Und der Opferaltar war mit Scharlachgewändern bedeckt; Wir werden das scharlachrot gefärbte Gewand als Bild des Blutes nehmen: Denn Christus wurde für uns und für uns geopfert und stieg wie ein Lamm im Duft des Duftes Gottes und des Vaters zum göttlichen Altar auf. Zusätzlich zu den blauen Bezügen auf dem Waschbecken gab es auch eine Bedeckung mit Kleidung, die ganz in Lila gehalten war. Das Waschbecken ist ein Bild der heiligen Taufe, das uns mit heiligem Wasser wäscht, um unsere Sünden zu vergeben und uns in das Himmelreich zu führen. Heilige Taufe von oben und vom Himmel: Die blaue Farbe dient als versteckter Hinweis darauf. Glauben Sie nicht, dass ich hier das Beste sage, was angesichts der Unverständlichkeit der spirituellen Bedeutung gesagt werden kann? K. Dies ist der Dienst, der den Söhnen Kehaths zugewiesen wurde. Auf die gleiche Weise wurden die Hedsoniten und Merariten im Alter von 25 bis 50 Jahren namentlich, nach Clan und Familie umgeschrieben. Der Dienst der Familie Gideons wurde mit den Häuten der Stiftshütte, den Decken, den Vorhängen der Türen, den Decken des Vorhofs und allem Überflüssigen betraut, denn so steht geschrieben (4. Mose 3,25-26). Dem Clan von Merari (und dies war der Clan der Leviten) wurden die Säulen der Stiftshütte, die Hocker (Stehhocker), die Balken (Köpfe), die Pfähle (Pflöcke) und die Stangen (Gürtel) sowie der Vorhang der äußeren Stiftshütte und andere Dinge darüber hinaus anvertraut (4. Mose 3,36-37). Und die Söhne Gideons und Merarins transportierten mit Hilfe von Streitwagen überall hin, was ihnen anvertraut war; Die Kohafiten gingen mit dem Allerheiligsten auf ihren Schultern; denn das steht im Buch Numeri: „Da kamen ... die Fürsten Israels, die Häupter ihrer Familien, die Fürsten der Stämme, die für die Zählung zuständig waren, und brachten vor dem Herrn ihre Opfergabe dar: sechs Planwagen und zwölf Ochsen, einen Wagen von den beiden Fürsten und einen Ochsen von jedem, und sie brachten sie vor die Stiftshütte. Und der Herr redete mit Mose und sprach: Nimm es von ihnen! dies dient der Verwaltung der Arbeit der Stiftshütte; und gib es den Leviten entsprechend der Art ihres Dienstes. Und Mose nahm die Karren und die Ochsen und gab sie den Leviten: zwei Karren und vier Ochsen gab er den Söhnen Gerschons, je nach der Art ihres Dienstes; und vier Karren und acht Ochsen gab er den Kindern Merari, je nach der Art ihres Dienstes, unter der Aufsicht Ithamars, des Sohnes Aarons, des Priesters; Er gab es den Söhnen Kehaths nicht, weil ihr Dienst darin bestand, das Heiligtum zu tragen; sie müssen auf ihren Schultern getragen werden“ (4. Mose 7,2–9). Hören Sie, wie es bei diesen Menschen Brauch war, heilige Geräte auf Streitwagen zu tragen und zu tragen, und nur bei den Kaafiten auf ihren Schultern? K: Weil das, was immer mit Vorteilen ausgestattet ist und heiliger ist, größere Arbeit erfordert; Überall und in allem ist damit die Notwendigkeit verbunden, für diejenigen zu arbeiten und darüber hinaus Leiden zu ertragen, das darüber hinaus ungleich mit anderen ist, für diejenigen, die heiliger sind und sozusagen näher bei Gott stehen. Ist das, was ich sage, nicht wahr? K. In diesem Orden diente die levitische Familie. Aber ich denke, das ist ein Bild des Sakraments. K. Es scheint, dass diese beiden Familien: Gideonov und Merarin auf mysteriöse Weise auf die Menschen unter dem Gesetz verweisen, ich meine Israel: die Kohathiten – auf diejenigen, die durch den Glauben in Christus geheiligt wurden. Denn in ihrer Obhut befanden sich die Decken des Vorhofs, die Häute der Stiftshütte, die Vorhänge und Säulen, die Balken und Sockel, die Pfähle und Vorhänge und alles Überflüssige, wie die Heilige Schrift sagt (4. Mose 3,26), was bedeutet, was für den Dienst notwendig ist; und diese (Kahathiten) wagten es, das Allerheiligste und das, was Christus bedeutet, nicht auf eine Weise, sondern im Gegenteil auf viele verschiedene Arten und auf viele Arten zu tragen: wie eine Arche, wie ein Tisch, wie eine goldene Lampe und ein goldenes Räuchergefäß; weil er von Natur aus einfach ist und wie Gott durch die Verschiedenheit seines Handelns, so ist er auf mannigfaltige Weise bekannt; denn es besteht kein Zweifel daran, dass das Wort des Vaters „lebendig und wirksam“ ist (Hebräer 4,12), und darüber hinaus ist es Leben (Johannes 11,25, 14 usw.) und Licht (Lukas 2,32; Johannes 1,7, 12 usw.) und der Gestank des geistigen Duftes (Eph. 5,2). Wer also den von Mose gegebenen Geboten verpflichtet ist, hat seinen Dienst über das Überflüssige in der Stiftshütte: Denn das Gesetz ist nutzlos, wenn es nicht geistlich verstanden wird. Und wer es wagt, das Allerheiligste zu tragen, ist in Christus völlig heilig, er trägt nichts Überflüssiges, sondern Emmanuel selbst, der sozusagen auf ihnen sitzt. K. Aber achten Sie darauf, wenn Sie möchten. K. Diejenigen, denen alles Überflüssige in der heiligen Stiftshütte anvertraut wurde, tragen es in Streitwagen; Die Kohafiten marschierten und legten das Allerheiligste weder auf ihre Streitwagen noch auf irgendetwas anderes, sondern auf ihre Schultern. P. Was bedeutet das also? K: Dann, mein Freund, würde ich sagen, dass das Gesetz schwer und eine unerträgliche Last ist; Ein klarer Hinweis darauf kann sein, dass unnötige Dinge nicht auf den Schultern getragen wurden, um der Schwäche derjenigen willen, die unter dem Joch des Gesetzes standen. Deshalb sagten die göttlichen Jünger zu denen, die sich nach der Annahme des Glaubens dem Dienst gemäß dem Gesetz zuwandten: „Warum versucht ihr jetzt Gott, indem ihr den Jüngern ein Joch auf den Hals legen wollt, das weder unsere Väter noch wir ertragen konnten?“ (Apostelgeschichte 15:10.) Die Kehathiter trugen eine Last, die leicht und leicht zu tragen war, nachdem sie das, was Christus kennzeichnet, auf ihre Schultern gelegt hatten. Ist das nicht offensichtlich das, was Christus selbst gesagt hat: „Mein Joch ist sanft und meine Last ist leicht“ (Matthäus 11,30)? K. Ich möchte dem Gesagten noch folgendes hinzufügen, da es der völligen Gewissheit nicht nutzlos wäre: Bei der ersten Volkszählung der Leviten (4. Mose 3, 15 ff.) wurden die Söhne Gideons am Anfang, dann in der Mitte Kohath und zuletzt Merari (das waren die Familien der Leviten) platziert; im zweiten, das aus dem Alter von fünfundzwanzig Jahren stammt (Num. 4), wird Kohath vor die anderen gestellt und zuerst benannt, und dann nach ihm Gideon und Merari, deren Dienst in der Stiftshütte übermäßigem Dienst unterworfen war. Und außerdem hat jede dieser beiden Gattungen (Gideon und Merarin) zwei getrennte Familien, und die vorherige (Kahath) umfasst sogar vier. Verstehen Sie die verborgene Bedeutung davon? K. Israel wurde zuerst berufen, aber als die Gesellschaft der Heiden in die Mitte kam, wurde er hinter sie gestellt: und „die Letzten wurden die Ersten nach dem Wort des Erlösers, und die Ersten die Letzten“ (Matthäus 20,16). K: Und dass das jüdische Volk zahlenmäßig klein ist, während die zahllose Schar von Heiden zahlenmäßig überlegen ist, das ist klar. K. Deshalb sagt Gott zum heiligen Hüter Mose: „Verlasse mich nun, damit mein Zorn gegen sie entbrenne; ... Ich werde ihn mit der Pest schlagen und vernichten, und ich werde aus dir ... ein Volk machen, das zahlenmäßig größer und stärker ist als es“ (Ex. 32:10 und Num. 14:12). Die gesamte levitische Familie wird mit einem solchen Dienst geehrt: und die Regel der heiligen Riten besteht für sie darin, sich dem Höchsten unterzuordnen und unter der Führung Aarons zu handeln. Aber darüber nachzudenken, was höher ist als das, und mehr zu suchen als das, was Gott zugewiesen und bestimmt hat, führt zu Bestrafung und Zerstörung; und dies zeigt die Erfahrung selbst; denn im selben Buch Numeri steht geschrieben: „Korah, der Sohn Isaaks, der Sohn Kehats, der Sohn Levis, und Dathan und Abiron, die Söhne Eliabs, und Abnan, der Sohn Pelephs, die Söhne Rubens, erhoben sich gegen Mose, und mit ihnen von den Kindern Israel zweihundertfünfzig Männer, die Vorsteher der Gemeinde, riefen angesehene Männer zu den Versammlungen. Und sie versammelten sich gegen Mose und Aaron und sprachen: Ihnen genügt es, die ganze Gemeinde, alle sind heilig, und der Herr ist unter ihnen. Warum stellst du dich über das Volk des Herrn? Als Mose das hörte, fiel er auf sein Angesicht und sprach zu Korah und all seinen Gefährten: „Morgen wird der Herr zeigen, wer sein und wer heilig ist, um ihn näher zu sich selbst zu bringen.“ und wen auch immer Er wählt, den wird Er Ihm näher bringen; Dies ist, was Sie tun sollten: Korah und alle seine Helfer, nehmen Sie sich Räuchergefäße und legen Sie morgen Feuer hinein und gießen Sie Räucherwerk hinein vor dem Herrn; und wen auch immer der Herr erwählt, der wird heilig sein. Genug für euch, Söhne Levis! Und Mose sagte zu Korah: Hört, ihr Söhne Levis! Genügt es Ihnen wirklich nicht, dass der Gott Israels Sie von der Gemeinde Israels getrennt und Sie sich selbst näher gebracht hat, so dass Sie an der Stiftshütte des Herrn Dienste verrichteten und vor der Gemeinde standen ... und für sie dienten? Er hat dich und mit dir alle deine Brüder, die Söhne Levis, zu dir geführt, und auch du begierst dich nach dem Priestertum“ (4. Mose 16,1-10). Die Söhne Kehaths, die den Auftrag hatten, das Allerheiligste auf ihren Schultern zu tragen, strebten törichterweise nach dem höchsten Rang und forderten die Priester um ihre Würde heraus, erfreuten sich an Ehre, wie geschrieben steht (Hebräer 5,4), und missachteten das Gebot Gottes. bösartige Verletzung der Gesetze heiliger Riten, indem man die Ehre der Primaten absolut nichts zuschreibt. Denn sie sagten zu Mose und Aaron: „Ihr genügt wie die ganze Gemeinde, alle sind heilig, und der Herr ist in ihnen.“ Man hört, wie gering sie den ihnen verliehenen Grad betrachten und fast sagen, die Ehre eines Bischofs sei ein gemeinsames Eigentum und gehöre nicht nur ihrer Familie, sondern auch allen anderen, und dass es im Allgemeinen nichts Besonderes oder Herrlicheres an ihnen (Moses und Aaron) gäbe, obwohl sie als über den anderen stehend angesehen wurden, da sie ihren Vorteil per Definition von Gott erhalten hatten: und das bedeutet offensichtlich, die höchsten Definitionen zu verurteilen und den Willen des Gesetzgebers zunichte zu machen. Aber der göttliche Moses handelte mit seiner gewohnten Sanftmut und ermahnte sie, als wären sie krank, und da er noch nicht daran dachte, wie groß der Zorn über sie kommen würde, machte er ihnen Vorwürfe und sagte: „Möge es für euch genügen, Söhne Levis.“ Denn „Essen reicht dir nicht“, sagt er, „dass der Gott aller dich aus allen erwählt hat für einen so ehrenvollen und bewundernswerten Dienst? Sie waren immer noch hartherzig, unzerstörbar und ungezügelt in ihrer Arroganz, bis ihr Wahnsinn sie an den Punkt der Katastrophe brachte, dass „die Erde ihren Rachen öffnete“, sie mit ihren Nachkommen und Zelten gefangen nahm und sie in außerordentliches Verderben stürzte, denn „sie fuhren lebendig hinab in die Grube“, wie geschrieben steht (4. Mose 16, 30, 33; Fn. Ps. 54,16). Daher ist es nach dem Urteil Gottes böse und des Todes schuldig, sich gegen das Oberhaupt zu rebellieren und sich nicht denen zu unterwerfen, denen die Führung übertragen wurde und die vorrangige Ehre von Gott erhalten haben. Die Frucht der höchsten Intelligenz besteht darin, das zu schätzen, was man hat, und dafür dankbar zu sein, und sich nicht rücksichtslos auf das zu stürzen, was über das für uns festgelegte Maß hinausgeht, und nicht nach dem zu streben, was uns noch nicht gegeben wurde, wenn man bedenkt, dass das, was vielen gemeinsam und zugänglich ist, nur durch eine Welle von oben kontrolliert wird. K. Die Ordnung des Priestertums darf also nicht durch die Zusammenlegung von Ämtern verletzt werden: So soll es sein und darf nicht anders sein. K. Aber, als ob er den Menschen unter seiner Autorität Geschenke als gemeinsames Erbe für beide zuteilen würde, und was jemand Gott als Gabe und Opfer bringt, das solle, sagt er, den Priestern und Leviten gemeinsam gehören. Denn das ist es, was der Gott aller Dinge zu Aaron gesagt hat: „Du sollst in ihrem Land kein Erbe haben, und du sollst keinen Teil unter ihnen haben; ich bin dein Teil und dein Erbe unter den Kindern Israel; und den Söhnen Levis, siehe, ich habe den Zehnten zum Erbe von allem gegeben, was Israel zu ihrem Dienst hat, weil sie in der Stiftshütte dienen; und die Kinder Israels werden sich von nun an nicht mehr der Stiftshütte nähern, damit sie nicht … Sie tragen Sünde und sterben: Die Leviten sollen die Dienste in der Stiftshütte berichtigen und ihre Sünden tragen für alle Generationen; aber unter den Kindern Israels sollen sie kein Erbe haben; denn den Zehnten der Kinder Israels, den sie dem Herrn als Opfer bringen, gebe ich ihnen als Erbe: „Sie werden kein Erbe unter den Kindern Israels erhalten“ (Num. 18:20-24). Im Deuteronomium sagt er, als würde er auf dieselbe Rede zurückkommen: „Die Priester der Leviten, des ganzen Stammes Levi, werden keinen Teil oder Erbe mit Israel haben; sie müssen die Opfer des Herrn und seinen Teil essen; aber unter seinen Brüdern wird es für ihn kein Erbe geben; der Herr selbst ist sein Erbe, wie er ihm gesagt hat. Das ist es, was den Priestern aus dem Volk zusteht, von denen, die Ochsen oder Schafe opfern: Sie müssen den Priester geben.“ die Schulter, das Kinn und den Magen; und die Erstlinge deines Brotes, deines Weins, deines Öls und die Erstlinge der Wolle deiner Schafe sollst du ihm geben, denn der Herr, dein Gott, hat ihn aus allen deinen Stämmen erwählt, dass er [vor dem Herrn, deinem Gott] stehe, um zu dienen ... im Namen des Herrn, er und seine Söhne alle Tage“ (5. Mose 18:1-5). Sehen Sie, wie die heilige Rasse nicht zum Volk gehört und von den anderen getrennt ist, nicht nur durch ihre Dienstaktivitäten, sondern auch durch die Verschiedenheit der Hoffnung. Denn denen, die ein niedriges Leben führen, sich den irdischen Dingen verschrieben haben und nach dem Vergänglichen dürsten und wie ein Schatten vergänglich sind, könnte man mit Recht sagen: Das ist dein Teil; „Das ist euer Los, der euch von mir zugeteilte Anteil, spricht der Herr“ (Jer 13,25). Für diejenigen, die ein heiliges und makelloses Leben vorgezogen haben und bereits um der Tugend willen erwählt wurden, ist es sehr passend zu sagen: „Du wirst kein Erbe in ihrem Land haben, und du wirst keinen Anteil unter ihnen haben; „Ich bin dein Teil und dein Erbe“, sagt der Herr (4. Mose 18, 20; Deuteronomium 10:9, 18:1). So sagte der Erlöser, der einst kam und fragte, wie er „ewiges Leben“ empfangen könne: „Sie kennen die Gebote: Begehen Sie keinen Ehebruch, töten Sie nicht, stehlen Sie nicht und dergleichen; und als er klar erklärte, dass er der Hüter all dessen sei, und noch hinzufügte: Was habe ich sonst noch übersehen? Jesus sagte ihm: Wenn du vollkommen sein willst, „geh, verkaufe, was du hast, und gib es den Armen, so wirst du einen Schatz im Himmel haben; und komm und folge mir nach“ (Markus 10,17–21; Matthäus 19,16–21). Wer also Gott ohne Ablenkung dienen will, wer es für seine Pflicht hält, Ihm zu folgen, muss sich von den irdischen Dingen entfernen, Ihn nur als seine Bestimmung anerkennen und sich mit der Hoffnung auf Ihn sättigen, wie es in den Psalmen heißt: „Freue dich im Herrn, ... Begib dich dem Herrn ... und Er wird es erfüllen“ (Psalm 36,4-5). So verteilt er den Zehnten an die Leviten als Lohn für die Arbeit ihres Dienstes, denn ihre Arbeit ist für die Heiligen nicht ohne Lohn, sondern mit erwählten Ehren und herrlichem Lohn. Denn „sorgt euch nicht“, sagt der Erlöser, „um euer Leben, was ihr essen und was ihr trinken werdet, noch um euren Körper, was ihr anziehen werdet ... Sucht zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all dies wird euch hinzugefügt werden“ (Mt 6,25.33). Sünden (4. Mose 18:23) beziehen sich auf das, was für Sünden geopfert wird. Und dies ist auch ein Bild von Christus, der für uns geopfert und getötet wurde, um die Sünde der Welt abzuschaffen. Außerdem durften nur die Priester vom Sündopfer essen; Denn es ziemt sich nicht für befleckte Seelen, am heiligen Leib Christi teilzuhaben, sondern für die Auserwählten und Reinen, zu denen man rufen könnte: „Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, ein heiliges Volk“ (1. Petrus 2,9). Dann werden den zum Dienst ernannten Personen Schulter, Kiefer und Bauch entfernt; denn der auserwählten Rasse muss aktive und vervollkommnende Kraft innewohnen: und das ist es, was die Schulter bedeutet; natürlich auch das Wort, offensichtlich ein Lehrwort, dessen Bild die Kiefer sind; und auch der Magen, der sehr gut Fruchtbarkeit bedeutet. Sollte nicht derjenige aktiv und fähig sein, der wirklich heilige Taten vollbringt und Gott nahe steht? K. Also entzog Gott der levitischen Familie ihr Erbe, und der Auserwählte gab ihr ein Erbe – Er selbst. Allerdings ließ er es klugerweise nicht zu, dass er den Eindruck erweckte, völlig außerhalb der anderen zu stehen und absolut nichts zu erhalten; aber er stellte in dieser Angelegenheit eine Art Verhältnismäßigkeit her und gab ein kleines Etwas für den notwendigen Gebrauch. Denn es steht so geschrieben: „Und der Herr redete zu Mose in den Ebenen von Moab am Jordan gegenüber von Jericho und sprach: Befiehl den Kindern Israel, dass sie von den Teilen ihres Besitzes den Leviten Städte zum Wohnen geben sollen, und die Felder rund um die Städte ringsum den Leviten Leviten, von der Stadtmauer sollen sich zweitausend Ellen in alle Richtungen erstrecken; und ihr sollt außerhalb der Stadt zweitausend Ellen messen, auf der Südseite zweitausend Ellen, und auf der Westseite zweitausend Ellen, und auf der Nordseite zweitausend Ellen, und in der Mitte soll eine Stadt sein; so sollen ihre Felder sein bei den Städten. Von den Städten, die du den Leviten geben wirst, sollen sechs Zufluchtsstädte sein, in die du den Mörder fliehen lassen wirst“ (4. Mose 35, 1-6). Denn die Heiligen in dieser Welt dürfen besitzen, was ausreicht, um das Leben zu ernähren und sie in den notwendigen Bedürfnissen des Körpers zu befriedigen, denn „Wenn wir Nahrung haben“, heißt es, „und Kleidung, werden wir damit zufrieden sein“ (1. Tim. 6,8). Und Übermaß ist nicht harmlos. In Auf diese Weise wurden die Städte und Wohnungen sowie die umliegenden Felder für die heiligen Diener abgetrennt und die umliegenden Felder darüber hinaus abgemessen: Gott hat dies einerseits beschlossen, um sie nicht bis zur Verweichlichung zu schwächen, indem er mehr als nötig gab, und andererseits, um durch unnötigen Zwang unermessliche Unterdrückung hervorzurufen, sondern um die Zufriedenheit mit der Not sinnvoll zu beseitigen übergab es an die Leviten und vertraute die Ärmsten und Hilfsbedürftigsten der Obhut des Priestervolkes an. Ich denke, hier wurde den Kirchen ein Bild gegeben, um sich um Gefangene zu kümmern, denn „Gedenkt“, heißt es, „der Gefangenen, als ob ihr mit ihnen verbunden wäret, und der Leidenden, so wie ihr selbst im Leib seid“ (Hebräer 13,3). K: Und dass das Ziel der Hoffnung der heiligen Priester fest ist und dass ihr Schicksal beständig ist, das hat Er auf geheimnisvolle Weise auf diese Weise gezeigt. Am Ende des Buches Levitikus steht geschrieben: „Und der Herr redete zu Mose auf dem Berg Sinai und sprach: Rede zu den Kindern Israel und sprich zu ihnen: Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch geben werde, dann soll das Land am Sabbat des Herrn ruhen; sechs Jahre sollst du dein Feld besäen, und sechs Jahre sollst du deinen Weinberg beschneiden und seine Erträge einsammeln; und im siebten Jahr wird ein Sabbat der Ruhe sein.“ für das Land ein Sabbat des Herrn“ (3. Mose 25:1-4). Nachdem er die Sabbatzeit festgelegt und befohlen hatte, dass das Land im siebten Jahr ungesät und ungepflügt bleiben solle, fügte er hinzu: „Und zähle dir sieben Sabbatjahre, sieben mal sieben Jahre, so dass du in den sieben Sabbatjahren neunundvierzig Jahre haben wirst; und du sollst im siebten Monat, am zehnten Tag des Monats, in die Posaune blasen, am Tag der Versöhnung sollst du in deinem ganzen Land die Posaune ertönen lassen. und heilige die.“ fünfzigstes Jahr und verkünde die Freiheit auf der Erde allen ihren Bewohnern: Lass dies dein Jubiläum sein und jeder in seinen Besitz zurückkehren, und jeder kehre zu seinem Stamm zurück.... Im Jubeljahr sollt ihr ein jeder in sein Besitztum zurückgeben“ (3. Mose 25,8-10.13). Was die Grundlage dafür ist, dass das Land selbst befreit wurde, und auch, was das Jahr der Befreiung bedeutet, das werden wir zu gegebener Zeit untersuchen. Und dass den Leviten ein auserwähltes Erbe gegeben wurde, das wird nun gesagt; inzwischen steht auch so geschrieben: „Wenn jemand ein Wohnhaus in einer mit einer Mauer umzäunten Stadt verkauft, dann kann es sein.“ vor Ablauf eines Jahres nach dem Verkauf eingelöst werden: innerhalb eines Jahres kann es eingelöst werden; Wenn es aber nicht vor Ablauf eines ganzen Jahres eingelöst wird, dann wird das Haus, das in der ummauerten Stadt steht, für immer bei dem bleiben, der es von Generation zu Generation gekauft hat, und wird ihn am Jubeljahr nicht verlassen. Und Häuser in Dörfern, die nicht von einer Mauer umgeben sind, sollten als ein Ackerland betrachtet werden: Sie können sie einlösen ... es ist möglich, und sie verschwinden am Jahrestag. Und die Städte der Leviten, die Häuser in den Städten ihres Eigentums, die Leviten können jederzeit einlösen; Wenn aber einer der Leviten nicht erlöst, dann wird das Haus, das in der Stadt ihres Eigentums verkauft wurde, im Jubiläumsjahr verschwinden, denn die Häuser in den Städten der Leviten bilden ihr Eigentum unter den Kindern Israel; und die Felder um die Städte herum können nicht verkauft werden, denn das ist ihr ewiger Besitz“ (3. Mose 25,29-34). Schüler: Aber was sagt das Gesetz hier? Ich verstehe es nicht ganz. K. Also hör zu. Wenn jemand in der Stadt ein Gebäude von den Eigentümern kaufte, dann solle es erlaubt sein, heißt es, dass diejenigen, die es verkauft hätten, das zurückkaufen dürften, was verkauft wurde, und dies vor Ablauf eines Jahres; und wenn dies nicht geschieht, wird nach einem Jahr derjenige, der es gekauft hat, Eigentümer sein und nicht mehr verpflichtet sein. Handelt es sich um ein Feld und ein Gut, so soll es, so heißt es, stets zurückgegeben werden dürfen, sobald der Verkäufer dem Käufer das gegebene Geld zurückgezahlt hat; und wenn er seinen Besitz nicht bezahlen und zurückerhalten kann, ordnete er an, dass er ihm im fünfzigsten Jahr zurückgegeben wird, ohne dass der alte Besitzer dafür eine Zahlung erhalten würde; Denn dem Käufer der Immobilie schrieb das Gesetz die Vorteile der langfristigen Nutzung als Bezahlung dessen zu, was ihm zusteht. Aber Gott legitimierte dies für das einfache Volk. Der Besitz der Leviten wurde erneut wie getrennt und in besonderer Ehre behandelt, mit der Begründung, dass er immer wieder eingelöst werden könne, und verhindert wurde, dass er verkauft werden könne: denn „das“, sagt er, „ist ihr Anteil und ihr Los.“ Schüler: Ist es also wirklich, höchst ehrenhaft, dass der Zweck des Gesetzes für uns darauf beschränkt ist und die Forschung überhaupt nichts Notwendiges hervorbringen kann? K. Wie sonst ist das Gesetz in diesem Fall geistlich (Röm. 7:14)? Oder wie kommt es, dass die Heilige Schrift sagt, dass das, was in der Stadt ist, nicht nach einem Jahr freigekauft werden sollte, Beachtung verdient, dass aber das, was außerhalb der Stadt und auf den Feldern ist, immer freigekauft werden kann? Aber es ist leicht zu erkennen, dass der allweise Gott der wörtlichen Bedeutung keine große Bedeutung beimisst, wenn ihr die spirituelle Bedeutung folgt und die genauen Merkmale der Wahrheit deutlich sichtbar sind. P. Erklären Sie, was das Gesetz sagt. K. Es ist nicht klar, Palladium, die Angelegenheit dieses Verkaufs ist sehr unverständlich, selbst wenn irgendjemand sie im einfachsten Sinne verstehen wollte. Ich sage es jedoch so gut ich kann und wie es mir in den Sinn kommt. Aber ich frage Sie auch, und Sie sagen mir: An die Menschen, die an der Verwüstung von Städten und Ländern beteiligt sind, wer wäre Ihrer Meinung nach bequemer und mit weniger Schwierigkeiten gefangen zu nehmen – diejenigen, die sich innerhalb der Mauern und gut befestigten Städte befinden, oder diejenigen, die auf den Feldern sind? Schüler: Wer versteht das nicht? Es ist am einfachsten, Gefangene auf Feldern zu machen, die nicht durch Mauern geschützt sind. K. Du hast es richtig gesagt. Und wer führt Ihrer Meinung nach ein besseres und anständigeres Leben, die Stadtbewohner mit Rechtskenntnissen oder die, die in den Dörfern rauer erzogen wurden? Sind die Bewohner der Dörfer nicht schwächer darin, ihre Sicherheit zu schützen, während diejenigen, die in befestigten Städten leben, den besten Rat geben und rechtmäßig darüber diskutieren werden, was zu ihrem eigenen Vorteil notwendig ist, wenn Zeit für Rat und Urteil ist? P. Wahrheit: Obwohl es vorkommen kann, dass auch sie besiegt werden. K. Ja, und jeder wird den Dorfbewohnern vergeben, wenn sie gefangen genommen wurden und gegen die beste Entscheidung sündigten; denn sie sind überhaupt nicht von Mauern umgeben und weniger vernünftig als diejenigen, die in Städten leben. Und jeder würde diesen, und ich denke völlig zu Recht, die Schuld geben, wenn sie, nachdem sie sich gegen die Feinde gewehrt und ihr Eigentum gerettet hatten, während der Angriffe der Gegner sich ihnen freiwillig ergaben und, besiegt durch ihre eigene Feigheit, der Macht der Gegner verfielen. K. Schauen Sie sich nun die Juden an, die in der heiligen Stadt leben, von der der Gott aller sagt: „Ich werde dafür, spricht der Herr, eine Feuermauer um sie herum sein, und ich werde in ihrer Mitte verherrlicht werden“ (Sacharja 2:5); und außerdem weise im Gesetz; Deshalb sagte (der Prophet): „Glücklich sind wir, Israel, dass wir wissen, was Gott gefällt“ (Takt 4,4). Glauben Sie nicht, dass solche Menschen für dämonische Angriffe völlig unzugänglich sind, wenn sie sich nur dazu entschließen würden, richtig zu leben und den göttlichen Gesetzen zu gehorchen? J. Massen von Heiden, die einen gröberen und gefangeneren Geist haben, können ganz natürlich und ohne Schwierigkeiten vom Raubtier Satan gefangen genommen werden, da sie der Hilfe von oben beraubt sind und das Gesetz nicht als Leitfaden haben. J. So werden die Juden, die in einer durch Mauern befestigten und mit Hilfe von oben eingezäunten Stadt leben, einen gebildeten Geist haben und wissen, was Gott gefällt, ohne zu überlegen, was für sie angemessen ist, leichtfertig das ihnen zugewiesene Erbe ablehnen und von der höchsten Hoffnung abfallen, wenn sie nicht aus ihrer Trunkenheit nüchtern werden, wie geschrieben steht, und ihr Eigentum nicht bei der Ankunft des Jahres der Erlösung, das heißt bei der Ankunft unseres Erlösers, zurückgeben bleiben weiterhin und werden für immer unter der Macht dessen sein, der es gekauft hat, das heißt Satan. Denn „Siehe, spricht der Herr, durch deine Missetaten wurden sie für deine Sünden verkauft und deine Mutter wurde freigelassen“ (Jes 50,1). Aber die völlig hilflose Schar von Heiden, die von einem unhöflichen und unwissenden Geist geplagt und deshalb der Sklaverei anderer ausgeliefert sind, kann immer durch die Barmherzigkeit Gottes erlöst werden: Denn sie werden ihr Los erhalten, nachdem sie im Sommer der Verlassenheit zur Freiheit berufen wurden, als Christus alle Sonnenblumen von der Herrschaft der Dämonen befreite, von den Fallstricken der Sünde befreit, durch den Glauben gerechtfertigt und durch den Geist geheiligt wurde, nachdem er mit seinem Kreuz „das“ abgeschafft hatte Handschrift, die über uns geschrieben wurde“ (Kol. 2:14). Das Levitische ist nicht entfremdet: Das Erbe der Heiligen wird unerschütterlich beachtet, und sie haben eine sichere Hoffnung. Ebenso sagte Christus einst der neugierigsten Maria, dass sie „das Gute erwählt hat, das ihr nicht genommen werden wird“ (Lukas 10,42). Aber sowohl der kleine als auch der große Priester und das Volk und alle im Allgemeinen gehören zur Erlösung und zur Beständigkeit der Hoffnung in Christus. P. Also wird Israel sein Erbe verkaufen, ohne das Jahr der Erlösung zu kennen, und die Heiden werden Hoffnung haben, und durch Christus wird es eine Rückkehr der Segnungen der Natur geben. K: Ich denke schon; und unser Wort wird wahrhaftig besiegelt durch den Gott aller, und in anderer Weise bedeutet dies durch den Mund Hesekiels, bei der Verteilung des Eigentums: „So spricht der Herr, Gott: Wenn ein Fürst einem seiner Söhne eine Gabe gibt, dann soll dies auch als Erbe an seine Söhne gehen; dieses Eigentum an ihnen muss erblich sein. Wenn er einem seiner Sklaven eine Gabe von seinem Erbe gibt, dann wird es ihm nur bis zum Jahr der Befreiung gehören, und dann.“ es wird nur an seine Söhne zurückkommen, aber der Fürst kann nichts von seinem Besitz wegnehmen, indem er sie aus seinem Besitz verdrängt, so dass keiner von meinem Volk aus seinem Besitz vertrieben wird. Ist Ihnen dieser Spruch klar und erscheint Ihnen die Bedeutung dessen, was gesagt wurde, einfach? P. Nimalo; aber ich würde es sehr gerne von Dir lernen. K. Palladius nennt den Ältesten den Hohepriester, der das Los erhalten hat, der Anführer des ihm untergeordneten Volkes zu sein. Da den heiligen Priestern notwendige und auserwählte Erbschaften zugeteilt wurden und Gott verfügte, dass sie für immer behalten und nicht entfremdet werden sollten, war es für ihn notwendig, dies deutlich zu machen. Denn wenn, sagt er, es geschehen sollte, dass einer der Ältesten, das heißt der Klerus, etwas von seinem Erbe mit seinen eigenen Kindern teilen sollte, dann soll es feststehen, sagt er, und die Gabe soll für den, der sie empfangen hat, unveräußerlich sein; denn dieses Erbe geht nicht von Ausländern auf irgendjemanden über, sondern von Priester zu Priester. Und wenn er es einem der Sklaven gab, dann, so sagt er, wird derjenige, der es erhalten hat, es nicht dauerhaft besitzen, sondern im „Sommer des Sündenbocks“ sein Erbe vollständig an den Ältesten zurückgeben. Aber dazu kommt noch das Gebot, dass der Zelebrant von sich selbst die Sehnsucht nach dem Los der anderen abwendet; denn das bedeutet meiner Meinung nach, was gesagt wird: „Der Älteste soll dem Volk nicht sein Erbe wegnehmen.“ Erscheint Ihnen diese Rede als ausreichend, um die Sache zu erklären? K. Lassen Sie sie also zum Studium der spirituellen Bedeutung übergehen: Denn was im Gesetz gegeben ist, sind Bilder, und in den Schatten ist das Bild der Wahrheit eingeschrieben. K. Die Erbschaften, die von den Vätern auf die Kinder übergehen, sind also unerschütterlich und beständig; und umgekehrt werden diejenigen, die von Herren zu Sklaven werden, entfremdet und zurückgebracht: denn dies wird in der Heiligen Schrift gesagt. J. Unter uns, die durch den Glauben gerechtfertigt sind, gibt es einen Ältesten – Christus, der als sein Erbe das Erbe Gottes, des Vaters, hat. Deshalb sagte er, als er sich wie in einem Gebet an ihn wandte: „Und alles, was mein ist, ist dein, und dein ist mein; und ich wurde in ihnen verherrlicht.“ (Johannes 17,10). Der göttliche Liedersänger singt irgendwo, dass er „in die Höhe gefahren ist, Gefangene gefangen genommen hat, Gaben für die Menschen empfangen hat“ (Ps. 67,19; vgl. Eph. 4,8); denn „Und Gott hat andere in der Kirche zuerst eingesetzt.“ Apostel, zweitens Propheten, drittens Lehrer“ (1 Kor 12,28), „Dem einen wird durch den Geist das Wort der Weisheit gegeben, dem anderen das Wort der Erkenntnis“ und ähnliches (1 Kor 12,8). Israeliten, die den freien Glauben nicht akzeptieren, aber immer noch unter dem Joch böser und abscheulicher Sünde stehen, wird sogar die durch Moses gegebene Gnade entfremdet und weggenommen, das heißt die Kenntnis des Gesetzes, die zur Wahrheit führt. Und sie haben absolut kein Erbe mit den Heiligen und keinen Teil mit Christus: „Denn jedem, der hat“, heißt es, „wird mehr gegeben werden, und er wird Überfluss haben; wer aber nicht hat, dem wird auch genommen, was er hat“ (Matthäus 25:29, 13 und Lukas 8:18). Und dass Israel seines Erbes beraubt wird, weil es den Glauben nicht angenommen hat und nicht mit der Würde der Freiheit geschmückt ist, darauf hat der Erretter hingewiesen und, wie ich denke, die Macht dieses Gesetzes bloßgestellt; denn er sagte dies zu denen, die sich entschieden hatten, nicht zu gehorchen: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Jeder, der Sünde tut, ist ein Sklave der Sünde. Aber der Sklave bleibt nicht ewig im Haus, sondern der Sohn bleibt ewiglich. Wenn euch also der Sohn befreit, werdet ihr wirklich frei sein“ (Johannes 8,34-36). Seht also, das Recht, am Erbe teilzuhaben, steht nur den Freien zu und nicht denen, die unter dem Joch der Sklaverei stehen; denn die Söhne sind diejenigen, die im Haus sind, und keine Sklaven, heißt es. K. Indem es hinzufügt: „Der Älteste soll nicht vom Erbe seines Volkes nehmen“, um das Erbe „seinem Sohn“ zu geben, weist das Gesetz darauf hin, dass Christus (weil er unser Ältester ist) niemals einem der Geheiligten ein Erbe zuteilen wird, das ihm nicht zusteht. Denn ist es nicht ein anderer Teil und ein anderes Schicksal, das denen gebührt, die ihr Leben nicht vollständig Gott gewidmet haben, und ein anderer und höherer Teil den Auserwählten und denen, die in Christus den Gipfel der Herrschaft erreicht haben? J. Es ist also unanständig, wenn Heilige danach streben, von Christus das zu empfangen, was den Weltlichen und denen, die ein Leben führen, das nicht ganz heilig ist, gebührt; im Gegenteil, sie sollten nichts Fleischliches suchen, sondern alles Göttliche und Geistige. So befahl der Erlöser selbst den heiligen Aposteln, Worte des Gebets zu sprechen, und verfasste eine für Heilige sehr geeignete Bitte: Denn „Betet so:“, sagt er, „...Dein Reich komme; Dein Wille geschehe wie im Himmel, so auch auf Erden; Unser tägliches Brot gib uns heute; und vergib uns unsere Schulden, wie wir unseren Schuldnern vergeben; und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns vom Bösen“ (Matthäus 6,9-13). Zu denen, die ungebührlich darum bitten, was der Älteste nicht gibt, werden wir sagen: „Ihr bittet und empfangt nicht, weil ihr unrecht bittet“ (Jakobus 4,3). Und dass es wahr ist, dass derjenige, der zu Gott sagt: „Du wirst jedem vergelten, „nach seinen Taten“ (Jer. 25, 14), darauf weist uns das Gesetz noch einmal hin, indem es sagt: „Der Älteste soll aus diesem Grund den Menschen nicht das Erbe wegnehmen“, um sein Erbe seinen Söhnen zu geben, sagt: „Damit keiner von meinem Volk aus seinem Besitz vertrieben wird“ (Hes. 46, 18); denn jeder ist sozusagen von Gott zu seinem eigenen Anteil und einem seinen Taten entsprechenden Anteil vorbereitet. Oder vielleicht sagt er, dass es für die Geheiligten sehr unanständig ist, aus ihrer Position herauszutreten und das zu wünschen, was diejenigen haben, die über weltliche Dinge nachdenken, und dass dies zeitlich und fleischlich und wie Schatten vergänglich ist. K. So wurden den heiligen Priestern als Belohnung besondere Erbschaften sowie von anderen genommene Städte von Gott gegeben; aber sozusagen das Eine, das verherrlichte Jerusalem, bestimmt das Gemeinsame aller. Denn dies ist es, was er im Deuteronomium sagte: „Und wenn ein Levit aus einer deiner Wohnungen kommt, aus dem ganzen Land Israel, wo er wohnte, und nach dem Willen seiner Seele an den Ort kommt, den der Herr erwählen wird, und im Namen des Herrn, seines Gottes, dient wie alle seine Brüder, die Leviten, die dort vor dem Herrn stehen, dann sollen sie denselben Anteil haben, zusätzlich zu dem, was sie aus dem Verkauf des Eigentums ihres Vaters erhalten haben“ (5. Mose 18, 6-8). Denn Einer ist der Gott der Priester. überall, dann müssen wir uns mit denen vereinen, die in diesen Rang erhoben und durch ein Dekret von oben ausgewählt wurden. Dies wird in den Kirchen noch immer bewahrt, und das entsprechende Gesetz wird bei uns eingehalten: Denn obwohl jeder der zum Priestertum Gewählten seine eigene Stadt und sein eigenes Schicksal hat, wird er zum Priestertum angenommen, wenn er bei einer Gelegenheit von einer Stadt oder einem anderen Land in eine andere kommt, mit den Priestern isst und nach den Gesetzen der Liebe geehrt wird. Aber es scheint, dass dieses Gesetz, wie ich denke, auch etwas Mysteriöses bedeutet: Denn im gesamten Universum gibt es unzählige Länder und Städte, in denen heilige und gottliebende Seelen von Menschen Gott dienen, rechtmäßig und evangelisch leben und ihm im Duft eines offensichtlich spirituellen Duftes Opfer darbringen: Glaube, Hoffnung, Liebe, Geduld, Sanftmut, Barmherzigkeit für die Armen: „Denn solche Opfer gefallen Gott“, heißt es in der Heiligen Schrift (Hebr. 13, 16). Aber sie alle strömen sozusagen zu einer gemeinsamen Mutter, „zum himmlischen Jerusalem, ... zur Kirche der Erstgeborenen“ (Hebräer 12,22–23), der schönen Stadt in der Höhe, „der wahren Stiftshütte, die der Herr errichtet hat, und nicht der Mensch“ (Hebräer 8,2). Dort werden die Reineren dienen, da die Sünde völlig von uns genommen sein wird, und es wird dort keinen Löwen und keine Schlange, keinen Basilisken und keine Natter mehr geben: denn „Und da wird sein ...“, heißt es, „der Weg auf ihm wird der heilige Weg genannt werden ... Es wird dort kein Löwe sein, und kein gefräßiges Tier wird auf ihm aufsteigen“ (Jes. 35, 8-9). Dort werden wir die für uns reservierte Portion essen; denn es steht geschrieben: „Trage die Früchte deiner Arbeit“ (Psalm 127,2). Würde es nicht eine Belohnung an Wohltaten geben, die der Arbeit eines jeden entspricht, wenn auch in größerem Maße, entsprechend der Großzügigkeit des Herrn? Denn „ein gutes Maß“, heißt es, „wird niedergeschüttelt, zusammengepresst und überfließend in eure Brust gegossen“ (Lukas 6,38). Schüler: Du hast es richtig gesagt. Erklären Sie mir einfach Folgendes: War es den Leviten nicht gestattet, jeden in ihrer eigenen Stadt und ihrem eigenen Dorf zu leiten? K. Das war nicht der Fall: Denn es gab eine Stiftshütte und einen Altar, auf denen alle Opfer dargebracht wurden, und einen von Salomo erbauten Tempel in Jerusalem, der das Bild dieser alten Stiftshütte nachahmte. Und das Gesetz verbietet absolut jedem, außerhalb der heiligen Stiftshütte Opfer darzubringen; und für diejenigen, die sich dazu entschlossen, war die Strafe die Ausrottung und ihnen wurde die Todesstrafe angedroht, denn er sagte dies deutlich: „Wenn jemand ... einen Stier oder ein Schaf oder eine Ziege im Lager schlachtet, oder wenn jemand ihn außerhalb des Lagers schlachtet ... dann wird dieser aus seinem Volk ausgerottet“ (3. Mose 17,3.9). Und dass diejenigen, die zu dieser Zeit Opfer bringen wollten, unbedingt zur Kirche und in die heiligste Stadt kommen mussten und dass es dort erlaubt war, die Opfer zu bringen, die diejenigen, die aus dem Stamm Levi kamen, darbrachten, das können Sie deutlich von Gott hören, der im Deuteronomium direkt sagt: „Ihr dürft in euren Toren nicht den Zehnten eures Brotes und eures Weins und eures Öls und der Erstgeborenen eurer Rinder und eurer Schafe und all eurer Gelübde essen.“ Du hast sowohl deine freiwilligen Opfergaben als auch die Kraft deiner Hände versprochen; aber iss dies... vor dem HERRN, deinem Gott, an dem Ort, den der HERR, dein Gott, erwählen wird, du und dein Sohn und deine Tochter, und dein Knecht und deine Magd und der Levit [und der Fremdling], der in deinen Toren ist, und freue dich vor dem HERRN, deinem Gott, über alles, was du mit deinen Händen getan hast. Sorge dafür, dass du den Leviten nicht verlässt, solange du in deinem Land lebst“ (5. Mose 12,17-19). Denn die Göttlichkeit ist unzugänglich und Opfer sind ohne die Vermittlung der Leviten nicht akzeptabel. Sie vermitteln und imitieren den Mittler „zwischen Gott und den Menschen“ (1. Tim. 2,5), das heißt Christus. Und dass es eine Kirche, ein Sakrament Christi gibt und dass ein Opfer, das nicht in der Kirche dargebracht wird, illegal ist, Darüber hinaus wurde dies abgelehnt und konnte Gott nicht gefallen. Das Gesetz zeigte deutlich, dass Opfer nicht außerhalb der heiligen Stiftshütte durchgeführt werden sollten. Daraus lässt sich nichts Unglaubliches erkennen, aber im Gegenteil, es war wahr, dass unzählige Städte, die über ganz Judäa verstreut waren, durch weite Entfernungen getrennt waren. Und weil es für diejenigen, die die Erstlinge des Brotes sowie Öl und Wein opfern wollten, schwierig und nicht einfach war, es so weit zu bringen! Für manche mag die Arbeit ihrer Hände das Hindernis dafür gewesen sein. Aber es war obszön und darüber hinaus sogar sehr absurd, weil die Sache für diejenigen, die weit weg waren, schwierig und unbequem war, die Schönheit der Wahrheit dadurch zu verletzen, dass die Söhne Israels Opfer darbrachten, die nicht in der heiligen Stiftshütte stattfanden. Damit das diesbezügliche Gesetz nach ordnungsgemäßer Beseitigung aller auf dem Weg liegenden Hindernisse schließlich gemäß dem Willen des Gesetzgebers erfüllt werden konnte, gab Moses Anweisungen und erklärte den göttlichen Willen im Deuteronomium, indem er sagte: „Nimm den Zehnten von allem Ertrag deines Samens, der jedes Jahr von deinem Feld kommt, und esse vor dem Herrn, deinem Gott, an dem Ort, den er für seinen Namen wählen wird, um dort zu wohnen. ... den Zehnten deines Getreides, deines Weins und deines.“ Öl und die Erstgeborenen deiner Rinder und Schafe, damit du lernst, den Herrn, deinen Gott, allezeit zu fürchten. Wenn aber der Weg für dich zu lang ist und du ihn nicht tragen kannst, weil der Ort, den der Herr, dein Gott, wählen wird, um dort seinen Namen niederzulegen, weit von dir entfernt ist und der Herr, dein Gott, dich gesegnet hat, dann tausche ihn gegen Silber und nimm das Silber in deine Hand und komm an den Ort, den der Herr, dein Gott, wählen wird; und kaufe von diesem Geld alles, was deine Seele begehrt: Ochsen, Schafe, Wein, starkes Getränk und alles, was deine Seele von dir verlangt; und esset dort vor dem Herrn, eurem Gott, und freuet euch und eure Familie. Und verlasst den Leviten nicht, der in euren Toren ist, denn er hat weder Anteil noch Erbe mit euch“ (5. Mose 14,22-27). Erkennen Sie, mit welcher Geschicklichkeit das Gesetz Unebenheiten ausgleicht, Schwieriges leicht überwindbar macht und Schwieriges leichter macht? Und das bedeutet meiner Meinung nach, was durch den Mund des Propheten gesagt wurde: „Der Weg der Gerechten ist gerade; Du machst die Pfade der Gerechten eben“ (Jes. 26,7). Beachten Sie auch die Tatsache, dass überall und notwendigerweise der Levit beteiligt ist, wodurch uns das Gesetz deutlich zeigt, dass Gott kein Opfer aus unheiligen Händen annehmen würde, das im Widerspruch zum Gesetz dargebracht wurde. Schüler: Die levitische Familie wird also in allem geehrt. K. Absolut, Palladium; Denn der Priester ist das Abbild und Abbild Christi, denn Immanuel wird der Fürsprecher „Gottes und der Menschen“ genannt, auch der Bote und Heilige Hierarch unseres Bekenntnisses gemäß der Heiligen Schrift (1. Tim. 2,5 und Hebr. 3,1), der „nicht mit dem Blut von Böcken und Stieren, sondern mit seinem eigenen Blut einst in das Heiligtum eingegangen ist und die ewige Erlösung erlangt hat ... Denn durch eine Opfergabe hat er die Geheiligten für immer vollkommen gemacht“, heißt es in der Bibel zur Heiligen Schrift (Hebräer 9:12, 10:14). Achten Sie, wenn Sie möchten, darauf, wie der Zelebrant auf andere Weise mit der Herrlichkeit Christi gekrönt wird. In der Zwischenzeit ruft er uns deutlich auf und sagt: „Denn der Vater richtet niemanden, sondern hat das ganze Gericht dem Sohn gegeben, damit alle den Sohn ehren, wie sie den Vater ehren“ (Johannes 5,22-23); und auch durch den Mund des Heiligen: „Es ist ein Gesetzgeber und Richter“, wie es in der Heiligen Schrift steht (Jakobus 4,12): und währenddessen singt der göttliche David: „Denn Gott ist der Richter“ (Ps 49,6). Der Gesetzgeber macht sich die strahlende Würde eines solchen Gerichts zu eigen, weil er aus einer heiligen Familie stammt, und sagt dies im Deuteronomium: „Wenn es dir in irgendeiner Angelegenheit schwerfällt, zwischen Blut und Blut, zwischen Gericht und Gericht, zwischen Tapete und Prügel zu entscheiden, und es in deinen Toren abweichende Meinungen gibt, dann steh auf und geh an den Ort, den der Herr, dein Gott, wählen wird ... und komm zu den levitischen Priestern und zu dem Richter, der in jenen Tagen sein wird, und frage.“ und sie werden dir sagen, wie du richten sollst; und nach dem Wort handeln, das sie dir sagen, an dem Ort, den der Herr erwählt... und versuchen, nach dem Gesetz zu handeln, das sie dir lehren werden, und nach dem Beschluss, den sie dir sagen werden, und wer auch immer so kühn handelt, dass er nicht auf den Priester hört, der dort im Dienst vor dem Herrn, deinem Gott, steht... Er muss sterben – und so das Böse aus Israel vernichten; und das ganze Volk wird es hören und sich fürchten, und es wird nicht länger unverschämt handeln“ (5. Mose 17,8-13). Sie sehen, dass das Gesetz eindeutig verlangt, dass diejenigen, die aus irgendeinem Grund eine Beschwerde gegen jemanden einreichen, den Geistlichen zum Richter und Entscheider machen. Aber achten Sie darauf, alles zu erfüllen, was Ihnen vorgeschrieben wird: „Denn der Mund des Priesters wird die Erkenntnis bewahren, und das Gesetz wird aus seinem Mund gesucht werden“, gemäß dem Wort des Propheten (Mal. 2:7). Denn er selbst erlässt keineswegs Gesetze, sondern bringt im Gegenteil den Willen des Gesetzgebers auf den richtigen Weg, erklärt ihn unbestechlich und wägt als bester Rechtssprecher das Urteil jedes einzelnen Falles feinsinnig ab. Daher wird denjenigen, die sich dazu entschließen, ihnen nicht zu gehorchen, Unhöflichkeit und Arroganz vorgeworfen und mit dem höchsten aller Übel bestraft, nämlich dem Tod: „Der soll sterben“, heißt es, wer nicht auf „den Priester achtet, der dort im Dienst vor dem Herrn, deinem Gott, steht“ (5. Mose 17,12). Großartig und wirklich wunderbar ist die Gegenwart Gottes und sein Dienst. und wer den Diener Gottes nicht ehrt, unterliegt Gericht und Strafe, und wer diese göttliche Würde verachtet, wird für seine Verachtung schwere Strafe erleiden. Wir werden feststellen, dass unserem Herrn Jesus Christus selbst die Achtung dieses Gesetzes am Herzen lag; Denn so rief er dem Volk von Juda zu: „Die Schriftgelehrten und Pharisäer setzten sich auf den Stuhl des Mose. Und was auch immer sie euch befehlen, zu beachten, beachtet und tut“ (Matthäus 23,2-3). Deshalb möge niemand den Priester verurteilen, auch wenn er ausschweifend wirkte und in seinem Entschluss, nach dem Gesetz zu leben, nachlässig war, sondern er soll freundlich zu ihm sein, wenn er das Gesetz erklärt; denn er leidet unter Mängeln, abhängig von seinem eigenen Willen, aber er erklärt, was Gottes ist. Gott sollte also nicht wegen menschlicher Dinge entehrt werden. K. Und was herrlich und wirklich der Aufmerksamkeit würdig ist, ist das Werk des Priestertums, das erkennt man auch daran, dass es einen höchst glorreichen Anfang und dasselbe Ende hat: Denn es lässt sich weder verbergen, dass jemand zum Priestertum erhoben wird, noch dass er von Gott in die höchsten und himmlischen Wohnstätten berufen wird (Johannes 14,2) und das Priestertum einem anderen überlässt. Daher sagte Christus auch über die Priester, die das Evangelium unter den Heiden (Röm. 15,16) sowie unter den Israeliten predigten, dass sie überall und in allem bekannt sein werden und für alle sichtbare Herrlichkeit erlangen werden: Denn „Niemand, der eine Kerze angezündet hat, stellt sie an einen verborgenen Ort, weder unter einen Scheffel, noch auf einen Leuchter, damit diejenigen, die hineingehen, das Licht sehen“ (Lukas 11, 33). Und dass das, was gesagt wurde, wahr ist, ich meine, dass der göttliche Diener in sichtbarer und wundersamer Herrlichkeit sein wird, lass den göttlichen Jesaja davon überzeugen, indem er ausruft: „Komm auf den hohen Berg, o Prediger von Zion!“ (Jes.40, 9). Schüler: Dass das so ist, ist jedem klar. Aber erzähl mir, wie dieses Bild für uns in der Heiligen Schrift geschrieben wurde. K: Für Sie, mein Freund, fällt es vielleicht sehr leicht, dies wie in groben Umrissen dargestellt zu sehen; Denn dies ist, was Gott im Buch Numeri zum allerheiligsten Mose sagte: „Und nimm Aaron ... und seinen Sohn Eleasar und führe sie zum Berg Hor ... Und zieh Aarons Kleider aus und ziehe sie Eleasar, seinem Sohn, an und lass Aaron gehen und dort sterben. Und Mose tat, wie der Herr befohlen hatte. Sie gingen zum Berg Hor vor den Augen der ganzen Gemeinde, und Mose nahm Aarons Kleider ab und kleidete seinen Sohn Eleasar damit; und Aaron starb dort auf dem Gipfel des Berges. Und Mose und Eleasar stiegen vom Berg herab“ (4. Mose 20,25–28). Versteht ihr also, wie Aaron, der im Begriff war zu sterben und nicht mehr zu existieren und auch sein Nachfolger im Priestertum sein sollte, der von ihm abstammte, nämlich Eleasar, auf den Berg erhoben wurde? Der Berg symbolisiert die von überall sichtbare und hohe Position und Weite der Herrlichkeit. Über jeden, der auf die Ebene heiliger Riten erhoben wird, sei gesagt: „Eine Stadt, die auf dem Gipfel eines Berges steht, kann nicht verborgen bleiben“ (Matthäus 5,14). Buch 14. Über die Tatsache, dass diejenigen, die Zugang zur Kirche haben wollen, rein und von sündigem Schmutz gewaschen sein müssen und nur durch eine solche Annäherung an Gott K. Du wirst es sehr gut verstehen, und zwar für eine lange Zeit. Die Ammaniter, die von Esau abstammten, standen in enger Abstammung und Blutsverwandtschaft mit den Söhnen Jakobs, mit Israel, sage ich; Aber selbst die Natur selbst, ich weiß nicht, wie sich herausstellte, dass die Nachkommen von Esau, nachdem sie ignoriert wurden, den Bräuchen der Verwandtschaft untreu waren, sie erschienen grausam und unversöhnlich gegenüber ihren Lieben und Halbblutvölkern, das heißt gegenüber Israel. Denn als er (Israel) Ägypten verließ und in die Nähe des Landes der Ammaniter kam, flehte er wie ein Bruder die Bewohner dieses Landes an, ihm zu erlauben, es zu durchqueren und ihnen, den Beleidigten, Barmherzigkeit zu erweisen; aber er ließ es nicht zu. Und was sage ich: Ich habe es nicht zugelassen? Darüber hinaus bewaffnete er sich, zog in den Krieg und wäre ernsthaft beleidigt, wenn Israel, der göttlichen Stimme zufolge, nicht vor ihm zurückgeschreckt wäre. Und es steht darüber geschrieben: „Und Mose sandte Boten von Kadesch zum König von Edom, um ihm zu sagen: „So spricht dein Bruder Israel: Du kennst alle Schwierigkeiten, die uns widerfahren sind; Unsere Väter zogen nach Ägypten, und wir lebten lange Zeit in Ägypten, und die Ägypter behandelten uns und unsere Väter schlecht; Und wir riefen zum Herrn, und er hörte unsere Stimme und sandte einen Engel und führte uns aus Ägypten. Und siehe, wir sind in Kadesch, einer Stadt direkt an eurer Grenze. Lass uns durch dein Land ziehen; wir werden nicht durch die Felder und durch die Weinberge gehen, und wir werden kein Wasser aus [deinen] Brunnen trinken; Aber lasst uns den königlichen Weg gehen, wir werden weder nach rechts noch nach links abbiegen, bis wir deine Grenzen überschritten haben. Aber Edom sagte zu ihm: Gehe nicht durch mich hindurch, sonst werde ich mit dem Schwert gegen dich ausziehen.“ (4. Mose 20, 14-18) Und nach ein paar Worten: „Und Edom zog gegen ihn aus mit einem großen Volk und mit starker Hand.“ Da war Edom nicht damit einverstanden, dass Israel seine Grenzen passieren ließ, und Israel verließ es.“ (4. Mose 20, 20-21) Ist dieses Wort nicht klar und deutlich? K: Verstehen Sie nicht, dass diejenigen, die mit den Israeliten durch eine enge Verwandtschaftsbeziehung verbunden waren, durch ihre Taten als liebesfremd und hartherzig entlarvt wurden und sich nicht von wilden Tieren unterschieden? Denn wenn sie Mitleid mit denen haben sollten, die Brüder in Heldentaten und Mühen sind, ziehen sie aus, um gegen sie zu kämpfen. Daher heißt es im Gesetz: „Du kannst nicht in die Gemeinde des Herrn eintreten ... weil sie dir unterwegs nicht mit Brot und Wasser begegnet sind, als du aus Ägypten kamst“ (5. Mose 23,3-4), das heißt wegen des extremen Mangels an Mitgefühl und der Grausamkeit der Moral, die bis zur Bosheit reicht. Sie können sehen, dass dies die Haltung der Massen und Anführer der Ketzer uns gegenüber ist, die wir beschlossen haben, den richtigen Weg zu gehen. Denn was die Erkenntnis des einen und einzigen Gottes, des Vaters, und die Annahme des Glaubens an den Sohn und den Geist betrifft, so haben sie, wenn auch nicht ganz gesund (Annahme), den Ruhm, wenn auch nicht wahr, der Brüderlichkeit uns gegenüber, und in einem unechten Sinne behalten sie doch die Verwandtschaft mit uns; aber wenn wir verfolgt werden, schützen sie uns nicht, sondern belasten uns im Gegenteil mit ihrer Bosheit: Denn „Sie sind von uns ausgegangen, aber sie waren nicht unser, wie geschrieben steht; denn wenn sie unser gewesen wären, wären sie bei uns geblieben“ (1. Johannes 2,19). Und der Erretter selbst wendet sich zu Recht an diejenigen, die falsche Ehrlichkeit haben und noch nicht daran gewöhnt sind, Taten zu seiner Ehre zu vollbringen, mit den Worten: „Wer nicht mit mir ist, ist gegen mich; und wer nicht mit mir sammelt, zerstreut“ (Matthäus 12,30; Lukas 11,23). Kommt es Ihnen so vor, als seien die Ammoniter mit den gottesfürchtigen Scharen von Ketzern vergleichbar, die übermäßig von mangelndem Mitgefühl und Bosheit geplagt sind? K. Schauen Sie sich, wenn Sie so wollen, die Moabiter an, die offensichtlich sehr feindselig gegenüber denen sind, die dem Einen von Natur aus und dem wahren Gott dienen wollen. Denn sie waren Götzenanbeter; Sie verließen sich zu sehr auf Wahrsagerei und Zauberei, fürchteten sich nicht einmal vor dem Flug der Vögel und knirschten mit den Zähnen über den Wohlstand Israels. Sie bestachen Bileam und inspirierten ihn, einen Fluch (auf Israel) auszusprechen. Aber durch die unaussprechliche Macht Gottes wandten sich die Lippen des Wahrsagers zu Segnungen, die sie nicht brauchten. Dasselbe ist der Krieg der Hellenen gegen uns, die neidisch auf die Herrlichkeit unseres Erlösers sind und die ganze Macht des Teufels gegen uns aufbringen, die durch die göttliche und höchste Gnade erschüttert wird, die Ohnmacht in der Menge der Dämonen ausgießt und das, gegen das sich die Bosheit richtete, in etwas verwandelte, das Freude erzeugt. K. Also sind sowohl die Ammoniter als auch die Moabiter für das Heilige unzugänglich, und das völlig zu Recht: Für diejenigen, die ähnliche gewagte Versuche und ähnliche Unverschämtheiten unternehmen, ist es ihnen zuzumuten, gleiche Strafen zu erleiden. Achten Sie auch auf die Warnung des Gesetzes: Es trennt die Heiligen völlig von ihnen und verlangt Ihnen, so könnte man sagen, nicht einmal, mit ihnen ins Gespräch zu kommen und zu sagen: „Wünsche ihnen nicht Frieden und Wohlstand alle deine Tage, für immer“ (5. Mose 23,6). Ist das nicht offensichtlich das, was uns die beiden Heiligen Paulus und Johannes gelehrt haben? Denn einer von ihnen sagt: „Wenn jemand zu dir kommt und diese Lehre nicht bringt, nimm ihn nicht in dein Haus auf und nimm ihn nicht auf“ (2. Johannes 1,10); und das bedeutet meiner Meinung nach: „Beraten Sie sich nicht mit ihnen auf eine Weise, die friedlich und nützlich für sie ist.“ Und ein anderer sagt: „Der Ketzer wendet sich nach der ersten und zweiten Ermahnung ab, denn er weiß, dass er verdorben ist und sündigt und sich selbst verurteilt“ (Titus 3,10-11); das heißt: Sag ihnen nichts Nützliches. Denn es ist notwendig, sagt das Gesetz, den äußerst verdorbenen Menschen den Vortritt zu lassen, als ob sie verrückt wären, und (zu ihnen) zu sagen: „Geht in die Flamme eures Feuers und in die Pfeile eurer feurigen Pfeile“ (Jesaja 50,11). Aber dem Ammoniter war es bis zur dritten Generation verboten, den Vorhof der Stiftshütte zu betreten, und dem Moabiter sogar bis zur zehnten, in der Gott uns, wie ich denke, genau zu diesem Zeitpunkt die Größe seiner Empörung über sie beide zeigt: Den Ketzern wird natürlich eine geringere Strafe auferlegt, und über sie können wir sagen, was zweifellos über die Juden gesagt wurde: „Denn ich bezeuge ihnen, dass sie Eifer für Gott haben, aber nicht nach Erkenntnis.“ (Röm. 10, 2); Denn da die Elenden sich für richtig und weise halten, merken sie nicht, dass sie gegen die Dogmen der Wahrheit kämpfen, und da sie von falschem Eifer besessen sind, denken sie, dass sie die Herrlichkeit Gottes verteidigen und zu den Waffen gegen diejenigen greifen, die den richtigen Weg gehen. Die Moabiter, das heißt Scharen von Heiden, kämpfen unverschämt und offen und ohne zu zögern für die Ehre Gottes; Deshalb drohte ihnen das Gesetz mit einer härteren Strafe. Beide wurden jedoch als unrein und gotteshassend aus dem heiligen Gehege geworfen. Schüler: Also, was Schändung betrifft, ist es nicht ungefährlich, mit jemandem, der fremd und andersgesinnt ist, überhaupt ins Gespräch zu kommen. K. Du verstehst es sehr gut. Daher trennt das Gesetz diejenigen, die gewaschen und rein sind und daher bereits Gottes Eigentum geworden sind, wie durch eine Mauer von der Unreinheit, indem es sagt: „Wenn der Herr, dein Gott, dich in das Land bringt, wohin du es in Besitz nehmen willst, und die vielen Nationen vor dir vertreibt, die Hetiter, die Girgaschiter, die Amoriter, die Kanaaniter, die Perisiter, die Hiwiter und die Jebusiter, die sieben Nationen, die zahlreicher und stärker sind als du, Und der Herr, dein Gott, wird sie dir übergeben und sie besiegen, dann sollst du dich nicht mit ihnen verbünden und sie nicht verschonen; du sollst deine Tochter nicht seinem Sohn geben, und du sollst seine Tochter nicht deinem Sohn nehmen; denn sie werden deine Söhne von mir abwenden“ (5. Mose 7,1–4). Das Gesetz ist so vorsichtig: „Sie sollen kein Testament machen“, sagt er, „um einen Bund gegen sie zu schließen“; Denn das, was noch befleckt ist, stimmt nicht mit dem überein, was geheiligt ist, und steht nicht in Verbindung mit dem, was geheiligt ist. Das, was erleuchtet ist, befindet sich in Finsternis und Finsternis. Schüler: Aber was ist das für eine Voraussicht des Gesetzes? Und warum trennt er, und zwar vollständig, das Reine vom Befleckten, obwohl letzteres vielleicht mit Tugend geschmückt war? K. Weil die Gefahr sehr groß ist, mein Freund, dass selbst das, was richtig erscheint, nicht in Richtung des Unrechten abweicht und nicht vom Richtigen abgelenkt wird, sei es durch die Hingabe an etwas, durch ein lusterzeugendes Vergnügen oder durch die inhärente Neigung dazu, was zur Sünde in der Natur selbst führt. Sie neigt fast immer zum Bösen, wie uns das göttliche Wort bezeugt: „Die Gedanken des menschlichen Herzens“, heißt es, „sind böse von Jugend auf“ (Gen 8,21). Ich werde, wenn Sie möchten, als visuellen Beweis dafür anführen, was sie, wie berichtet wird, selbst erlitten hat, als sie von Jakob geboren wurde. P. Dina, natürlich meinst du, ich denke schon. K. Absolut, Palladium; denn im Buch Genesis steht geschrieben: „Als Jakob aus Mesopotamien zurückkehrte, kam er sicher in die Stadt Sichem, die im Land Kanaan liegt, und lagerte sich vor der Stadt. Und er kaufte einen Teil des Feldes, auf dem er sein Zelt aufschlug, von den Söhnen Hamors, dem Vater Sichems, für hundert Münzen. Und er baute dort einen Altar und rief den Namen des Herrn, des Gottes Israels, an. Dina, die Tochter Leas, die sie gebar Jakob ging hinaus, um die Töchter des Landes zu sehen. Und Sichem, der Sohn Hamors, des Hewiters, des Fürsten jenes Landes, sah sie und schlief mit ihr und übte Gewalt an ihr aus, und er liebte das Mädchen und redete nach dem Herzen des Mädchens. Seht also: Während sie noch bereitwillig umkehrte und im Zelt ihres Vaters blieb, wo er den Gott Israels anrief und den heiligen Altar errichtete, war sie noch unbefleckt und mit Jungfräulichkeit geschmückt; aber sobald sie das Zelt ihres Vaters verließ und den heiligen Ort verließ, vermischte sie sich mit den Frauen anderer Leute, wurde sie sofort gezwungen, sich auf eine für sie ungewöhnliche Weise zu beflecken und war keine Jungfrau mehr; und obwohl sie sich zunächst unfreiwillig der Wollust anderer unterwarf, wollte sie danach selbst mit ihrem Täter zusammen sein; denn „er ​​redete“, heißt es, „nach dem Herzen der Jungfrau.“ K. Nachdem wir also dieses Vernünftige als ein Bild des Intelligiblen dargelegt haben, sagen wir nun, dass die Seele, die ein ausgezeichnetes Leben wie in einer Art Tabernakel führt, völlig rein und unbefleckt und frei von allen Abscheulichkeiten sein wird; Wenn er irgendwohin geht und zu den Töchtern der Ausländer eilt, das heißt, wenn er das Leben der Weltlichen erlebt und berücksichtigt, wird er seinen guten und edlen Geist verderben, denn das Zusammenleben mit den Bösen ist nicht ungefährlich für diejenigen, die ein glorreiches Leben führen wollen. Aber der göttliche David wollte, wie wir wissen, die heilige Stiftshütte nicht verlassen, sondern betete im Gegenteil vor allem darum, nicht weit davon entfernt zu bleiben und zu leben, indem er sagte: „Ich habe den Herrn um eines gebeten, nur darum bitte ich, dass ich alle Tage meines Lebens im Haus des Herrn bleibe, die Schönheit des Herrn betrachte und seinen Kirche besuche, denn er würde mich am Tag der Not in seiner Stiftshütte verstecken, würde mich an dem geheimen Ort des Dorfes verstecken.“ Er wollte mich auf einen Felsen heben, der ihm gehörte“ (Psalm 26,4-5). In diesem Fall bezieht er sich, glaube ich, auf die Festigkeit und Standhaftigkeit eines frommen Lebens als ein göttliches und heiliges Dorf, in dem er, nachdem er auf irgendeine Weise Zuflucht gesucht hatte, den Leidenschaften, die ihn vernichten wollten, nicht gewachsen war. K. Was dann? Kann nicht jeder klarer und wahrer lernen, dass die Behandlung von Ausländern manchmal sogar bei Menschen, die scheinbar etabliert sind, ein extremes Maß an Befleckung hervorrufen kann, wenn sie das Ende von Salomos Leben und die Ereignisse, die er an der Schwelle des Alters erlebt hat, deutlich machen? K. Er war so berühmt und ruhmreich, dass er bereits unvergleichlichen Ruhm erlangt hatte; Später wandte er sich jedoch der Gemeinheit zu und ließ sich feige sogar zu extremer Bosheit gegenüber Gott herab. So war es auch bei ihm; denn im dritten Buch der Könige steht geschrieben: „König Salomo übertraf alle Könige der Erde an Reichtum und Weisheit. Und alle [Könige] auf Erden suchten Salomo zu sehen, um auf seine Weisheit zu hören, die Gott in sein Herz gelegt hatte“ (1. Könige 10,23-24). Aber er war so ruhmreich und berühmt und so endlich zur Weisheit gelangt, dass er bei weit entfernten Völkern zum Gegenstand ungeheuren Staunens wurde, von der Leidenschaft für bösartige Frauen überwältigt und sozusagen aus der göttlichen Stiftshütte entführt und in den Graben des Götzendienstes gestürzt wurde. Denn dies steht über ihn geschrieben: „Und König Salomo liebte viele ausländische Frauen, außer der Tochter des Pharao, die Moabiter, die Ammoniter, die Edomiter, die Sidonier, die Hethiter, aus jenen Nationen, über die der Herr zu den Kindern Israels gesagt hat: „Geht nicht zu ihnen hinein, und lasst sie nicht zu euch kommen, damit sie eure Herzen nicht ihren Göttern zuwenden.“ Salomo klammerte sich voller Liebe an sie. Und er hatte siebenhundert Frauen und dreihundert Nebenfrauen; und seine Frauen verdorben sein Herz. Während Salomos hohem Alter seine Frauen sein Herz anderen Göttern zuneigten, war sein Herz nicht völlig dem Herrn, seinem Gott, ergeben, wie das Herz seines Vaters David. Und Salomo fing an, Astoreth, der Gottheit von Sidon, und Milkom, dem Greuel der Ammoniter, zu dienen. Und Salomo tat, was böse war in den Augen des HERRN, und folgte dem HERRN nicht völlig nach, wie sein Vater David tat“ (1. Könige 11,1-6). Ist derjenige, der in solch ein Übel verfallen sein soll, nicht der Trauer wert? der in Städten und Ländern wie ein Stern glänzte, von einer Leidenschaft für schändliche Frauen überwältigt wurde und der schlimmsten Lust nachging, gerät in einen solchen Wahnsinn, dass er auch die Frömmigkeit selbst in Bezug auf Gott völlig unfähig macht. Daher ist es ohne Zweifel gefährlich, mit Ausländern zu kommunizieren; aber das Gefährlichste ist, von fleischlichen Freuden überwältigt zu werden: Ein solch unreiner Mensch wird vom allreinen Gott gehasst und seiner Tugend beraubt, kann er sich der heiligen und göttlichen Stiftshütte nicht nähern; aber er kann auch kein angenehmes Opfer darbringen; denn im Deuteronomium steht geschrieben: „Unter den Töchtern Israels wird es keine Hure geben, und unter den Söhnen Israels wird es keinen Hurer geben.“ (Es soll keinen Tributzahler der Töchter Israels geben, noch einen der Söhne Israels, der verkauft wird.) „Du sollst nicht den Lohn einer Hure oder den Preis eines Hundes in das Haus des HERRN, deines Gottes, bringen durch irgendein Gelübde; denn beides ist dem HERRN, deinem Gott, ein Gräuel“ (5. Mose 23,17-18). Schüler: Wie hart das Gesetz ist und wie äußerst nützlich es ist! K. Okay, Palladium: Du denkst richtig. Aber Sie werden staunen, denke ich, und noch mehr, wenn Sie bedenken, dass er, indem er den einfachen Weg zum Vergnügen erheblich erschwert, die Zügellosen und Zügellosen vertreibt. Denn seht, wie er eindeutig diejenigen verurteilt, die freiwillig und aus eigener Entscheidung schändliche Befleckung begehen wollen, und andere mit Gewalt dazu verleitet; Sehen Sie, wie er sie, indem er darauf hinweist, was sie nicht tun sollten, zu größerer Vorsicht anleitet und es ihnen erschwert, Ausreden zu finden, die zur Verteidigung ausreichen könnten: Es werden nicht mehr die Sünden der Unwissenheit, sondern die Sünden der Nachlässigkeit und eines rebellischen Geistes angeklagt werden. K. Begehen manche nicht freiwillig Unzucht, und verkaufen Frauen und Jugendliche nicht aus Verlangen nach Belohnung ihre Schönheit an die Unmäßigkeit einiger? K. Was sonst? Werden manche nicht von schändlicher Gier überwältigt und kassieren sie nicht dieses erbärmliche Geld, von dem der Prophet sagt: „Und die jungen Frauen verkaufen Wein und Getränke?“ (Joel 3:3.) Es ist wahr, dass einige einen solchen Grad an Verderbtheit und Unreinheit erreichen, dass sie es manchmal wagen, Steuern auf solch schändliche Dinge zu erheben. K: Also diejenigen, die freiwillig Unzucht begehen, nachdem sie vom Bösen befreit wurden, stürzen sich dann aus freien Stücken darauf. Steuerzahler sind diejenigen, die unter Zwang Steuern an andere zahlen und Einkünfte aus Ausschweifungen für diejenigen einstreichen, die sie gekauft haben. J. Also das Gesetz verbietet dies überall, erkennt denjenigen, der wegen eines solchen Verbrechens verurteilt wurde, als böse an, stellt ihn außerhalb der heiligen Stiftshütte und macht den göttlichen Altar direkt für ihn unzugänglich, indem es sagt, dass das Opfer unangenehm und das Gelübde unannehmbar sein wird: denn wirklich unrein sind die Gelübde „von den Bestechungsgeldern der Huren“. Ebenso hält er den „Preis eines Hundes“ für verabscheuungswürdig und höchst abscheulich. Aber ich glaube, er nennt einen Hund denjenigen, der für Unreinheit empfänglich ist und sich gleichgültig jedem hingibt, der kommt; und der Preis eines Pennys ist das, was ihm dafür geboten wird. Deshalb verkündet das Gesetz: „Keine Hure soll unter den Töchtern Israels sein, und es soll kein Hurer unter den Söhnen Israels sein.“ Und der weise Paulus stimmt damit überein und ruft: „Flieht die Hurerei! Jede Sünde, die ein Mensch begeht, ist außerhalb des Leibes; wer aber Unzucht treibt, sündigt gegen seinen eigenen Leib“ (1 Kor 6,18). Ebenso forderte er diejenigen auf, die mutig nach der Schönheit der Abstinenz streben, das Beste zu suchen; denn er sagte auch: „Ich bitte euch nun, Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, eure Leiber darzubringen als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer, das eurer vernünftige Dienst ist; und passt euch nicht dieser Welt an, sondern lasst euch durch die Erneuerung eures Geistes verwandeln, damit ihr erkennen könnt, was der Wille Gottes ist, gut, angenehm und vollkommen“ (Röm 12,1-2). Glauben Sie nicht, dass das Ablegen beschämender Dinge ein wirklich heiliges und wahrhaft reines Opfer ist? K: Und wenn wir uns vom fleischlichen Vergnügen zurückziehen, freut sich Gott; und wenn wir zur Schwäche neigen, ist das sehr betrübt, und wenn wir uns entschließen, den Begierden des Fleisches zu verfallen, verhängt es Strafe: Denn manchmal zwingt uns leidenschaftliche und ungezügelte Wollust dazu, von Gott abzuweichen; und dass dies wahr ist, kann sofort durch das gezeigt werden, was über Salomo erzählt wird. Aber schon vor ihm wurde Israel, das dem in der Wüste ausgesetzt war, entlarvt; denn es steht geschrieben: „Und Israel wohnte in Schittim, und das Volk fing an, Unzucht mit den Töchtern Moabs zu treiben, und sie luden das Volk zu den Opfern ihrer Götter ein, und das Volk aß [ihre Opfer] und betete ihre Götter an. Und Israel hielt an Baal-Peor fest. Und der Zorn des Herrn entbrannte gegen Israel. Und der Herr sprach zu Mose: Nimm alle Führer des Volkes und hänge sie vor den Herrn vor der Sonne und dem Der Zorn des Herrn wird sich von Israel abwenden“ (4. Mose 25,1-4). Sehen Sie, dass die göttlich gesegnete Natur von uns gereizt und fast in unfreiwilligen Zorn gebracht zu werden scheint? Denn es steht den Tieren zu, sich hektisch auf die Reize der Frauen zu stürzen, und es ist sehr böse, die Ehrfurcht vor Gott kühn gegen zügelloses Vergnügen einzutauschen. Daher werden solche Menschen „dem Herrn direkt der Sonne ausgesetzt“, das heißt, sie werden an geraden Säulen mit Blick nach Osten aufgehängt: Dies war eine der Arten der Bestrafung für sie, während dieses Bild fast deutlich schrie und verkündete, dass sich niemand, der solcher Sünden schuldig ist, vor dem allsehenden und unfehlbaren Auge des Richters verstecken und ungestraft bleiben kann, sondern nach dem Wort des Propheten der Schande allen Fleisches (Jesaja 66:24) ausgesetzt sein wird harte Strafe für die Sünden, die sie begangen haben. Schüler: Direkt von der Sonne zurechtgewiesen zu werden bedeutet also, offen und wie vor den Augen Gottes bestraft zu werden? K. Auf jeden Fall: Und unsere Rede weicht nicht vom Ziel ab. Und dass diejenigen, die Unzucht begehen, oder diejenigen, die völlige Unzucht betreiben, Gott Rechenschaft über ein so abscheuliches und böses Leben ablegen werden, dass offenbart wird, was Ihm verborgen ist, und dass klar erkannt wird, was in jedem ist, das wird uns auch in einem anderen Gesetz dargestellt. Denn im Buch Numeri steht geschrieben: „Und der HERR redete zu Mose und sprach: Rede zu den Kindern Israel und sprich zu ihnen: Wenn die Frau eines Mannes untreu wird und ihm untreu wird und ein Mann mit ihr schläft und Samen vergießt, so wird es vor den Augen ihres Mannes verborgen bleiben, und sie wird sich im Verborgenen verunreinigen, und es wird kein Zeuge gegen sie sein und sie wird nicht gefangen werden, und ein Geist der Eifersucht wird es tun.“ Komm über ihn, und er wird eifersüchtig auf seine Frau sein, wenn sie befleckt ist, oder wird der Geist der Eifersucht auf ihn zukommen, und er wird auf seine Frau eifersüchtig sein, wenn sie nicht befleckt ist – der Mann soll seine Frau zum Priester bringen und für sie ein Zehntel Epha Gerstenmehl opfern, aber er wird kein Öl auf sie gießen und keinen Weihrauch darauf legen, denn dies ist ein Opfer der Eifersucht, ein Opfer der Erinnerung, das an die Ungerechtigkeit erinnert; Und der Priester soll die Frau vor den Herrn bringen und sie vor den Herrn stellen, und der Priester soll das heilige Wasser in einem irdenen Gefäß nehmen, und der Priester soll die Erde vom Boden der Stiftshütte nehmen und ins Wasser legen. Und der Priester wird sie verfluchen und zu der Frau sagen: Wenn niemand mit dir geschlafen hat und du dich nicht befleckt hast und deinen Mann nicht betrogen hast, dann wird dir dieses bittere Wasser, das einen Fluch bringt, keinen Schaden zufügen; Wenn du aber deinem Mann untreu geworden bist und dich unrein gemacht hast und wenn jemand außer deinem Mann mit dir geschlafen hat, dann soll der Priester die Frau mit einem Fluch beschwören, und der Priester wird zur Frau sagen: Möge der Herr dich einem Fluch und einem Fluch unter deinem Volk ausliefern, und möge der Herr deine Brust sinken lassen und deinen Bauch geschwollen machen; Und lass dieses Wasser, das einen Fluch bringt, in dein Inneres strömen, damit dein Bauch anschwillt und deine Brust abfällt. Und die Frau wird sagen: Amen, Amen. Und der Priester wird diese Zaubersprüche auf eine Schriftrolle schreiben und sie in bitterem Wasser abwaschen; Und er wird der Frau bitteres, verfluchendes Wasser zu trinken geben, und das verfluchende Wasser wird in sie eindringen und ihr schaden. Und der Priester soll das Speisopfer des Eifers aus der Hand der Frau nehmen und es vor dem HERRN opfern und es zum Altar bringen; Und der Priester soll eine Handvoll vom Speisopfer zum Gedenken nehmen und es auf dem Altar in Rauch aufgehen lassen und dann der Frau etwas Wasser zu trinken geben; und wenn er ihr Wasser zu trinken gibt, und wenn sie unrein ist und ein Verbrechen an ihrem Mann begangen hat, wird das bittere Wasser, das einen Fluch bringt, zu ihrem Schaden in sie eindringen, und ihr Mutterleib wird anschwellen und ihr Mutterleib wird abfallen, und diese Frau wird unter ihrem Volk verflucht sein; Wenn die Frau nicht unrein war und rein war, dann wird sie unversehrt bleiben und mit Samen befruchtet werden“ (4. Mose 5,11-28). Das ist das Gesetz. Aber ich denke, dass das, was hier ausführlich geschrieben steht, vom göttlichen Paulus hervorragend auf einige Gedanken reduziert wird, wenn er uns schreibt: „Denn wir alle müssen vor dem Richterstuhl Christi erscheinen, damit ein jeder empfängt, was er im Leibe getan hat, sei es gut oder böse“ (2 Kor. 5:10). Schüler: Ich denke, das ist richtig gesagt; sondern erläutern Sie im Detail, was für jedes Dekret relevant ist. K. befahl, dass eine Frau, die des Ehebruchs verdächtigt wird, wenn sie eine Anschuldigung erleidet, die nicht durch Beweise gestützt wird, zum Priester gebracht und vor die Augen Gottes gebracht werden soll: Das bedeutet meiner Meinung nach, dass wir alle vor Christus erscheinen werden. Dann befahl er, ihr ein Geschenk zu bringen, das aus Gerstenmehl bestand, nicht mit Libanon bestreut und nicht mit Öl bewässert; denn dies ist ein Opfer der Eifersucht, das der Sünde ähnelt. Es ist also offensichtlich, dass in jedem Leben eine Art Gestank zu Gott aufsteigt, der diejenigen beschuldigt, die sich der Nachlässigkeit all ihrer absurden Taten verschrieben haben, und gegenüber denen, die sich sehr bemüht haben, richtig zu leben, ihre Gerechtigkeit bezeugt. Deshalb sagt er, und das völlig zu Recht, dass die Gaben derer, die nicht unter Verdacht stehen, Mehl aus Weizen mit Zusatz von Libanon sowie ein Trankopfer Öl enthalten; denn auf jeden Fall wird ein eines Menschen würdiges Leben, dessen Bild Weizenmehl sein kann, vom tugendhaften Gott als duftend und freudig angesehen. Und ein Zeichen, und zwar ein sehr deutliches, für ein illegales und menschenwürdiges Leben von Rindern kann Gerstenmehl sein; Denn es passt besser zu Tieren und ist für Menschen eher ungewöhnlich, wenn sie unkontrollierbare Wollust und ein ungezügeltes Verlangen haben, der abscheulichen Wollust entgegenzustürmen. Deshalb brachte die Frau, die des illegalen Lebens beschuldigt wurde, Gerstenmehl zu Gott, ohne Libanon und Öl, das heißt ohne Duft und Freude; denn es ist ein Opfer, das der Sünde ähnelt; und wo es eine Erinnerung an die Sünde gibt, gibt es auch eine Art und Weise, wie oder wo es Freude gäbe, denn der Verurteilte hofft nicht auf Kronen, sondern hat Angst vor der Verdammnis und dem Feuer. Und außerdem wird die Frau dem Richter unbedeckt vorgeführt, das heißt nicht in ihrem üblichen und angemessenen Schmuck. Was ist die Grundlage dafür? - Dass ihre Schuld auch eine Schuld der Obszönität und ein Vorwurf der Schändung ist. Und denken Sie daran, dass es einer Frau ohne Kopfbedeckung nicht erlaubt ist, zu Gott zu beten, und Paulus, der sich mit dem Gesetz auskennt, nahm das Naturgesetz als Beweis dafür, dass sie bedeckt sein sollte, „weil ihr, wie er sagt, „Haare statt eines Schleiers gegeben wurden“ (1. Korinther 11,15). So war die Frau, der Unanständigkeit vorgeworfen wurde, nicht mehr anständig geschmückt. Auf andere Weise enthüllt; Denn vor den Augen des Richters ist alles nackt, und niemand kann sich vor dem verstecken, der das Herz und den Mutterleib erforscht und durch den Mund des Propheten sagt: „Bin ich Gott nur in der Nähe, sagt der Herr, und nicht Gott in der Ferne? Kann sich ein Mensch an einem geheimen Ort verstecken, wo ich ihn nicht sehen kann?“ (Jer. 23, 23-24.) Dass Christus jedoch der Richter ist, zeigt dies jedoch erneut auf mysteriöse Weise: Denn er sagte, dass lebendiges und reines Wasser in einen gegossen werden sollte Ein irdenes Gefäß und auch ein Teil der Erde, die sich in der Stiftshütte befindet, sollten hineingegossen werden. Dann, nachdem er die Worte des Zauberspruchs mit Wasser abgewaschen hatte, befahl er der Frau, die der Unzucht verdächtigt wurde, es zu trinken: Und wenn sie sich eines Verbrechens schuldig gemacht hat, dann „wird der geschwollene (anschwellen)“, heißt es, „der Mutterleib ... und ihre Wimpern werden abfallen; wenn sie frei von Schuld ist und der Verdacht gegen sie falsch ist, dann wird der Same fruchtbar sein.“ P. Was bedeuten diese Worte? Oder wie kann das, was genannt wird, schon jetzt für uns Christus bedeuten? K. Unter dem lebendigen und reinen Wasser befindet sich das lebensspendende Wort Gottes, wahrhaft rein und völlig unabhängig von der Sünde, das im Fleisch wie in einem irdenen Gefäß erschien; denn dass das Fleisch Staub ist und von der Erde genommen wurde, wie oder von welcher Seite kann das zweifelhaft sein? Unter der Erde, die aus der Stiftshütte genommen wurde, verstehen Sie Ihn, der für uns den Tod erlitten hat. denn der menschlichen Natur wird gesagt: „Ihr seid Staub, und zum Staub werdet ihr zurückkehren“ (Gen 3,19). Und anhand der Worte des Fluchs kann man sehr leicht denjenigen verstehen, der „gegen uns verflucht“ wurde, weil er an einem Baum aufgehängt wurde: „Denn es steht geschrieben: Verflucht ist jeder, der an einem Baum hängt“ (Gal. 3:13; Deut. 21:23). Also, Emmanuel, der von Natur aus Gott ist, wenn er in die Tiefen der menschlichen Gedanken eindringt, wird er diejenigen entlarven, die der Sünde schuldig sind, und sie bestrafen, und wird zeigen, dass diejenigen, die daran unschuldig sind, fruchtbar sind; denn dies bedeutet meiner Meinung nach: „und wird durch Samen befruchtet“: denn dieser körperliche Zustand bedeutet die Fruchtbarkeit der Seele. Schüler: Hervorragend gesagt. K. Unzucht und fleischliche Leidenschaften verunreinigen also einen Menschen und entfernen ihn von der Gemeinschaft mit Gott: denn „Wer nach dem Fleisch lebt, kann Gott nicht gefallen“ (Röm 8,8). Fleisch bezieht sich meiner Meinung nach auf fleischliche Gedanken: In diesem Sinne wird das Geschriebene richtig verstanden. Darüber hinaus machen uns ein bösartiger Lebensstil sowie eine Stimmung, die von groben Moralvorstellungen und einer Neigung zu allem Obszönsten geprägt ist, abscheulich und unrein. Wir sollten nicht nur Mut gegen fleischliche Leidenschaften fassen, sondern uns auch durch Sanftmut in der Moral auszeichnen, sehr auf die Liebe zu den Brüdern achten, mit dem Schmuck der Gerechtigkeit gekrönt erscheinen und vor allem einen subtilen und geprüften Geist haben, der jedoch eine falsche Einstellung zu Meinungen über Gott und beim Studium von Dogmen hat und überall die Makellosigkeit bewahrt. Diese sind wirklich perfekt und es fehlt ihnen an nichts Besserem. Und dass „ein Mann Gottes vollkommen sein muss“, sagte uns auch der göttliche Paulus; Er nennt ihn vollkommen zu jedem guten Werk, bereit zu jedem guten Werk“ (2. Tim. 3,17) und jemanden, der dazu geneigt ist, tugendhafte Werke zu tun. Ist das nicht so? K. Schauen Sie, wie uns das Gesetz (3. Mose 11) auf unzählige Arten nützt, indem es auf geheimnisvolle Weise auf die Vielzahl stummer Tiere sowie auf die gefiederten und im Wasser lebenden Arten zur Darstellung menschlicher Moral hinweist. Seien Sie nicht überrascht, wenn er manchmal sogar die Pflanzen selbst vergleicht, da die natürliche Qualität jeder einzelnen Pflanze die Eigenschaften eines jeden von uns perfekt widerspiegelt. Denn Gott sagte durch den Mund Jesajas und wies auf den offensichtlich spirituellen Duft und auch auf die Höhe der Tugenden derer hin, die durch den Glauben an Christus zum Leben erblühten: „Ich werde einen Weg in der Wüste machen, Flüsse in der Wüste. Ich werde Zedern, Schittim, Myrten und Olivenbäume in der Wüste pflanzen; ich werde Zypressen, Bergahorn und Buchen in der Steppe pflanzen“ (Jesaja 43,19). 41:18–19), und auch: und es wird gesagt werden: „Statt Dornen (dracia) wird eine Zypresse wachsen; statt Brennnesseln werden Myrten wachsen“ (Jes. 55:13), denke ich, und die Seelen, die noch nicht gezähmt sind und in Form wilder Dornen vor den Augen Gottes erscheinen, anständig Brennnesseln zu nennen. Aber die ehrliche Schar der Heiligen vergleicht sie manchmal mit Steinen: „Wie Steine ​​in einer Krone werden sie auf der Erde leuchten“ (Sacharja 9,16). Und der Erretter sagt, dass das Himmelreich wie Sauerteig und Senfkorn ist (Lukas 13:21, 19). Daher ist es in der von Gott inspirierten Bibel üblich, menschliche Dinge anhand vieler und klarer Beispiele zu verdeutlichen. K. Beachten Sie also, dass er, nachdem er die unzähligen Tierarten sowie Vögel und Schwimmer nützlich aufgezeigt hat, einige als böse und unrein erkennt, während er andere akzeptiert und von der Kritik befreit, damit diejenigen, die Gott dienen, genau wissen, was sie tun, sie werden nicht akzeptiert, und was sie, wenn sie sich weise enthalten, fern von Laster sind und hell und würdig und ehrenhaft sein werden, wie von oben bestimmt. Unser Gesetz dazu lautet wie folgt: „Und der Herr redete zu Mose und Aaron und sprach zu ihnen: Sage den Kindern Israel: Das sind die Tiere, die ihr essen dürft von allem Vieh auf der Erde: Alles Vieh, das gespaltene Hufe und einen tiefen Schnitt in den Hufen hat und das wiederkäut, sollt ihr essen; nur dieses sollt ihr nicht essen von denen, die wiederkäuten und gespaltene Hufe haben: ein Kamel, weil es wiederkäut, aber keine gespaltenen Hufe hat.“ Hufe, es ist unrein für dich; und ein Springmaus, weil es wiederkäut, aber seine Hufe nicht gespalten sind, ist für dich unrein, und ein Hase, weil seine Hufe gespalten sind, aber seine Hufe sind nicht gespalten, ist für dich unrein; und ein Schwein, weil seine Hufe gespalten sind und seine Hufe nicht gespalten sind, ist es für dich unrein; Iss ihr Fleisch und rühre ihre Leichen nicht an; sie sind für dich unrein“ (3. Mose 11,1-8). Inzwischen sagt Christus ganz klar: „Was aus dem Mund kommt, verunreinigt den Menschen“ (Matthäus 15,11). Dies wurde auch dem göttlichen Petrus gesagt, als das Leichentuch an den vier Ecken vom Himmel herabgelassen wurde, in dem sich, wie geschrieben steht, allerlei vierbeinige und gefiederte Geschöpfe befanden: „Steh auf, Petrus, töte und iss“; und als der Jünger ausrief, immer noch aus Angst vor dem Verbot des Gesetzes, sagte er: „Petrus aber sagte: Nein, Herr, ich habe nie etwas Schlechtes oder Unreines gegessen … Da kam ein anderes Mal eine Stimme zu ihm: Was Gott gereinigt hat, das hältst du nicht für unrein“ (Apostelgeschichte 10,11-15, vgl. Hes. 4,14). Auch der göttliche Paulus schreibt: „Essen bringt uns Gott nicht näher“ (1 Kor 8,8). Somit ist klar, dass das Gesetz überhaupt nichts, was existiert, als unrein betrachtet, sondern anerkennt, dass „für den Reinen alles rein ist“ (Titus 1,15); Aber sehr weise bringt es erhebliche Vorteile, die natürlichen Eigenschaften jedes Tieres auf die Qualitäten der menschlichen Moral anzuwenden. Und dass das, was ich sage, wahr und unzweifelhaft ist, können Sie auch aus dem Folgenden verstehen. Man müsse, so befahl er, das verabscheuen, was von allen verurteilt wird, wie zum Beispiel: das Kamel und den Chirogrill (Springmaus), den Nachtraben und den Lilik (Seevogel), die Halavotis (eine Art Eidechse) und die Migali (Spitzmaus) (3. Mose 11, 4–5, 17, 30) und noch abscheulicher als das. Ist die Absicht des Gesetzgebers darin nicht klar, mein Freund? K: Es ist also notwendig, das, was einigen stummen Tieren innewohnt, mit Geschick auf die Qualität der Moral zu übertragen, da jedes von ihnen, so könnte man sagen, irgendwie den Charakter eines Menschen abbildet und angibt, welche Eigenschaften er hat. Haben wir also nicht auch die Angewohnheit, Menschen, die äußerst leidenschaftlich und stark sind, und diejenigen, die andere an Mut übertreffen, als Wildschweine oder Löwen zu bezeichnen, oder ein anderes Tier dieser Art zu nennen, und Menschen, die sanftmütig und ruhig sind und einen nachgiebigen Charakter haben, werden Schafe und Tauben genannt und manchmal mit dem Namen Stille (Meeresnymphe) gekrönt, wobei wir eine dem Charakter entsprechende Bezeichnung von einem offensichtlicheren entlehnt haben? K: Wenden wir uns also der Absicht des Gesetzes zu und prüfen sorgfältig, was es vorschlägt. K. Lobenswerte Taten der Gerechtigkeit und aller Gerechtigkeit im Allgemeinen werden, obwohl sie dem Willen eines jeden entspringen, meiner Meinung nach auf zweifache Weise vollbracht und haben sozusagen ein zweifaches Erscheinungsbild. J. Entweder tun wir etwas Gutes für uns selbst, indem wir zum Beispiel obszöne und bösartige Vergnügungen abschneiden, demütigen „demütigen die Glieder der Erde“ (Kol. 3,5), den Geist in einen Zustand der Sanftmut versetzen, uns um geistliche Armut kümmern, einen Geist haben, der so rein und ungetrübt wie möglich ist, oder wir tun gute Taten gegenüber den Brüdern, die uns verärgern wollten und uns mit Feindseligkeit beleidigten. Freundlichkeit, Hilfe für die Leidenden, Trost für die Notleidenden, die durch Unwissenheit Verlorenen auf den rechten und besseren Weg führen, die Bedürftigen zufriedenstellen und eifrig danach streben, das zu tun, was Gott gefallen könnte. Gibt es also nicht eine zweifache Art von Gerechtigkeit, die eine in Bezug auf uns selbst und die andere in Bezug auf andere? K. Daher vergleicht das Gesetz eine solche Dualität fast immer mit einem gespaltenen Huf oder zweizehigen Füßen; denn der Fuß kann für uns immer ein Zeichen und ein Bild dafür sein, dass wir tatsächlich den Weg der Aktivität gehen, und wir sagen, dass sie mit dem rechten Fuß über diejenigen gehen, die sehr eifrig danach streben, makellos auf die Verwirklichung dessen zuzugehen, was dem Nutzen dient. David singt auch: „Mein Fuß ist in Gerechtigkeit“ (Psalm 25,12), das heißt, ich wandelte in Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit und hasste das Verdorbene; Über sündenliebende Menschen heißt es: „Ihre Füße vergießen schnell Blut; Zerstörung und Verderben sind auf ihren Wegen“ (Röm. 3,15–16; Jes.59,7). Das Bein ist also ein Zeichen für geschäftlichen Fortschritt; Doppelfingerigkeit kann als klares Bild dafür dienen, dass wir richtig und tadellos in die eine oder andere Richtung gehen können; durch Tugend in Bezug auf uns selbst und durch Tugend in Bezug auf andere. K. Wer also weiß, wie man auf die eine oder andere Weise richtig und weise wandelt, wer sich selbst und anderen Nutzen bringen kann, ich meine, durch die Qualität der Moral, und darüber hinaus intelligent und sehr besonnen ist, macht sein Herz sozusagen zu einer Art Behälter und Wohnstätte für Gedanken über Gott, bringt sozusagen ständig Gedanken über göttliche Dogmen in umfassende Bewegung und verfeinert durch dieses häufige und vernünftige Studium in gewisser Weise seine so sorgfältig erworbenen Gedanken: Er wird es sein Ganz wie ein Tier, das wiederkäut, die Nahrung im Mutterleib immer wieder ausstößt und zu den Zähnen bringt, damit sie, noch einmal zerkleinert, gut verdaut wird und Nutzen bringt. Schüler: Du sagst es richtig. K. Ein Tier, dessen Bein in einem gespaltenen Huf endet und das im Mutterleib verborgene Keime wieder ausspuckt, wird vom Gesetz als rein bezeichnet, weil ein Mensch, der in der Lage ist, sich selbst und anderen gegenüber nützlich und freundlich zu sein und diese Liebe zur Liebe und Erfahrung im Wissen, offensichtlich über Gott, verbindet, in der Tugend vollkommen ist und in Bezug auf alles Bewundernswerte Makellosigkeit in sich trägt. Ja, wenn sich jemand anders auf so etwas einlassen würde – ich meine – durch Lehren, und sozusagen seine Worte auffrisst, ein Nachahmer (von ihm) wird, beschließt, mit einem so hervorragenden und auserwählten Ehemann zu konkurrieren: dann wäre er unbefleckt und rein; denn er wird mit dem Reinen zusammenleben und seine eigene Lebensweise wird sozusagen sofort einen Widerschein seiner Weisheit und seines nützlichen Wissens offenbaren. Das bedeutet meiner Meinung nach, dass wir von jedem Tier essen sollten, das von Natur aus sein Bein in zwei Hufe teilt und das Wiederkäuen ausstößt. Denn solche Tiere sind rein, sagt das Gesetz, aus dem gerade genannten Grund. Schüler: Ich verstehe, was Sie sagen. K. Also wies er auf geheimnisvolle Weise auf eine Person hin, die in einem Tier, das durch zwei Finger gekennzeichnet ist und das wiederkäut, eine ausgezeichnete und vollkommene Tugend darstellt. Und dass es schön und nützlich ist, sich von dem zu entfernen, der kein solcher Geist ist, von einem, der sozusagen im Guten hinkt und hinter der Vollkommenheit in der Tugend strebt, dies wird wiederum gelehrt, wenn er diejenigen nicht gutheißt, die wiederkäuen, aber keine zweifingrigen Hände haben, oder diejenigen, die von Natur aus zweifingrig sind, wenn sie nicht wiederkäuen, sondern sie im Gegenteil der Unreinheit beschuldigt und sie zu denen zählt, die zur Schändung fähig sind. Wenn wir also richtig argumentieren und das, was auf mysteriöse Weise gesagt wurde, in die Wahrheit übersetzen, bestätigen wir, dass Zweizehenfüße ein Bild aktiver Kraft und moralischer Qualität sind. Wir definieren Kaugummi als Zeichen des Wortes gemäß Frömmigkeit und Kenntnis der Dogmen des Richtigen und Geprüften. Stimmt das nicht? J. Daher kann jemand, der sich guter Taten rühmt, aber nicht über die Wahrheit der Lehre verfügt und die Worte der Wahrheit nicht im Kopf hat, zu Recht als unvollkommen in der Tugend und alles andere als der Bewunderung würdig angesehen werden. Und dass das Gegenteil der Fall ist, ist auch klar: Denn die Wahrheit der Lehre und das süße Nachdenken über göttliche Verben würden der Vervollkommnung der Tugendbegründung nicht im Geringsten helfen, wenn nicht die Herrlichkeit guter Taten damit verbunden wäre. Nur wer in beiden Recht hat, wird vollkommen gelobt; und wem das eine oder das andere fehlt, dem wird nicht das volle Lob für das Gute zuteil werden. Auf so etwas weist auch der Erretter hin, wenn er sagt: „Wer lehrt, sich aber noch nicht selbst erschaffen hat, wird im Himmelreich der Geringste genannt werden“, und umgekehrt: „Groß“ und herrlich ist der, der erschaffen und gelehrt hat (Matthäus 5,19). Nach dem Gesetz ist also unrein, wer nicht nur eines besitzt. Und was von solchen entfernt werden sollte und auf keinen Fall Teil von ihnen sein sollte, erklärte er mit den Worten: „Iss nicht von ihrem Fleisch und berühre nicht ihr Aas“: Das heißt, während sie leben, kommuniziere nicht mit ihnen, und wenn vielleicht einer von ihnen stirbt, halte deinen Geist rein, ohne sozusagen auch nur das zu berühren, was sie getan haben, ihre offensichtlich ausführlichen und bösen Schriften, denn dies sind Überreste des menschlichen Lebens. Dies geschieht normalerweise durch unwissende Ketzer. Denn obwohl diejenigen, die zu Anführern ihrer angeborenen Unwissenheit wurden, sich zweifellos irrten, gaben sie dennoch sozusagen die Überreste ihrer Bosheit an ihre Jünger weiter; aber diese nehmen es darüber hinaus sehr bereitwillig an und assimilieren es mit ihrem Verstand und haben eine Befleckung, die schwer wegzuwaschen ist, als ob sie Aas berühren würde, voller extremer Gestank und Unreinheit. K. Als Beispiel für ein Kamel, das keinen gespaltenen Huf hat, sondern wiederkäut: Es ist ein starkes und riesiges Tier; weiter - der Hase und die Springmaus (Chirogrill), Tiere, sozusagen die kleinsten von allen anderen - bis zum Äußersten, wie ich denke, indem sie in Abkürzungen alles im Allgemeinen umfassen und nichts von dem weglassen, was in der Mitte ist; denn das ist, als ob gesagt würde: Vom Allerhöchsten und Höchsten bis zum Kleinsten und Niedrigsten ist jeder niederträchtig und unrein. „Denn es gibt keine Parteilichkeit bei Gott“, heißt es in der Schrift (Röm 2,11); aber wenn jemand sowohl groß als auch arrogant wäre und durch Reichtum und weltlichen Ruhm zu Höhen erhoben würde, dann würde auch er ein unrühmliches, unehrenhaftes Los erhalten, sobald er der Verderbtheit beschuldigt würde; wenn andererseits auch derjenige, der klein war und in Armut und Schande lebte, wegen Unreinheit verurteilt wird, wenn er sich nicht eines tugendhaften Charakters rühmen kann, und niemand sollte Demütigung als Grund für die Begnadigung durch den gerechten Richter betrachten, der keine Pracht in Taten hat, die offensichtlich mit Frömmigkeit und Tugend vereinbar sind. So dienen das Kamel, der Hase und die Springmaus als klares Bild des Großen und Kleinen. Er stellt das Schwein auch als unreines Tier dar, denn obwohl es einen gespaltenen Huf hat, ist es von Natur aus immer noch nicht in der Lage, Nahrung zu kauen, d. Denn so wie „Glaube ohne Werke tot ist“ (Jakobus 2,20) und umgekehrt, sind Anstand und Ehrlichkeit in den Taten völlig tot, wenn es keine Erkenntnis Gottes gibt und das mit der Frömmigkeit vereinbare Wort nicht in unserer Seele Einzug gehalten hat, sondern unsere Seele in ihrer Erniedrigung sich zur Erde gebeugt hat und sozusagen Angst hat, den Blick nach oben zu richten. Wir werden eine ganze Reihe von Menschen finden, die von dieser Krankheit betroffen sind; Obwohl sie manchmal ein ehrliches und reines Leben führen, ohne den von Natur aus wahren Gott zu kennen, richten sie ihren Blick sozusagen nur auf irdische Dinge. Und ein solcher ist auch unrein; Denn niemand „wird gekrönt werden, wenn er unrechtmäßig strebt“, heißt es in der Schrift (2. Tim. 2,5). Schüler: Deshalb hält er uns für unrein, wie das Schwein und auch für andere Tiere, wenn wir uns der vom Gesetz verurteilten Verbrechen schuldig machen. K. Du hast absolut Recht gesagt. Und das Gesetz war unzufrieden mit der Tatsache, dass es das Bild von unreinen Menschen nur in diese und Unterwassertiere bringt, sondern beschließt, sozusagen jedem Geschöpf zu helfen, und bietet reichlich Wissen darüber an, was nützlich und angemessen ist, und untersucht sowohl die Gattungen der Wassertiere als auch die Vogelschwärme, so dass wir durch sorgfältige Prüfung der Merkmale jedes einzelnen verstehen können, was Gott gefällt und was im Gegenteil für ihn abscheulich und hasserfüllt ist, und so ein Leben am meisten führen im Einklang mit dem Gesetz, so energisch wie möglich von allem Abstand nehmen, was zur Schändung geeignet ist. Deshalb heißt es im Gesetz auch: „Essen Sie diese von allen Tieren, die im Wasser sind: Die, die Federn und Schuppen im Wasser haben, sei es im Meer oder in den Flüssen, essen Sie; aber alle, die keine Federn und Schuppen haben, sei es im Meer oder in den Flüssen, von allen, die im Wasser schwimmen, und von allem, was im Wasser lebt, sind für Sie unrein; sie sollen für Sie unrein sein; ihr Fleisch und ihre Kadaver sollen Sie nicht essen. Verabscheuen Sie; alle Tiere im Wasser, die keine Federn und Schuppen haben, sind für euch unrein“ (3. Mose 11,9-12). Schüler: Was ist der Unterschied zwischen diesen, ich meine in Bezug auf spirituelle Kontemplation? Erzählen Sie mir selbst davon, denn ich verstehe es nicht wirklich. K: Okay; Ich werde so viel wie möglich sagen und anhand von Beispielen deutlich machen, was das Gesetz bietet. All diese Wassertiere, die der Schöpfer von allem weise in Form von Fischen geschaffen hat, die immer mit ihren Federwellen wie mit Rudern durch das Wasser schneiden, machen eine sehr starke und sehr schnelle Bewegung, wohin sie wollen, und wenn der Sonnenstrahl Wärme an die Wasseroberfläche ausstrahlt, schwimmen sie hoch und wagen es fast, aus dem Wasser zu springen, da sie nicht immer unten bleiben wollen; Sie entkommen auch leicht den Netzen der Fänger. Diejenigen, die keine Schuppen und Federn haben, aber eine harte Hülle haben und mit einem natürlichen Panzer bekleidet sind, diejenigen, die die Höhe am wenigsten kennen, gehen immer tief ins Gras und bleiben bereitwillig an den schlammigsten Stellen. Darüber hinaus sind sie träge und leicht zu fangen, und sobald sie gesehen werden, können sie leicht gefangen werden. Das ist das Wort über sie, klar und wahr. Gehen wir nun sozusagen von Ähnlichkeiten und Bildern zu etwas Klarerem über. Schüler: Du würdest gut daran tun, dies zu offenbaren und bereitwillig damit zu beginnen. K. Der Psalmist schildert uns auf wunderbare Weise den Aufruhr dieses Lebens und das freudlose Verschütten und Mischen der Dinge darin, indem er singt: „Dies ist ein großes und weites Meer; es sind darin Reptilien, die nicht zahlreich sind, kleine und große Tiere“ (Psalm 103,25); Fische können sehr leicht mit denen verglichen werden, die ohne Nutzen hierhin und dorthin eilen und sich nur das aneignen, was sie fleischlich macht und sie zu vergeblicher Arbeit zwingt. K. Der Jünger Christi verurteilt solche Menschen ebenfalls und sagt: „Nun hört denen zu, die sagen: „Heute oder morgen werden wir in diese und jene Stadt gehen und dort ein Jahr lang leben, und wir werden Handel treiben und Gewinn machen.“ Anstatt euch zu sagen: „Wenn der Herr will und wir leben, werden wir dies oder das tun“, werdet ihr in eurem Hochmut eitel; jede solche Eitelkeit ist böse“ (Jakobus 4,13.15-16). So schwimmen wir wie Fische durch dieses weite und weite Meer, also die Welt: Denn das Leben eines jeden ist anders. Einige haben sich nicht völlig von der Sünde abgewandt, sind sich aber bewusst, dass sie manchmal schwach sind, besessen von den Fesseln der Herrschaft des Fleisches, und obwohl sie nicht hinter anderen Sünden zurückbleiben wollen: „Wir alle sündigen viele Dinge“, wie geschrieben steht (Jakobus 3,2), meiden sie jedoch, als wäre es absurd, die freche Begehung von etwas Schändlichem, und niemand würde sie dazu überreden, eine offensichtliche und unverhüllte Sünde zu begehen, sondern sie versuchen sehr, sich zu verstecken, denn „Der Kluge verbirgt eine Beleidigung“, heißt es in der Schrift (vgl. Sprüche 12,16). Ich denke, das bedeutet, Schuppen statt einer Abdeckung zu haben. Sehr oft schweben sie auch in die Höhe, denn sie richten ihren Blick nicht immer auf das Niedrige, sondern denken auch an das Höhere und laufen schnell vor denen davon, die sie fangen wollen, in ihr Verderben. Man könnte sagen, das bedeutet, sozusagen mentale Federn zu benutzen und eine starke Bewegung des Geistes zu machen. Schüler: Sie haben richtig gesagt: Denn das Bild führt zu der Vorstellung, dass so seine Bedeutung dargestellt werden sollte. K. Manche sündigen furchtlos, indem sie sich vollkommen einer unverschämten, scheinbar unverhohlenen Verderbtheit hingeben, und von ihnen kann man vollkommen sagen, dass „ihr Ruhm in ihrer Schande liegt“ (Phil. 3,19); denn sie sind immer auf Unreinheit ausgerichtet, und wenn sie sich im tiefsten Schlamm suhlen, sind sie wirklich Reptilien oder etwas Ähnliches. Solche Menschen sind in jeder Hinsicht träge und schwer fassbar und den abscheulichsten Vergnügungen versklavt. Ist das nicht das Leben verlorener Menschen? Denn ausschweifende Frauen oder Huren, ebenso wie die schändlichsten und unreinsten Verweichlichten, sowie diejenigen, die sich auf der Bühne hervortun, in denen fleischliche Wollust unersättlich ist und denen das Umherirren in unreinem Götzendienst willkommen ist, führen ein wahrhaft verfluchtes Leben, das die schändlichste Verunreinigung erreicht. Das Gesetz betrachtet also diejenigen als rein, die zwar unter menschlichen Schwächen leiden, aber noch nicht völlig verdorben sind; im Gegenteil, sie scheinen an die Oberfläche zu schweben, haben sich nicht nur auf irdische Dinge ausgeruht, sondern denken auch an himmlische Dinge und sind gleichsam zwischen Gott und der Welt gespalten. Er betrachtet diejenigen als unrein, die auf jede erdenkliche Weise ständig danach streben, fleischliche und weltliche Dinge zu tun und zu denken, und gleichzeitig jegliche Scham verlieren und sich an dreistes und offen schändliches Verhalten gewöhnen. Mit Wohlwollen entfernt er sich von der Kommunikation mit diesen, ohne die Kommunikation mit ihnen als Schande anzuerkennen; denn es ist nicht sicher, sich den Bösen zu nähern, wohl aber den Ehrlicheren; denn es steht geschrieben: „Wer Umgang mit Weisen hat, wird weise sein; wer aber Umgang mit Narren hat, wird verderben“ (Sprüche 13,21). Paulus schreibt auch: „Während er Bruder genannt wird, bleibt er ein Hurer oder ein Habsüchtiger oder ein Götzendiener oder ein Schmäher oder ein Trunkenbold oder ein Dieb; mit so einem sollt ihr nicht einmal essen“ (1 Kor 5,11). P. Du hast es gut gesagt; denn das ist von großem Nutzen. K: Das sagt uns das Gesetz über Schwimmen und Wassertiere auf mysteriöse Weise. Doch um den Rahmen der Darstellung von Beispielen für uns zu erweitern, fügt er auch Vogelschwärme hinzu und sagt: „Von den Vögeln verabscheut diese ...: den Adler, den Geier und den Seeadler, den Milan und den Falken und seine Art, jeden Raben und seine Art, den Strauß, die Eule, die Möwe und den Habicht und seine Art, den Uhu, den Fischer und den Ibis, den Schwan, den Pelikan und den Geier. Der Reiher, Zuya mit seiner Art, Wiedehopf und Fledermaus, sind für uns unrein. Von allen geflügelten Reptilien, die höher als ihre Füße sind, sollt ihr essen: Heuschrecken mit ihrer Art, Hargol mit ihrer Art und Chagab mit ihren Artgenossen Beine sind schlecht für dich; von ihnen wirst du unrein sein; wer ihren Leichnam berührt, wird unrein sein bis zum Abend“ (3. Mose 11, 13-24). Ist Ihnen die Bedeutung dessen, was gesagt wurde, klar? K. Oder verstehen Sie nicht, dass die natürlichen Eigenschaften jedes der genannten Tiere zusammen mit anderen (zuvor erwähnten) als Abbilder von Moral und Charakterunterschieden dienen? K: Möchten Sie, dass wir zu jedem einzelnen etwas Besonderes sagen und einen subtilen Unterschied zwischen ihnen machen? K. Das Gesetz verbietet also den Verzehr des Adlers und des Geiers und des Seeadlers und des Milans (Waldkauz): Denn sie fliegen hoch, lieben sehr hohe Orte und verachten, was unten ist: „Die Küken ... der Suppe“, heißt es, „fliegen hoch“ (Hiob 5:7); und dieser ist in gewisser Weise stolz und sehr arrogant, hat einen arroganten Geist in sich, ist es gewohnt, bescheidene und gemäßigte Gedanken zu verachten und liebt es überhaupt nicht, den Demütigen zu folgen (Röm 12,16). Zusammen mit ihnen verurteilt er auch den Falken (iktina) und seine Rasse, die Krähe und ihre Rasse, die sehr gut die räuberische und listige Rasse der Menschen bezeichnet. Das Bild des ersten ist ein Falke, und das zweite ist der schwärzeste und dunkelste Rabe: Dunkel und nicht für jeden offensichtlich sind Menschen, die zum Bösen neigen und eine für viele unsichtbare Bösartigkeit der Moral in sich tragen; Und diejenigen, die von verdammtem Stolz geplagt sind, haben immer den Wunsch, jeden möglichen auszunutzen, sie mit verschiedenen Erfindungen des Bösen zu belagern und so unersättlich zu stehlen. Deshalb fügt er gleich hinzu: „Strauß, Eule“; denn diese Tiere sind meiner Meinung nach die unersättlichsten und sammeln immer alles ein, was ihnen begegnet. Dann sagt er: „Und der Habicht mit seiner Art, der Uhu, der Fischer, und der Ibis, der Schwan.“ Diese können sich als Menschen darstellen, die grausam und brutal gegen jeden planen, den sie können, damit sie sich nicht weigern, auch das Leben einiger der Gefahr und Angst auszusetzen: Ein Falke zum Beispiel greift schnell jeden schwächsten Vogel an, stürzt sich auf kleine Vögel und vernichtet sie, nachdem er sie gepackt hat; Der Fischer (lilik), der Ibis (ivin) und der azurblaue Federbusch (porphyrion), zu dem ich noch den Pelikan zähle, stürzen sich hektisch auf die Fische und machen ihren Tod (Leiche) zur Nahrung für sich selbst: und das sind sie alle, soweit es um Charakter und Unhöflichkeit der Moral geht, und halten es für nichts, jemanden um des eigenen Vergnügens willen zu vernichten. Sie haben das Gesetz des gegenseitigen Wohlwollens abgelehnt, die Regeln der Liebe beleidigt, und fairerweise sollten sie von uns hören: Suchen Sie nicht Ihre eigenen, sondern Ihre Nächsten (1. Korinther 10,24); denn die Liebe, so heißt es, tut dem Aufrichtigen nichts Böses“ (Röm 13,10). Man solle sich auch abwenden, heißt es, „die Eule, die Möwe und den Habicht mit seiner Art, den Uhu, den Fischer und den Ibis, den Schwan, den Pelikan und den Geier, den Reiher, den Habicht mit seiner Art, den Wiedehopf und die Fledermaus.“ Ich nehme an, das sind Liebhaber der Nacht; sie freuen sich über die Dunkelheit und versuchen am liebsten darin zu fliegen; im Gegenteil, sie hassen das Sonnenlicht und dulden es nicht, darin etwas zu tun: Dies sind offensichtlich die Täter des Bösen; Denn es ist wahr, was Christus gesagt hat: „Denn jeder, der Böses tut, hasst das Licht und kommt nicht zum Licht, damit seine Werke nicht ans Licht kommen, weil sie böse sind; wer aber Gerechtigkeit tut, kommt zum Licht, damit seine Werke offenbar werden, denn sie sind in Gott getan“ (Johannes 3,20-21). Auch alle kriechenden Vögel, die umherlaufen, seien unrein, heißt es in vier, wie zum Beispiel Fliegen und alles, was mit ihnen zu tun habe. Zahllos sind diese Tiere, klein und ekelhaft und nicht flugfähig. Was ist die Grundlage dafür, dass das Gesetz sie erreicht, das muss geprüft werden. Wie zuvor, als er das Vieh erwähnte, fügte er, nachdem er ein Kamel benannt hatte, einen Hasen hinzu, der in jeder Hinsicht die unreine Straße in der Verderbtheit zeigte, egal ob groß oder klein: „Denn vor Gott gibt es keine Achtung vor der Person“, wie geschrieben steht (Röm 2,11): Nachdem er hier also den Adler erwähnt und ihn den königlichsten aller Vögel genannt hat, steigt er wieder zum geringsten aller Vögel herab. Flügel tragend, das Kleine und das Große gleichberechtigt betrachtend, wenn er etwas Obszönes tut und nicht aufgehört hat, beschuldigt zu werden. Allerdings schließt er aus dieser Gattung „Heuschrecken“ und „Geflügelte“ und dergleichen aus, da sie so stark sind, dass sie hochspringen können und überhaupt nicht unten bleiben, sondern im Gegenteil oft zu großer Höhe aufsteigen und leicht springen können. Das bedeutet in gewisser Weise, ein weltliches Leben zu führen, aber nicht völlig unbeteiligt an der Liebe zu Gott und anderen Tugenden; denn ein solcher hängt nicht völlig an irdischen Dingen und ruht sich nicht auf dem Niedrigen aus, sondern versucht teilweise über das Oben nachzudenken und erlangt manchmal Ruhm, indem er in die Höhe stürmt und über irdische Dinge fliegt. Außerdem musste derjenige, der die Unreinen berührte und sich dadurch verunreinigte, seine Kleider waschen; und bis zum Abend, sagt er, wird er rein sein und das Geheimnis Christi, durch den wir gereinigt werden, ganz klar offenbaren und durch die heilige Taufe Vergebung der Sünden empfangen, offensichtlich von der Zeit seines Kommens an, die sozusagen gegen Abend war, das heißt, als das gegenwärtige Zeitalter bereits zu Ende ging. Erkennen wir nicht, dass das Wort Gottes in den letzten Zeiten Mensch geworden ist? K. Und in einem anderen Sinne betrachtet das Gesetz eine Person als unrein, die ein wildes Tier oder ein anderes unreines Tier berührt. Und er sagte Folgendes: „Von allen vierbeinigen Tieren sind diejenigen, die auf ihren Pfoten gehen, für dich unrein. Wer ihren Kadaver berührt, wird bis zum Abend unrein sein; wer ihren Leichnam nimmt, muss seine Kleider waschen und bis zum Abend unrein sein: Sie sind für dich unrein. Das ist es, was für dich unrein ist unter den Tieren, die sich auf der Erde bewegen: der Maulwurf, die Maus, die Eidechse und ihre Art, der Anaka, das Chamäleon, der Letaa, der Homet und Tinshemet – diese sind für dich unrein unter allen Reptilien. Wer sie berührt, wenn sie tot sind, wird unrein sein bis zum Abend. Und alles, worauf eines von ihnen tot fällt, jedes hölzerne Gefäß oder Kleidungsstück oder Fell oder Beutel und alles, was zur Arbeit dient, wird unrein sein. Du sollst sie ins Wasser legen, und sie werden unrein sein bis zum Abend, dann werden sie rein sein“ (3. Mose 11,27-32). Er fügte hinzu, dass jedes Gefäß, in das etwas von ihrem Aas fällt, entweiht wird: ein Tongefäß und ein Ledergefäß, sowie Kleidung, Essen und Trinken, mit Ausnahme der Wasserquelle und des Baches, heißt es, und der Sammlung von Wasser und Samen (3. Mose 11, 33-37). Es scheint, dass das Gesetz mit wilden Tieren die grausamsten aller Räuber bezeichnet, denen selbst die extremste aller Gräueltaten, der Mord, nichts bedeutet und die fast jeden, den sie treffen, töten und gnadenlos und ohne Gnade vernichten; und mit der Maus, dem Wiesel und ihren Verwandten und dergleichen meine ich das irdische Krokodil, die Eidechse und die Sterneidechse (Halavotis) – diese Art von Dieben, schüchtern und feige, die nachts umherwandern, die es lieben, den Schlafenden heimlich Schaden zuzufügen, aber schreckliche Angst davor haben, erwischt zu werden, und die Wachsamkeit derer meiden, denen Schaden zugefügt wird. Denn sind das Wiesel und die Maus nicht die diebischsten Tiere, die gleichzeitig sehr ängstlich sind und sich in Erdlöchern verstecken, sobald man ein Klopfen hört, und die am liebsten nachts als tagsüber fressen, ebenso wie das Erdkrokodil und seine Verwandten? K. Also, alles, was räuberisch ist, ist unrein, egal, ob jemand eine tierische Veranlagung hat und blutbefleckte Hände hat, oder ob er kleine Dinge wie eine Maus und ein Wiesel stiehlt und wie ein Maulwurf und die Sterne einer Eidechse auf Wände und Dächer klettert. Und wenn jemand die auf diese Weise Befleckten berührt, wird er in die Schuld verwickelt: denn der Verkehr mit solchen macht sie auf jeden Fall unrein. Befleckte Gefäße wiederum dienen als Abbild von Menschen: Denn der Mensch ist so etwas wie ein Gefäß. Allerdings schließt er von der Zahl der entweihten Gegenstände die Wasserquelle, den Bach und die Sammlung von Wasser aus, auch wenn etwas durch das Gesetz Entweihtes in sie gelangt ist, um meiner Meinung nach nicht zuzulassen, dass diejenigen, die unter dem Gesetz stehen, diese Angelegenheit als völlig belastend und unbequem betrachten und die Einhaltung des Gesetzes für unanwendbar halten, da sie dadurch Schaden in den notwendigsten Dingen erleiden würden, bis hin zu dem Punkt, dass manchmal Städte und Häuser aufgrund der Entweihung des Wassers in ihnen und der Beschlagnahme gezwungen wären, aufzugeben weg, was notwendig und dringend benötigt wird. So verzichtete das Gesetz auf die genaue Einhaltung der Vorschrift zugunsten dessen, was für diejenigen, die unter dem Gesetz stehen, notwendig und nützlich ist. K. Aber genau wie andere, so heißt es, sind auch Aas und reine Tiere unrein; und es kann darüber hinaus denjenigen verunreinigen, der es berührt. Und es steht so geschrieben: „Und wenn irgendein Vieh stirbt, das ihr als Nahrung isst, dann wird jeder, der seinen Aas berührt, unrein sein bis zum Abend; und wer sein Aas isst, soll seine Kleider waschen und unrein sein bis zum Abend; und wer seinen Leichnam trägt, soll seine Kleider waschen und unrein sein bis zum Abend“ (3. Mose 11,39-40). Das bedeutet meiner Meinung nach offensichtlich: „Kommt nicht mit jemandem, der sich zwar Bruder nennt, aber ein Hurer oder ein Geiziger oder ein Götzendiener oder ein Verleumder oder ein Trunkenbold oder ein Raubtier bleibt; mit so einem sollt ihr nicht einmal essen“ (1. Kor. 5,11). Das heißt, wenn einer von denen, die als völlig ehrlich anerkannt sind, von denen, die bereits durch den Glauben gereinigt und in die geistliche Gemeinschaft aufgenommen wurden, der daraus resultierenden Sündentod ausgesetzt wird, dann wird eine solche Person, wie es heißt, „unrein“ und abgelehnt; denn durch tote Werke verunreinigt, verunreinigt er auf jeden Fall denjenigen, der an ihm festhält. Aber auch wenn jemand unrein geworden ist, soll er am Abend mit Hilfe von Wasser gereinigt werden; und was das bedeutet, hat uns die vorangegangene Rede deutlich gezeigt. Beachten Sie, dass das Gesetz denjenigen, der ihr Aas isst, und denjenigen, der sie auch nur berührt, für unrein hält, weder denjenigen, der an ihrem Tod aus Laster und Schuld teilnimmt, noch denjenigen, der sich ihnen nähert und sich ihnen nähert, ohne sie unschuldig zu nennen: denn man muss, denke ich, wachsam vermeiden, nicht nur das Gleiche zu tun wie die Bösen, sondern auch die Kommunikation mit ihnen selbst; denn „Wer das Harz berührt, wird geschwärzt“, heißt es (Sir. 13:1); und dieses Wort ist wahr. Und dass jeder aus dem, was später hinzugefügt wird, lernen kann, um die Qualität der Moral aus den vom Gesetz ausgewählten, nützlichen Beispielen zu verdeutlichen; denn er sagte auch: „Befleckt eure Seelen nicht mit irgendeinem kriechenden Tier und verunreinigt euch nicht durch sie, so dass ihr durch sie unrein werdet; denn ich bin der Herr, euer Gott“ (3. Mose 11,43-44). Welche Art von Schändung könnte der Tod eines Tieres und die Berührung des Verstorbenen für die menschliche Seele verursachen? Welchen Schaden könnte die Nahrung anrichten, die „im Bauch enthalten ist und vom Aphedro ausgestoßen wird“, so das Wort des Erretters (Matthäus 15:17)? Schüler: Keine, glaube ich; Du denkst richtig. K. Ich glaube also, dass wir, wie die geschicktesten Schwimmer, die ihre gesamte Ausrüstung in Bewegung setzen, durch die Befleckung hindurchgehen und sozusagen zu einem ruhigen und stillen Ufer streben müssen – zu dem Leben, das Gott am liebsten ist: denn nur auf diese Weise und nicht anders ist Er für uns zugänglich. Und dass dies wahr ist, ist nicht schwer zu erkennen, denn auch im Buch Exodus steht geschrieben: „Moses hütete die Schafe seines Schwiegervaters Jethro, des Priesters von Midian. Eines Tages führte er seine Herde weit in die Wüste und kam zum Berg Gottes, Horeb. Und der Engel des Herrn erschien ihm in einer Feuerflamme mitten aus einem Dornbusch. Und er sah, dass der Dornbusch mit Feuer brannte, der Busch aber nicht Mose sagte: „Ich werde hingehen und mir dieses große Phänomen ansehen. Der Herr sah, dass er aus dem Busch kam und sagte: „Hier bin ich! Verstehen Sie also, dass niemand dem allreinen Gott nahe sein kann, ohne zuvor alle Unreinheiten von seiner Seele abzuwaschen, ohne sein Bein von aller Lebhaftigkeit zu befreien, die sich in Taten mental vorstellt, das heißt dem mentalen Marsch zu Taten? Denn sind Schuhe nicht die Überreste eines toten Tieres? Schüler: Wer bezweifelt das? K. Sie ist also ein Bild der Totheit, aus der sich jemand, der sich befreit, indem er die Bande löst, durch die er von Gott entfernt war, sich Ihm nähern und Ihm vertraut werden und auch andere retten kann. So wurde Mose für das Werk des Boten und der Befreiung der Kinder Israels ausgewählt. Auch die Heilige Schrift ruft uns auf: „Wenn du weise bist, dann sei weise zu dir selbst...; und wenn du gewalttätig bist, dann wirst du allein bestehen“ (Sprüche 9,12). K. Nun, sollten wir das nicht dazu hinzufügen? K. Als der allmächtige Gott im Begriff war, in Form von Feuer auf den Berg Sinai herabzusteigen, erhielt Moses den Befehl, Israel ordnungsgemäß auf die Betrachtung Gottes vorzubereiten. Und die eigentliche Zubereitungsmethode wurde vom Herrn aller festgelegt; Denn „Und der Herr sprach zu Mose: Gehe hin zum Volk ... und heilige es heute und morgen. Lass sie ihre Kleider waschen, damit sie für den dritten Tag bereit sind! Denn am dritten Tag wird der Herr vor den Augen des ganzen Volkes auf den Berg Sinai herabsteigen“ (2. Mose 19,10-11). Daher ist es notwendig, diejenigen vorzuläutern, die Gott nahe sein wollen und die Absicht haben, vor Ihm zu stehen und Ihm mit Kraft und Bereitschaft für alles Gute zu dienen; und wer schließlich so wird, wird nicht unfähig sein, Gott selbst in irgendeiner Weise zu sehen, gemäß dem Wort des Erretters: „Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen“ (Matthäus 5,8). Wenn Sie diesen Ruhm erlangt haben, können Sie, wenn Sie möchten, auch den göttlichen Abraham sehen. Aber lassen Sie uns im Detail erzählen, was darüber erzählt wird. Es steht so geschrieben: „Und Gott sprach zu Abraham: Du sollst meinen Bund halten, du und deine Nachkommen nach dir von Generation zu Generation.“ Dies ist mein Bund, den ihr zwischen mir und euch und euren Nachkommen nach euch halten müsst...: dass alle eure männlichen Geschlechter beschnitten werden; Beschneide deine Vorhaut: und dies wird ein Zeichen des Bundes zwischen mir und dir sein. Jedes männliche Kind, das im Haus geboren und für Geld von einem Ausländer gekauft wurde, der nicht aus eurem Samen stammt, soll innerhalb eurer Generationen innerhalb von acht Tagen nach der Geburt beschnitten werden. Wer in deinem Haus geboren und mit deinem Geld erkauft wird, soll gewiss beschnitten werden, und mein Bund soll ein ewiger Bund auf deinem Leib sein. Aber der unbeschnittene Mann, der seine Vorhaut nicht beschneidet ... diese Seele wird aus der Mitte seines Volkes ausgerottet werden, denn er hat meinen Bund gebrochen“ (1. Mose 17,9-14). Dann heißt es: „Und Abraham nahm seinen Sohn Ismael und alle, die in seinem Haus geboren waren, und alle, die um sein Geld gekauft waren, alle männlichen Mitglieder des Hauses Abrahams; Und er beschnitt ihre Vorhaut noch am selben Tag, wie Gott zu ihm geredet hatte“ (Gen 17,23). Und was der Lohn für diesen Gehorsam war, wie nützlich die Beschneidung war, erfahren wir aus dem Folgenden: „Und der Herr erschien ihm“, heißt es, „im Eichenhain von Mamre, als er am Eingang des Zeltes saß ..., während der Hitze des Tages. Er hob seine Augen auf und schaute, und siehe, drei Männer standen ihm gegenüber. Als er sah, rannte er vom Eingang des Zeltes auf sie zu ... und verneigte sich zur Erde und sagte: Meister! Wenn ich Gnade gefunden habe in deinen Augen, Geh nicht an deinem Diener vorbei, und sie werden dir etwas Wasser bringen und dich unter diesem Baum ausruhen, und du wirst deine Herzen stärken... Sie sagten: Tue, was du sagst. Die Beschneidung des Fleisches war ein sehr klares Bild der Beschneidung im Geist und im Geist, durch die Christus alle Unreinheiten aus unserer Seele entfernt: Wir sind beschnitten, gemäß den Worten des seligen Paulus, „beschnitten mit einer Beschneidung ohne Hände, indem wir den sündigen Körper des Fleisches ablegen“ (Kol. 2,11): denn als hätten wir „den alten Menschen, der von betrügerischen Begierden verdorben ist“ (Eph. 4,22) abgelegt und sozusagen durch die Schärfe und Tatkraft des Geistes die fleischlichen Freuden abgeschnitten, werden wir uns als würdig erweisen, zur Betrachtung Gottes fähig zu sein und der heilige Wohnsitz der Heiligen und Wesensgleichen Dreifaltigkeit zu werden: „Denn er wird sich meiner und meiner Worte in dieser Generation schämen... und wir.“ Wir werden zu ihm kommen und bei ihm Wohnung nehmen“, sagte der Erlöser (Markus 8:38 und Johannes 14:23). Und die Belohnung für ein gutes Leben wird nicht nur bis zu diesem Punkt reichen, sondern da wir bereits in die Verwandtschaft mit Gott aufgenommen wurden, werden wir wissen, was in Ihm selbst ist, offensichtlich durch Offenbarung von Ihm, so wie es zweifellos dem göttlichen Abraham über die Zerstörung von Sodom offenbart wurde, denn mit ihm hatte Gott wie mit einem Freund Gemeinschaft. Schauen Sie sich also an, wie viele Vorteile es für uns bringt, wenn wir uns von Befleckungen fernhalten. Deshalb sagt Paulus: „Ich bitte euch nun, Brüder, durch die Barmherzigkeit Gottes, eure Leiber darzubringen als ein lebendiges, heiliges und Gott wohlgefälliges Opfer, das euer vernünftiger Dienst ist“ (Röm 12,1). Ebenso rief der Prophet Jeremia deutlich: „Wasche das Böse aus deinem Herzen, o Jerusalem, damit du gerettet wirst“ (Jer. 4:14). Schüler: Wir dürfen uns also nicht mit einer unreinen Seele dem allheiligen Gott nähern, sondern mit einem heiligen und makellosen Leben: denn so kommen wir direkt zum Richtigen. K. Ja, auf jeden Fall, Palladius, und ich denke, es wird noch ein wenig Arbeit nötig sein, damit du die Wahrheit deiner diesbezüglichen Worte erkennen kannst, wenn du dich nur dazu entschließt, neugierig und umsichtig das Leben der Heiligen zu untersuchen; denn was bei den Alten pädagogisch getan wurde, wurde „zu unserer Belehrung beschrieben“, wie der göttliche Paulus sagte (1. Korinther 10,11). Dass man also rein und gewaschen zu Gott kommen muss, kann jeder auch aus dem Folgenden lernen. Dina, die Tochter Jakobs, eine Jungfrau und im heiratsfähigen Alter, kam aus dem Zelt ihres Vaters, um die Töchter Schikims anzusehen. Aber Sichem, der Sohn von Emmor, gab keine Ruhe: Er verliebte sich sofort in das Mädchen und wurde von einer unkontrollierbaren Gier nach dem, was er wollte, mitgerissen; Und als er so grob vorging, vergewaltigte er ein jüdisches Mädchen, das eine Ausländerin und noch unbeschnitten war. Diese Angelegenheit erschien den Söhnen Jakobs unerträglich und sie zogen in den Krieg gegen diejenigen, die die Jüdin und ihre Schwester böswillig beleidigten. Als sich der göttliche Jakob darüber große Sorgen machte und große Angst hatte, in der Annahme, dass er mit seiner ganzen Familie umkommen würde, kam Gott zu ihm und rettete ihn erneut. Und wie – das ist es wert, herauszufinden. Es steht genau so geschrieben: „Und Jakob sprach zu Simeon und Levi: Ihr habt mich belästigt und mich verhasst gemacht gegenüber den Bewohnern dieses Landes, den Kanaanitern und Perisitetern Als du vor deinem Bruder Esau flohst, sprach Jakob zu seinem Haus und zu allen, die bei ihm waren: Lasst uns aufstehen und nach Bethel gehen, der mich erhört hat und der bei mir war ... auf dem Weg, den ich gewandelt habe. Und sie gaben Jakob alle fremden Götter, die in ihren Ohren waren, und Jakob begrub sie unter der Eiche, die in der Nähe von Sichem stand“ (Gen. 34:30–31, 35:1–4). Sie sehen, dass der Herr aller zu dem verängstigten Gerechten kommt und ihm befiehlt, einen Altar im Duftgeruch zu errichten, als leuchtendes Opfer für Gott für die Erlösung und Hilfe, die ihm gewährt werden sollte. Da er sehr wohl weiß, dass dies notwendig ist, befiehlt er, sich zunächst selbst zu reinigen, indem er die falschen Götter abwirft und andere Kleidung anzieht; und das bedeutet meiner Meinung nach direkt Aufrichtigkeit im Glauben und Reinheit im Leben; Denn unter der Ablehnung fremder Götter kann man zu Recht den Wunsch verstehen, sich allein Gott zu widmen, ohne in Gedanken gespalten zu sein und nicht geneigt zu sein, sich von den Überresten dämonischer Verführung befallen zu lassen, und durch das Wechseln der Kleidung ist es so, als würde man sich wieder in ein reines Leben kleiden. So schien es dem weisen Paulus notwendig zu sein zu schreiben; Hören Sie nicht, wie er deutlich sagt: „Lege den alten Menschen ab, der durch betrügerische Begierden verdorben ist, und ziehe den neuen Menschen an, der nach Gott geschaffen ist“ (Eph. 4:22, 24; Kol. 3:10)? Er nennt die Absetzung des Fleisches die Ablagerung fleischlicher Freuden. Salomo schreibt auch: „Eure Kleider sollen allezeit hell sein“ (Prediger 9,8). Ich denke – und das ist eine sehr korrekte Argumentation –, dass der weise Salomo sich nicht auf solch leeres Gerede eingelassen hätte, um uns davon zu überzeugen, uns kindisch an der Leichtigkeit der Kleidung zu erfreuen; aber er vergleicht leichte Kleidung mit einem Leben, gewaschen und frei von aller Unreinheit. Wie könnte sonst jemand unseren Herrn Jesus Christus anziehen? Glauben Sie nicht, mein Freund, dass jemand, der in die Schönheit des Lebens des Evangeliums gekleidet ist, dies vollständig erreicht? K. Aber wenn sich jemand an den glorreichen Josef selbst wendet, wird er feststellen, dass er nichts versäumt, was mit einem ehrlichen Leben zu tun hat, sondern im Gegenteil denkt, dass Gott ihm in jeder Angelegenheit beistehen und helfen wird, wenn er sich selbst mutig von der Befleckung abwendet. Denn obwohl es für ihn leicht war, zu gedeihen und in Vergnügungen zu versinken, indem er den leidenschaftlichen Bewegungen seiner Jugend erlaubte, sich dem Angenehmen und Liebenswürdigen zuzuwenden und sich von solchen Bestrebungen hemmungslos mitreißen zu lassen, tat er dies dennoch nicht; weit gefehlt: Er schien es für das Beste zu halten, mit Gott zusammen zu sein, und er zog die Mühen der Enthaltsamkeit allem vor, was nur vorübergehend Freude bereitete. Er wusste, dass die Reizung des Fleisches zwar zunächst angenehm ist und dass diese Art von Vergnügen den Geist mit einer Art Süße verzaubert, aber zu einem Ende führt, das alles andere als angenehm ist; denn Strafe und Verdammnis und ähnliche Katastrophen werden sofort über dem Kopf des Sünders hängen. Wenn Sie möchten, erzählen wir ein wenig von dem, was über ihn geschrieben wurde. K. „Joseph“, heißt es, „hatte eine schöne Figur und ein schönes Gesicht. Und die Frau seines Herrn wandte ihre Augen zu Joseph und sagte: „Schlaf mit mir.“ Aber er weigerte sich und sagte zur Frau seines Herrn: „Siehe, mein Herr weiß nichts im Haus von mir, und er hat alles, was er hat, in meine Hände gegeben; es gibt kein Ich mehr in diesem Haus; und er verbot mir nichts außer dir, weil du seine Frau bist; Wie kann ich dieses große Übel und diese große Sünde begehen?“ vor Gott? Als sie dies täglich zu Joseph sagte und er ihr nicht gehorchte, mit ihr zu schlafen und bei ihr zu sein, geschah es eines Tages, dass er das Haus betrat, um seine Arbeit zu tun, und niemand aus dem Haus war hier im Haus; Sie packte ihn an seinen Kleidern und sagte: „Schau mit mir.“ Aber er ließ seine Kleider in ihren Händen, rannte hinaus und rannte heraus, und sie rief ihre Hausgenossen an und sagte zu ihnen: Er brachte einen Juden zu uns, um uns zu verspotten. Er kam zu mir, um bei mir zu liegen, aber ich schrie mit lauter Stimme, und als er hörte, dass ich aufschrie und schrie, ließ er seine Kleider bei mir und lief und rannte hinaus“ (Gen. 39, 6-15). Sehen Sie, wie die Frau ihn, obwohl er es nicht wollte, gewaltsam zum Bett zerrte? Aber sein Geist war fest in der Abstinenz verankert und von nichts zu besiegen. Er war noch ein junger Mann, kaum siebzehn Jahre alt, als der Bart gerade erst anfing, sich zu entwickeln, als die Freuden in ihrer vollen Kraft waren, als die Bewegungen des Fleisches am leidenschaftlichsten waren und die Begierden sozusagen hartnäckig waren und nicht bereit waren, sich von der Vernunft drängen zu lassen; Denn fast die Jugend liebt es immer, fleischlichen Gelüsten unkontrolliert nachzugeben und erträgt die Zügel der Abstinenz nicht so leicht. Aber der wundersame Joseph war unerschütterlich, ließ seine jugendlichen Ausschweifungen nicht ohne Führung und hatte keine Angst davor, ein Fremder und ein Diener zu sein, da er von beiden geschaffen und an die Ismael-Brüder verkauft wurde. Als sich herausstellte, dass er über dem abscheulichsten Vergnügen und dem Verlangen nach Ausschweifungen stand, greift die Frau zu Verleumdungen und schiebt die Schuld auf den jungen Mann: Er, der ihren Forderungen nicht nachgab, nennt ihn einen Beleidiger (zu ihrer Ehre). Und als Folge davon wurde der junge Mann ein Gefangener; aber er wurde durch göttliche Gnade gerettet und erhielt als Belohnung für seine Enthaltsamkeit sofort die Herrschaft über das gesamte Land Ägypten. Obwohl diese Angelegenheit mit Arbeit verbunden ist, obwohl denjenigen, die nach dem Lob der Abstinenz streben, schwierige Taten bevorstehen, ist dies für diejenigen, die sich dafür entscheiden, völlig gottliebend zu sein, von geringer Bedeutung: Er wird mit Sicherheit ein gleichwertiges Lob und eine entsprechende Belohnung erhalten. Deshalb wundert sich der göttliche David über den äußerst lobenswerten jungen Mann, der dies ertragen hat, und sagt: „Josef wurde als Sklave verkauft. Man fesselte seine Füße mit Fesseln; seine Seele ging in Eisen ein“ (Psalm 104,17-18). Eisen bezieht sich meiner Meinung nach auf die feste und unzerstörbare Kraft der Heldentaten, durch die man Sünden unterdrücken und alle Unreinheit vermeiden und ein heiliges und reinstes Leben erreichen kann, ich meine das Leben des Evangeliums und in Christus, durch den und mit dem dem Vater und dem Heiligen Geist Ehre sei für immer und ewig. Amen. Buch 15. Über die Tatsache, dass wir rein und gewaschen zu Gott kommen müssen und dass unsere Reinigung in Christus erfolgt Aus all den Überlegungen, Palladius, haben wir einen klaren und sichtbaren Beweis dafür, dass wir in aller Ehrlichkeit, strahlend und gewaschen, zum Haus Gottes kommen und durch die Heiligung Gottes Nähe erlangen müssen: Denn dann werden wir einem barmherzigen Gott begegnen und sozusagen mit ganzem Auge auf das schauen, was uns betrifft, und Barmherzigkeit zeigen, die den Heiligen würdig ist. „Auf wen ich blicken werde“, sagt er, „auf den, der demütig und zerknirscht im Geiste ist und vor meinem Wort zittert“ (Jes. 66,2). Denn wahrhaft heilige Hände werden sich ausstrecken und er wird gleichsam in das Ohr des Göttlichen schreien, sodass er, nachdem er die Erfüllung dessen erreicht hat, worum er gebetet hat, mit übergroßer Freude sagen wird: „Er hörte meine Stimme aus... seinem Palast, und mein Schrei kam zu seinen Ohren“ ( Psalm 17,7). Oder haben Sie nicht den göttlichen David gehört, der uns deutlich singt: „Die Augen des Herrn sind auf die Gerechten gerichtet, und seine Ohren sind offen für ihr Schreien“ (Psalm 33,16)? Kirill. Es sollte keinen Zweifel daran geben, dass dieses Wort wahr ist. Aber welche Methode können wir haben, um uns von Verunreinigungen zu reinigen? Denn „niemand versteht den Sündenfall“ (Psalm 18,13); „Wir alle sündigen sehr“ (Jakobus 3:2); Unsere Natur ist von der Neigung zur Sünde krank und neigt sehr leicht dazu, Unrecht zu tun, wenn abscheuliche und abscheuliche Freude uns in gewisser Weise den Weg des Strebens nach den Bösen versperrt. Schüler: Das sagst du gut. Ohne zu zögern stimme ich Ihnen zu, denn was Sie sagen, ist richtig. K. Schon das Fleisch von der Erde ist für sich genommen krank am Gesetz der Sünde, und der menschliche Geist lässt sich sehr leicht von der Neigung zum „Bösen von Jugend auf“ mitreißen, wie geschrieben steht (Gen 8,21). Deshalb beklagt uns die Heilige Schrift zu Recht: „Alle sind abgewichen“, sagt er, „und sind gleichermaßen unanständig geworden; keiner ist da, der Gutes tut, auch nicht einer“ (Psalm 13,3). Da es keine Abweichung vom Bösen gab, sandten uns Gott und der Vater vom Himmel als den Retter und Erlöser seines Sohnes, der durch Glauben rechtfertigt, von der Strafe befreit, die Schwachen sehr stark macht, die Verdunkelten erleuchtet, die Irrenden bekehrt und diejenigen, die ihm unterworfen sind, von der Herrschaft des Teufels befreit. P. So werden wir in Christus vom Schmutz der Sünde gereinigt, und nachdem wir auf diese Weise gereinigt wurden und uns so weit wie möglich von allen Lastern entfernt haben, werden wir durch ihn zu Gott und dem Vater gelangen. K. Du verstehst es sehr gut. Jeder kann die heiligen Propheten selbst hören, wie sie uns eine so wunderbare und sehr ersehnte Gnade verkünden. Zum Beispiel sagt Micha der Weise: „Wer ist Gott wie du, der die Ungerechtigkeit vergibt und die Übertretung nicht dem Rest deines Erbes zuschreibt? Er ist nicht immer zornig, denn er liebt es, barmherzig zu sein“ (Micha 7,18). Auch ein anderer: „Gedenke daran, Jakob und Israel, denn du bist mein Diener ... Ich werde deine Missetaten auslöschen wie eine Wolke und deine Sünden wie eine Wolke“ (Jes. 44: 21-22). Aus der Göttlichen Schrift ließe sich eine ganze Menge zusammentragen, die uns sehr klar die Wahrheit zeigt, aber ich halte es für unnötig, dem, was eine klare und offensichtliche Überzeugung hervorruft, noch etwas hinzuzufügen. Schüler: Dass diese Sache offensichtlich ist, ist jedem klar; Aber ich möchte aus den Bildern des Gesetzes auch die Reinigung erkennen, die in Christus geschieht. K: Hören Sie also zu, wenn es Ihnen angenehm erscheint, dass wir uns hiermit befassen. Denjenigen, die befleckt und des Gesetzesbruchs beschuldigt wurden, wurde durch das Gesetz befohlen, ein Opfer zu bringen, wobei zwei Arten von Opfern unterschieden wurden: Einige von ihnen stellen Emmanuel dar, der für uns getötet wurde, und andere – wir selbst, der für die Welt starb und Gott unser Leben und unsere Erlösung im Gestank des Duftes opferte. Denn sollten wir nicht ein göttliches und evangelisches Leben führen, unsere „irdischen Mitglieder“ abtöten (Kol. 3:5) und unseren Geist von weltlicher Verwirrung und irdischen Freuden befreien? K. Opfer ist also die Reinigung, die im Tod Christi stattfindet; und das Gelübde und die Gabe unsererseits ist die Hingabe an Gott in Frömmigkeit und ein Leben in Heiligkeit. Aber mit Nutzen und Notwendigkeit weist das Gesetz voraus und bezeugt deutlich, dass zu dieser Zeit makellose Opfergaben dargebracht werden müssen. Denn von den Opfern stellten einige dar, dass Christus für uns geschlachtet wurde, während andere auch uns darstellten, als würden wir ihr Leben Gott opfern. Deshalb heißt es, dass sie tadellos sein müssen und auf keinen Fall Schaden erleiden dürfen. Denn Christus ist tadellos: Er hat „keine Sünde verursacht“ (1. Petr. 2,22). Aber Gott wird uns nicht akzeptieren, selbst wenn wir immer noch befleckt und an der Abscheulichkeit der Sünde erkrankt sind. Deshalb steht im Buch Levitikus geschrieben: „Und der Herr redete zu Mose und sprach: Verkündige Aaron und seinen Söhnen und allen Kindern Israels und sprich zu ihnen: Wenn jemand aus dem Haus Israel oder von den Fremden unter den Israeliten, sei es durch ein Gelübde oder durch Fleiß, sein Opfer darbringt, das dem Herrn als Brandopfer dargebracht wird, dann muss das Opfer, um dadurch die Gunst Gottes zu erlangen, makellos, männlich und groß sein.“ Rinder, Schafe und Ziegen; bringe kein Tier mit, das einen Makel hat... denn es wird dir keine Gunst verschaffen. Und wenn jemand dem Herrn ein Friedensopfer bringt, um ein Gelübde zu erfüllen oder aus Eifer ..., von Rindern oder Kleintieren, dann muss das Opfer makellos sein, um Gott zu gefallen: Es sollte keinen Makel darauf haben; Ein Tier, das blind oder beschädigt oder deformiert oder krank oder schorfig oder schorfig ist, sollst du dem Herrn nicht darbringen und es nicht als Opfer auf dem Altar des Herrn darbringen; Sie können ein Kalb und ein Lamm mit unverhältnismäßig langen oder kurzen Gliedern als Opfer des Eifers darbringen; und wenn durch ein Gelübde, dann wird es Gott nicht gefallen; Ein Tier, dessen Yatra zerquetscht, zerbrochen, zerrissen oder ausgeschnitten ist, bringe es nicht zum Herrn und tue dies nicht in deinem Land; Und aus den Händen von Fremden bringe alle diese Tiere nicht als Geschenk zu deinem Gott, denn sie haben einen Schaden, einen Makel an ihnen: Sie werden dir keine Gunst verschaffen“ (3. Mose 22,17-25). Beachten Sie, wie klar und deutlich das Gesetz die Israeliten durch Blut einflößt, und auch diejenigen, die von außen kommen und zum Volk gezählt werden – ich meine die Proselyten, die sehr sorgfältig darauf achten müssen, ob es bei den Opfern Mängel gibt; denn was wir anbieten müssen, sagte er, ist männlich und makellos, das heißt stark und frei von Leidenschaften: denn Weiblichkeit und Weiblichkeit des Geistes sowie Krankheit im Geiste und geistige Verstümmelung sind Gott völlig unangenehm und werden vor Ihm abgelehnt. Nennen Sie das, was dem innewohnt, nicht unheilig? K: So, abgelehnt, machtlos und gleichsam geschwächt; Es ist angenehm stark, als würde es in der Natur des männlichen Geschlechts dargestellt, wenn mit ihm Keuschheit verbunden ist. Dies dient uns als klares Bild von Christus: Denn Emmanuel ist ein Mensch und zugleich untadelig, da er wirklich die Kraft Gottes ist und keine Sünde kannte. Er ist auch in einem anderen Sinne ein Ehemann: Denn das Männliche überwiegt immer und ist dem anderen Geschlecht überlegen; außerdem leistungsfähiger. Aber der Sohn ist allen unvergleichlich überlegen und herrscht über alles, obwohl er wie wir wurde und als Hirte zu unserem Nutzen zu den Schafen gezählt wurde. Es ist unheilig und von der Zahl der Opfer ausgeschlossen sind Blinde, mit gebrochenen Gliedmaßen, auch mit abgeschnittener Zunge, wurmstichig, schorfig, mit Flechten, mit abgeschnittenem Ohr oder Schwanz. Aber auch derjenige, dessen männliche Gliedmaßen geschädigt und vollständig kastriert sein sollen, gilt zwangsläufig als krank; denn das bedeutet meiner Meinung nach: „deren Yatras zerdrückt, zerbrochen, abgerissen oder ausgeschnitten sind.“ Schüler: Sollte das nicht auch in Bezug auf unsere Moral und Lebensweise akzeptiert werden? K. Auf jeden Fall; denn nur so kann das Gesetz für uns geistlich sein; und zu dienen, als ob man im Schatten wäre, hätte vor Gott keinen Sinn; Er hätte nicht einmal die Gesetze für diesen Dienst festgelegt, wenn er darin nicht die deutlichste Schönheit der Wahrheit vorweggenommen hätte. Schüler: Das sagst du gut. Besprechen Sie also die Bedeutung jedes Lasters und erklären Sie, woraus es besteht. K. Ich fange damit an, und zwar sehr gern. Er scheint die Unvernünftigen und Unvernünftigen blind zu nennen, die nicht das Licht des Göttlichen in sich haben, das heißt die Erleuchtung durch Christus im Geiste; wer aber dennoch unvernünftig und untreu ist, ist völlig unheilig; denn „Wenn ihr nicht glaubt“, heißt es, „dann liegt das daran, dass ihr euch nicht bewährt habt“ (Jes 7,9). Zerknirscht nennt er darüber hinaus jemanden, der völlig krank ist, der absolut nichts Gesundes hat, der nicht einmal aufrecht gehen kann, das heißt, der keine Kraft hat, etwas Gutes zu tun, und der völlig die Kraft in Christus und im Geist fehlt. Ein solches Laster erleidet diejenigen, über die einer der heiligen Propheten schreibt: „Darum spricht der Herr: Siehe, ich stelle diesem Volk Ärgernisse auf, und ihretwegen werden Väter und Kinder, ihr Nächster und ihr Freund, straucheln, und sie werden zugrunde gehen“ (Jer 6,21). In der Zwischenzeit präsentierte uns der göttliche Psalmist freudig die durch den Glauben an Christus Gerechtfertigten, indem er sang und sagte: „Segne meine Seele, den Herrn ... der heilt alle deine Leiden, der deinen Bauch von der Verwesung erlöst“ (Psalm 102,2-4). „Die Zunge der Armen“ meint meiner Meinung nach jemanden, der nicht weiß, wie man richtig redet, und der „das Wort des Glaubens, das wir predigen“ nicht verkünden kann, gemäß der Heiligen Schrift (Röm. 10,8), aus „einem guten Gewissen, das rettet durch die Auferstehung Jesu Christi“ (1. Petr. 3,21). Dass sie aber beim Tode Christi auch von einer solchen Krankheit befreit werden, erklärt der Prophet mit den Worten: „Wer sprachlos ist, wird klar reden“ (Jes 32,4). Wer also noch stumm ist und nicht gelernt hat, den Frieden auszusprechen, der uns von oben und vom Vater gegeben wurde, das heißt von Christus oder dem, was ihn betrifft, dem ist die Zunge abgeschnitten. Wir nennen diejenigen, die wurmig, schorfig und mit Flechten behaftet sind, die einen leidenden Geist in sich haben und unter großer Verdorbenheit in Sünden leiden, nicht daran denken, sich selbst dazu zu bringen, das Böse zu reduzieren, sondern im Gegenteil danach streben, zum Schändlichsten überzugehen und sich ins Schlimmste auszudehnen. Denn Wurmbefall, Krusten und auch Flechten neigen immer dazu, zuzunehmen, als würden sie sich verschlimmern, und sie breiten sich nach und nach im ganzen Körper aus. Das sind die unaufhaltsamen Leidenschaften in unserer Seele, die sich mit scheinbar unkontrollierbarer Geschwindigkeit immer weiter verschlechtern. Ohrlos und darüber hinaus schwanzlos können rebellisch und ungehorsam und nicht in allem gut aussehend bedeuten. Gibt es bei Menschen mit einem abgeschnittenen Ohr nicht Gehörschäden? K. Und würden Sie die Tiere, die keinen Schwanz haben, für sehr schön ansehen? Auf keinen Fall, denn sie tragen eine sehr große Hässlichkeit in sich. Hässlich und absurd ist also derjenige, dem es indirekt angezeigt wird, als ob es sich um ein Tier handelt, das keinen Schwanz hat. Er hält es auch für einen Ausgestoßenen, dass er, obwohl er von Natur aus männlich ist, sich nicht wie ein Mann verhalten kann, ich meine ein Tier mit zerquetschten oder ausgeschnittenen Yatras. Solche mögen auch diejenigen sein, die, obwohl sie offenbar den nötigen Mut zur Tugend haben, noch nicht aktiv dabei sind, den Ruhm der Tugend zu erlangen, als ob sie trocken und fruchtlos wären und ihnen die Kraft fehlte, ihre vielfältigen Früchte zu tragen: denn die größte Menge unreiner Münder führt uns unweigerlich zur Machtlosigkeit und Untätigkeit und darüber hinaus auch zur Unfähigkeit, diese Frucht zu tragen, wie ich denke und das Gesetz in vielen Namen kastriert nennt: „deren Yatras zerquetscht, zerbrochen, zerrissen sind.“ „abschneiden oder ausschneiden“, denn die Leidenschaften in uns sind sehr vielfältig und führen sozusagen über viele Wege zur Ohnmacht und Untätigkeit. Schüler: Dein Wort ist überzeugend. K. Und dass es auch abscheulich ist, Gott mit fremder Hand zu opfern, das zeigte das Gesetz, indem es sagte: „Auch aus der Hand eines Fremden sollst du dem Herrn, deinem Gott, Gaben darbringen“, womit symbolisch angedeutet wird, dass durch Christus allein der Vater verfügbar ist, denn Er ist unser wahrhaft tadelloser und großer Bischof, der Mittler für die Wirtschaft (Hebr. 4,14, 7,26, 8,6), wie der göttliche Paulus schreibt: „Zu Ihm haben wir Zugang.“ der Vater in einem Geist“ (Eph. 2,18; vgl. Röm. 5,2). Daher ist es die Aufgabe derjenigen, die sich durch die Vermittlung Christi dafür entscheiden, ihre Seelen Gott und dem Vater zu weihen, frei von Lastern zu sein: Denn „seid heilig“, heißt es, „denn ich bin heilig, der Herr, euer Gott“ (3. Mose 19,2). Schüler: Hervorragend gesagt. K. Nachdem wir sozusagen die Arten von Opfern an Ochsen und Schafen und auf andere Weise gezählt haben, lehren Sie uns weiterhin sehr sorgfältig, dass diejenigen, die dies gewohnt sind, sich makellos an Gott wenden sollten. Denn im Buch Levitikus heißt es noch einmal: „Du sollst kein gesäuertes Speisopfer darbringen, das du dem Herrn darbringst, denn du sollst weder Sauerteig noch Honig als Opfer für den Herrn anzünden; als Erstlingsopfer sollst du sie dem Herrn darbringen, aber du sollst sie nicht auf dem Altar opfern, damit ein angenehmer Duft entsteht. Jedes deiner Getreideopfer soll mit Salz gesalzen werden, und du sollst dein Opfer nicht ohne das Salz des Bundes deines Gottes lassen; mit all deinen Opfergaben sollst du opfern.“ ... Salz“ (3. Mose 2,11-13). Sauerteig ist ein Bild der List, nicht nur eines, das tadelnswert ist, sondern auch eines anderen – ich meine, gut und lobenswert, das das Wort der Weisheit den Freundlichen zu geben verspricht (Sprüche 1:4): Der Name der List ist in gewisser Weise ein Mittel (allgemein). Und Honig weist uns manchmal indirekt auf körperliches Vergnügen hin, wie in dem Sprichwort: „Der Mund der Frau eines Mannes tropft Honig, und ihre Rede ist weicher als Öl“ (Spr. 5, 3); manchmal dient es als Bild guter Süßigkeiten, denn es steht geschrieben: „Iss, mein Sohn, Honig, denn er ist lieblich, und Honigwabe, der süß für deinen Hals ist“ (Sprüche 24:13). Das Gesetz verbietet also das Darbringen und Schlachten von Sauerteig und Honig; Denn obwohl er die Erstlingsfrüchte als Geschenk von dem annimmt, der sie anbietet, bietet er sie keineswegs „Gott zum lieblichen Duft“ an (Eph 5,2). P. Erklären Sie noch einmal, was dieser Hinweis bedeutet. K. Das ist eine schwierige Angelegenheit, Palladium; Denn wie ist es nicht schwer herauszufinden, was es bedeutet, etwas nicht als verworfen zu betrachten, es aber nicht als Opfergabe und Opfer darzubringen? Ich denke also, dass manchmal die List einer heiligen und guten Seele, wenn sie rechtzeitig auf eine Sache angewendet wird und die Frömmigkeit gegenüber Gott als Grundlage hat, vor Ihm nicht abgelehnt wird, jedoch nicht auf eine Stufe mit wohlriechender Tugend gestellt wird und nicht als geistiges Opfer gewertet wird. Einfachheit hat mehr Ehre vor Gott: „Die Heilige Schrift wundert sich über den göttlichen Jakob und sagt: „Jakob war ein sanftmütiger Mann, der in Zelten lebte“ (Gen. 25:27), denn List ist allen Sanftmütigen fremd. Der Erretter selbst sagte jedoch zu den heiligen Aposteln: „Seid weise wie Schlangen und einfältig wie Tauben“ (Matthäus 10:16). Wahrhaftig, Aufrichtigkeit ist ehrlich vor Gott und in Der Vergleich mit dem Gegenteil ist sicherlich besser; aber List und List gebührt der Dispensation des Apostelamtes, die auch der selige Paulus zeitweise anwandte, um überall zu vermeiden, dass er von seinen Feinden vorzeitig getötet wurde. List wird also bei Taten akzeptiert, die um Gottes willen getan werden, wird aber keineswegs als Duft der Tugend angesehen, wenn man sie anhand ihrer eigenen Natur beurteilt. Ebenso bedeutet Honig, wenn man ihn als Bild fleischlichen Vergnügens auffasst, meiner Meinung nach, dass weltliche und fleischliche Freuden dem Leben nicht fremd sind; denn die Ehe ist ehrenhaft, wenn sie zur Zeugung führt, und wer sie nutzt, ist unschuldig nach dem Gesetz in Christus; Dies wird jedoch für niemanden die Macht der Tugend haben und wird nicht mit dem Ruhm der Enthaltsamkeit gleichgesetzt werden. Und der selige Paulus schreibt an die Verheirateten: Trennt euch nicht: „Treidet euch nicht voneinander, außer im gegenseitigen Einvernehmen, eine Zeit lang, um zu fasten und zu beten und dann wieder zusammen zu sein“, sagt er, „damit euch der Satan nicht mit eurer Unmäßigkeit in Versuchung führt“, aber er fügte hinzu: „Aber dies wurde von mir als Erlaubnis und nicht als Gebot gesagt“ (1 Kor 7,5-6). Sehen Sie, er gibt den Verheirateten Ratschläge. Wie kann etwas, das durch Ratschläge geheilt wird, eine Tugend sein? Und über die Jungfrau sagt er: „Es ist seliger, wenn sie so bleibt“ (1 Kor 7,40), das heißt, sie lebt im Zölibat. Honig wird also nicht abgelehnt, weil die Ehe akzeptiert wird; jedoch nicht „in den Gestank des Duftes“, wie Tugendtypen. Aber auch Salz wird auf die Opfer geschüttet; denn ich denke, wir müssen weise und weise Opfer bringen und auf jede gute Tat gut vorbereitet sein. Unangenehmheit und Dummheit können denen am allerwenigsten zustehen, die den Weg der Frömmigkeit gewählt haben. Deshalb sagte der Erretter zu den heiligen Jüngern: „Ihr seid das Salz der Erde“ (Matthäus 5,13). Paulus schreibt auch: „Eure Rede sei immer mit Gnade, gewürzt mit Salz, damit ihr wisst, wie man jedem antworten soll“ (Kol. 4:6 und Eph. 4:29). Schüler: Deshalb werden durch Salz Vernünftigkeit und Angenehmheit bezeichnet. K. Wirklich. Aber ich denke, dass wir, nachdem wir die Arten von Opfern sehr klar unterschieden haben, anhand der Heiligen Schrift selbst erkennen müssen, wie diejenigen, die an der Sünde erkrankt sind, diese Krankheit loswerden und den durch Sünden verursachten Schaden beseitigen können. Im Buch Levitikus steht geschrieben: „Und der Herr redete zu Mose und sprach: Sage den Kindern Israel: Wenn jemand aus Versehen gegen eines der Gebote des Herrn sündigt und etwas tut, was er nicht tun darf; wenn der gesalbte Priester sündigt und das Volk schuldig macht, dann soll er für die Sünde, die er begangen hat, dem Herrn einen Ochsen von der Herde ohne Fehl als Sündopfer darbringen und den Ochsen vor die Tür des Gotteshauses bringen.“ Und der gesalbte Priester soll das Blut des Stiers nehmen und in die Stiftshütte bringen und das Blut siebenmal vor dem Herrn vor dem Vorhang des Heiligtums sprengen. Und der Priester soll das Blut vor dem Herrn auf die Hörner des Räucheraltars legen Und das übrige Blut des Stiers soll an den Fuß des Brandopferaltars fließen, der am Eingang der Stiftshütte ist. Und er wird aus dem Kalb sein ganzes Fett als Sünder nehmen, das Fett, das die Eingeweide bedeckt, und alles Fett, das an den Eingeweiden ist, und die beiden Nieren und das Fett, das an ihnen ist, das an den Schenkeln ist, und das Siegel auf der Leber; er wird sie von den Nieren trennen, wie er sie vom Körper eines Friedensopfers trennt; und der Priester soll sie auf dem Brandopferaltar verbrennen; und er soll die Haut des Kalbes samt seinem ganzen Fleisch und seinen Eingeweiden an einen reinen Ort bringen, wo die Asche ausgeschüttet wird, und dort soll sie verbrannt werden. (Lev. 4, 1–12). Dies ist also, was das Gesetz über einen Führer sagt, der den Menschen, die ihm untergeordnet sind, einen Grund gibt, mit ihm gegen das Richtige zu sündigen. Und dazu fügte er sofort den Befehl hinzu: „Wenn die ganze Gemeinde Israels aus Versehen sündigt und die Sache vor den Augen der Gemeinde verborgen bleibt und etwas gegen die Gebote des Herrn tut, was nicht getan werden darf, und schuldig ist, dann sollen sie, wenn die Sünde, die sie begangen haben, bekannt wird, von der ganzen Gemeinde einen Ochsen von der Herde als Sündopfer darbringen“ (3. Mose 4,13-14). Und dann spricht er ausführlich darüber, wie er auf ähnliche Weise geopfert werden muss. P. Was bedeuten diese Worte? K. Klar, Palladius, und für völlig Vernünftige leicht verständlich: Denn in Christus ist die Reinigung der Priester und des Volkes, klein und groß, und aller zusammen, und auch wenn wir einzeln sündigen, sei es aus Unkenntnis des göttlichen Gesetzes oder vielleicht gegen unseren Willen, werden wir zu etwas hingerissen, das dem Herrn aller Gottes überhaupt nicht gefällt. Deshalb rief der göttliche David: „Gedenkt nicht der Sünden meiner Jugend und meiner Verbrechen“ (Psalm 24,7). Und der selige Hiob beschuldigt fast offen die von Natur aus Guten, die gut und barmherzig sind und sich der Schwäche unserer Natur bewusst sind, dass sie bei der Vergebung der Sünden mancher langsam und ausweichend sind. Er sagt Folgendes: „Und warum vergib mir nicht meine Sünde und nimm meine Missetat weg?“ (Hiob 7:21.) Das Gesetz sagte also voraus, dass in Christus, und nur in Ihm allein, diejenigen, die von Sünden festgehalten werden, durch Glauben gerechtfertigt werden; denn er wird wie ein Kalb für uns vor den Türen der heiligen und göttlichen Stiftshütte geschlachtet, um uns den Eingang zu öffnen. Er „trägt unsere Sünden“, gemäß dem Wort des Propheten (Jes. 53:4); denn das bedeutet meiner Meinung nach, die Hände auf die Wade zu legen. Nach den Worten des seligen Paulus „ging er einst durch sein Blut in das Heiligtum ein und erlangte die ewige Erlösung“ (Hebräer 9,12). Durch die Besprengung mit seinem eigenen Blut heiligt er die Kirche, und zwar reichlich. „Der Priester“, heißt es, „tauche seinen Finger in das Blut und sprenge das Blut siebenmal mit seinem Finger vor dem Herrn“, denn wir „sind gekommen, sagt die Schrift, zum himmlischen Jerusalem,... zur Kirche der Erstgeborenen, geschrieben im Himmel,... und zu dem besprengten Blut, das besser redet als das Blut Abels“ (Hebräer 12,22-24); denn das Blut Abels schrie zu Gott und verurteilte den Mörder, aber das ehrliche Blut Christi, des Erlösers von uns allen, spricht vor Gott besser von uns, denn es wurde als Lösegeld für das Leben aller vergossen. Das Blut des Kalbes wurde am Fuße des Altars ausgegossen; denn der Tod Christi ist heilig und wahrlich heilig. offenbart und verborgen; denn das Wort war heilig und es war nichts Unreines in ihm. Die Haut und der Rest werden außerhalb des Tors verbrannt: So lässt selbst der Ort des Leidens das Gesetz für uns nicht unbestimmt. Deshalb sagte uns der göttliche Paulus: „Lasst uns hinausgehen zu ihm außerhalb des Lagers und seine Schmach tragen“ (Hebräer 13,13), das heißt, das Kreuz wurde für uns und um unseretwillen getragen. Und der Erretter selbst sagt: „Wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,38). Es scheint, dass der heilige Paulus, wenn er sagt: „außerhalb des Lagers“, bedeutet: „außerhalb der Welt“; denn der Wunsch, Christus nachzufolgen, entfernt uns vom weltlichen Leben. Und Paulus bezeugt dies noch einmal; denn er sagte über Christus: „Die Welt ist mir gekreuzigt und ich der Welt“ (Gal. 6,14). Wenn die Heiligen auf der Erde wandeln, versuchen sie nicht mehr, nach irdischen Maßstäben zu leben, sondern vielmehr eine Wohnung im Himmel zu haben (Phil 3,20). Dann dient Asche mit Wasser als Reinigung für die Befleckten: Denn das Leiden des Erlösers dient als Befreiung von der Sünde und heiligt uns mit Wasser, wodurch wir „nicht die Abwaschung fleischlicher Unreinheit“ erlangen, wie geschrieben steht (1. Petrus 3,21), sondern die Abwaschung geistiger Verunreinigungen; Denn „Wascht euch“, heißt es, „lasst euch reinigen“, so ermahnt uns das prophetische Wort schon vor langer Zeit (Jesaja 1,16). P. So wird im Kalb wie in einem Bild und Umriss der Tod Christi, der für uns und für uns ertragen wurde, im Heu dargestellt. K. Du verstehst es sehr gut. Und außerdem werden Sie überrascht sein, denke ich, wenn Sie das betrachten. K. Wenn, so heißt es, der Anführer zusammen mit seinen Untergebenen sündigt, oder das untergeordnete Volk allein (sündigt), dann muss das Opfer ein Kalb sein; Wenn der Anführer außerhalb des Volkes in Sünden verfällt, dann soll er, wie es heißt, einen Bock von den Böcken bringen; und wenn der Sünder einer des Volkes ist, muss nicht mehr der Mann, sondern die Frau geopfert werden. Aber ich werde, wenn Sie möchten, die Gesetze dazu lesen. Es heißt genau so: „Und wenn der Herrscher sündigt und aus Versehen etwas gegen die Gebote des Herrn, seines Gottes, tut, was er nicht hätte tun sollen, und er schuldig ist, dann soll er, wenn ihm die Sünde bekannt wird, die er begangen hat, einen Ziegenbock ohne Makel opfern und seine Hand auf den Kopf des Ziegenbocks legen und ihn an der Stelle schlachten, wo Brandopfer vor dem Herrn geschlachtet werden; das ist ein Sündopfer; und der Priester soll es mitnehmen Finger vom Blut des Sündopfers und tue es an die Hörner des Brandopferaltars und gieße den Rest seines Blutes an den Fuß des Brandopferaltars. Und sein ganzes Fett soll auf dem Altar verbrannt werden, wie das Fett des Friedensopfers, und so soll der Priester für ihn von seiner Sünde sühnen, und es wird ihm vergeben werden“ (3. 4, 22–26). Und dazu fügt er hinzu: „Wenn jemand von den Völkern der Erde aus Versehen sündigt und etwas gegen die Gebote des Herrn tut, was er nicht hätte tun sollen, und schuldig wird, dann soll er, wenn ihm die Sünde bekannt wird, die er begangen hat, einen makellosen Ziegenbock für die Sünde opfern, die er begangen hat“ (3. Mose 4,27-28). Und nachdem er die Art und Weise dargelegt hat, wie das Opfer dargebracht werden sollte, sagt er: „Wenn er ein Sündopfer von der Schafherde darbringen will, soll er eine Frau ohne Makel bringen“ (3. Mose 4,32). Verstehst du also, Palladius, die Tiefe des Geheimnisses, als ob es von den Alten in einem Spiegel und in Schatten dargestellt wurde? Die Opfergaben entsprechen der Größe der Sünden. Das Kalb wurde für den Herrscher und das Volk geopfert, die sozusagen unter derselben Sünde litten; und für einen oder für eine Seele eine Ziege; denn Christus opferte sich für alle zusammen wie in der Gestalt eines Kalbes als hochgeschätztes und großes Opfer: „Und als die Sünde zunahm“, heißt es, „fing die Gnade umso überströmender an“ (Röm 5,20). Sondern wie ein Ziegenbock und ein Schaf, für jedes einzeln, aufgrund der Tatsache, dass er mit denen verglichen wurde, die der Sünde unterworfen waren, und gemäß der Heiligen Schrift „zu den Übertretern gerechnet“ wurde (Jes. 53:12); und das Bild des Gottlosen ist ein junger Ziegenbock, unfruchtbar und dürr. So stellt Christus die Heiligen wie Schafe auf die rechte Seite und die Gesetzlosen wie Ziegen auf die linke Seite (Matthäus 25:33). Seine Herrlichkeit und Größe kann also jeder im Kalb sehen; und ihr könnt die Ähnlichkeit mit uns und die Anschuldigung der Gottlosen durch einen Ziegenbock verstehen. Ebenso wie ein Schaf wurde er aufgrund der angeborenen Sanftmut dieses Tieres und des primären Gehorsams des Opfers geschlachtet; denn „wie ein Schaf“, heißt es, „wurde er zur Schlachtbank geführt, und wie ein Lamm vor seinen Scherern schweigt er, so tat er seinen Mund nicht auf“ (Jes 53,7). Wenn aber der Anführer Sünden begangen hatte, wurde ein Ziegenbock geopfert; aber wenn jemand aus dem Volk und individuell war, dann war das, was geschlachtet wurde, weiblich, sei es ein Schaf oder eine Ziege, so dass und in der Unterscheidung der Opfer das Gesetz die Weisheit der Wirtschaft unseres Erlösers anzeigt: Denn der Mann hat immer das Sagen und in der ersten Ehre nimmt die Frau den nächsten und zweiten Platz ein. Die Reinigung durch Christus entspricht also den Sünden eines jeden bei denen, die an der Spitze und an der Spitze stehen, und bei denen, die Autorität haben, und bei jedem Einzelnen und bei den Untergebenen: Denn der Herrscher und das Volk, das in die Sünde gefallen ist, sind ungleich schuldig, aber in größerem Maße werden die Autoritäten natürlich durch eine reichere Gnade gereinigt. Schüler: Ich verstehe, was Sie sagen: Das Männliche ist dem Weiblichen überlegen. K. Und Sie können in Christus sozusagen diesen Unterschied in der Herrlichkeit sehen: Denn er ist ohne Zweifel der Oberste und Anführer aller, wie Gott und Herr, aber er wurde auch sozusagen der Zweite in der Menschheitsreihe; auch unter das Gesetz gestellt, als ob es untergeordnet wäre. K. Er fügt weitere Arten von Befleckungen hinzu und sagte für jede wiederum die Reinigung voraus, die in Christus erfüllt werden würde; aber er sagte Folgendes: „Wenn jemand sündigt, indem er die Stimme des Fluchs hört und Zeuge ist oder sieht oder weiß, es aber nicht verkündet, dann wird er die Sünde tragen. Oder wenn er etwas Unreines berührt, oder den Kadaver eines unreinen Tieres, oder den Kadaver eines unreinen Viehs, oder den Kadaver eines unreinen Kriechtiers, aber es nicht wusste, dann ist er unrein und schuldig. Oder wenn er menschliche Unreinheit berührt, irgendeine Unreinheit, die.“ Verunreinigung verursacht und er es nicht weiß, es aber später herausfindet, dann ist er schuldig, etwas Gutes oder Schlechtes zu tun, irgendetwas, was die Leute törichterweise schwören, und er es nicht wusste, es aber später herausfindet, dann ist er einer dieser schuldig und bekennt, was er gesündigt hat, dann bringe er dem Herrn ein Schuldopfer von klein Vieh, ein Schaf oder eine Ziege, für die Sünde, und der Priester wird ihn von seiner Sünde reinigen“ (3. Mose 5,1-6). Beachten Sie also, dass demjenigen, der die Stimme des Eides gehört und diese Angelegenheit auf absolut nichts zurückgeführt hat, sowie anderen Befleckungen, die darin verwickelt waren, und dieser durch einen falschen Eid ausgesetzt wurde, eine gleichwertige und völlig identische Art von Sünde vorgelegt wird: Denn wahrhaft unermessliche Befleckung und das äußerste Maß an Übel ist die Verachtung für Gott, und diese Sünde ist den fleischlichen Arten der Unreinheit nahe und verwandt. Sollten der verdammte falsche Eid und die Missachtung eines Eides nicht gleichgesetzt werden? Schüler: Auf jeden Fall; denn in beiden Fällen ist die Schuld gleich. K. Auf diese Weise wird die Befreiung von diesen Sünden durch die Beichte und das Schlachten eines Lammes oder einer Ziege erfolgen. Denn „du hast deine Missetat vorher geredet“, heißt es, „damit du gerechtfertigt würdest“ (Jes 43,26). Ebenso ruft der göttliche David aus: „Ich sagte: ‚Ich bekenne meine Übertretungen dem Herrn‘, und du hast die Schuld meiner Sünde von mir genommen“ (Psalm 31,5). Für eine vollständige Reinigung reicht jedoch die Beichte allein nicht aus: Der Tod Christi, der für uns gelitten und die Sünden von uns allen auf sich genommen hat, reinigt vollständig, wie alle Arten sanftmütiger Tiere, wie zum Beispiel Stiere, aber auch Schafe und Ziegen. Das Gesetz erkennt die Vernachlässigung eines Opfers für diejenigen, die sich in Befleckung und Unreinheit befinden, als unentschuldbar an, auch wenn jemand weder einen Stier noch ein Schaf hatte, und fordert dazu auf, zumindest denen Ehre zu erweisen, die zur Hand haben und was sie können, indem es sagt: „Wenn er kein Schaf bringen kann, dann soll er als Strafe für seine Sünde zwei Turteltauben oder zwei junge Tauben zum Herrn bringen, eine als Sündopfer und die andere als Brandopfer; er soll sie dem Priester bringen und.“ [Der Priester] wird zuerst einen dieser Vögel darbringen, der für die Sünde ist, und wird ihm den Kopf von seinem Hals abtrennen, und er wird das Blut dieses Sündopfers an die Wand des Altars sprengen; und den anderen wird er als Brandopfer gemäß der Verordnung verwenden; und so wird der Priester ihn von der Sünde reinigen, die er begangen hat, und ihm wird vergeben“ (Lev. 5:7-10). Die Turteltaube und die Taube können sehr leicht mit unserem Herrn Jesus Christus verglichen werden; denn der erste ist der harmonischste und lauteste unter den Vögeln, und der zweite erreicht vor allem den höchsten Grad an Sanftmut. Beide waren in Christus: Denn die hohe und himmlische Turteltaube erfreute die ganze Welt mit der Verkündigung des Evangeliums, als würde sie ein fesselndes Lied singen und den Willen Gottes und des Vaters offenbaren, wie der göttliche Johannes sagt: „Wen Gott gesandt hat, redet die Worte Gottes“ (Johannes 3,34). Er rief uns auch dazu auf, seine angeborene Sanftmut und Demut nachzuahmen, indem er sagte: „Nehmt mein Joch auf euch und lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11,29). So soll er, heißt es, „der Priester die Turteltaube nehmen und sie mit dem Fingernagel abreißen: So werden kleine Vögel getötet, aber er soll sich nicht vollständig trennen“, das ist klar, der Kopf. Auf diese Weise vollzog sich der Tod Christi, nicht zur Spaltung, sondern zur Vereinigung. Deshalb befahl Gott in der Antike, als er das Gesetz zu Ostern festlegte, dass ein Lamm als Opfer geschlachtet werden solle, aber nur „In einem Haus“, sagt er, „man soll es essen ... Nimm das Fleisch nicht aus dem Haus und zerbrich ihr nicht die Knochen“ (Exod. 12:46). Denn Christus ist keineswegs gespalten, sondern in jedem und in allem ganz einer; und „Er ist ... unser Friede“, der uns in Einstimmigkeit miteinander und durch sich selbst mit Gott im Geist vereint (Eph. 2:14, 18). Dass der Tod Christi also nicht zur Ursache der Spaltung, sondern der Einheit zwischen uns wurde, wurde indirekt dadurch angezeigt, dass der Vogel zwar geschlachtet wurde, sein Kopf jedoch nicht vollständig vom Grat getrennt war; und dass er die Kirche mit seinem Blut heiligt. Dies wurde dadurch angezeigt, dass das Blut des Vogels auf die Stiftshütte und alles, was sich darin befand, gesprengt wurde. Dann wurde eine der Turteltauben als Sündopfer und eine als Brandopfer geopfert; aber mit beidem meinen wir Christus, der für uns starb und sozusagen als Opfergabe für den Duft des Vaters verbrannt wurde und sich auch selbst als Lösegeld für das Leben aller hingab. K. Das Gesetz bringt das Bild des Opfers zu den am leichtesten zugänglichen und befiehlt, dass es nach den Mitteln aller durchgeführt wird, wobei es überall die Faulheit bei den Wohltätern unterdrückt und die Nachlässigkeit bei denen, die dazu neigen, unentschuldbar macht. Er schreibt so: „Wenn er nicht in der Lage ist, zwei Turteltauben oder zwei junge Tauben zu bringen, soll er ein Zehntel Epha Weizenmehl als Sündopfer bringen, weil er gesündigt hat; er soll kein Öl darauf gießen und kein Weihrauch darauf legen, denn es ist ein Opfer für die Sünde; und er wird es zum Priester bringen, und der Priester wird eine Handvoll davon zum Gedenken nehmen und sie auf dem Altar als Opfer für den Herrn verbrennen: Das ist ein Opfer.“ Opfer für die Sünde; und so wird der Priester ihn von seiner Sünde reinigen, die er in jedem dieser Fälle begangen hat, und ihm wird [der Rest] wie ein Speisopfer gehören“ (3. Mose 5,11-13). Aber darin ist von Christus nichts mehr zu verstehen; Diese Art von Opfer weist uns nur auf das Leben des Opfernden hin, auf den Zugang (zum Vater) in Christus und auf die Hingabe an Gott. Denn es wird Weizenmehl geopfert, aus dem Brot gemacht wird; Brot ist eine Lebenseinstellung. Aber weder Libanon, sagt er, sollte darauf gestreut werden, noch sollte es mit Öl verlötet werden. Der weise und notwendige Grund dafür wird sehr deutlich in der Tatsache verkündet, dass es bei diesem Opfer „um Sünde geht ... geht“, wovon jedenfalls und in jeder Hinsicht die Freude, als ob sie im Öl impliziert wäre, sehr weit entfernt ist, ebenso wie der angedeutete Duft, als ob im Libanon. Es ist unbestreitbar, dass die Sünde in uns etwas wirklich Trauriges und Duftloses ist, während die Tugend im Gegenteil immer voller Freude an sich zu sein scheint, da das Vertrauen in Gott viel Duft hat, der offensichtlich geistiger Natur ist. Weizenmehl ohne Weihrauch und Öl ist also eine Lebensweise ohne Freude und ohne Duft; aber in Christus wendet sie sich auch der Freude zu; empfängt den Duft im Glauben und wird Gott durch Ihn dargebracht, der die Befleckten reinigt und diejenigen, die in Unreinheit geraten sind, geistig wäscht. „Der Priester“, heißt es, „nehme vom Weizen Mehl und opfere Brandopfer auf dem Altar“ dem Herrn; denn in Christus ist unser „bringen“, und durch ihn kommen wir verunreinigt zu Gott (Eph. 2,18), aber wir werden durch den Glauben gerechtfertigt und „in einen lieblichen Geruch“ zum Vater erhoben (Eph. 5,2), wobei wir nicht mehr uns selbst als geistlichen Duft haben, sondern Christus in uns. K. Wenn außerdem jemand Gott beleidigte und etwas Geweihtes wegnahm oder von der Erfüllung des Versprechens abwich und es nicht sofort brachte, wenn 6 Nachlässigkeit dabei bis zur Schuld des Vergessens reichte, weist er erneut auf die Methode der Reinigung hin; denn es steht so geschrieben: „Und der Herr redete zu Mose und sprach: Wenn jemand aus Versehen ein Verbrechen begeht und sündigt an denen, die dem Herrn ergeben sind, soll er für seine Schuld dem Herrn einen Widder von der Herde ohne Fehl und ohne Fehl opfern, nach eurer Schätzung, mit Schekeln Silber, entsprechend dem Schekel des Heiligtums, als Schuldopfer; für das Heilige, an dem er gesündigt hat, soll er es vergelten und einen fünften Teil dazu hinzufügen.“ und gib es dem Priester, und der Priester wird ihn mit dem Widder des Schuldopfers sühnen, und es wird ihm vergeben werden“ (3. Mose 5,14-16). Es ist wirklich eine sehr schwere Sünde, etwas wegzunehmen, was zur Ehre Gottes geweiht und gespendet wurde. Aber er wird gleichermaßen angeklagt, und die Nichteinhaltung seines Versprechens wird ebenfalls als kein leichtes Verbrechen angesehen; denn es heißt: Kind: „Wenn du Gott ein Gelübde gibst, zögere nicht, es zu erfüllen, denn Er hat kein Gefallen an Narren: Was du versprochen hast, das erfülle es.“ Es ist besser für euch, nichts zu versprechen, als zu versprechen und es nicht zu erfüllen“ (Pred. 5,3-4). Auch der göttliche David singt: „Betet und dankt dem Herrn, unserem Gott“ (Ps. 75,12). Auch die Söhne Elis wurden bestraft, weil sie einige der Heiligtümer gestohlen und sich angeeignet hatten, was Gott gehörte (1. Sam. 2, 12 ff.). Welche Art von Vergebung könnte es für diese Schuld geben? Oder wie könnte jemand seinen Fuß von den Fesseln der Schuld lösen und frei sein? - Erstens, wenn er das gestohlene Eigentum im Übermaß zurückgibt: Denn „der fünfte Teil“, heißt es, „wird von Nan hinzugefügt.“ Dann „opfere er einen Widder“ des gekauften: Dies ist das Bild von Christus, den die jüdischen Führer auf irgendeine Weise für dreißig Denare (Silberstücke) kauften, die sie dem verräterischen Jünger zahlten. In Christus gibt es also Vergebung der Verbrechen gegen Gott. Und dass Er auch von Sünden gegen Menschen befreien kann, ist nicht schwer zu erkennen, wenn man das nebenstehende Gesetz liest und es der Reihe nach befolgt. Es lautet wie folgt: „Dies ist das Gesetz des Schuldopfers: Es ist ein großes Heiligtum. Das Schuldopfer soll an dem Ort geschlachtet werden, an dem das Brandopfer geschlachtet wird, und sein Blut soll an alle Seiten des Altars gesprengt werden; der es bringt, soll alles Fett davon darbringen, den fetten Schwanz und das Fett, das die Eingeweide bedeckt, und die beiden Nieren und das Fett, das darauf ist, nämlich auf den Gesäßbacken, und das.“ Omentum, das auf der Leber ist; und der Priester soll es auf dem Altar als Opfer für den Herrn verbrennen. Alle männlichen Mitglieder des Priestergeschlechts dürfen es an einem heiligen Ort essen. Sowohl das Sündopfer als auch das Schuldopfer haben das gleiche Gesetz: Es gehört dem Priester, der dadurch Sühne leistet. Sehen Sie, dass die Reinigung in beiden Fällen auf die gleiche Weise erfolgt und durchgeführt wird? Das Gesetz befahl nämlich ganz klar, dass Sünden sowohl gegen Gott als auch gegen Brüder und Stammesgenossen durch reichliche Rückkehr und das Opfer eines Widders gereinigt werden sollten. In Christus gibt es keine teilweise Rechtfertigung, sondern im Gegenteil eine vollständige Reinigung dessen, was zur Entweihung neigt. Deshalb sagte er: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, hat das ewige Leben ... und kommt nicht ins Gericht, sondern ist vom Tod zum Leben übergegangen“ (Johannes 6:47, 5:24). Und wenn jemand, der die Rechtfertigung durch Christus im Glauben erlangt hat, dem Gericht entgangen ist, dann muss man unbedingt sagen, dass er auch den Verbrechen entgangen ist, und keine Anklage gegen ihn hat meiner Meinung nach daher irgendeine Kraft; denn „Wer verurteilt? Wer wird tadeln?“ (Röm. 8,33-34.) Wenn wir also den beleidigten Brüdern durch unsere Taten Genugtuung gewähren, werden wir in Christus völlig sichere Rechtfertigung finden. So versprach Zachäus, der Zöllner, der zum Apostel berufen wurde, nicht nur, dem Rufenden zu folgen, sondern auch, alles, was er beleidigt hatte, vierfach zurückzuzahlen (Lukas 19,6,8). Denn diejenigen, die sich darauf vorbereiten, dass Christus durch den Geist in ihnen wohnt, müssen meiner Meinung nach zuerst von Befleckungen gewaschen und von Verbrechen gereinigt werden und ihm so ihre Seele strahlend und unbefleckt offenbaren, wie ohne Zweifel der mit solcher Tugend geschmückte göttliche Sänger ausrief und sagte: „Mein Herz ist bereit, o Gott, mein Herz ist bereit; ich will singen und singen“ (Psalm 56,8). So wie bei Wolle, wenn sie sauber ist, die Farben gut haften, und wenn ein Rest von Unreinheit darin ist, fällt der erzeugte Farbstoff leicht ab, ohne eine feste Fixierung darin zu haben: So lötet die Gemeinschaft Christi heilige und reine Seelen, aber in Seelen, die dazu nicht geneigt sind, kann sie überhaupt nicht festgestellt werden: „Der Heilige Geist der Weisheit wird sich von der Bosheit entfernen“, wie geschrieben steht, „und wird nicht im Körper wohnen, der der Sünde versklavt ist.“ (Weish. 1, 5, 4). Indem wir den Beleidigten dienen und durch Taten der Liebe den Kummer unserer Brüder vertreiben, lasst uns alle Schuld loswerden und in Christus Vergebung erlangen. Schüler: Du hast es sehr richtig gesagt. K: Möchten Sie nun, dass wir zusätzlich zu diesen anderen Methoden des Verständnisses sowohl die Laster erklären, die aus Verunreinigungen entstehen, als auch die Gesetze der Reinigung, die für jeden Fall gelten? Schüler: Natürlich möchte ich das, denn auf diese Weise kann es uns noch größeren Nutzen bringen, darüber nachzudenken. K. Im Buch Numeri steht geschrieben: „Und der Herr redete zu Mose und sprach: Befehle den Kindern Israel, alle Aussätzigen und alle, die Ausfluss haben, und alle, die von den Toten befleckt sind, Männer und Frauen, aus dem Lager zu schicken, damit sie ihre Lager, unter denen ich lebe, nicht verunreinigen“ (4. Mose 5, 1-3). Ich denke, es ist jedem klar, dass das Gesetz ungerecht erscheinen würde, wenn es uns mit diesen Worten die Schuld für etwas vorwirft, das aus Notwendigkeit und gegen den Willen getan wurde: Denn warum sollte man das Leiden des Körpers bestrafen, und wäre es gerecht, wenn jemand, der an einer körperlichen Krankheit erkrankt, dem Vorwurf des Gesetzes ausgesetzt wäre? Daher ist es vernünftig und notwendig, körperliche Beschwerden als Abbilder und Widerspiegelungen psychischer Krankheiten zu betrachten: Denn nur so kann ein spirituelles Gesetz eine gerechte Entscheidung sein und betrachtet werden, die von Gott für jeden Fall zu diesem Zeitpunkt gesprochen wird und nicht diejenigen bestraft, die in unfreiwillige Krankheiten geraten, sondern diejenigen, deren Übertretung als Grundlage für eine gerechte Strafe dient. P. Wie gut du sprichst! K. So befahl der Herr, den Aussätzigen aus dem Lager zu vertreiben, befahl aber gleichzeitig, eine gründlichste Untersuchung an ihm durchzuführen, um seine Krankheit genau zu untersuchen, und sagte: „Und der Herr redete zu Mose und Aaron und sprach: Wenn jemand eine Geschwulst oder eine Flechte oder einen Fleck auf der Haut seines Körpers hat und es auf der Haut seines Körpers zu einem Aussatzgeschwür wird, dann soll er zu Aaron, dem Priester, oder zu einem seiner Söhne gebracht werden. die Priester; der Priester wird das Geschwür auf der Haut des Körpers untersuchen, und wenn die Haare auf dem Geschwür weiß geworden sind und das Geschwür tief in der Haut seines Körpers sichtbar ist, dann ist es ein Leprageschwür, nachdem er ihn untersucht hat, und erklärt ihn für unrein. Und wenn auf der Haut seines Körpers ein weißer Fleck ist, dieser aber nicht tief in die Haut eingedrungen ist und die Haare darauf nicht weiß geworden sind, dann muss der Priester den, der das Geschwür hat, sieben Tage lang einsperren; Am siebten Tag wird ihn der Priester untersuchen, und wenn das Geschwür in seiner Form bleibt und sich das Geschwür nicht auf der Haut ausbreitet, muss der Priester ihn für weitere sieben Tage einsperren; Am siebten Tag wird ihn der Priester erneut untersuchen, und wenn das Geschwür weniger auffällig ist und sich das Geschwür nicht auf der Haut ausgebreitet hat, muss der Priester ihn für sauber erklären: Das sind Flechten, und er soll seine Kleidung waschen und sauber sein. Wenn sich Flechten auf der Haut ausbreiten, nachdem er dem Priester zur Reinigung erschienen ist, muss er dem Priester ein zweites Mal erscheinen; Da der Priester sieht, dass sich Flechten auf der Haut ausbreiten, wird er ihn für unrein erklären: Das ist Lepra“ (3. Mose 13, 1-8). In diesen Worten liegt etwas Subtiles, Palladius, und es ist nicht leicht, ihre Bedeutung zu verstehen; und ich halte es für notwendig, ihre Bedeutung in wenigen Worten zusammenzufassen, um zu sagen, dass ich das Gesetz angeben wollte. Aber jetzt werde ich zunächst die Besonderheit dieser Krankheit vorab erklären. Lepra ist die schwerste Krankheit im menschlichen Körper, nicht leicht heilbar, alles verzehrend, aber sie ist mit dem Absterben des Fleisches verbunden: denn es bildet sich sofort ein tiefes Geschwür, und die Haut wird zerstört und setzt sich immer tiefer fest, weil die Unverweslichkeit immer tiefer eindringt. Deshalb trocknen, wie bei mir, die Haare, die an den betroffenen Stellen wachsen, aus und werden weiß, so wie eine Pflanze zusammen mit der darunter liegenden Erde verrottet. Das ist die Krankheit Lepra. Weißer Ausschlag ist eine körperliche Erkrankung, die der Lepra sehr ähnlich ist; Nur trägt es die Krankheit nicht in die Tiefe und breitet das Krankheitsgefühl nicht nach innen aus, sondern bleibt sozusagen am Rande, sobald es an der Körperoberfläche erscheint, und das Haar wird nicht weiß, es breitet sich auch nicht unkontrolliert aus, sondern kann bei sehr unbedeutender therapeutischer Sorgfalt leicht verzögert werden, und das mit Ausschlag bedeckte Fleisch kehrt in einen gesunden Zustand zurück. Daher ist Lepra zweifellos ein Todesfall; und der weiße Ausschlag, der aussieht, als wäre es Lepra, ist in Wirklichkeit noch nicht eins damit – es ist nicht Lepra und Nekrose. Das Gesetz erklärt den Aussätzigen also für unrein, da er bereits die Abtötung erlitten hat; aber von der gleichen Anklage befreit er einen Menschen, der an einem weißen Ausschlag erkrankt ist, da er nur dem Verdacht ausgesetzt war, von Lepra besessen zu sein, aber noch kein Aussätziger war. Wenn also, heißt es, „ein Schorf eines Zeichens und ein Leprageschwür vorhanden ist“ und ein eingefallenes Erscheinungsbild der Haut sowie eine Veränderung der Haarfarbe ins Weiß, da das Haar wahrscheinlich zusammen mit dem darunter liegenden Fleisch abstirbt: dann handelt es sich auf jeden Fall um Lepra, denn die Nekrose reicht bis in die Tiefe. Wenn ein weißer Ausschlag auftritt, ohne dass sich die Haut vertieft und ohne dass sich die Haarfarbe in Weiß verändert, soll er, so heißt es, eine Erfahrung seitens des Priesters machen, und wir werden ihn zweimal trennen. Es ist nichts Unpassendes daran, dass sogar die tagelange Prüfung einer Krankheit den Betroffenen manchmal die Wahrheit zeigen kann: Wenn sich die Haarfarbe verändert und die Haut tiefer wird, dann hat sich der weiße Ausschlag in Lepra verwandelt; Wenn dies alles nicht geschehen ist, soll er, heißt es, von der Anklage befreit werden: Denn diese Krankheit ist keine Lepra, sondern nur ähnlich und sehr nah an der Lepra, nämlich ein weißer Ausschlag. Somit sind die unmittelbare Bedeutung und die Erklärung der Angelegenheit ausreichend dargelegt. Lassen Sie uns nun über die spirituelle Bedeutung sprechen und auf das Implizierte und Verborgene eingehen. Schüler: Wie wunderbar und nützlich das sein wird! J. Also müssen wir, die wir in Christus belebt sind – ich meine geistliche Belebung –, uns von toten Werken entfernen und uns so weit wie möglich von ihnen fernhalten; und ich denke, sie sind diejenigen, die eine Abstumpfung der Seele und eine Schwächung des Geistes bewirken und die ungezügelt nach dem Fleischlichen und Weltlichen streben. Denn wenn es wahr ist, dass „wer auf sein Fleisch sät, wird vom Fleisch Verderben ernten“ (Gal. 6,8) und dass „die nach dem Fleisch leben, Gott nicht gefallen können“ (Röm. 8,8): Wie oder wo kann es dann zweifelhaft sein, dass sie sterben werden? Er ist also tot und von den Taten des Todes besessen, befleckt in Seele und Geist und auch erfüllt von weltlicher Unzucht; und wenn jemand einen solchen Zustand wahre geistige Lepra nennen wollte, dann würde er nicht gegen die Korrektheit sündigen. Deshalb ist er in den Augen Christi unrein: Denn „der Priester beflecke ihn“, heißt es. „Vor den göttlichen Richterstuhl gestellt, inmitten der Sünder, wird er hören: „Geht von mir, ihr Übeltäter, ich kenne euch nicht“ (Fn.: Mt 25, 41; Ps 6, 9; Lukas 13, 27). Und diejenigen, die einen weißen Ausschlag und einen „Zeichenschorf“ (Tumor) haben, sollten mit denen verglichen werden, die immer noch nur Begierden haben und ihr geplantes Geschäft noch nicht begonnen haben. Erkennen Sie es nicht als wahr an, dass, bevor wir Dinge tun, Begierden und Gedanken in uns aufsteigen und sozusagen in uns aufsteigen und etwas verlangen, was vom Gesetz abgelehnt wird? P. Ich gebe zu; denn ich erinnere mich, wie der selige David sagte: „Bevor ich bedrängt wurde, irrte ich mich“ (Psalm 119,67). K. Sie haben sehr richtig gesagt: Denn vor der Begehung von Taten existieren Sünden natürlich im Geiste, der die Lust vorfasste, und die Sünde liegt jedoch allein in den Lüsten; der Geist steht zwischen den beiden Kriegsparteien, schaut sie beide an und hat dennoch den freien Wunsch, sich dorthin zu wenden, wohin er will; er hat noch keine Nekrose erlitten, ist aber diesem Übel sehr nahe und wird bereits von den Geburtswehen der Krankheit überwältigt. Das hat uns der Jünger des Erlösers deutlich verkündet. „Niemand soll, wenn er versucht wird, sagen: Gott versucht mich; denn Gott wird nicht vom Bösen versucht und er selbst versucht niemanden, sondern jeder wird versucht, indem er von seiner eigenen Begierde mitgerissen und getäuscht wird; die Begierde aber gebiert die Sünde, wenn sie schwanger ist, und die begangene Sünde gebiert den Tod“ (Jakobus 1,13-15). J. Das Sterben, wie bei Lepra, das heißt geistig, und wie bei einer Krankheit, verbunden mit der durch die Sünde verursachten Abtötung, besteht also nicht allein in den Begierden, sondern im Ergebnis der begangenen Taten, und während der Geist noch in der Geburt des Bösen steckt, ist es noch nicht die Abtötung, noch nicht der Tod: denn nicht jede „Sünde führt zum Tod“, wie der Jünger des Erlösers sagte (1. Johannes 5,16-17), sondern führt immer noch nur zum Verdacht einer Krankheit, die den Tod mit sich bringt. Wir sagten, dass es wie Lepra oder ein weißer Ausschlag in der Nähe davon aussehe. „Der Priester“, heißt es, „wird jemanden sehen“, der von dieser Krankheit, nämlich einem weißen Ausschlag, befallen ist, und wenn es nicht so aussieht, als würde er sich in Lepra verwandeln, dann soll er ihn nicht „entweihen, sondern exkommunizieren“, denn die Annäherung an das Böse, selbst in Begierden, ist vor Gott nicht tadellos. Wenn die Krankheit, so heißt es, keine Veränderungen erfährt, nicht zum Schlimmeren neigt, dann „wird er rein sein“, heißt es. Das Beste und wirklich Heilsame ist daher, die Demütigung zu vermeiden, die in Taten und durch die Taten selbst besteht, als würde man den Geist töten. Darüber hinaus ist es auch klug, sorgfältig zu versuchen, Leidenschaften zurückzuweisen, selbst wenn sie aus einfachen Begierden bestehen: Das bedeutet meiner Meinung nach, sich sowohl von der Lepra selbst als auch vom weißen Ausschlag zu entfernen. Sie wissen, dass Emmanuel, der von Natur aus Gott und unser großer Bischof ist, die sorgfältigste Aufsicht über alles, was uns betrifft, würdigt und nur diejenigen zu sich nimmt, die von der Obszönität gereinigt wurden, und wenn er sie als befleckt ansieht, vertreibt er sie aus dem Lager der Heiligen. K. „Seid heilig“, heißt es, „denn heilig bin ich, der Herr“ (3. Mose 19,2). Beachten Sie auch, dass nach dem Waschen der Kleidung derjenige, der von Schuld befreit ist, rein sein wird, heißt es im Gesetz, das die Reinigung mit Wasser ankündigt und uns wie in Bildern, die dem körperlichen Sinn zugänglich sind, das Sakrament der heiligen Taufe vor Augen führt. K. Bedenken Sie auch, Palladius, wie groß die Aufmerksamkeit des Gesetzes ist: Es scheint unser Denken auf das Gegenteil zu übertragen und zeigt gleichsam auf vielfältige Weise, was dem Nutzen dient. K. Er sagte noch einmal: „Wenn jemand die Plage des Aussatzes hat, soll er zum Priester gebracht werden; der Priester wird ihn untersuchen, und wenn der Tumor auf der Haut weiß ist und das Haar weiß geworden ist und sich lebendes Fleisch auf dem Tumor befindet, dann ist dies alter Aussatz auf der Haut seines Körpers; und der Priester soll ihn für unrein erklären und ihn einsperren, denn er ist unrein. Wenn Aussatz auf der Haut blüht und Aussatz die gesamte Haut des Patienten bedeckt.“ Von seinem Kopf bis zu seinen Füßen, und der Priester sieht, dass der Aussatz seinen ganzen Körper bedeckt hat, dann wird er den Patienten für rein erklären, wenn er lebendes Fleisch sieht, wird er es für unrein erklären; wenn das lebende Fleisch sich verändert und weiß wird, wird er ihn untersuchen; Weiß, der Priester wird den Patienten für rein erklären“ (3. Mose 13,9–17). P. Welche Art von Opposition meinen wir hier? K: Verstehen Sie nicht, dass wir argumentiert haben, dass Lepra teilweise ein Tod in einem lebenden Körper ist und dass derjenige, der von dieser Krankheit besessen ist, als unrein abgelehnt wurde? K: Beachten Sie also, dass sich bei uns die Sache wieder ins Gegenteil zu verkehren scheint, denn wenn er, wie es heißt, völlig aussätzig und von Abtötung besessen ist und nichts Gesundes hat, dann sei er frei von dem Vorwurf der Befleckung: Er ist rein. Wenn noch ein Rest lebendigen Fleisches in ihm ist, dann soll der Priester ihn der Unreinheit bezichtigen, heißt es: Lebendiges Fleisch wird ihn verunreinigen; er ist ein Aussätziger; denn es käme der Schuld des Aussatzes gleich. Schüler: Was sagst du da, das kann ich nicht verstehen, denn wenn die Lepra jemanden teilweise verunreinigt, wie kann die Lepra, die vollständig und im ganzen Körper verbreitet ist, ihn rein machen? K. Obwohl diese Angelegenheit wirklich subtil ist, Palladius, sollten wir nicht glauben, dass die Genauigkeit des Gesetzes für uns zu kontroversen und widersprüchlichen Spekulationen führt. Jeder Umstand ist mit einer weisen und notwendigen Bedeutung verbunden, die makellos ist. Wenn Sie möchten, können wir über ihn reden. P. Sehr erfreut: denn für mich, der ich das wissen möchte, werden Ihre Worte sehr angenehm sein. K. Ich denke, wir können auf zwei Arten ein Leben führen, das völlig den Gesetzen vor dem tugendhaften Gott entspricht: Entweder, indem wir für Ihn leben, vermeiden wir den Tod durch Leidenschaften und Sünde – und das bedeutet, nicht an Aussatz zu leiden, denn der Tod, der einem lebenden Körper teilweise widerfährt, führt zu Aussatz, oder auf andere Weise – durch lobenswerte Abtötung und Abstinenz vom weltlichen Leben – als ob wir mit einer Art Krone geschmückt wären, die für die besten Taten belohnt wird; denn der göttliche Paulus schreibt an einige: „Ebenso haltet ihr euch auch für tot der Sünde, aber lebendig für Gott in Christus Jesus, unserem Herrn“ (Röm 6,11). Wenn wir also in Christus leben und danach streben, das zu tun, was Ihm gefällt, werden wir die Demütigung hassen, die offensichtlich von Leidenschaften und Sünde herrührt, aber da wir der Sünde gestorben sind, werden wir uns gemäß der Heiligen Schrift weigern, darin zu leben und richtig zu philosophieren (Römer 6,12). Schüler: Erklären Sie mir das noch deutlicher, denn ich verstehe es nicht wirklich. K. Bestätigen wir nicht, Palladius, dass Christus für uns den Tod erlitten hat, „und wer lebt, lebt nicht für sich selbst, sondern für den, der für sie gestorben und auferstanden ist“, das heißt Christus (2 Kor 5,15)? Schüler: Wir bestätigen ohne Zweifel. K. Wir leben also für Christus, leben nach dem Evangelium und verabscheuen die Todlosigkeit, die durch die Sünde entsteht, oder den Tod durch Leidenschaften. So schreibt der göttliche Petrus über Christus: „Er selbst trug unsere Sünden in seinem Leib auf das Holz, damit wir, von den Sünden befreit, für die Gerechtigkeit leben“ (1. Petrus 2,24); denn ich denke, dass diejenigen, die ein strahlendes Leben führen wollen, sich von allem fernhalten sollten, was tötet, und gut daran tun sollten, Verunreinigungen loszuwerden. K. Wer sich also dafür entscheidet, für Christus zu leben, der den Botschaften des Evangeliums folgt und die aus der Sünde resultierende Todlosigkeit ablehnt, wird nicht im Geringsten an der Krankheit Lepra leiden. K: Und das ist eine Möglichkeit, wie wir Gott gefallen können; ein anderer könnte wie folgt lauten: „Töte deine irdischen Glieder: Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Lust und Habgier“ (Kol. 3,5), wir müssen so aussehen, als wären wir bereits der Sünde gestorben, und zwar vollständig, und leben nicht mehr in ihr. Auch der göttliche Paulus bekräftigt dies, indem er sagt: „Was sollen wir sagen? Sollen wir in der Sünde bleiben, damit die Gnade zunimmt? Auf keinen Fall. Wir sind der Sünde gestorben, wie können wir darin leben? (Römer 6,1–2). Genauso wie das Gesetz das Leben für Christus verurteilt, indem es das teilweise Sterben verurteilt, so wäre das Sterben in der Sünde das Leben in ihr wiederum eine Befleckung und nicht frei von der Anklage des Gesetzes. Deshalb heißt es: Wenn Lepra am ganzen Körper auftritt und sozusagen hat sich die Tötung in allen Gliedern ausgebreitet (und damit ist jemand gemeint, der der Sünde gestorben ist), dann gibt es keine Befleckung mehr im Körper: Denn der ganze Mensch, so heißt es, ist rein, der Sünde völlig gestorben, hat ihr keinen einzigen Platz gelassen und sich nicht etabliert. wiederum, dann wird ihn das lebendige Fleisch verunreinigen: denn im Allgemeinen offenbart das Leben für die Sünde, zumindest teilweise, die betroffene Person als Verunreinigung; Deshalb heißt es: „Ein wenig Sauerteig lässt den ganzen Teig übrig“ (1 Kor 5,6). Dieses Wort ist wahr: „Wenn es“, heißt es, „lebendiges Fleisch bildet und sich in Aussatz verwandelt, dann soll er von der Anklage befreit werden: Er ist rein“; denn er entledigte sich des teilweisen Lebens für die Sünde, sobald sein Geist in die lobenswerte Erstarrung überging und eine wirklich gute Zustandsveränderung erlebte. Deshalb wiederhole ich in den Grundzügen, was ich gesagt habe: Wenn wir für Gott leben, dann soll in uns nichts tot sein; Wenn wir für die Sünde gestorben sind, dann soll nichts davon in uns lebendig sein. Dies ist der helle Weg unseres heiligen Lebens, der nichts Vorwurfsvolles enthält. K. Aber um diese Leiden noch genauer zu unterscheiden, sagt das Gesetz: Und wenn der Verdacht und die Annahme besteht, dass Lepra entweder in einer verkrusteten Wunde oder in einem Teil des Körpers aufgetreten ist, der einmal verbrannt war, dann soll der Priester erneut die gleiche Sorgfalt und Beobachtung anwenden. Und wenn sich das scheinbar blühende Weiß nicht in Lepra verwandelt hat, dann soll er rein sein, heißt es. Wenn der Wechsel von Weiß zu Aussatz klar ist, dann wird er unrein und unrein sein (3. Mose 13,18-28). Das Gesetz zeigt uns dadurch, dass Geisteskrankheiten, und es gibt unzählige, die durch ein ehrliches Leben beseitigt und im Laufe der Zeit bis zur Verhärtung gebracht werden, wenn sie durch unsere Nachlässigkeit sozusagen wieder beseitigt werden, dann wird Christus, unser großer Hohepriester, sie untersuchen und ein sehr gerechtes Urteil fällen. Denn wenn die Krankheit nur Gedanken erreicht hat, dann ist der Patient auch in diesem Fall keineswegs unschuldig: Er ist exkommuniziert, heißt es, wird es sein (3. Mose 13,26), aber nicht völlig verstoßen und nicht völlig tot. Wenn die Krankheit die Grenzen des Denkens und sogar des Verlangens überschritten hat, wenn die Person, die erneut daran erkrankt ist, bereits eine völlige Veränderung zum Schlechteren erlitten hat, dann bestrafen Sie sie für die Schändung. Daher muss man besonders aufpassen, dass sich die Leidenschaften nicht wieder beruhigt haben, dass die spirituellen Wunden nicht erneuert werden und dass man nicht wieder in alte Laster zurückfällt. Andernfalls werden auch wir den Heiligen ausrufen hören: „Denn aber geschieht es nach dem wahren Sprichwort: Ein Hund kehrt zu seinem Erbrochenen zurück, und ein gewaschenes Schwein suhlt sich im Schlamm“ (2. Petrus 2,22). Schüler: Mir scheint, dass Sie das richtig und sehr passend sagen. K: Was Lepra, Krusten und Wunden betrifft, so hat uns das Gesetz Folgendes gelehrt; aber dazu fügt er hinzu und sagt: „Wenn ein Mann oder eine Frau ein Geschwür am Kopf oder am Bart hat“, am Kopf, und wenn, wie er sagt, eine gewisse Hohlheit darauf entsteht, weil die Haut zerstört ist und sich absetzt, und wenn sich das Haar in Weiß verändert, dann wird es ohne Zweifel aussätzig und unrein sein. Wenn nichts dergleichen passiert, soll er den Kopf oder Bart, der einem weißen Ausschlag ausgesetzt war, „abschneiden“, heißt es. Nachdem er sich auf diese Weise die Haare geschnitten hat, soll er zum Priester kommen und sich dann einer Prüfung unterziehen; Denn wenn sich der Fleck oder der weiße Ausschlag nicht in der Breite ausbreitet, sondern sozusagen an Ort und Stelle bleibt oder abnimmt, dann soll er wieder rein sein; denn diese Krankheit ist keine Lepra, sondern wird nur vermutet und scheint es zu sein (3. Mose 13,29 ff.). Schüler: Welche Bedeutung haben diese Worte? K. Es gibt zwei Arten der Befleckung in uns, Palladius: fleischliche und spirituelle. Und das Fleisch befleckt diese abscheulichen und unreinen Leidenschaften, und die Seele und der Geist sind mehr als alles andere Abweichungen von der Richtigkeit der Lehre zum Schlechteren und Schaden für den gesunden Glauben, aber auch Betrug und Täuschung, falsche Eide, Verleumdung, Arroganz, Streit, Eifer und alles, was diesen nahe und verwandt ist und das gleiche Schicksal in der Verurteilung wegen Obszönität hat. Das Gesetz scheint uns mit diesen Worten an geistige Leidenschaften zu erinnern und möchte damit die Leiden bezeichnen, die normalerweise dem Geist widerfahren; Denn der Kopf ist das Bild des Geistes, und der Bart ist das Bild eines reifen Geistes, weil er auch ein Zeichen der Vollkommenheit ist. Alles, was uns betrifft, wird also von diesem Bischof aller, nämlich Christus, beobachtet und sorgfältig untersucht. Er wird in den Geist selbst schauen und die inneren und innersten Gedanken erfahren. Und wenn es Schaden gibt oder ein Wechsel vom richtigen zum falschen Glauben oder eine Abweichung von der Verdorbenheit der Moral und von Böswilligkeit, die Ihm besonders verhasst ist, dann wird Er sie erneut als befleckt verwerfen und ein Urteil verkünden, das sie für völlig unrein erklärt. Das, sage ich, bedeutet, an Lepra am Kopf oder am Bart zu leiden. Wenn sich herausstellt, dass der Geist sozusagen erst am Anfang der Krankheit steht und der Krankheit, von der ich gesprochen habe, nicht völlig zugeneigt zu sein scheint, dann wird er exkommuniziert und mit moderaten Strafen belegt, wird aber nicht völlig unrein und gottfremd sein; im Gegenteil, nachdem er seine Kleidung gewaschen hat, wird er rein sein, das heißt, er wird die Rechtfertigung in Christus erhalten, die ihm hilft. Das Abschneiden der Haare, das dem Priester eine nackte Wunde präsentiert, könnte darauf hindeuten, dass vor den Augen der Gottheit alles aus der Mitte herauszuragen scheint und alles, was Er sehen möchte, nackt ist; „Und es ist kein Geschöpf vor ihm verborgen, sondern alles ist nackt und offen vor seinen Augen“, wie geschrieben steht (Hebr 4,13). P. Wahrheit; denn Er sagte durch den Mund eines Heiligen: „Bin ich Gott nur in der Nähe, sagt der Herr, und nicht Gott in der Ferne? Kann sich jemand an einem geheimen Ort verstecken, wo ich ihn nicht sehen kann? (Jer. 23, 23–24.) K. Beachten Sie, Palladius, dass das Gesetz von viel subtileren Dingen spricht und nichts von dem auslässt, was für das Wissen notwendig ist, das den Zuhörern nützen könnte, indem es es seinen Regeln unterordnet; denn wie geschrieben steht: „Wer versteht den Sündenfall?“ (Ps.18:13.) „Wir alle sündigen sehr“ (Jakobus 3:2). Denn unsere Natur leidet unter Ohnmacht und Neigung zur Sünde: „Wer kann rein von einer unreinen Sache geboren werden? , - wie die Heilige Schrift sagt: „Nicht einer“ (Hiob 14,4). Deshalb singt der göttliche David über uns: „Wenn du, Herr, Ungerechtigkeiten bemerkst, – Herr!“ Wer kann bestehen? Aber bei Dir ist Vergebung“ (Psalm 129,3-4). Schauen Sie nun, wie das Gesetz uns barmherzig von der Anschuldigung solcher Sünden befreit und durch Güte diejenigen reinigt, die aufgrund menschlicher Instabilität fast schweren unfreiwilligen Stürzen ausgesetzt sind; denn er sagte dies: „Wenn ein Mann oder eine Frau Flecken auf der Haut ihres Körpers hat, weiße Flecken, und der Priester sieht, dass die Flecken auf der Haut ihres Körpers blassweiß sind, dann ist dies der Fall.“ eine Flechte, die auf der Haut geblüht hat: Er ist rein“ (3. Mose 13, 38-39). Obwohl nach sorgfältiger Forschung das Leiden der Entbehrung eine Krankheit des Fleisches ist und der Lepra nahe kommt; Es ist jedoch noch nicht mit einer Nekrose verbunden und nicht völlig aussichtslos. Das Gleiche gilt in gewisser Weise auch für die Sündenfälle, die uns widerfahren und die, obwohl sie zweifellos Laster sind, noch nicht zum Tod und zur Zerstörung der Seele führen. Und der Richter ist in seinem Satz nicht sehr streng: „Denn er kennt unsere Beschaffenheit“ (Psalm 102,14), und er ist sich der Schwäche unserer Natur nicht verborgen. Daher gewährt Er Vergebung gemäß seiner charakteristischen Liebe zur Menschheit. Und das bedeutet meiner Meinung nach, dass die an Flechten leidende Person „sauber“ ist. Und manchmal fallen guten Menschen kleine Sünden ein, wie zum Beispiel: kurzfristige Verärgerung, gemäßigte Tendenzen zur Wut, Feigheit gegenüber den Brüdern, manchmal der Wunsch nach vergeblichem Ruhm. Und solche Versuche passieren in der Regel manchmal auch Menschen, die ein makelloses Leben führen und wirklich rein sind: denn das ist charakteristisch für den Menschen und sozusagen allen gemeinsam, die ein Leben in Fleisch und Blut führen. Dies wiederum stellt das Gesetz geheimnisvoll dar, indem es heißt: „Wenn jemand Haare auf seinem Haupt hat, dann ist er kahl, er ist rein; und wenn Haare auf der Vorderseite des Kopfes hervorstehen, dann ist er kahl: er ist rein“ (3. Mose 13,40–41). Unfreiwilliger Haarausfall ist eine Erkrankung des Kopfes; und wir haben kürzlich gesagt, dass der Kopf das Bild des Geistes genannt wird: Denn der Kopf ist die Wohnung des Geistes, wie manche denken. K: Laster des Kopfes und des Körpers deuten also zu Recht auf Krankheiten des Geistes hin, aber wiederum geringfügig und so, dass es anständig ist, zu vergeben. So befreit uns das Gesetz von der Anschuldigung aller natürlichen Leidenschaften für den Menschen und von unfreiwilligen Befleckungen, die uns widerfahren können, denn unsere Natur ist zwangsläufig mit Schwäche behaftet, und Leidenschaften völlig fremd zu sein, ist nicht das Los der Gegenwart, sondern nur des künftigen Zeitalters, in dem die Sünde zu Boden gestürzt wird und wir uns in ein völlig tadelloses Leben einleben werden. Aber: „Wenn auf der Glatze ein weißer oder rötlicher Fleck ist“, heißt es, „dann ist er ein Aussätziger und wird unrein sein (3. Mose 13,42–44). Denn manchmal verwandeln sich selbst kleine Leidenschaften in starke Schuldgefühle und werden zu einer großen Befleckung, die von uns nicht gestoppt wird, sondern sozusagen freien und ungehinderten Zugang zum Schlimmsten erhält. Ich sage als Beispiel: Wenn jemand manchmal ein wenig wütend wird und diese Leidenschaft sich verstärkt hat ihn, dann soll er es mit Sanftmut abschneiden, damit sich der kleine Sündenfall, der nach und nach wächst, nicht als tödliche Schuld für den von Leidenschaft Besessenen erweist. Dies bedeutet wahrscheinlich, dass sich die Lepra an der kahlen Stelle ausgebreitet hat, also wie im Bild eines Strebens von einem unbedeutenden Anfang zu einem schlechten Ende. Deshalb glaube ich, dass es richtig ist, was der selige David sagte: „Seid zornig und sündigt nicht“ (Psalm 4,5). Schüler: Wie tief ist dieses Wort! K. Selbstverständlich ist das so: Denn Sie erkennen, wie ich denke, dass ich auf sehr subtile Weise spreche und dass ich solche Spekulationen ohne Schwierigkeiten weder begreifen noch ausdrücken kann. Und dass es für einen schwerkranken Menschen unmöglich ist, sich hinter offensichtlichen Sünden zu verstecken, während ganz kleine Sünden manchmal unbekannt und verborgen bleiben, können Sie aus dem Folgenden lernen. Wer unter Haarausfall leidet, ist rein, sagt das Gesetz und erinnert uns daran, indem es uns zu Recht die kleinste unserer Sünden vergibt, wie wir kürzlich sagten. Aber wenn jemand Lepra auf der Glatze hat, das heißt, wenn das Leiden von unwichtiger Bedeutung zu schlimmer wird, dann erklärt er es eindeutig für abscheulich und ohne ein Wort, um seine Schuld zu rechtfertigen. Deshalb sagt er: „Dem Aussätzigen, der dieses Geschwür hat, sollen die Kleider zerrissen werden, und sein Kopf soll nicht bedeckt sein, und sein Mund soll nicht bedeckt sein, und er soll rufen: Unrein! Unrein! Solange die Pest an ihm bleibt, muss er unrein sein; er ist unrein; er muss getrennt leben, seine Wohnung außerhalb des Lagers“ (3. Mose 13,45–46). Das Zerreißen der Kleidung und das Entblößen des Kopfes können sehr deutlich auf die mangelnde Verheimlichung der Schamlosigkeit hinweisen; und um den Mund geschlungen - sozusagen aus Mangel an Schutz und der Unfähigkeit, etwas zu sagen, wenn Gott Unreinheit anklagt. Die Notwendigkeit, das Lager zu verlassen, kann als Bild dafür dienen, dass dieser Sünder nicht mehr mit den Gesichtern der Heiligen ausgestattet ist, sondern, nachdem er aus ihrer heiligen Gesellschaft ausgeschlossen wurde, an nichts Gutem teilhaben wird. Schüler: Wie schrecklich und verdammenswert das ist! K. Absolut, Palladium. Deshalb sagt der göttliche David: „Die Sünde meiner Jugend und gedenke nicht meiner Unwissenheit. Gedenke meiner nach deiner Barmherzigkeit, um deiner Güte willen, o Herr“ (Psalm 24,7). Aber es ist, als ob das Gesetz alles erfasst und den Beweis seiner inhärenten Präzision liefert: Gefäße, Wolle, Schuss und Kette sowie ein Ledergefäß. „Wenn es Lepra gibt“, sagt er, und die Krankheit auf irgendetwas davon erscheint, dann wird der „Priester“ das „Geschwür“ wieder „sehen“ und exkommunizieren: und wenn der Fleck nicht zum Besseren übergeht, dann „lasst ihn im Feuer verbrennen; denn Aussatz ist schon da“, sagt er (3. Mose 13, 51–52). Er befiehlt auch, die Verdorbenen zu waschen; und wenn sich danach herausstellt, dass die Verderbnis Wurzeln geschlagen hat, dann wird er als völlig nutzlos ins Feuer geworfen und wahrscheinlich das, was uns betrifft, mit Wolle, Schuss, Kette und Leder vergleichen. Dass das Horn in Bezug auf Wolle, Schuss oder Ähnliches keine Bedeutung hat, wie oder warum kann irgendjemand daran zweifeln? Wir müssen also das schwerste Verbrechen erkennen, wenn wir uns nach der Reinigung und Waschung, die Christus in uns vollbracht hat, nicht von den Befleckungen entfernen, sondern in ihnen verweilen und darin bleiben. Denn wenn Christus, der uns wäscht, in uns keinen Nutzen aus dem Waschen sieht, wird er uns zur Strafe dem Feuer überlassen, so wie der unter dem Gesetz stehende Priester, der keinen Nutzen für den Schuss oder die Kette aus dem Waschen sah, sie schließlich verbrannte. K. Das Gesetz weist also bei Lepra perfekt auf die Demütigung hin, als ob man sich in Taten geschickt an das anlehnt, was klar und sinnlich gesehen werden kann, über verborgenere Dinge nachdenkt und das Geistige mit fleischlichen Beispielen verdeutlicht. Aber er bietet uns ein reiches Wissen über geistige Verunreinigungen an und stellt das, was geistig geschieht, wie in körperlichen Leiden dar, zusätzlich zu dem, was gesagt wurde, und sagt im Buch Levitikus auch: „Wenn jemand einen Ausfluss aus seinem Körper hat, dann ist er durch diesen Ausfluss unrein.“ Und dies ist [das Gesetz] über seine Unreinheit aus seinem Fluss: Wenn sein Fluss aus seinem Körper fließt und wenn sein Fluss in seinem Körper zurückgehalten wird, ist dies seine Unreinheit; Jedes Bett, auf dem jemand, der einen Ausfluss hat, liegt, ist unrein, und alles, worauf er sitzt... ist unrein; Und wer sein Bett berührt, soll seine Kleider waschen und sich im Wasser baden und bis zum Abend unrein sein; Wer sich auf etwas setzt, auf dem jemand mit Ausfluss gesessen hat, muss seine Kleider waschen und sich im Wasser baden und wird bis zum Abend unrein sein; Und wer den Körper eines Ausflusses berührt, soll seine Kleider waschen und sich im Wasser baden und bis zum Abend unrein sein; Wenn jemand, der einen Ausfluss hat, auf einen Reinen spuckt, muss er seine Kleider waschen und sich im Wasser baden, und er wird unrein sein bis zum Abend“ (Lev 15,2-8). Und außerdem sagt er, dass jedes Gefäß, auf dem er „sitzt ... Samen ausgießt“, abscheulich und abscheulich sein wird, selbst wenn es seine Hände mit Wasser wäscht, und es wird verunreinigt (Lev 15,9 ff.). Und wenn jemand seinen Körper berührt, wird er auf jeden Fall auch in die Schuld der Unreinheit verwickelt; Auch wenn einer der Unbefleckten sich ihm näherte, würde er sich in diesem Fall der Unreinheit schuldig machen. Deshalb ging er zusammen mit den Aussätzigen hinaus und wurde aus dem Lager vertrieben, da er für alle unzugänglich war und keine Kommunikation mit ihnen hatte, selbst mit der Berührung seiner Hand entweihte er diejenigen, die ihm zufällig begegneten. Schüler: Aber was für eine Krankheit könnte es in der Seele geben, ähnlich der körperlichen Ausschüttung von Samen? Denn das Gesetz ist geistig, nicht wahr? K. Auf jeden Fall; Du hast es richtig gesagt. Aber denken Sie darüber nach: Der Samenfluss aus dem Körper beeinträchtigt in gewisser Weise die natürliche Fähigkeit zur Fruchtbarkeit, macht den Samenvorrat zunichte und schwächt die Spannung in den Gliedmaßen; Es scheint Korruption unfreiwillig zu machen, so dass diejenigen, die von dieser Krankheit besessen sind, langfristig und ständig verunreinigt sind. Gehen wir nun von der körperlichen Krankheit und dem visuellen Bild zu dem über, was im Geist geschieht: Der Geist selbst ist verdorben, er arbeitet zielstrebig an dem, was er nicht tun sollte, und nutzt die Anspannung seiner Tätigkeit nicht für irgendetwas Notwendiges, so dass er keine wahren Früchte trägt, sondern im Gegenteil immer nach dem Ungerechten strebt und unter einem unkontrollierbaren Abstieg ins Schändliche leidet. P. Wovon redest du? K: Hat uns nicht der göttliche Paulus, Palladius, gesagt, dass der Mensch „für gute Werke geschaffen“ wurde? (Eph.2:10.) K: Er erhielt also eine Natur, die direkt gerichtet war und zu allem Lobenswerten fähig war. Oder erkennen Sie nicht, dass dieses Tier für Weisheit und alles Wissen empfänglich ist? dass es sehr leicht Taten der Klugheit und des Mutes sowie der Gerechtigkeit vollbringen könnte, wenn es das tun wollte, was ihm gebührt, und den göttlichen Gesetzen folgen wollte? K. Wenn jemand, davon abgesehen, nicht mehr weise, sondern wahnsinnig und herzlos wäre, das Verlangen seiner Wünsche in die falsche Richtung lenkt, die in der Lage ist, zur Wahrheit zu führen, und im Gegenteil es vorzieht, über das Richtige hinauszueilen und zusammen mit denen, denen der Sturz des Rechts am Herzen liegt, in den Untergang hinabsteigt, eine vollkommene und tadellose Meinung von Gott und nicht tadellos den Weg der Aktivität geht: dann wäre es nicht fair, einen solchen Menschen zu nennen Wie vergeblich wartet er, während er im Geiste den Samen ausstreut, auf die Kraft, durch die er Frucht für Gott bringen könnte? K. Was dann? Wenn jemand, der die Ausübung gerechter Werke aufgegeben und sich mit der Pracht des Mutes geschmückt hat, sich als ungerecht und vergnügungssüchtig erwiesen hat, würde man ihn dann nicht genauso für krank halten wie den, der den Samen ausstreut, für jemanden, der sich zum Guten auf eine schändliche natürliche Fähigkeit verlässt und sie lieber zugunsten des geistigen Wohlergehens für Taten verliert, die überhaupt nicht nützlich sind? K. Das Gesetz befahl uns, uns so weit wie möglich von dem zu entfernen, der den Samen ausschüttet, als ob es uns insbesondere lehren würde, uns von denen zu entfernen, die zur Verderbtheit neigen, und mutig diejenigen von uns abzuwehren, die Gott selbst als diejenigen verabscheuen würde, die unter ständiger Befleckung leiden; denn es ist wahrlich keine harmlose Sache, sich an böse Menschen zu klammern. Es steht wahrhaftig geschrieben: „Wer das Harz berührt, wird geschwärzt“ (Sir. 13:1). Wer den Samen ausgießt, verunreinigt alles, was er berührt, sein Bett, seinen Körper, Tassen, Wasser und Holzgefäße: Durch diese geheimnisvolle Sache wird angezeigt, dass jeder, der ihm in seiner spirituellen Verfassung auch nur nahe steht, an seiner inhärenten Unreinheit teilhaben wird. Denn es steht geschrieben: „Halte dich rein und teile nicht die Sünde anderer“ (1. Tim. 5,22). Offensichtliche Laster und in den Tiefen unserer Gedanken verborgene Krankheiten und im Allgemeinen alle unsere Schwächen beseitigt jedoch nur Christus und die Reinigung, die Er gewährt, da das Gesetz dazu nicht in der Lage ist; Denn nach dem, was geschrieben steht: „Niemand wird durch das Gesetz gerechtfertigt“ (Gal. 3,11). Und Sie werden sehen, dass dies keineswegs eine Lüge ist, wenn Sie sich mit den folgenden Worten des Gesetzes befassen; Er sagt: „Und wenn derjenige, der ein Leiden hat, von seinem Leiden befreit wird, dann muss er sieben Tage für seine Reinigung zählen und seine Kleider waschen und seinen Körper mit lebendigem Wasser waschen, und er wird rein sein; und am achten Tag wird er sich zwei Turteltauben oder zwei junge Tauben nehmen und wird vor den Herrn treten an die Tür der Stiftshütte und wird sie dem Priester geben; und der Priester soll einen dieser Vögel als Sündopfer und den anderen als Brandopfer opfern und der Priester soll dafür vor dem Herrn Sühne leisten von seinem Ausgang an“ (3. Mose 15,13-15). Es reinigt also denjenigen, der den Samen vergießt, und befreit ihn von Krankheiten, aber nur in Christus, durch Wasser und Blut. Ja, „er wird sich sieben Tage Zeit nehmen für seine Reinigung“, sagt er, „und er wird seine Kleider waschen, und er wird seinen Körper mit Wasser waschen und rein sein.“ Die Verlängerung der Reinigung um sieben Tage bedeutet natürlich, dass diejenigen, die sich entschieden haben, von der weltlichen Verderbtheit zu anständigen Taten überzugehen, ihr ganzes Leben lang und zu jeder Zeit des Lebens durch gute Taten gereinigt werden müssen; denn das Maß der Woche umfasst die Fülle der Zeit und eine Rückkehr zu dem, was am Anfang war, da die Zeit bereits ihrem Ende entgegengegangen ist. Er sagt auch sehr deutlich, dass die Reinigung durch Christus und die Reinigung durch Wasser zu unseren guten Taten hinzugefügt werden müssen und hinzugefügt werden müssen, so dass im Waschen des Körpers und der Kleidung bereits die heilige Taufe verstanden wird, natürlich mit dem Zusatz der Reinigung durch Blut. Denn „am achten Tag“, sagt er, „möge er sich zwei Turteltauben oder zwei Taubenküken nehmen.“ Der achte Tag kann wiederum die Zeit unserer Abkehr vom Fleisch bedeuten, als Immanuel das Gemetzel für uns ertrug – diese wahrhaft harmonische und höchst harmonische Turteltaube, die mit seinem eigenen Blut „die Geheiligten für immer“ geschaffen hat (Hebräer 10,14). Und dass der Tod Christi jeden Duft in sich trägt, da er für das Leben der Welt und für die Wegnahme der Sünde vollbracht wurde, wird durch die Tatsache angezeigt, dass es zwei Turteltauben gab, von denen eine für die Sünde und die andere für ein Brandopfer geschlachtet wurde; sondern dass Christus auch zur Sühne für unsere Sünden wurde, wie die Heilige Schrift sagt (1. Johannes 2,2; vgl. Röm. 3,25), und er zeigte dies, indem er sagte: „Und der Priester bete für ihn vor dem Herrn, dass er ausgegossen werde.“ K. So muss derjenige, der Samen ausstreut, gemäß dem Gebot des göttlichen Gesetzes gereinigt werden. Der Ausfluss verunreinigt auch jeden, dem er widerfährt, sei es unfreiwillig oder freiwillig, da er seinen Ursprung in der angeborenen Bewegung hat. Freiwilligkeit, sage ich, geschieht während der Kommunikation mit einer Frau und gemäß dem Ehegesetz; unfreiwillig, was während Nachtträumen passiert. Denn er sagte auch Folgendes: „Wenn jemand einen Samenerguss hat, muss er seinen ganzen Körper mit Wasser waschen, und er wird unrein sein bis zum Abend; wenn ein Mann bei einer Frau liegt und er einen Samenerguss hat, dann muss er sich im Wasser waschen, und er wird unrein sein bis zum Abend“ (3. Mose 15, 16, 18): denn auf beiden liegt die gleiche Schuld, und es gibt keinen Unterschied. So stellten wir uns in der Ausschüttung des Samens eine lange und ständige Krankheit vor; Im vorliegenden Fall scheint der Zweck des Gesetzes darin zu bestehen, zu zeigen, dass jemand, der nicht vollständig und nicht vollständig von Korruption befallen ist, befleckt wird, aber scheinbar nur teilweise und gelegentlich davon betroffen ist. Der Jünger des Erlösers wies auf Folgendes hin: „Wer“, sagt er, „das ganze Gesetz hält und in einer Sache sündigt, der macht sich an allem schuldig. Denn derselbe, der sagte: Begehe keinen Ehebruch, sagte auch: Töte nicht; wenn du also nicht Ehebruch begehst, sondern tötest, dann bist du auch ein Übertreter des Gesetzes“ (Jakobus 2, 10-11). das Gesetz, oder hat in einer Sache und zum Teil gesündigt, muss an allem schuldig sein. Wer also durch das Gesetz unrein ist, ist, auch wenn er nicht den äußersten Grad der Verunreinigung erreicht, dennoch in das Gesetz hineingefallen, wenn auch nur teilweise. Er wird jedoch nicht völlig verworfen, sondern wird in Christus durch Wasser gereinigt; Nicht ganz am Ende dieses Zeitalters erschien Christus, durch den und in dem wir von aller Unreinheit der Sünde gewaschen werden und durch die Überwindung der Sünden von kleinen und großen Sünden befreit werden. Und dass es vor der Zeit des Kommens des Erlösers unmöglich war, vom Schmutz gewaschen zu werden, denn im Gesetz wird niemand gerechtfertigt, gemäß der Heiligen Schrift können Sie dies aus dem lernen, was klar gesagt wird: „Man wird erst am Abend rein sein.“ Schüler: Ich verstehe, was Sie sagen, und Ihr Wort ist wahr. K. Dazu kommt das Gesetz des Urteils über eine Frau, die unter Blutungen leidet und unter einem unkontrollierbaren Strom leidet, der sie verunreinigt. Und wie jedes Gefäß, jedes Bett, jedes Kleidungsstück und jeder, der es berührt oder sich ihm nähert, von dem, der Samen vergießt, befleckt wird, so auch von ihr. Er befreit sie auch auf die gleiche Weise wie er, indem er sie mit Wasser wäscht, Turteltauben tötet und auch durch Versöhnung durch den Priester. Aber als würde es uns zu geistlichen Spekulationen verleiten und uns nicht erlauben, bei den Gebrechen des Fleisches zu bleiben (denn sie müssen als Abbild der Gebrechen der Seele und des Geistes angesehen werden), fügt das Gesetz klar hinzu: „Beschütze also die Kinder Israels vor ihrer Unreinheit, damit sie nicht in ihrer Unreinheit sterben und meine Wohnung entweihen, die in ihrer Mitte ist“ (3. Mose 15,31). Denn nur diejenigen, die bereits durch Christus gereinigt und geheiligt sind, dann und nur dann werden wir wirklich hell werden und die heilige Stiftshütte nicht mehr entweihen; aber wenn wir in die Kirche kommen, lasst uns den allheiligen Gott rein und rein anbeten. J. Dass die menschliche Natur bereits durch Befleckung geschwächt wurde und nur durch Christus, ein wahrhaft heiliges und heiliges Opfer, gereinigt werden kann, das können Sie herausfinden und ganz klar und sorgfältig einen anderen Erlass desselben Gesetzes prüfen. Denn im Buch Levitikus steht noch einmal geschrieben: „Und der Herr redete zu Mose und sprach: Sage den Kindern Israel: Wenn eine Frau schwanger wird und ein männliches Kind zur Welt bringt, wird sie sieben Tage lang unrein sein; wie in den Tagen ihres Leidens durch Reinigung wird sie unrein sein; am achten Tag wird seine Vorhaut beschnitten werden; und sie soll dreiunddreißig Tage lang sitzen und sich von ihrem Blut reinigen; sie darf nichts Heiliges berühren und darf nicht in die Kirche kommen Heiligtum, bis die Tage ihrer Reinigung vollendet sind. Wenn sie ein weibliches Kind zur Welt bringt, wird sie während ihrer Reinigung zwei Wochen lang unrein sein und muss sechsundsechzig Tage lang sitzen und sich von ihrem Blut reinigen. Am Ende der Tage der Reinigung ihres Sohnes oder ihrer Tochter muss sie dem Priester am Eingang der Stiftshütte ein einjähriges Lamm als Brandopfer und eine junge Taube oder Turteltaube als Sündopfer bringen; Er wird es vor den Herrn bringen und sie reinigen, und sie wird rein sein von dem Fluss ihres Blutes. Dies ist das Gesetz für jeden, der ein männliches oder weibliches Kind zur Welt bringt“ (3. Mose 12,1-7). P. Wer ist das – die Frau, die das Kind zur Welt gebracht hat? Und was ist wiederum der Zweck des Gesetzes in Bezug auf sie? K: Es scheint, dass wir eine subtile Sprache brauchen; denn die Bedeutung dieses Gebotes ist sehr schwer zu verstehen und nicht leicht zu verstehen. Wir werden es jedoch so weit wie möglich erkunden. Vor allem aber staune ich darüber, Palladium. J. Während dieses Gesetz für jede Frau gilt, die einen Mann oder eine Frau zur Welt bringt, und eine für uns alle gemeinsame Verurteilung enthält, wurde die Heilige Jungfrau, von der wir bekräftigen, dass Christus im Fleisch geboren wurde, von dieser Schande befreit; Wenn Sie möchten, prüfen Sie die Richtigkeit des Gesetzes. „Eine Frau“, sagt er, „und nicht alles ist gleichgültig, aber selbst wenn sie schwanger wird und einen Mann zur Welt bringt, wird sie unrein sein.“ Und der göttliche Körper erhielt seine Zusammensetzung vom Heiligen Geist, unaussprechlich geformt in der heiligen Jungfrau und wenig im Einklang mit den Naturgesetzen; denn die Erstgeborenen der Heiligen, die Erstlinge derer, die von Gott durch den Heiligen wiedergeboren wurden, brauchten nicht im Geringsten aus dem Samengeist zu stammen, von denen klar gesagt wird: „die nicht aus Blut, noch aus dem Willen des Fleisches, noch aus dem Willen des Menschen, sondern aus Gott geboren sind“ (Johannes 1,13). So entging die heilige Jungfrau der Verurteilung durch das Gesetz, da sie keinen Samen von außen empfing, sondern durch das Wirken des Heiligen Geistes das göttliche Kind empfing, eine Frau, die gebärt, und daher eine unreine Frau, gemäß der Gerechtigkeit und auf Wunsch der Vernunft. Vernunft liegt in der Natur des Menschen. Nicht umsonst schreiben wir heutzutage der Natur selbst ein weibliches Gesicht zu. Sie wird vom Gesetz angeklagt und der Befleckung für schuldig befunden, weil sie Verderbnis hervorbringt und jetzt nicht mehr das ist, was sie unmittelbar nach Erhalt ihrer Existenz von Gott war (denn sie wurde zur Unverweslichkeit geschaffen), sondern im Gegenteil die Notwendigkeit der Unverweslichkeit erreicht hat, weil sie wegen eines Verbrechens verurteilt wurde und aufgrund ihrer Natur als Folge des göttlichen Fluches eine Strafe gegen die Natur erleidet: „Gott hat den Tod nicht erschaffen“, wie geschrieben steht, „und freut sich nicht.“ Vernichtung der Lebenden, denn er hat alles zum Dasein geschaffen, und alles in der Welt ist rettend: ... aber durch den Neid des Teufels ist der Tod in die Welt gekommen“ (Weisheit 1,13–14, 2,24). So wird die Natur durch die von außen kommende Verderbnis entweiht, und durch den Neid des Teufels durch den Tod, der die Sünde als Wurzel hat. Sie verunreinigt auch auf andere Weise, gerade weil das Geborene wie im Fleischlichen gesät wird Und es scheint, dass der göttliche David etwas davon zum Ausdruck bringt, wenn er singt und sagt: „Siehe, ich bin in Ungerechtigkeit empfangen worden, und meine Mutter hat mich in Sünde geboren“ (Psalm 50,7). Die Natur ist also unrein, da sie aufgrund von Verbrechen und Fluch der Verderbnis ausgesetzt ist, was im Widerspruch zum Willen Gottes steht; „Er hat alles zum Sein geschaffen“, wie es wahrhaftig heißt. Schüler: Fügen Sie dazu hinzu, wie man die Unreinheit loswerden kann. K. Das verurteilende Gesetz selbst zeigt uns, Palladius, diesen Weg, denn es heißt: „Sieben Tage lang soll sie als unrein exkommuniziert werden.“ Er zähle auch die anderen „dreiunddreißig Tage ... und er wird im Blut seiner unreinen Geister sitzen“, genau bei der Geburt eines Mannes. „Wenn ein Weibchen ein Kind zur Welt bringt“, sagt er, dann müsste die Exkommunikation doppelt so lange dauern und der Abzug weiterer Tage doppelt so hoch ausfallen. Wenn also das geborene Kind männlich ist, dann wird der Gebärende unrein sein und siebenunddreißig Tage, also vierzig, in der Befleckung bleiben; wenn weiblich, dann vierzehn und sechsundsechzig, also achtzig. Schüler: Was hat das schließlich zu bedeuten? J. Das Gesetz führt uns wiederum von fleischlichen Beispielen zur Wahrnehmung des Unsichtbaren und sozusagen dazu, auf welches Deck der spirituellen Betrachtung das Sinnliche schreibt. Menschen, die sich damit auskennen, behaupten, dass, wenn etwas, das im Mutterleib gezeugt wurde, männlich ist, es erst nach vierzig Tagen gezeugt wird; Wenn sie weiblich ist, erreicht sie dies langsamer, als ob sie schwach und machtlos wäre. Und sie benötigen, so argumentieren sie, für ihre offensichtliche Vision eine doppelt so große Anzahl von Tagen wie vierzig, also achtzig. So war derjenige, der ein männliches Kind zur Welt brachte, vierzig Tage lang unrein, und die Mutter eines weiblichen Kindes blieb achtzig Tage lang in Befleckung und Unreinheit, das heißt, bis der Fötus im Mutterleib geformt wurde und die menschliche Gestalt erreichte. Zur Reinigung wurden gemäß der Definition des Gesetzes unter Vermittlung des Priesters und seines Opfers vor den Türen der heiligen Stiftshütte ein Lamm und eine Turteltaube geschlachtet. Darüber hinaus musste das männliche Geschlecht nach der Definition des Gesetzes genau am achten Tag beschnitten werden. Dies ist die wörtliche Bedeutung. Wir steigen zur spirituellen Kontemplation auf und werden nun sagen, wie die Natur, die uns Korruption und Unreinheit hervorgebracht hat, den Schmutz vertrieb und der Unreinheit und der Verdammung durch das Gesetz entging; denn sie hatte bereits eine lange Zeit in der Exkommunikation, das heißt aus der Gegenwart Gottes, verbracht. Und dies war die Zeit, die der Erscheinung Christi vorausging und in der von Adam bis Mose der Tod herrschte und vielfältige Sünde über die Erdenbewohner herrschte. Als wir am achten Tag, d weg, denn wir sind nicht mehr zur Verwesung geboren, wegen der Übertretung in Adam, sondern zum Leben und zur Unverweslichkeit, wegen der Rechtfertigung in Christus, da Er für uns das Schlachten erlitten hat, wie ein reines und wahres Lamm, wie eine göttliche und geistige Turteltaube; Schüler: Auf jeden Fall; Das mysteriöse Bild ist jetzt sehr klar. Buch 16. Über die Tatsache, dass wir Gott geistliche Opfer und Gaben bringen müssen Ich denke, es ist also genug darüber gesagt worden, dass wir mutig mit der Auslöschung der Sünde beginnen müssen und mit der Reinigung beginnen müssen, die durch Christus vollbracht wird, der in der Lage ist, alle Unreinheit, die in uns ist, auszulöschen, sie durch das Wirken des Geistes zu zerstören und uns reingewaschen und heilig zu offenbaren. Deshalb haben uns die Heiligen Schriften die Wirkung des Geistes vorhergesagt, die auf uns geschehen würde, indem sie sagen: „Siehe, ich sende meinen Engel, und er wird den Weg vor mir bereiten, und plötzlich wird der Herr, den ihr sucht, und der Engel des Bundes, den ihr begehrt, zu seinem Kirche kommen; siehe, er kommt, spricht der Herr der Heerscharen. Und wer wird den Tag seines Kommens ertragen, und wer wird bestehen, wenn er erscheint? Denn er ist wie ein Läuterer des Feuers und.“ Er wird sitzen wie die Lauge des Läuterers, und er wird sitzen als Läuterer und Läuterer des Silbers, und er wird die Söhne Levis läutern und sie läutern wie Gold und wie Silber, damit sie dem Herrn in Gerechtigkeit opfern können“ (Mal. 3:1-3). In Übereinstimmung damit spricht auch der göttliche Jesaja, der sagt: „Wenn der Herr den Schmutz der Töchter Zions abwäscht und das Blut Jerusalems aus ihrer Mitte reinigt mit dem Geist des Gerichts und dem Geist des Feuers“ (Jes 4,4). Aber werden wir nur dadurch, Palladius, mit dem Bild der Gerechtigkeit erfüllt, die in Christus gemeint ist, dass wir (von den Sünden) gereinigt werden? Und die Tatsache, dass unsere früheren Befleckungen ausgelöscht werden, sagen Sie mir, wird es uns für die heilige Herrlichkeit genügen und wird es uns mit den höchsten Ehren krönen? Oder wird uns vielleicht erst dann ein besseres Schicksal zuteil und unser Haupt mit dem höchsten Lob geschmückt, wenn wir Gott sozusagen eine Art geistliche Gabe und ein wahrhaft heiliges Opfer bringen, ein Leben in Heiligkeit und Ehrfurcht führen und den geistlichen Dienst auf die richtige Weise leisten? Kirill. Und tatsächlich, diese Angelegenheit steht im Einklang mit den heiligen Gesetzen und gefällt Gott und gefällt allen mehr; Denn er befahl, dass alle Arbeit am Sabbat aufhören sollte, und erlaubte absolut niemandem, etwas zu tun, und so sagte er im Buch Exodus: „Gedenke des Sabbattages, um ihn heilig zu halten; sechs Tage sollst du arbeiten und tun... alle deine Werke, aber der siebte Tag ist der Sabbat des Herrn, deines Gottes; an diesem sollst du keine Arbeit tun“ (2. Mose 20,8-10). Es ist klar, dass dieses Bild auf die Sabbathaltung im Geiste hinweist, die stattfand, als wir von Christus selbst dazu aufgerufen wurden, alle fleischlichen Taten und bösartigen Bestrebungen einzustellen und auszuruhen, als wir die Last der Sünde abschüttelten und es liebten, uns von der Verderbtheit zu entfernen und nicht das zu tun, was nicht im Einklang mit dem Gesetz ist: „Denn solch ein Sabbattum wurde den Israeliten überlassen; weil sie keineswegs in die Ruhe Christi eingegangen sind, gemäß dem Wort des seligen Paulus (Hebr. 4:9, 6). Christus gab uns Frieden und inspirierte uns, den Sabbat geistig zu halten, uns der Tugend hinzugeben und die schöne Nichtbegehung von Sünden zu beachten. K. Aber obwohl Gott in der Antike gesetzlich vorgeschrieben hatte, dass jeder am Sabbat von der Arbeit zurücktreten sollte, waren diejenigen, die mit der Herrlichkeit des Gottesdienstes gekrönt und zum Aufenthalt in der heiligen Stiftshütte ernannt wurden, Gottesdienste und brachen den Sabbat, nach dem Wort des Erretters „unschuldig“ (Matthäus 12:5), ohne dass ihnen ein Gesetzesbruch vorgeworfen wurde. Deshalb werden wir, obwohl wir in Christus aufhören werden, irdische Angelegenheiten zu erledigen und den Sabbat im Geiste zu halten, nicht auf heilige Taten verzichten, das heißt auf das Darbringen geistlicher Opfer und geistiger Gaben für Gott. Wir folgen sozusagen den „Fußstapfen“ Christi, wie geschrieben steht (1. Petr. 2,21), und opfern wir uns, nicht durch das Schlachten von Schafen und das Blut von Kälbern, um den Gott aller zu ehren, sondern im Gegenteil, indem wir uns ihm „im Duft des Duftes“ hingeben: „Denn der Herr gefällt mehr als ein Ochse, als ein Kalb mit Hörnern und Hufen“, so das Wort des Psalmisten (Psalm 68:32). Schüler: Sie haben es richtig verstanden, aber machen Sie weiter und bieten Sie aus der Heiligen Schrift Bilder eines so wichtigen und wunderbaren Gottesdienstes an. K. Im Buch Levitikus sagte Gott anscheinend Folgendes zu allen Israeliten: „Wenn einer von euch dem Herrn ein Opfer darbringen will, dann bringt ihr, wenn es von Vieh ist, euer Opfer von großem und kleinem Vieh dar. Wenn sein Opfer ein Brandopfer von Rindern ist, soll er es als männliches Opfer darbringen, ohne Makel; er soll es an die Tür der Stiftshütte bringen, damit er Gnade beim Herrn finde; und er wird seine Hand auf den Kopf des Brandopfers legen, und er wird den Stier vor dem Herrn schlachten und das Blut auf den Altar sprengen, der am Eingang der Stiftshütte steht; und die Söhne Aarons, die Priester, werden das Feuer auflegen Teile, den Kopf und das Fett, auf dem Holz, das auf dem Feuer auf dem Altar liegt; und er wird die Eingeweide des Opfers und seine Füße mit Wasser waschen, und der Priester wird alles auf dem Altar verbrennen: Es ist ein Brandopfer, ein Schlachtopfer, ein Wohlgeruch für den Herrn“ (3. Mose 1,2-9). Ist es hier nicht offensichtlich, dass das Leben heiliger Menschen und ihre völlige Verbundenheit mit Gott im Geist und in der Heiligung dargestellt werden? Wir werden als sanftmütige Tiere dargestellt, das heißt als Kalb und Widder, die durch die Abtötung des Fleisches für die Welt sterben, um durch das Evangelium für Gott zu leben, als ob sie durch den Sohn als wahrhaft spirituelles und wohlriechendes Opfer zum Vater aufsteigen würden. Aber auch hier werden wir Sie über jedes Thema einzeln und so detailliert wie möglich informieren. Jeder bietet sein eigenes Leben dem allmächtigen Gott an, als wäre es ein Geschenk, aber er bietet es so an, wie es ihm gegeben wurde, und in dem Maße, in dem er es gegeben hat: „Der eine so, der andere der andere, jeder hat seine eigene Gabe von Gott“, so die Worte des weisen Paulus (1 Kor 7,7): Denn die Größe der Tiere und der Unterschied in ihrem Aussehen weisen indirekt auf Ungleichheit und Unähnlichkeit in der geistigen und rationalen Stärke hin. Ob also jemand groß und sehr stark ist wie ein Kalb oder klein und alles andere als perfekt wie ein Schaf, in beiden Fällen bietet er sich selbst als Geschenk an Gott und als Brandopfer an, das heißt in völliger Hingabe, ohne ein zwischen Gott und der Welt geteiltes Leben zu führen, sondern völlig angenehm und Gott hingegeben. Das Bild des Opfers sollte wie folgt sein: „männlich“, heißt es, „und das Opfer soll tadellos sein; denn die Heiligen sind immer sozusagen Christus gleichförmig, der das „männliche Geschlecht“ und wirklich „tadellos“ ist, da das männliche Geschlecht Führung und Integrität außergewöhnliche und unüberwindliche Heiligkeit darstellt: Denn einer ist unser Anführer und der Allheilige ohne Vergleich, Emmanuel. Und ansonsten ist es möglich und, denke ich, notwendig zu sagen, dass diejenigen, die sich Gott widmen, männlich sein müssen und makellos, haben nichts Weibliches an sich und werden nicht bis zur Frivolität geschwächt, sondern müssen mit aller Kraft danach streben, Mut zu fassen und einen mutigen und gleichsam aufgeregten Geist zu bewahren. Allerdings möchte ich hinzufügen, dass sie für die menschliche Natur so rein und makellos wie möglich sein sollten; denn wie der göttliche David an einer Stelle sehr weise singt: „Richte mich, o Herr, nach meiner Gerechtigkeit und nach meiner Lauterkeit in mir“ (Psalm 7,9), vor Gott hat die menschliche Gerechtigkeit in gewisser Weise ein entsprechendes Maß, da offensichtlich die Gerechtigkeit der heiligen Engel siegt und unser Maß bei weitem übertrifft. Also, „männlich und tadellos“ soll es ein heiliges Opfer sein. Es wird bis an die Türen der heiligen Stiftshütte gebracht: Denn wir werden an keinem anderen Ort vollkommen gemacht, sondern sicherlich nur in der Kirche und werden Gott und dem Vater wohlgefällig, wenn Christus uns als Priester einführt: „Denn durch ihn haben wir beide Zugang“ (Eph. 2,18), und Er selbst erneuerte unseren Zugang zum Sein, „unser Vorläufer“, indem er in das Allerheiligste eintrat (Hebr. 6, 20) und uns den wahren Weg zeigte. Darüber hinaus befahl Er den Opfernden, ihre Hände auf das Kalb zu legen, womit er indirekt andeutete, dass sie es im übertragenen Sinne an ihrer Stelle darbrachten, und machte das Schlachten eines Tieres sehr anständig zum Bild der Tatsache, dass ein heiliges Leben nur möglich ist, wenn man der Welt stirbt. Und schauen Sie, wie der Baldachin uns die Wahrheit darstellt. Das Kalb wurde vor dem Herrn geschlachtet und das Blut wurde auf dem Altar vergossen; denn der Tod der Welt und die Abtötung fleischlicher Bewegungen gefallen Gott am meisten und verdienen Lob von oben. Und vielleicht singt uns der göttliche David etwas Ähnliches, indem er sagt: „Ehrlich vor dem Herrn ist der Tod seiner Heiligen“ (Psalm 115,6): Denn der Tod der Heiligen ist gleichsam ein heiliges Opfer für Gott. Und ich sage nicht: Tod aller, die im Fleisch wandeln. Diese Worte weisen im Gegenteil auf den Tod hin, den diejenigen, die für die Welt sterben, aber in Ehrfurcht und Heiligkeit für Gott leben, normalerweise erleiden; denn es wäre für uns schwierig, ein heiliges Leben zu führen, wenn wir nicht zuvor der Welt gestorben wären. Petrus schreibt über Christus: „Er selbst trug unsere Sünden an seinem Leib an das Holz, damit wir, von den Sünden befreit, für die Gerechtigkeit leben“ (1. Petrus 2,24). Das Schlachten eines Kalbes scheint also die Befreiung von den Sünden und das Ertragen des Todes zu bedeuten, ehrlich vor Gott, den Er mit seiner Barmherzigkeit ehrt: Denn „das Kalb sollen sie schlachten“, heißt es, „vor dem Herrn“ (3. Mose 1,5). Das Blutvergießen am Altar kann meiner Meinung nach die Hingabe des Lebens und die Erhöhung der Seele zur Ehre Gottes bedeuten. Die Haut des Opfers wird abgerissen und in Stücke zermalmt: Die Haut abzureißen bedeutet sozusagen, alles freizulegen und zu enthüllen, was in uns ist, und die Zersplitterung in Teile weist sehr gut auf das Eindringen des Wortes Gottes in die Glieder und Gehirne hin: „Denn das Wort Gottes“, heißt es, „ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert: Es dringt bis zur Trennung von Seele und Geist, Gelenken und Mark ein und ist ein Richter der Gedanken und.“ Absichten.“ Herz. Und es ist kein Geschöpf vor ihm verborgen, sondern alles ist nackt und offen vor seinen Augen: Ihm wollen wir Rechenschaft ablegen“ (Hebräer 4,12-13). Wenn der Priester das Feuer anzündet, werden die zerkleinerten Teile zusammen mit dem Kopf und den Beinen sowie den mit Wasser gewaschenen Eingeweiden auf den Altar gelegt: denn alles, was den Heiligen gehört, duftet, da nichts, was von Gott verworfen wurde, als ihnen zugehörig angesehen wird. Fleisch kann sozusagen ein Abbild ihres Lebens sein, rau und körperlich, denn es ist ehrlich und heilig. Der Kopf ist ein Zeichen des Geistes, des Inneren – Gedanken und Wünsche; Die Beine dienen als subtiler Hinweis auf aktives Gehen, als ob sie sich in Aktion manifestieren würden. Schüler: Wie kompliziert diese Erklärung ist! K. Aber es enthält die Wahrheit, obwohl sie wie durch Nebel und Dunkelheit zu uns dringt; denn der Sinn des Gesetzes ist tief. „Wenn sein Brandopfer … von Kleinvieh stammt“, sagt er, „von Schafen oder Ziegen, so soll er es als männliches Tier ohne Makel opfern … und es vor dem Herrn auf der Nordseite des Altars schlachten“ (3. Mose 1,10-11). Auch dieses wird in Stücke gebrochen, wobei das Innere genauso wie beim Kalb weggespült wird. Er legitimierte auch, dass es auf dem Altar geopfert werden sollte: und auch dies könnte eine Erklärung der Bedeutung enthalten. Hier liegt jedoch etwas anderes vor: Das Lamm wurde „auf der Nordseite des Altars“ geschlachtet. P. Was bedeutet dieses Ritual? K. Wussten Sie nicht, dass weiter südlich das Land Judäa liegt und das nördlichere Land zum Meer hin von unzähligen Heidenscharen, die sich in Dörfern und Städten niederließen, untereinander aufgeteilt wurde? K. Daher dient die Tatsache, dass das Lamm im nördlichen Teil geschlachtet wird, als Hinweis darauf, dass die Menschenmengen, die im Norden leben, ebenfalls Gott geweiht werden. Das ist genau das, was der Erretter über die Menge der Heiden verkündete, indem er sagte: „Ich habe noch andere Schafe, die nicht aus dieser Herde sind, und diese muss ich bringen; und sie werden meine Stimme hören, und es wird eine Herde und ein Hirte sein“ (Johannes 10,16). K. Aber um diejenigen, die das erfüllen wollen, was das Gesetz vorschreibt, über Feigheit und Langsamkeit zu stellen, gleicht der Gott aller in gewisser Weise den Weg des Fruchttragens aus und befiehlt, Opfer von Tieren zu bringen, die kleiner als Schafe sind. Er sagt: „Wenn er dem Herrn ein Brandopfer von Vögeln darbringt, soll er sein Opfer von Turteltauben oder von jungen Tauben darbringen; der Priester wird sie zum Altar bringen und ihr den Kopf verdrehen und sie auf dem Altar verbrennen und das Blut an der Wand des Altars abtropfen lassen; er wird ihren Kropf mit seinen Federn wegnehmen und ihn in die Nähe des Altars an der Ostseite werfen, wo die Asche ist; und der Priester wird ihr die Flügel zerschlagen, ohne sie abzutrennen, und der Priester wird verbrennen.“ sie auf dem Altar, auf dem Holz, das im Feuer ist: Das ist ein Brandopfer, ein Schlachtopfer, ein Wohlgeruch dem Herrn“ (3. Mose 1,14-17). Beachten Sie noch einmal, wie hervorragend und weise hier beobachtet wird, dass die Heiligen Christus gleichförmig sind; denn Er ist wahrlich die höchste Taube mit der süßesten Stimme und auch die sanftmütigste Taube. Deshalb steht im Buch des Hoheliedes über ihn geschrieben: „Die Stimme einer Turteltaube hörte man in der Wüste“ (Lied 2,12). Und er präsentierte sich uns als eine Art Vorbild und Vorbild äußerster und höchster Sanftmut, als er sagte: „Lerne von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig“ (Matthäus 11,29). Aber da die Heiligen das Bild Christi tragen, wird sehr sorgfältig darauf geachtet, dass sie in denselben Tugenden großartig und bewundernswert sind; denn auch sie können von Turteltauben zu Recht so verstanden werden, dass sie den Zuhörern das göttliche und heilige Wort übermitteln und bereitwillig Gesang und Lieder zur Ehre Gottes vortragen. Deshalb sagen sie: „Meine Zunge ... wird deine Gerechtigkeit lernen“, den ganzen Tag dein Lob (Ps. 70, 24, 14, 15). Auch sie verbringen ihr Leben in Christus und folgen dem sanftmütigsten Weg des evangelischen Lebens, die ihnen auf die rechte Wange schlagen wollen, indem sie die linke ersetzen und sie zwingen, eine Meile zu gehen, und sich freiwillig anbieten, zwei mit ihnen zu gehen, wenn sie wollen (Matthäus 5:39-41). So weihen sie sich als duftender Duft und als Brandopfer für Gott, gleichsam in Form von Turteltauben und Tauben. Dann reißt der Priester den Kopf ab, legt ihn auf den Altar und vergießt das Blut: Denn der Geist der Heiligen ist wirklich heilig und überwiegend heilig, und es ist angebracht, ihn dem allheiligen Gott zu weihen. Er ist voller guter Gedanken und duftet nach der Welt der wahren Erkenntnis Gottes: „Gedanken an gerechte Schicksale“, wie geschrieben steht (Sprüche 12:5). Und dass auch das Leben derer, die in Gottesfurcht leben, heilig ist, das lässt sich daran erkennen, dass am heiligen Altar Blut vergossen werden muss: Denn Blut repräsentiert das Leben. Der Kehlkopf der Vögel, also der Kropf mit den Federn, wird als völlig unnötig abgetrennt und ausgeworfen. Und dies könnte ein klarer Hinweis darauf sein, dass das Leben der Heiligen über körperlichem Vergnügen steht und keinen Bauch mehr zu erfordern scheint, der Nahrung enthält. Dies ist insbesondere das Leben der fleißigsten Menschen (Asketen), die, indem sie die Nahrung und sogar den Bauch selbst vernachlässigen, ihr Fleisch erschöpfen, ihre Lüste abtöten und frei und befreit von allem Weltlichen und Überflüssigen werden. Ich denke, das bedeutet, die Federn wegzunehmen. Für Vögel ist es notwendig, Federn zu haben; aber wir brauchen auch das, wodurch dieser irdische Körper die Befriedigung seiner eigenen Bedürfnisse erreicht, ich meine Kleidung, Nahrungsmittel, und außerdem ist es sehr notwendig, mit dessen Hilfe das alles erscheint, nämlich Geldeinkommen, das dem Druck der Not entgegenwirkt, ein weiches Bett und dergleichen. Aber obwohl dies für die Menschen, die auf der Erde und in den Körpern leben, nützlich und notwendig ist, wird es von heiligen Menschen als nichts angesehen; Im Gegenteil, sie lehnen den Erwerb all dieser Dinge als unnötige Belastung ab und verbringen ihr Leben fast nackt und unbekleidet in dieser Welt, wobei sie widerwillig ihre körperlichen Bedürfnisse mit dem befriedigen, was geschieht und was leicht zu bekommen ist. Nachdem er die Federn entfernt und die Gerte oder den Kehlkopf entfernt hat, „lasst er“, heißt es, „die Flügel ausbrechen, damit er sich nicht teilt“, und dann soll er ihn „zum Altar“ erheben. Das Ausbreiten der Flügel kann ein Bild und ein klares Beispiel dafür sein, dass der Geist der Heiligen nicht über allzu Große nachdenkt und sich nicht in die Höhe schwingt, sondern nach demütigen Gedanken strebt und gleichsam das Niedere sucht (Röm 12,16). Der Geist arroganter Menschen scheint immer hoch hinauszuschweben und in die Höhe zu stürmen, duldet es nicht, an etwas Niedrigem festzuhalten und verachtet gemäßigte und bescheidene Gedanken. Das heimliche Ausbrechen der Flügel deutet also auf ein Zeichen von Arroganz hin. Und dass sie ihr Leben sozusagen ganz und gar Gott hingaben, ungeteilt zwischen Ihm und der Welt, das zeigt die Tatsache, dass die Flügel nicht getrennt wurden: Der weise Paulus sprach auch von der Trennung der Ehegatten (1 Kor 7,33). Der Geist heiliger Menschen ist heilig, ihr Leben ist heilig und steht über körperlichen Freuden, frei von weltlichen Sorgen und geschmückt mit einem demütigen Gedanken, nicht getrennt durch Gott und weltliche Ziele. Deshalb steigt sie in den Gestank des Duftes zu Gott auf. K. Aber das Gesetz reduziert die Art des Opfers auf eine kleinere, die für jedermann zugänglich ist und ohne Arbeit erlangt werden kann, und erweitert, wie ich denke, den Weg zu lobenswerter Tätigkeit sowohl für die Kleinen als auch für die Großen; denn es steht geschrieben: „Dein Gebot ist groß“ (Psalm 119,96). Und zweifellos wird die Aufrichtigkeit (des Opfers) in den Augen des gütigen Gottes nicht an der Größe der Gabe gemessen, sondern der arme Mensch, der seine täglichen Bedürfnisse aufgibt und Gott mit dem ehren will, was er hat und was er kann, steht auf der gleichen Ebene wie diejenigen, die viel haben. Deshalb sagte er auch Folgendes: „Wenn jemand dem Herrn ein Speisopfer darbringen will, so bringe er Weizenmehl und gieße Öl darauf und tue Weihrauch darauf und bringe es zu den Söhnen Aarons, den Priestern, und nimm eine Handvoll Mehl mit Öl und allen Weihrauch, und der Priester soll es zum Gedenken auf dem Altar in Rauch aufgehen lassen; es ist ein Opfer, ein Wohlgeruch für den Herrn“ (3. Mose 2,1-2). Verstehen Sie, wie er denjenigen, der ihn bringt, an Demut erinnert: Das göttliche Gesetz nennt ihn im Allgemeinen eine Seele, auch wenn er in diesem Leben sehr demütig war, und zeigt damit Gerechtigkeit gegenüber allen und die Unparteilichkeit der höchsten Natur, so wie es zweifellos mit anderen Worten heißt: „Alle Seelen sind mein“ (Hes. 18:4): „Denn es gibt keine Parteilichkeit bei Gott“ (Röm. 2:11), wie ich kürzlich sagte. Wenn also einer der Menschen, die, wie man sagt, keinen Adel auf der Welt haben, Gott eine Gabe bringen wollten, dann soll die Art seines Opfers „Weizenmehl … sein“, nur mit Öl bewässert und mit Weihrauch vermischt. Und dass Weizenmehl als Lebensart dient, Öl als Freude, basierend auf Hoffnung, und Weihrauch als Duftstoff in Taten und Heldentaten und im Leben, völlig im Einklang mit dem Gesetz, das wurde uns durch ein langes Gespräch klargestellt. Wer sich also über den Gott aller freuen will, muss, wie das Gesetz sehr weise sagt, Ihn verraten und ihm sein Leben weihen, ohne über die um der Tugend willen begangenen Taten zu trauern, denn „murre nicht“, sagt der göttliche Paulus (1 Kor. 10, 10), aber Ihm ein Leben widmen, erfüllt von einem geistigen Duft; denn dann wird nur der „Priester von ihr“ zu Gott aufsteigen. Mit anderen Worten, wir werden in Christus Gott und dem Vater durch geistliche Opfer näher kommen und dadurch das erwerben, was in seiner Erinnerung bleiben wird: denn durch das, was wir normalerweise gut gelobt werden, wird dadurch offenbart, dass wir der Erinnerung an Gott würdig geworden sind und Ihm in Christus bekannt geworden sind. P. Du hast es perfekt gesagt. K. Aber dazu fügt er hinzu: „Wenn du ein Speisopfer aus etwas im Ofen Gebackenem darbringst, dann opfere ungesäuertes Weizenbrot, mit Öl vermischt, und ungesäuerte, mit Öl gesalbte Kuchen. Wenn dein Opfer ein Speisopfer aus einer Bratpfanne ist, dann muss es ungesäuertes Weizenmehl sein, das mit Öl vermischt ist; zerbrich es in Stücke und gieße Öl darüber: das ist ein Speisopfer … Wenn dein Opfer ein Speisopfer aus einem Topf ist, dann musst du es aus Weizenmehl mit Öl machen.“ (3. Mose 2:4-7). Schüler: Wie tief ist der Sinn des Gesetzes! Erklären Sie dies also, damit wir beim Eintauchen in solch subtile Objekte mit unserem Geist nicht vom Ziel abweichen. K. Ich denke, diese Weitsicht und hohe Weisheit des Gesetzes verdienen Beachtung, denn sie kommt in jeden Staat, nimmt selbst eine sehr kleine Gabe an und verleiht ihr überall Duft und Wohlgefallen. Sie wissen natürlich, wie sogar Christus selbst sagt: „Und wer einem dieser Kleinen im Namen eines Jüngers nur einen Becher kaltes Wasser zu trinken gibt, wahrlich, ich sage euch, der wird seinen Lohn nicht verlieren“ (Matthäus 10,42). Etwas Ähnliches sollte hier verstanden werden, und die Barmherzigkeit des Gesetzgebers sollte mit ihm angemessenen Lobpreisungen verherrlicht werden. Die Gabe ist, wie gesagt, akzeptabel, auch wenn jemand auch mit billigen Opfern das erfüllen wollte, was das Gesetz vorschreibt. Ob, wie es heißt, seine Gabe gesäuertes Brot oder ungesäuertes Brot sein wird, ob es aus „einem Ofen oder aus einer Bratpfanne oder aus einem Kamin“ (Herd) sein wird, ob es nicht aus Weizen, sondern aus gemahlenen neuen Körnern, das heißt Mehl aus geschälten Früchten, sein wird, nur das, was gebracht wird, soll mit Öl getrunken werden und Weihrauch darauf haben. Es scheint, dass die Heilige Schrift uns mit diesen Worten auf die Verherrlichung der Heiligen durch Verbrennung, Arbeit und auch durch Reue hinweist; Denn der Ofen und das Feuer sowie das Mahlen des Mühlsteins sind natürlich Zeichen der Zermalmung und Arbeit der Menschen, die sozusagen durch Feuer auf die Probe gestellt wurden. Deshalb riefen sie aus, als sie einen so herrlichen Weg gingen: „Du hast uns geprüft, o Gott, du hast uns geläutert, wie Silber geläutert wird“ (Psalm 65,10). Auch der göttliche David singt: „Ein reuiges und demütiges Herz wird Gott nicht verachten“ (Psalm 50,19). Und dass diejenigen, die auf diese Weise gearbeitet haben, zum Duft Christi werden, das muss zweifellos wahr sein; auf die gleiche Weise, dass ihnen Barmherzigkeit erwiesen und sie reichlich mit der Gnade des Geistes genährt werden, das ist klar für denjenigen, der über die Verwendung von Weihrauch und Öl nachdenkt: Denn dient uns das, was im Gesetz enthalten ist, nicht als subtiler Hinweis auf das, was verborgen und offenbart ist? K. Also werden wir uns Gott opfern, der Sünde sterben und geistig diesen heiligen Tod erleiden, „in Gerechtigkeit“ leben, wie geschrieben steht (1. Petr. 2,24), und als Geschenk der Dankbarkeit werden wir unser eigenes Leben Ihm widmen, herrlich und tadellos, geschmückt mit der Herrlichkeit der göttlichen Liebe. Wir können dies aus anderen Gesetzen klar erkennen; denn im Buch Levitikus steht geschrieben: „Wenn seine Opfergabe ein Friedensopfer ist und er ein Rindvieh, ob männlich oder weiblich, opfert, soll er es dem Herrn ohne Makel opfern und seine Hand auf den Kopf seiner Opfergabe legen und es an der Tür der Stiftshütte schlachten; die Söhne Aarons, die Priester, sollen das Blut an den Altar von allen Seiten sprengen; und er wird dem Herrn von dem Friedensopfer das Fett darbringen, das die Eingeweide bedeckt, und alles.“ Das Fett, das an den Eingeweiden ist, und die beiden Nieren und das Fett, das an den Hüften ist, und das Siegel, das an der Leber ist; und die Söhne Aarons werden es auf dem Altar verbrennen, zusammen mit dem Brandopfer, das auf dem Holz ist, auf dem Feuer: das ist ein Opfer, ein wohlgefälliger Geruch für den Herrn“ (3. Mose 3,1-5). Das Kalb wird also ohne Makel geopfert: Denn diejenigen, die sich zum Duft Gottes erheben, müssen rein und so weit wie möglich von allem Laster entfernt sein. Er wurde direkt vor der Tür der heiligen Stiftshütte getötet, und ihm wurden die Hände der Opfergabe aufgelegt. Die Bedeutung eines solchen Rituals wurde bereits klar dargelegt. Wir opferten das Fett der Gebärmutter und beider Nieren sowie das von ihnen entfernte Fett „und die Verstopfung ... der Leber“. Das Fett im Mutterleib kann meiner Meinung nach auf das Wohlbefinden des Geistes und die Fettigkeit des Herzens hinweisen, das durch die geistige Führung des Geistes hervorragend erzogen wird: Denn eine gute Ernährung führt sowohl bei stummen Tieren als auch bei menschlichen Körpern zu Fett; Die überreichste Gemeinschaft göttlicher Gaben erfüllt den Geist der Heiligen mit allen guten Dingen. Deshalb werden sie heilig und als wohlriechendes Aroma für Gott ausgewählt. Die Nieren können als Abbild der im Geist enthaltenen rationalen Aktivität dienen, nach der sie das Schädliche für ablehnungswürdig und das Nützliche für vorzugs- und erwählungswürdig hält. Auch der göttliche Paulus schreibt: „Verachtet die Prophezeiungen nicht. Prüft alles, haltet an dem Guten fest“ (1. Thessalonicher 5,20–21). Da also das trennende Glied im Körper die Niere ist (da sie das Überflüssige sehr gut trennt und das Notwendige und Nützliche auf die Natur des Körpers überträgt, indem sie gekonnt einteilt, wo und wie viel abgetrennt werden muss), dann können die Nieren zu Recht im Sinne der rationalen Fähigkeit des Geistes interpretiert werden. Daher sind die Nieren heiliger Menschen, das heißt die rationale Fähigkeit, die sie in ihrem Geist haben, heilig und Gott geweiht. Menschen, die Gott ergeben sind, sind erfahrene und präzise Geldwechsler, die immer das Böse verurteilen und es gewohnt sind, das, was dem Guten dient, mit ausgezeichnetem Lob zu würdigen. Daher denke ich, dass der göttliche Psalmist, der dadurch Ruhm erlangte, zu Gott schrie: „Denn du hast meinen Schoß erschaffen“, o Herr (Psalm 138,13). Die Lebermembran zeigt uns nichts anderes an als die Tätigkeit der Seele oder die Bewegung des Herzens, in der sie sich den Wünschen hin bewegt. Einige, die Objekte dieser Art sorgfältig untersucht haben, sagen ohne Schwierigkeiten, dass jedes Tier Wünsche in der Leber hat. Deshalb müssen wir Gott auch die Membran der Leber weihen, das heißt sozusagen die eigentliche Quelle all unserer Wünsche, wie der Psalmist singt: „Herr, alle meine Wünsche sind vor dir“ (Psalm 37,10). Aber nur derjenige kann sich seiner selbst rühmen und eine solch glorreiche und wundervolle Botschaft verkünden, der seine Bestrebungen nur auf das richtet, was Gott gefällt, und bestrebt ist, das zu tun, was Er will. Schüler: Ich stimme zu; denn du verstehst es richtig. K. Was die Schafe und auch die Ziege betrifft, definiert Er dasselbe Gesetz; und über ihnen führten wir den Opferritus auf die gleiche Weise durch, und der Unterschied in der Größe der Tiere zeigt hervorragend das Maß an Frömmigkeit und den Erwerb von Ruhm derer, die die Gabe bringen; für einen reichlich und vortrefflich (gelingt in der Frömmigkeit) – und es sollte wie unter dem Bild eines Kalbes verstanden werden; der andere ist mittelmäßig, wie man am Bild eines Schafes erkennen kann; und manche sogar noch weniger, weil eine Ziege kleiner ist als ein Schaf. Und das bedeutet meiner Meinung nach dasselbe wie das Gleichnis aus dem Evangelium, nach dem das fruchtbare Land im Jahr 1603 Früchte hervorbrachte (Matthäus 13,8.23). K. Und dass dementsprechend die rechte Tat eines jeden die Vergeltung einer Belohnung sein wird und dass diejenigen, die sich dazu entschließen, Mut zum Guten zu fassen, von Gott als gleichwertig mit Taten und Belohnungen bestimmt werden, wird der Erretter selbst davon überzeugen, der sagt, dass die Verteilung der Talente ungleich war, aber von denen, die Ruhm erlangten, ernennt er eine über zehn Städte, eine andere über fünf (Matthäus 25: 15-29). Das Leben eines jeden wird sozusagen abgewogen und die Vergeltung wird sicherlich mit unserer guten Qualität in Einklang gebracht. Ebenso wird uns das Gesetz des Mose zeigen, was ich gesagt habe; denn das sagt er im Buch Numeri: „Und der Herr redete zu Mose und sprach: Rede zu den Kindern Israels und sprich zu ihnen: Wenn ihr in das Land eurer Wohnstätte kommt, das ich euch geben werde, und ihr dem Herrn ein Brandopfer oder ein Schlachtopfer von Ochsen und Schafen opfert, um ein Gelübde zu erfüllen, oder aus Eifer oder an euren Festen, um ihnen einen angenehmen Geruch zu verleihen.“ Dann soll der, der sein Opfer darbringt, dem Herrn ein Zehntel Epha Weizenmehl, gemischt mit einem Viertel Hin Öl, und Wein als Trankopfer darbringen, und für jedes Lamm soll er ein Viertel Hin als Brandopfer oder Schlachtopfer darbringen Öl und ein Drittel Hin Wein als Trankopfer für einen angenehmen Duft für den Herrn. Wenn du einen jungen Ochsen als Brandopfer oder Schlachtopfer darbringst, um ein Gelübde zu erfüllen oder als Friedensopfer für den Herrn, dann musst du zusammen mit dem Ochsen ein Speisopfer von drei Zehntel Epha Weizenmehl, gemischt mit einem halben Hin Öl, bringen; und opfere einen halben Gin Wein als Trankopfer, um dem Herrn einen angenehmen Duft zu verleihen. Tun Sie dies mit jeder Opfergabe eines Ochsen und eines Widders und eines Lammes von einem Schaf oder einer Ziege; Tun Sie dies entsprechend der Anzahl der Opfer, die Sie darbringen, für jedes einzelne entsprechend seiner Anzahl. Jeder Eingeborene sollte dies tun und dem Herrn ein angenehm duftendes Opfer darbringen; Und wenn ein Fremder unter euch wohnt oder wer auch immer von Generation zu Generation unter euch gewesen ist und dem Herrn ein Opfer zum Wohlgeruch bringt, dann soll auch er tun, was ihr tut; Für euch, die Gemeinde [des Herrn], und für den Fremdling, der bei euch weilt, gibt es eine Satzung, eine Satzung für immer für eure Generationen: Wie ihr seid, so soll der Fremdling vor dem Herrn sein; Es soll ein Gesetz und die gleichen Rechte für dich und für den Fremden sein, der bei dir wohnt“ (4. Mose 15,1-16). Schüler: Wo können wir darin also die Einheitlichkeit und Übereinstimmung der Belohnung, wie Sie sagen, mit den Taten aller sehen? K. Hören Sie nicht, mein Freund, dass das Gesetz klar sagt: Wenn jemand Gebete und Brandopfer darbringen will, dann muss er, wenn er ein Lamm schlachtet, dem Opfer einen zehnten Teil eines Epha Weizenmehl und von Wein und Öl einen vierten Teil eines Wirtshauses hinzufügen (das sind die Maße in der hebräischen Sprache); und wenn es sich um einen Widder handelt, sagt er, dann muss die Zugabe, die das Opfer begleitet, in einem erhöhten Volumen erfolgen, das heißt, es ist ein dritter Teil, denn es ist der vierte Teil der Maßnahme kleiner als der dritte? Wenn das Kalb gebracht wird, übersteigt die Menge an Weizenmehl und allem anderen sogar ein Drittel und erreicht bereits die Hälfte. Schüler: Das weiß ich, aber was bedeutet das? K. Sie wissen natürlich, dass Weizenmehl ein Bild des Lebens und Öl ein Bild der Freude ist; denn es steht geschrieben: „Salbe dein Angesicht mit Öl“ (Psalm 103,15). Wein dient als Hinweis auf geistige, von oben und durch den Geist kommende, nicht gesendete Freude; Denn „Wein“ heißt: „... erfreuen das Herz des Menschen“ (ebd.). K: Je nachdem, womit jemand Früchte zu tragen beginnt, wird Gott ihm ein Leben voller Freude und Fröhlichkeit schenken. Natürlich sagen wir nicht, dass es mehr oder weniger im Leben oder in dem von Gott gegebenen Leben gibt. Das wäre leeres Gerede. Aber wenn wir vom Leben sprechen, meinen wir den Ruhm des Lebens, durch den der eine dem anderen überlegen ist und der andere im Gegenteil im Vergleich zu den anderen weniger hat. Allerdings wird ihm Ehre und Ruhm nicht vorenthalten; „Und Stern unterscheidet sich von Stern durch Herrlichkeit“ (1 Kor 15,41). Das Bild des Lebens der Heiligen in Herrlichkeit ist hier also der Unterschied in den Opfern, der uns durch die Anzahl der Opfergaben, die das Opfer begleiten, das Maß der Verherrlichung vorgibt. Und dass die heidnischen Völker zusammen mit denen, die vom Stamm Israel abstammen, ihren Hals unter dem Joch des Erlösers beugen und dem Weg der gleichen Opfer und der gleichen geistlichen Verherrlichung folgen werden, zeigte er dies und fügte hinzu, dass der Fremde sich nicht von anderen Gesetzen leiten lassen sollte, wie die Israeliten; denn es gibt einen Weg für alle, der zur Verbundenheit mit Gott und dem Vater führt. Und so ist Christus; denn wie der göttliche Petrus sagte: „Denn es ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir gerettet werden müssten“ (Apostelgeschichte 4,12). Schüler: Wie hervorragend und geschickt diese Erklärung ist! J. Dass wir nicht im Geringsten lügen, wenn wir behaupten, dass es verschiedene Arten der Verherrlichung gibt und dass die Vergeltung von Gott nach dem Maß eines jeden (Verdienst) verteilt wird, das ist auch dem weisen Paulus klar, wenn er sagt: „Wer sparsam sät, wird auch sparsam ernten; und wer großzügig sät, wird auch großzügig ernten“ (2 Kor 9,6). Und schon vor ihm verkündete David: „Und der Herr wird es mir vergelten nach meiner Gerechtigkeit, und nach meiner Reinheit wird er es mir vergelten“ (Psalm 17,21). Geben Sie nicht zu, dass zum Beispiel die Gerechtigkeit des Paulus anders ist als die Gerechtigkeit eines anderen, der noch nicht wie er ist, ich meine – in Bezug auf die geistliche Stärke, damit er mit Zuversicht ausrufen kann: „Ich will mich nur des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus rühmen, durch das mir die Welt gekreuzigt ist und ich der Welt“ (Gal. 6,14). K. Was sonst? Sind wir uns nicht einig, dass die Reinheit der Hände des Johannes im Vergleich zu allen anderen Menschen unterschiedlich ist, da er zum Höhepunkt des evangelischen Lebens aufgestiegen ist? Schüler: Wir sind uns einig: Wie könnte es anders sein? K. Dann sag mir: Wird der gerechte Richter aller von uns eine Gerechtigkeit verlangen, die den guten Taten der Heiligen gleichkommt und in jeder Hinsicht ähnlich ist, oder wird er, nachdem er das Maß unserer innewohnenden Stärke erfahren hat, nicht mehr von uns verlangen, als was jeder von uns hat und erfüllen kann? Schüler: Das glaube ich selbst; Denn das ist es, was Christus gesagt hat: „Und wem viel anvertraut ist, von dem werden sie mehr verlangen“ (Lukas 12,48). Offensichtlich ist auch das Gegenteil der Fall: Von denen, die weniger erhalten, wird natürlich wenig verlangt. K. Schauen Sie also: Dies steht auch im Gesetz, das heißt, nach dem Maß eines jeden Menschen verlangt Gott von ihm. Als Quelle und Anfang der Barmherzigkeit und Liebe für die Menschheit, die über den Verstand hinausgeht, weist Er niemanden zurück, der sich im Glauben an Ihn wendet, sondern nimmt jeden mit dem auf, was er hat, und nimmt geistliche Gaben an, ohne überhaupt etwas zu fordern, das über die Kraft hinausgeht. Und wir haben das folgende Gesetz im Buch Levitikus: „Und der Herr redete zu Mose und sprach: Verkündige den Kindern Israels und sprich zu ihnen: Wenn jemand nach eurem Urteil ein Gelübde ablegt, seine Seele dem Herrn zu weihen, dann soll eure Schätzung für einen Mann im Alter von zwanzig bis sechzig Jahren fünfzig Schekel Silber sein, nach dem Schekel des Heiligtums; wenn es eine Frau ist, dann soll eure Schätzung dreißig Schekel sein; von fünf bis zwanzig Jahren soll eure Schätzung sein.“ Für einen Mann beträgt der Steuersatz zwanzig Schekel und für eine Frau zehn Schekel. Von einem Monat bis zu fünf Jahren beträgt der Steuersatz für einen Mann fünf Schekel Silber. Für eine Frau beträgt der Steuersatz ab 60 Jahren drei Schekel Silber. Wenn er arm ist und nicht in der Lage ist, nach Ihrer Schätzung zu geben, dann soll er dem Priester vorgelegt werden, und der Priester soll ihn bewerten: Der Priester soll ihn entsprechend dem Zustand desjenigen bewerten, der das Gelübde abgelegt hat“ (3. Mose 27, 1-8). Es kamen einige, die sich zu den Gottgeweihten zählten und ihm bereitwilliger die gesetzlich festgelegte Anzahl von Didrachmen als Geschenk darbrachten. Wenn jemand zu den Leuten gehörte, die nicht sehr wohlhabend oder nicht edel waren, dann war die Zahlung nicht mehr nach dem Gesetz; aber nachdem er von den damaligen Priestern geprüft wurde, wurde die Pflicht nach dem Ausmaß ihrer Möglichkeit bestimmt. Daher halte ich es für notwendig, diejenigen, die die Heilige Schrift mit besonderer Neugier studieren, daran zu erinnern, wie Christus einst eine Rede an die Pharisäer richtete und genau dieses Gebot anstrebte und das Gesetz ablehnte. Die Gebote der Menschen“, wie es in der Schrift heißt (Matthäus 15,9), traten an ihn heran und sagten: „Warum übertreten deine Jünger die Überlieferung der Ältesten? denn sie waschen ihre Hände nicht, wenn sie Brot essen“ (Matthäus 15,2). Aber der Erlöser sagte sofort zu ihnen: „Warum übertretet ihr um eurer Tradition willen auch das Gebot Gottes? Denn Gott hat geboten: Ehre deinen Vater und deine Mutter; und: Wer seinen Vater oder seine Mutter verflucht, soll durch den Tod sterben.“ Und ihr sagt: „Wenn jemand zu seinem Vater oder seiner Mutter sagt: „Was ihr von mir gebrauchen wollt, ist ein Geschenk an Gott“, darf er seinen Vater oder seine Mutter nicht ehren; So habt ihr durch eure Überlieferung das Gebot Gottes außer Kraft gesetzt“ (Matthäus 15,3-6; sn. Exodus 20,12). Die Pharisäer, die sehr geldgierig und egoistisch waren, wollten, dass so viele wie möglich zu einer Volkszählung nach dem Gesetz zu ihnen kamen, und um ihre Brieftaschen zu füllen, sammelten sie Geld von jedem, der mit unersättlicher Hand kam. Aber es war natürlich, dass einige die Volkszählung mieden, weil sie eine keine unangemessene Entschuldigung dafür, die Armut hinauszuzögern, und die Tatsache, dass sie alte Väter oder Mütter mit dem unterstützen mussten, was sie selbst mit einiger Mühe beschafften. Sobald die kriminellen Pharisäer davon erfuhren, ermahnten sie sie, so schnell wie möglich damit zu beginnen, die Gabe Gott zu weihen, und nicht mehr darüber nachzudenken, was gerecht ist, und das zu verachten, was das Gesetz vorschreibt, das heißt, dass sie ihren Eltern mit vollem Fleiß Respekt erweisen und für sie sorgen sollen, sondern indem sie sie von sich selbst vertrieben, erfüllten sie, was das Gesetz (in Bezug auf Gaben) vorsah. Und da es nach den Gesetzen eine Schuld und ein Verbrechen war, sich alles anzueignen, was zur Ehre Gottes gebracht wurde, und die Opfergabe „Geschenk“ hieß, lehrten sie, den Eltern, die um Hilfe baten, zu sagen: „Geschenk ... was du von mir gebrauchen würdest“, das heißt, was ich dir geben könnte, ist Gott geweiht, und wisse, dass du das Gesetz übertrittst, indem du stiehlst, was zur Ehre Gottes geopfert wurde, und es böswillig annimmst. Und diese Täter der schändlichsten Erfindungen für diejenigen, die es vorzogen, ihr Eigentum gemäß dem Gesetz Gott zu weihen, argumentierten, dass eine solche Unmenschlichkeit gegenüber den Eltern unschuldig sei. Das bedeutet meiner Meinung nach: „Und Sie sagen: Wenn jemand zu seinem Vater oder seiner Mutter sagt: Das Geschenk, das Sie von mir verwenden würden, darf er seinen Vater oder seine Mutter nicht ehren; mit anderen Worten: Wenn Sie den Vater nicht ehren und der Mutter keinen Respekt erweisen, ist es zulässig zu sagen: „Ein Geschenk an Gott ist das, was Sie von mir verwenden würden“, das heißt, was ich Ihnen nützen würde, wenn ich es Ihnen geben würde, ist ein Geschenk Gottes, und Sie werden sich als Dieb heiliger Opfergaben erweisen. Schüler: Ich glaube, dass dies richtig und wahr gesagt ist. K. Da uns nun die wörtliche Bedeutung klar ist, gehen wir zum Geistigen über und berühren die Betrachtung übersinnlicher Gegenstände. K. Jeder von uns, Palladius, gerechtfertigt durch den Glauben und geheiligt durch den Geist, ist ein heiliges Geschenk an Gott geworden. Jeder von uns verdankt sein Leben Christus; denn wie der göttliche Paulus sagte, sind wir „mit einem Preis erkauft“ und gehören nicht uns selbst (1 Kor 7,23.6 usw.), und: „Einer ist für alle gestorben, damit die Lebenden nicht mehr für sich selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben und auferstanden ist“ (2 Kor 5, 15). Er hat uns mit sich selbst von Gott und dem Vater erkauft, als ob er einen Preis für uns zahlen würde: Sein eigenes Blut. So kommen wir durch Glauben und Heiligung zum Erlöser aller, Christus, als Belohnung für das, was er für uns getan hat, indem wir ihm das Geschenk eines gottgefälligen Lebens anbieten. Aber das Bild dieser Opfergabe ist ein anderes, und es wird mehr als eines dargestellt – und das völlig zu Recht – denn einige streben nicht sehr mutig danach, während andere gleichsam mit glühenderer Bereitschaft und mit aufgeregtem Geist, mit fröhlichem Geist und mit lebhaftem Ungestüm daran gehen, das zu erreichen, was sie tun müssen und was sie tun können, was Ihm gefällt. Das sind im wörtlichen Sinne Wesentliche, die zwischen zwanzig und sechzig Jahre alt sind; Denn bis zum sechzigsten Lebensjahr reicht die Kraft des Körpers und die Kraft seiner Bewegungen. Gleichzeitig ist der Geist immer noch wachsam und stark und kann sehr gut wahrnehmen, was er lernen möchte. Aber wer „unsere Schöpfung“ kennt, wie geschrieben steht (Ps 103,14), kennt natürlich das gleiche Alter unserer Seelen: Von körperlichen Ähnlichkeiten geht die Sprache zu geistigen über. Also, ob männlich oder weiblich, beide sollen, während sie im Alter der spirituellen Reife sind, die durch das Gesetz bestimmte Gabe, das heißt das männliche Geschlecht, bringen – fünfzig Didrachmen, als die gesamte und vollkommenste Frucht des spirituellen Dienstes, deren höchste Vollständigkeit und Vollkommenheit durch sieben – sieben deutlich bezeugt wird. Weibliches Geschlecht – dreißig Didrachmen; denn er ist weniger lobenswert als das männliche Geschlecht; Es trägt jedoch auch Früchte, als ob es von Natur aus vollkommen wäre und nur mit Mühe hervorgebracht werden kann, was durch drei Dutzend angezeigt wird. Von fünf bis zwanzig Jahren zahlt ein Mann zwanzig Didrachmen, eine Frau zehn; Denn kaum ab dem fünften Lebensjahr, glaube ich, beginnt der Geist sozusagen mit Verständnis zu sehen, obwohl er noch kindisch und schwach ist, sich aber auf eine größere Vollkommenheit zubewegt; auch der Körper wird immer stärker. Verstehst du nicht, was ich sage? K. Die Frucht eines jeden Menschen entspricht also dem spirituellen Wohlbefinden. Gleichzeitig steht das weibliche Geschlecht überall hinter dem männlichen und wird oft nur halb so hoch bewertet. Dass eine Frau ein schwaches Gefäß ist, hat der göttliche Petrus deutlich bezeugt (1. Petrus 3,7). Ihr fehlen die natürlichen Gaben eines Mannes und sie schweigt in den „Kirchen“ (1. Kor. 14,34); denn ihr ist das Rederecht nicht anvertraut, und sie ist nicht so stark zur Verwirklichung der Tugend wie ein Mann. Ab einem Monat, so heißt es auch, und bis zu fünf Jahren beträgt das männliche Geschlecht fünf Didrachmen und das weibliche Geschlecht drei. Und wirklich, was für Früchte können Babys haben? Hier weist uns das Wort Gottes also in gewisser Weise auf das neugeborene Kind in Christus hin, für das, wie der heilige Paulus sagte, Milch die richtige Nahrung ist (Hebr 5,12; 1 Kor 3,2). Bei denen, die gerade durch den Glauben berufen wurden und noch in der Kindheit sind, ist die Frucht gering. Und in diesem Wissen befehlen die göttlichen Jünger den Bekehrten von den Heiden, sich „vor Hurerei, Strangulation und Blut“ zu hüten (Apostelgeschichte 15,20), obwohl Christus viel größere Gebote des Evangeliums gegeben hat, und sie fügen hinzu, dass diejenigen, die dies tun, es gut machen werden (Apostelgeschichte 15,29); Denn wahrlich, ein Geist, der noch zart und in den Kinderschuhen steckt, sollte nicht mit sehr schweren Regeln belastet werden. Das Gesetz fügte aber auch hinzu, dass ab einem Alter von sechzig und älter fünfzehn Didrachmen vom männlichen Geschlecht und zehn von der Frau verlangt werden sollten; denn was ohnehin zu Schwäche und Untätigkeit neigt, kann keine größere Fruchtbarkeit haben, so wie zweifellos veraltete Pflanzen aufgrund der Tatsache, dass ihre Wurzeln verfaulen, nur langsam reife Früchte hervorbringen. Der wahrhaft gerechte und barmherzige Gott nimmt also Früchte entsprechend der Disposition jedes Einzelnen und den Fähigkeiten des Geistes an, lehnt die Machtlosen und Veralteten nicht ab und entfernt sie nicht als untätig, und lässt die Starken nicht ohne Belohnung los, sondern als würde er den Weg für jeden erweitern, der auf die Art und Weise Ruhm erlangen möchte, wie er kann. Und Er selbst wird sich um die Schwächsten und die Schwachen kümmern und jedem Einzelnen entsprechend seiner Stärke Früchte zuweisen. Das bedeutet meiner Meinung nach: „Er stehe vor dem Priester, und der Priester würdige ihn, wie es die Hand des Verheißenen vermag.“ Schüler: Wie subtil ist diese Erklärung! K: Also, Palladius, wir müssen Gott als Gestank eines Duftes und als etwas, das ihm gebührt, ein heiliges Leben und die Herrlichkeit eines hervorragenden Lebens darbringen. Sie wissen natürlich, was einer der heiligen Männer schreibt: „Ehre den Herrn mit deiner gerechten Arbeit und gib ihm die Erstlinge deiner Früchte der Gerechtigkeit“ (Sprüche 3:9). Die Alten glaubten, Gott durch das Opfern von Ochsen und Weihrauch zu ehren, weil dies die Art und Weise war, nach dem Gesetz zu leben. Aber wir, die wir in Christus im Glauben auf dem besten und vortrefflichsten Weg wandeln, werden Gott im Geiste und in der Wahrheit anbeten und alle Anstrengungen unternehmen, um mutig tun zu können, was wir müssen, und Gott mit geistlichen und heiligen Opfergaben zu ehren: denn wir sollten uns, glaube ich, daran erinnern, wer durch den weisen Mose deutlich gesagt hat: „Behalte, was aus deinem Mund kommt“ (5. Mose 23,23), das heißt, was du versprochen hast, versuche es so schnell wie möglich zu erfüllen, denn Aufschub ist in diesem Fall kein Problem harmlose Materie; „Wenn du Gott ein Gelübde gibst“, heißt es, „zögere nicht, es zu erfüllen ... Es ist besser für dich, es nicht zu versprechen, als es zu versprechen und es nicht zu erfüllen“ (Prediger 5,3-4). K. Und natürlich kann jeder nur durch das Gesetz die eigentliche Kunst der Erfüllung von Gelübden und Geständnissen genau erlernen; denn es steht geschrieben: „Dein Wort ist meines Fußes Leuchte und ein Licht für meinen Weg“ (Psalm 119,105). Werden wir in der Tat nicht vom göttlichen Gesetz geleitet, und ist es nicht so, dass jeder einen geraden und unverwechselbaren Weg geht, wenn er die von ihm ausgehenden Strahlen wie eine Lampe hat? Schüler: Wie könnte es anders sein? Denn der göttliche David singt; „Das Gebot des Herrn ist hell und erleuchtet die Augen“ (Psalm 18,9). K. Aber wie wir Ruhm erlangen, indem wir ein lobenswertes und vollkommen reines Leben führen und ihm als leuchtendes Geschenk an Gott Beispiele höchster Ehrlichkeit geben, das erfahren Sie, und zwar sehr deutlich aus anderen Worten Gottes, der uns befiehlt. Im Buch Numeri heißt es: „Und der Herr redete zu Mose und sprach: Redet zu den Kindern Israels und sagt ihnen: Wenn ein Mann oder eine Frau beschließt, das Nasiräer-Gelübde abzulegen, um sich dem Herrn als Nasiräer zu weihen, dann soll er sich von Wein und starken Getränken enthalten und darf keinen Essig aus Wein oder Essig aus Getränken trinken und darf nichts trinken, was aus Trauben zubereitet wurde, und darf weder rohe noch getrocknete Trauben essen; die ganze Zeit seines Nasiräertums soll er es nicht tun.“ Iss ... alles, was aus Trauben gemacht ist, von Körnern bis hin zu Schalen, kein Rasiermesser soll seinen Kopf berühren. Bis zur Erfüllung der Tage, für die er sich als Nazirit dem Herrn geweiht hat, muss er Haare auf seinem Kopf wachsen lassen. In all den Tagen, in denen er sich als Nasiräer dem Herrn hingab, sollte er sich einem toten Körper nicht nähern: Indem er seinen Vater, seine Mutter, seinen Bruder und seine Schwester berührte, sollte er nicht befleckt werden, wenn sie sterben, denn die Hingabe an seinen Gott liegt auf seinem Kopf; alle Tage seines Naziritums ist er dem Herrn heilig. Wenn jemand plötzlich, aus Versehen, in seiner Gegenwart stirbt und dadurch den Kopf seines Nasiräers entweiht, dann muss er sich am Tag seiner Versöhnung den Kopf scheren, am siebten Tag muss er ihn scheren und am achten Tag muss er zwei Turteltauben oder zwei junge Tauben zum Priester zum Eingang der Stiftshütte bringen; Der Priester soll einen der Vögel als Sündopfer und den anderen als Brandopfer opfern und ihn an jenem Tag von der Befleckung des Leichnams reinigen und sein Haupt heiligen. und er muss die Tage seiner dem Herrn geweihten Nasiräer erneut beginnen und ein einjähriges Lamm als Schuldopfer darbringen; aber die früheren Tage sind umgekommen, weil sein Naziritum befleckt wurde“ (Num. 6:1-12). P. Es ist nicht leicht, Einsicht in diese Offenbarungsworte zu gewinnen, und es ist völlig unmöglich, wenn dieses Gesetz nicht einem subtilen Studium unterzogen wird: Denn die Haare auf dem Kopf nicht zu scheren, sondern sie lang wachsen zu lassen und auszustreuen, Wein, Essig (Otsta), aus trockenen Trauben sowie aus Traubenkernen zu meiden – all das kann sich auf welche Art von Dienst an Gott beziehen? K. Wirklich nutzlos, Palladius, wenn wir diese Sache ganz an sich, ihrem Wesen nach betrachten. Man kann jedoch nicht umhin, über den Zweck des Gesetzes zu staunen, das die hellenischen Bräuche sehr geschickt in anständigere umwandelt und scheinbar Eitelkeit perfekt in die Lebensweise des Evangeliums verwandelt. Wenn also jemand das Ziel hatte, sich vor Gott gemäß einem großen Gelübde zu reinigen, das heißt, nach dem Bild des höchsten Lebens zu leben und den geraden und unbefleckten Weg der vollkommenen Gerechtigkeit zu gehen, muss er sich von Wein und starken Getränken fernhalten, das heißt, den Geist von allem befreien, was die Macht hat, ihn zu berauschen und zu verdunkeln. Das ist meiner Meinung nach die Essenz weltlicher Gedanken, irdischer Begierden, fleischlicher Sorgen und eitler Unterhaltungen. Einige der Priester, die davon betroffen waren, werden durch das prophetische Wort mit den folgenden Worten betrauert: „Der Priester und der Prophet werden vom Wein bestürzt und von starkem Alkohol in die Irre geführt“ (Jes. 28,7). Über andere sagt der Prophet auch: „Denn ihre Trauben stammen vom Weinstock Sodoms und von den Feldern Gomorras; ihre Beeren sind giftig, ihre Trauben sind bitter; ihr Wein ist Drachengift und tödliches Gift der Ottern“ (5. Mose 32, 32–33). Von einigen anderen wird auch gesagt, dass sie „ihre Freunde mit schmutziger Verderbnis betrunken machen“ (Hab. 2:15). So hält (das Gesetz) den Geist des Geheiligten von allem fern, was berauschend sein kann. Er spricht auch sehr deutlich darüber, dass man Essig nicht anfassen sollte, und nennt Essig, wie ich finde, unnatürliche und perverse Freuden. Es verbietet auch den Verzehr von trockenen Weintrauben und Getreide und erlaubt unserem Geist sozusagen nicht einmal von den alten Überbleibseln unseres inhärenten Verlangens nach Vergnügen abzuweichen. Ich denke, aus diesen Gründen und nicht aus anderen Gründen werden Wein und alles, was daraus hergestellt wird, gesetzlich abgelehnt. Was letztendlich bedeuten könnte, dass es für Gott lange Haare wachsen lassen sollte, wollen wir jetzt darüber sagen, nachdem wir zuvor Folgendes bemerkt haben: Die unvernünftigsten hellenischen Teufel, die ihren unnatürlichen Bräuchen folgten und das Leben stummer Tiere führten, ließen ihre Haare wachsen, basierend auf der Tatsache, dass sie sie für ihre Gottheiten wachsen ließen, aber von Zeit zu Zeit schnitten sie sie, einige für Bergnymphen, andere für Flussnymphen, und dieses Geschäft war eine ihrer Formen der Anbetung. Der weise Moses, oder besser gesagt, durch Moses, den weisen und geschicktesten Künstler – Gott hat das Gleiche im Gesetz für die Israeliten verankert, für die es schwierig war, sich vom ägyptischen Irrtum zu reinigen – nach und nach, durch alte Bräuche und Lebensweisen, wie durch Bilder und Schatten, und übertrug sie so weit, dass sie nicht mehr Dämonen, sondern Gott aller verehrten. Aus diesem Grund erließ er Opfergesetze und akzeptierte, wenn auch widerstrebend, Blutopfer. Und Er sprach deutlich durch den Mund Jesajas: „Wer wird das von deinen Händen fordern?“ (Jes. 1, 12.) Die Griechen hatten also einen äußerst unvernünftigen Brauch, aber das Gesetz lehrt das Beste, und selbst das, was eitel erscheint, wird rational in Gutes verwandelt. Möchten Sie, dass wir so viel wie möglich über jeden einzelnen sprechen? K: Wissen Sie nicht – ich werde mich an das erinnern, was Ihnen zuvor gesagt wurde –, dass das Wort Gottes den Kopf zum Abbild des Geistes, zur Wohnstätte des Geistes gemacht hat? Denn genau das akzeptiert die inspirierte Schrift. Schüler: Ich stimme zu. Aber was ist damit? K. Dass das Haar wie die Frucht des Hauptes ist und wie in die Erde gepflanzte Sprossen daraus hervorgeht: Ebenso sind Gedanken und alles, was aus dem Geist kommt, die Frucht des Geistes; Sie geben uns das Gesetz zurück und dienen sozusagen als schönes und blühendes Haar, das ihm gebührt. Deshalb müssen wir in uns einen Geist haben, der nicht nackt und frei von guten Gedanken ist, sondern sozusagen üppig an Vegetation und für Gott wächst, wie Haare, ein genaues Wissen über alles, was am besten ist, mit dessen Hilfe er die göttliche Schönheit selbst erforschen kann – worin er besteht, er wird sozusagen klar sehen, in den Tiefen verborgen und sich sehr korrekte Konzepte aneignen, so dass er in der Lage sein wird, völlig tadelloses Wissen über Gott zu erlangen und unfehlbar zu wandeln. ein Weg, - ich spreche von einem Weg zu allem Lobenswerten. Würden Sie nicht sagen, dass so etwas schon sozusagen bis zum Gipfel allen Lobes vordringt? K. Was dann? Bedeutet das Rasieren und Entfernen der Haare vom Kopf, das Abschneiden bis zur Wurzel, nicht eine Schande für diejenigen, denen das passieren würde? K. Du weißt, was Gott zur Mutter der Juden, das heißt zu Jerusalem, sagt: „Widerste dir die Haare, schneide dir die Haare ab und trauere um deine geliebten Söhne. Breite deinetwegen deine Glatze aus wie ein mausernder Adler, denn sie werden von dir weggetragen“ (Michael 1,16); Denn das Haareschneiden ist eine schändliche und unehrenhafte Aufgabe und gebührt vor allem den Trauernden. K: Der Geist ist also wie nackt und sehr entehrt und voller Scham, wenn er nicht das in sich hat, wodurch Respekt erreicht wird. Dazu gehören, und das völlig zu Recht, Menschen, die wenig Verständnis haben und eine pervertierte Vorstellung von Gott haben, so dass sie Steine ​​anbeten und törichterweise wagen, das Geschöpf anzubeten, statt des Schöpfers und Schöpfers, sie denken und sagen etwas völlig Verdorbenes und lehnen den wahren und makellosen Glauben ab und stürzen sich im Gegenteil auf das, was nur leeres Gerede aus Dummheit sein kann, weil sie keinen Geist haben, der mit guten Gedanken geschmückt ist. K. Möge also der Geist mit richtigen Gedanken und der Erfindung von Gedanken erfüllt sein, die auf alles Lobenswerte gerichtet sind, und sozusagen mit Haaren geschmückt sein: Denn ein solcher Geist ist äußerst weise und fähig, die in Christus durch den Glauben empfangene Erleuchtung in sich selbst zu etablieren. Für einen Menschen, der ein so schönes und ausgezeichnetes Leben führt und sich durch einen solchen Geist auszeichnet, befiehlt ihm die göttliche Offenbarung, sich von allem zu entfernen, was befleckt, fleischliche Angelegenheiten zu meiden und alles, was zu Tod und Verderbnis führt, so weit wie möglich wegzuwerfen. Genau das wird uns natürlich durch das Gebot angezeigt, dass man sich den Toten nicht nähern und sich durch die Berührung einer toten Person verunreinigen solle; Das Gesetz verbietet dies völlig und stellt das, was Gott gefällt, über den Respekt auch vor den Eltern: Für den Vater, sagt er, und für die Mutter: „Lass ihn nicht eingehen“ (4. Mose 6,6): denn mit der Ausübung der Tugend soll die fleischliche Liebe beseitigt werden und Gott soll höher und teurer sein als die Blutsverwandtschaft. Christus selbst sagt dies: „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; und wer einen Sohn oder eine Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; und wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,37-38). Und dass Gott höher ist als der Respekt vor den Eltern, das hat uns der Erretter selbst gelehrt. Einer von denen, die neu in die Zahl seiner Jünger eingetreten waren, kam zu ihm und sagte: „Herr, lass mich zuerst gehen und meinen Vater begraben. Jesus aber sagte zu ihm: Folge mir nach und die Toten sollen ihre Toten begraben“ (Matthäus 8,21-22). Tot, denke ich, nennt Er diejenigen, die über weltliche Dinge nachdenken wollen und sich nicht von den Werken des Todes zurückhalten. K. Dies ist das Bild eines völlig reinen und gerechten Lebens nach dem Gesetz, oder besser gesagt, im Geiste und in der Wahrheit; denn das Gesetz ist der Baldachin. Aber wenn, so heißt es, der Geheiligte zufällig von einem Toten befleckt wird, dann soll er sich „rasieren“ und seinen „Kopf“ der Haare berauben, denn die Haare auf seinem Kopf sind in gewisser Weise bereits nicht heilig. „Und am achten Tag musste er zwei Turteltauben oder zwei junge Tauben bringen“ (4. Mose 6,10). „Und um“, heißt es auch, „ein einjähriges Lamm als Schuldopfer darzubringen; aber die früheren Tage sind umgekommen, weil sein Naziritum befleckt worden ist“ (4. Mose 6,12). Das heißt, wenn es geschehen würde, dass der Geheiligte vernachlässigte, was ihm gebührte, und sich durch sterbliche Taten verunreinigte und sich dem Fleischlichen zuwandte, dann wäre die Folge davon, dass ihm der Schmuck eines reinen Lebens entzogen würde und sozusagen die größte Schande auf seinem Haupt: denn so etwas wird durch das Abschneiden seiner Haare angezeigt. Als jemand, der in der Vergangenheit vergeblich gearbeitet hat, wird er den Verlust seiner Arbeit betrauern. Ich denke, das ist es, was die Worte bedeuten: „Die früheren Tage sollen ihm nicht zugerechnet werden.“ Etwas Ähnliches wurde durch den Mund Hesekiels gesagt: „Die Gerechtigkeit des Gerechten wird nicht retten am Tag seiner Übertretung, und der Gottlose wird wegen seiner Missetat nicht fallen am Tag seiner Missetat, so wie der Gerechte am Tag seiner Sünde wegen seiner Gerechtigkeit nicht leben kann“ (Hes 33,12). Wenn also die Geheiligten inmitten ihrer Taten entweiht würden, würden sie das verlieren, was sie zuvor getan hatten; Dieser Verlust ist jedoch nicht irreparabel. Sie werden in Christus gereinigt, der sich wie die Turteltaube und die Taube für uns Gott und dem Vater hingibt, so wie ein Lamm geschlachtet wird und uns durch den Tod seines Fleisches rechtfertigt. Deshalb wird demjenigen, dem die Haare geschnitten wurden, geboten, Opfer nach dem Bild Christi darzubringen, der die Bösen rechtfertigt, die Schwachen stärkt, die Gefallenen auferweckt, die Irrenden bekehrt und die Befleckten wäscht. K. Ich denke, wenn wir dem Thema unserer Studie ein wenig Aufmerksamkeit schenken, können wir eine weitere Tiefe subtiler und intimer Gedanken erkennen; Denn nicht ohne Grund ermutigt uns das Gesetz dazu, indem es von jemandem spricht, der sich für Gott die Haare wachsen lässt: „Wenn jemand in seiner Gegenwart plötzlich durch Zufall stirbt und dadurch den Kopf seines Nasiräers entweiht, dann muss er sich am Tag seiner Versöhnung den Kopf scheren, am siebten Tag muss er ihn scheren, und am achten Tag muss er zwei Turteltauben oder zwei junge Tauben zum Priester zum Eingang der Stiftshütte bringen.“ Der Priester wird einen der Vögel als Sündopfer und den anderen als Brandopfer darbringen und ihn von der Befleckung des Leichnams reinigen und sein Haupt an jenem Tag heiligen“ (4. Mose 6,9-11). Es wurde auch befohlen, ein einjähriges Lamm mitzubringen. P. Aber der Student der Christlichen Wissenschaft wird zu Recht ratlos bleiben, was die Bedeutung dieser verborgenen Passage ist und wohin sie führt. Erklären Sie dies, wie ich lernen möchte. K. Ich werde Ihnen so gut ich kann davon erzählen. Du wiederum sei nachsichtig, wenn ich vom (richtigen) Weg abweiche; denn dieser Teil des Gesetzes ist sehr schwierig und seine verborgene Bedeutung ist unklar. K. Da der Kopf des Körpers, Palladium, uns als Abbild des Geistes dient (denn dies wird in der Göttlichen und Heiligen Schrift akzeptiert), dann vergleichen wir die Gedanken, die auf natürliche Weise daraus und in ihm entstehen und von denen wir uns in der Erkenntnis von allem, was existiert, leiten lassen, mit den Haaren auf dem Kopf; denn sie wachsen aus unseren Köpfen. K. Folglich ist unser Geist sozusagen unbeschnitten und mit Haaren für Gott geschmückt, wenn er voller guter Gedanken ist. Im Gegenteil, er ist nackt und ohne Haare und leidet an der unehrenhaftesten Glatze, wenn er keine richtigen Vorstellungen von Gott hat und sich nicht mit dem besten Wissen über alles, was er tun sollte, bereichert. P. Stimmt. Auch das haben wir kürzlich verraten. K. Vor dem Kommen des Erlösers wurde Israel durch Mose zur Erkenntnis Gottes berufen. Deshalb wurde er geheiligt. In gewisser Weise legte er Gott auch ein Reinheitsgelübde ab: Denn er versprach offen, dass er der Hüter des Gesetzes auf dem Berg Horeb sein würde, indem er sagte: „Wir werden alles tun, was der Herr gesagt hat“ (2. Mose 24,3). So hatte er einen Geist voller Unterweisung im Gesetz und sozusagen wachsendes Haar für Gott, geschmückt mit der Herrlichkeit des durch Mose gegebenen Gebotes. Aber sie (die Israeliten) befleckten sich wegen des Toten; denn sie töteten Immanuel. Und obwohl der Tod Christi wirklich heilig war, blieben diejenigen, die ihn töteten, dennoch entweiht – die Schuld, den Herrn ermordet zu haben. Daher befiehlt ihnen das Gesetz, diese Anweisung des Gesetzes wie ein Haar abzuschneiden und sich fast zu rasieren, wie es pädagogisch am siebten Tag getan wurde (4. Mose 6,9), d. Nachdem er (Israel) das geschoren hat, was vor dem 8. Tag gewachsen ist, schmückt er sich erneut mit Haaren und heiligt sein Haupt nach dem 8. Tag. Und sein Geist ist nicht mehr wie zuvor mit Bildern und Schatten geschmückt, sondern mit den Dogmen des Glaubens und der Wahrheit. Oder meinen Sie nicht, dass diejenigen, die im Glauben gerechtfertigt sind, sozusagen den Ruhm des Dienens unter dem Gesetz von sich nehmen und im Gegenteil wachsen und in ihrem Geist und Herzen die Erkenntnis des Evangeliums als viel besser und vortrefflicher wahrnehmen sollten als das bisherige Wissen? Schüler: Wie behaupten Sie das? K. Ist es nicht klar und deutlich, dass der im Gesetz geschulte Paulus ausruft, indem er von dieser alten und unter der Gesetzgebung stehenden Herrlichkeit spricht: „Was mir aber Gewinn war, das habe ich um Christi willen für Verlust gehalten. Und ich halte alles außer Verlust für die Vortrefflichkeit, Christus Jesus, meinen Herrn, zu kennen, für den ich den Verlust aller Dinge erlitten habe und sie für Unsinn halte, damit ich Christus gewinne und in ihm gefunden werde, ohne meine eigene Gerechtigkeit zu haben, die ja ist.“ des Gesetzes, sondern das, was durch den Glauben an Christus geschieht, die Gerechtigkeit, die von Gott aus dem Glauben kommt“ (Phil. 3,7-9). K. Er verurteilt auch andere dafür, dass sie nach dem Erscheinen des Sakramentes Christi die Beschneidung nach dem Gesetz ehren: „Wir blieben übrig“, sagt er, „ohne Christus sind wir in Ungnade gefallen, aber wir erwarten und hoffen im Geiste auf Gerechtigkeit aus dem Glauben“ (Gal. 5,4-5). Er sagt auch, dass dieses alte Gebot nutzlos und nicht frei von Tadel geworden sei und dass an seiner Stelle ein anderes eingeführt worden sei, nämlich ein evangelisches K. Der geheimnisvolle Befehl weist also auf die Ungültigkeit der Anweisung des Gesetzes hin, dass Israel, der ein Gelübde abgelegt hat, sich die Haare schneiden soll, als ob er von einem Toten befleckt worden wäre, das heißt, weil er sich des Verbrechens der Ermordung des Herrn schuldig gemacht hat, und dass er nach dem 8. Tag, also nach der Auferstehung, sozusagen ein weiteres Haar Gott weihen soll – ich meine eine sorgfältige und verfeinerte Erziehung und Unterweisung in den Geboten des Evangeliums. Das Gesetz befahl demjenigen, der sein Haar nachwachsen ließ, Turteltauben und Tauben mitzubringen (4. Mose 6,10), als ob es damit auf den Reiniger der Befleckten hinweisen würde, nämlich auf Christus; denn Er wird durch beides angezeigt: durch die Turteltaube als die Gütigste und durch die Taube als die Sanftmütigste, während das Gesetz sprachlos ist und keine Sanftmut kennt, denn es verhängt sofort Strafe über diejenigen, die sündigen. Zusammen mit den Vögeln wird auch ein Lamm gebracht (4. Mose 6,12), damit Christus in allem verstanden werden kann: in den Vögeln als von oben und vom Himmel herabgekommen, und im Lamm als von unten und von der Erde; denn „das Wort, das von Natur aus Gott war, ist Fleisch geworden“ (Johannes 1,14). Aber dennoch war und ist es Gott; Es befreit uns aus dem Schatten des Gesetzes und legt die Erkenntnis seiner Gebote in die Herzen aller und macht uns wahrhaft heilig, indem es uns mit seinem „Blut“ reinigt, so die Heilige Schrift (Röm 5,9). K: Wenn, wie es heißt, das Ritual des Gelübdes desjenigen, der sich nach dem achten Tag die Haare wachsen lässt, gut erfüllt wird, dann lass es zu Ende gehen. Und wie das sein soll, legt Gott das Gesetz fest, indem er sagt: „Und dies ist das Gesetz des Nasiräers, wenn die Tage seines Nasiräers erfüllt sind: Er soll zum Eingang der Stiftshütte gebracht werden und soll dem Herrn ein einjähriges Lamm ohne Fehler als Brandopfer opfern, und ein einjähriges Lamm ohne Fehler als Sündopfer und einen Widder ohne Fehler als Friedensopfer und einen Korb mit Ungesäuerten.“ Brote aus feinem Mehl und ungesäuerte Kuchen, mit Öl gesalbt, und der Priester wird es vor dem Herrn darbringen und sein Sündopfer und sein Brandopfer darbringen; und der Priester wird auch sein Getreideopfer und sein Trankopfer darbringen; Und der Priester soll die gekochte Schulter des Widders und einen ungesäuerten Kuchen aus dem Korb nehmen und ihn in die Hände legen, nachdem er den Kopf seines Nasiräers geschoren hat; und der Priester soll ihn hochheben und ihn vor dem Herrn schütteln. Dieses heilige Ding ist für den Priester über der Brust der Welle. und über der Schulter der Welle. Danach kann der Nazirit Wein trinken. Dies ist das Gesetz des Nasiräers, der ein Gelübde abgelegt hat, und seines Opfers für den Herrn für seine Nasiräerschaft, außer dem, was sein Reichtum ihm erlaubt; gemäß seinem Gelübde, das er ablegt, so muss er es tun, zusätzlich zu dem, was über sein Naziritum legalisiert wurde“ (Num. 6: 13-21). Nachdem er sozusagen eine Art Last, die raue Hülle der mosaischen Schrift, beiseite gelegt und den Geist sozusagen von einigen langen und sehr dicken Haaren befreit hatte – vom Dienst im Bild und Baldachin, nachdem er Gott ein Reinheitsgelübde geschworen hatte, sozusagen neu gewachsene Haare hatte – wahrlich Wissen schaffend und Die Unterweisung in den von Christus gegebenen Geboten wird heilig und heilig und darüber hinaus würdig sein. Er wird sich in den Duft Gottes erheben und ihm sozusagen ein angenehmes Opfer, die herrliche und makellose Schönheit seines Lebens, weihen: Denn „er bringe“, heißt es, „seine Gabe, ein einjähriges Lamm als Brandopfer und ein anderes Lamm ... um der Sünde willen, und auch einen Widder als Heilsopfer und einen Haufen.“ ungesäuertes Brot, getränkt in Öl, und ungesäuertes Brot, gesalbt mit Öl.“ Unter dem Lamm können wir zu Recht die Kindheit des Opfernden in Christus verstehen und unter dem Widder die Vollkommenheit des Geistes sowie die Fruchtbarkeit; denn es heißt: „Brüder! Seid nicht Kinder in eurem Sinn; seid Kinder im Bösen, sondern seid reif in eurem Sinn“ (1 Kor 14,20). In der Mitte dieser Opfer wird ein Lamm „um der Sünde willen“ platziert, in dem wiederum für uns leicht zu erkennen ist, dass das Leben sehr reiner Menschen, die es in Einfachheit und Sanftmut verbringen, in Christus verstanden und vollkommen in ihrer geistigen Gesundheit sind, nicht völlig tadellos ist, sondern auf jeden Fall gereinigt werden muss. Niemand kann völlige Makellosigkeit erlangen, und nur Emmanuel wird als Ihm das Recht gegeben und zugewiesen, zu sagen: „Denn der Fürst dieser Welt kommt und hat nichts an mir“ (Johannes 14:30). Im Lamm, im Lamm und im Widder kann also jeder sehen, was ich gesagt habe: Im ungesäuerten Brot ist ein einfaches und reines Leben angedeutet, denn der allweise Paulus schreibt an die Geheiligten: „Entferne den alten Sauerteig, damit du ein neuer Teig seist, denn du bist ungesäuert, denn unser Passah, Christus, wurde für uns geopfert“ (1 Kor 5,7). Und im ungesäuerten Brot wird die Angenehmheit und gleichsam Süße des Lebens der Heiligen angedeutet. So werden wir uns wie ein Lamm opfern, weil wir noch klein in Christus sind; im Lamm, - aufgrund der Schwäche der Natur und der Neigung zur Sünde - weil das weibliche Geschlecht ein Abbild der Schwäche ist. Darüber hinaus werden wir uns im Widder als vollkommen darbringen, da wir das Maß der Größe Christi erreicht haben; in ungesäuertem Brot, als ob es rein wäre; in ungesäuertem Brot, als annehmbar, aber nur, weil Christus ihm Barmherzigkeit erwiesen hat; Denn wir werden gerechtfertigt „nicht aus Werken der Gerechtigkeit, die wir getan haben, sondern aus unserer eigenen großen Barmherzigkeit“ (Titus 3,5). Aus diesem Grund war es sehr klug, Öl auf die Brote zu gießen. Der Priester fungiert dann als Mittler und bringt erstens ein Opfer für die Sünde, dann ein Brandopfer und drittens einen Widder als Heilsopfer; denn da Christus ein Fürsprecher für uns ist und uns zu Gott und dem Vater führt, werden wir es sein angenommen, indem wir für unsere Sünden beten und um Vergebung früherer Verbrechen bitten. Dann werden wir gedanklich als Brandopfer dargebracht, d. Denn das Brandopfer wurde alles vom Feuer verzehrt. Lasst uns auch für unsere Erlösung und für das Leben danken, indem wir Gott nicht mit vergänglichen und irdischen Dingen ehren, sondern als eine wohlgefällige Gabe, indem wir ihm ein reines und ungesäuertes, angenehmes und heiliges Leben anbieten; denn so ist in gewisser Weise das Leben der Heiligen. Nachdem der Priester das Opfer gemäß dem Gesetz dargebracht hatte, „nahm er“, heißt es, „das Haupthaar seines Nasiräers und legte es ins Feuer“ (4. Mose 6,18). Schüler: Was bedeutet das Ihrer Meinung nach? K. Erfüllung eines Gelübdes und sozusagen die Grenze dessen, was versprochen wurde; Denn nicht mehr, wie jemand, der sich über einen Toten befleckt hat, die entehrten und befleckten Haare abschneidet, so müssen wir auch hier die Form des Schneidens annehmen; Aber er ist bereits vollkommen in Christus und nach dem Jüngsten Tag sind ihm noch andere Haare gewachsen, und er weiht im übertragenen Sinne Gott, was ihm versprochen wurde. Das Zeichen dafür, dass die Gabe von Gott angenommen wurde, ist die Zerstörung der Haare durch Feuer: Denn die Form des Feuers wird in der Heiligen Schrift immer der göttlichen Natur zugeschrieben. So sagte der göttliche Moses: „Unser Gott verzehrte Feuer“ (Hebräer 12,29; vgl. Deuteronomium 4,23) und verglich, wie ich denke, die Allmacht der göttlichen und reinen Natur mit Feuer. Beachten Sie auch die Tatsache, dass an den Türen der Stiftshütte diese vollständige Enthaarung stattfand, das heißt das Ende all unserer Gerechtigkeit und Reinheit; Denn wie kann uns nur unsere eigene Reinheit und Gerechtigkeit in das Allerheiligste führen, wenn es nicht vollkommene Unschuld und Unfehlbarkeit besitzt? „Wer kann rein von einer unreinen Person geboren werden?“ (Hiob 14:4). Christus führt uns (dort) ohne zu zögern, befreit und erlöst uns von aller Sünde: weil er „als Vorläufer für uns eingetreten ist“ (Hebräer 6,20), natürlich nicht für sich selbst, um den Zugang dorthin zu erleichtern, sondern für diejenigen, die „außerhalb der Tore“ waren (vgl. Hebräer 13,12) und gleichsam an der Schwelle der heiligen Stiftshütte. K. Von ihm heißt es, dass er „uns einen neuen und lebendigen Weg eröffnete“ (Hebräer 10,19-20). Nach der Scherung desjenigen, der bis zu den Türen der heiligen Stiftshütte kam, sowie nach der Zerstörung der Haare durch Feuer, „und der Priester wird nehmen“, heißt es, „die gekochte Schulter des Widders und einen ungesäuerten Kuchen aus dem Korb und einen ungesäuerten Kuchen und ihn in die Hände des Nasiräers legen“ und ihn wieder nehmen, „und der Priester wird ihn hochheben“, heißt es, „wankend vor dem Herrn: Dieser Schrein ist für.“ der Priester.“ , wie das Brustbein der „Teilhabe“ (Num. 6, 19–20). Schüler: Was will das Gesetz damit meinen? J. In der inspirierten Schrift werden Muskeln immer als Bild von Stärke oder Taten dargestellt, die in Kraft ausgeführt werden, und ungesäuertes Brot ist ein Bild von einem heiligen und reinen Leben; Ungesäuertes Brot, mit Öl bestrichen und in Form eines Kuchens zubereitet, stellt ein Bild von Freundlichkeit und Vergnügen dar. Jeder kann das Gesicht des Zwischenpriesters völlig zu Recht auf Emmanuel übertragen. Nachdem er also die höchste Heiligkeit erreicht und dem allreinen Gott als herrliches Geschenk die Werke der Kraft, offensichtlich geistig, unter dem Bild der Schulter eines Widders und des makellosen Lebens, dargestellt durch das Bild des ungesäuerten Brotes, sowie die Freude und Angenehmheit des Lebens in der Heiligung unter dem Bild des ungesäuerten Brotes gebracht hat, bietet er es Gott durch den Mittler Christus an, der sozusagen Geschenke von Hand annimmt Hand und belohnt den wahren Anbeter mit seinen höchsten Ehren, besonders dieser. Daher heißt es, dass derjenige, der ein solches heiliges und allreines Gelübde erfüllt, indem er es auf seine eigenen Hände legt, dem Priester den Auftrag und den für ihn ausgewählten und zugeteilten Teil überträgt, wie zum Beispiel das Brustbein eines Widders, gemäß der Definition des Gesetzgebers. Und so wie ein Muskel, sagen wir, die Taten bedeutet, die durch Kraft hervorgebracht werden, oder die Kraft selbst, so ist das Brustbein des Widders Gefühl und Geist: denn wir haben Gefühl im Herzen und in der Brust, und die göttlichen Schriften werden oft gleichgültig ausgedrückt, indem sie manchmal den Kopf als ein Abbild des Geistes darstellen und manchmal die Brust als Zeichen des Gefühls machen. So sind heilige und auserwählte Gaben, wie von Hand zu Hand weitergegeben, und um Christi willen, Gaben, die Gott und dem Vater zugute kommen, die geistige Stärke der Gereinigten sowie ihr Gefühl. Ja, um die Wahrheit zu sagen, dann konnten die Heiligen nichts tun, was Gott gefiel, anders als durch geistliche Kraft und auch durch gutes Gefühl. K. Und das Gesetz befahl den Gekochten, die Schulter zu ergreifen, um sozusagen alles Unhöfliche und Unvereinbare aus der Kraft der Heiligen zu entfernen: denn diejenigen, die Gott ergeben sind, sollten nicht hart sein und einen hemmungslosen Geist haben, sondern sollten versuchen, ruhig, sanft und sehr geschickt das zu tun, was mit der Tugend zu tun hat. Nur wenn, und nicht anders, werden die Taten der Heiligen Gott wohlgefällig und gleichsam schmackhaft sein, wenn sie nichts Unhöfliches und Unerträgliches an sich haben. Sie wissen natürlich, dass Christus die Erlösung derer, die in Reinheit leben, als seine eigene Nahrung bezeichnet, indem er zu den heiligen Jüngern sagt: „Ich habe Speise, die ihr nicht kennt“ (Johannes 4,32). Denken Sie auch daran, dass Gott, als er befahl, ein Lamm nach dem Bild Christi zu schlachten, folgendes Dekret hinzufügte: „Essen Sie davon nicht halbgebacken oder in Wasser gekocht, sondern essen Sie es im Feuer gebacken“ (Ex. 12:9) und nennt es hart (roh), wie ich denke, inakzeptabel und sozusagen nicht leicht zuzubereiten. Deshalb heißt es, dass die „gekochte Widderschulter“ in Rechnung gestellt werden sollte (4. Mose 6,19), was bedeutet, dass das, was nicht gekocht ist, unangenehm, ungenießbar und daher nicht akzeptabel ist. Schüler: Wie subtil und wahrhaftig diese Erklärung ist! K. Man muss also seine Gelübde gegenüber Gott erfüllen, und wer etwas versprochen hat, soll es ohne Verzögerung erfüllen, denn es ist sehr beängstigend und gefährlich, es nicht bald zu erfüllen, wie ich denke und wie die Heilige Schrift selbst bestätigt. Denn wenn wir es bei richtiger Überlegung für sehr unanständig halten, wegen falscher Rede angeklagt zu werden, wie wäre es dann nicht eine Schande, vor Gott etwas zu bekennen und etwas zu versprechen und dann in diesem Versprechen zu lügen? Daher beschuldigt das Gesetz jeden der Sünde, der ein Gelübde abgelegt hat und es langsam erfüllt, sowie diejenigen, die völlig davon abweichen; aber er befreit diejenigen von der Schuld, die absolut nichts Eigenes haben, sondern gleichsam durch notwendige Bande gebunden sind und unter der Autorität eines anderen leben. So steht es im Buch Numeri: „Und Mose redete zu den Anführern der Stämme der Kinder Israels und sprach: Dies ist, was der Herr befohlen hat: Wenn jemand dem Herrn ein Gelübde ablegt oder einen Eid schwört und ein Gelübde auf seine Seele legt, soll er sein Wort nicht brechen, sondern muss alles erfüllen, was aus seinem Mund gekommen ist.“ Wenn eine Frau in ihrer Jugend im Haus ihres Vaters vor dem Herrn ein Gelübde ablegt und sich selbst ein Gelübde ablegt und ihr Vater ihr Gelübde hört und das Gelübde, das sie auf ihre Seele gelegt hat, und ihr Vater darüber schweigt, dann werden alle ihre Gelübde wahr werden, und jedes Gelübde, das sie auf ihrer Seele abgelegt hat, wird wahr werden; Wenn ihr Vater, nachdem er es gehört hat, es ihr verbietet, dann werden alle ihre Gelübde und Bündnisse, die sie auf ihre Seele gelegt hat, nicht erfüllt, und der Herr wird ihr vergeben, weil ihr Vater es ihr verboten hat“ (4. Mose 30,2-6). Wenn es sich aber, so heißt es, um eine Frau handelte, die mit ihrem Mann nach dem Gesetz verheiratet war, dann möge dasselbe Gesetz in Kraft sein (4. Mose 30, 7-9). Was die Witwe und das Ödland betrifft, er liefert spezielle Definitionen und sagt sehr weise, dass ihre Versprechen unbedingt erfüllt werden müssen, und überall deckt er die Schuld derer auf, die frei und außerhalb der Bindungen (der Ehe) sind, wenn sie nicht erfüllen wollen, was sie versprochen haben, aber fairerweise lässt er diejenigen zu, die sich nicht in einem solchen Zustand befinden, keine Rechte haben und anderen untergeordnet sind; In diesem Fall wird den Herrschern, d. Und wenn sie nicht einverstanden sind, dann bestimmt er die Erlaubnis von Sünden, denn was Gott geweiht ist, muss die Frucht des freien Willens und nicht der Zwang sein (Num. 30: 10-17). Buch 17. Über heilige Feiertage Bezüglich der Reinheit der Gelübde sowie der Priester werden wir mit dem Gesagten zufrieden sein. Aber ich denke, wir sollten abschließend eine Diskussion darüber hinzufügen, wie hoch der Lohn für die Arbeit von Gott sein wird und was diejenigen, die sich daran gemacht haben, dadurch die höchsten Ehren erlangen und Teilhaber der ewigen Hoffnung werden werden. Palladium. Was Sie sagen, ist richtig. Kirill. Ohne Zweifel, Palladius, ist es angemessen für diejenigen, die ein glorreiches und ausgezeichnetes Leben geführt haben und einen solchen Grad an hellem Leben erreicht haben, dass sie die beste Meinung über sie verdienen. Es ist angemessen, dauerhaften Wohlstand zu genießen, in Feierlichkeiten und spiritueller Freude, Emmanuel als Anführer des Triumphs zu haben und auf fester Hoffnung zu ruhen. Schüler: Natürlich ist es anständig und dein Wort ist wahr. K: Möchten Sie also, dass wir die Feiertage untersuchen, die im Bild und gemäß dem Gesetz gefeiert wurden, und die Rituale der Opfer erklären, die während dieser Feiertage durchgeführt wurden, und dabei die Kraft der darin enthaltenen Bedeutung so weit wie möglich zur Wahrheit erheben? P. Ich würde gerne; Wie kann man es nicht wollen? K: Da Sie also finden, dass ich richtig und schön denke und es für angemessen halte, dieses Thema zu diskutieren, dann prüfen wir bitte zunächst, wann und zu welchen Anlässen die Heilige Schrift uns vorgeschrieben hat, Feiertage zu feiern, denn auf diese Weise wird unser Gespräch den richtigen Weg einschlagen und darüber hinaus dem Anschein nicht schaden, dass es nicht geschickt geführt wurde. Schüler: Machen Sie also weiter, was Ihnen gefällt. denn dadurch wirst du großen Nutzen bringen. K. Einmal, als sich die Israeliten in der Wüste am Berg Horeb versammelten, erließ der Gott aller ein Gesetz, das festlegte, was wir tun sollten, nachdem er sehr viele und nützliche Gebote gegeben hatte, und fügte schließlich hinzu: „Dreimal im Sommer werdet ihr mir einen Feiertag machen.“ Und welche Zeiten das sein sollten, erklärte Er auch und sagte sofort: „Dreimal im Jahr sollt ihr Mich feiern. Haltet das Fest der ungesäuerten Brote. Sieben Tage lang sollt ihr ungesäuerte Brote essen, wie ich euch befohlen habe, zur bestimmten Zeit des Monats Abib, denn in diesem seid ihr aus Ägypten gezogen. Und lasst sie nicht mit leeren Händen vor Mir kommen. Haltet sowohl das Fest der Ernte der ersten Früchte eurer Arbeit, die ihr auf dem Feld gesät habt, als auch das Fest der Sammlung Früchte am Ende des Jahres, wenn du deine Arbeit vom Feld erntest, musst du dreimal im Jahr vor dem Herrn, dem Herrn, erscheinen.“ (Ex. 23:14-17). Damit Feiertage zur Ehre Gottes besonders von Menschen gefeiert werden sollten, die mutig sind, und nicht von denen, die im Geiste gefallen sind, einen schwachen Geist haben und immer zu fleischlichen und weltlichen Vergnügungen neigen, zeigte er dies, als er sagte: „Jedes männliche Geschlecht soll dreimal im Jahr vor dem Herrn, deinem Gott, erscheinen.“ Denn das männliche Geschlecht ist des Blicks von oben von Gott in dem Sinne würdig, der bereits zuvor gesagt wurde. Er legitimierte aber auch mit Wohlwollen, dass es notwendig sei, heilige Feiertage zu feiern; denn den Menschen, die mit der richtigen Kindererziehung beginnen und sich sozusagen schon das göttliche Joch auferlegen, hätte es, wirklich, deutlich gezeigt werden müssen, dass das Ende eines Lebens im Einklang mit dem Gesetz steht, das heißt, dass es auf jeden Fall sicherlich in Freuden und Freuden enden wird, offensichtlich geistig. Deshalb machte er deutlich, dass ihre Arbeit eines Tages im Vergnügen enden würde, indem er das Gesetz verkündete, indem er klugerweise ablehnte, was Schaden verursachte, und im Gegenteil billigte, was dem Nutzen dient, und einen Weg des Lebens anbot, der ihm gefiel. Der erste Feiertag war also im neuen (ersten) Monat; das zweite und sozusagen angrenzende ist das Fest der Erstlinge der Ernte; der dritte und letzte am Ende des Sommers, nachdem wir die Früchte geerntet haben, im siebten Monat des Jahres. Sagt das nicht die Heilige Schrift? K: Es ist also notwendig, klar zu zeigen, was für jede Zeit charakteristisch ist, und so weit wie möglich zu verstehen, wie und aus welchen Gründen sie gefeiert werden sollte. Der barmherzige Gott befahl damals den Söhnen Israels, aus dem Land Ägypten zu ziehen, das Joch der unerträglichen Sklaverei abzuwerfen und den Weg in das Land der Verheißung zu ebnen. Aber der Pharao widersetzte sich dem göttlichen Beschluss; Er schrie mutig gegen die unaussprechliche Herrlichkeit auf und sagte: „Ich kenne den Herrn nicht“ (Exodus 5:2) und beteuerte wiederholt, dass er die Kinder Israels nicht gehen lassen würde (Exodus 5:2, 7:13–14, 22, 8:15, 32 usw.). Und so fielen ihm viele Hinrichtungen auf, die eine nach der anderen folgten. Da er aber immer noch grausam war und in seinem Herzen eine unbesiegbare Sturheit gegen Gott bewahrte, sandte Gott einen Vernichter gegen die Erstgeborenen Ägyptens, und Er, der Macht über alle hatte, verurteilte sie alle zum Tod in einer Nacht. Aber er sorgte im Voraus dafür, dass den Stämmen Judas nichts Böses widerfahren würde und dass sie der Hand und dem Zorn des Zerstörers so weit wie möglich entkommen würden. Und dies konnte nur jeder erreichen, außer durch Christus, der das „Leben“ ist (Joh. 14:6) und lebensspendend, da es von Natur aus aus dem Bauch kommt, das heißt vom Vater (Johannes 5:26). Und so stellte das Gesetz dieses Sakrament Christi vor, indem es sagte: „Und der Herr redete zu Mose und Aaron im Land Ägypten und sprach: Dieser Monat sei für euch der Anfang der Monate, er sei der erste unter euch zwischen den Monaten des Jahres. Sage der ganzen Gemeinde ... von Israel: Am zehnten Tag dieses Monats soll sich jeder ein Lamm nehmen, entsprechend seiner Familie, ein Lamm pro Familie; und wenn die Familie so klein ist, dass sie das Lamm nicht essen kann, dann soll es nehmen.“ von seinem Nachbarn, der seinem Haus am nächsten ist, nach der Zahl der Seelen; je nachdem, wie viel jeder isst, bezahle das Lamm. Dein Lamm soll makellos, männlich und ein Jahr alt sein; Nehmt es von den Schafen oder von den Ziegen und lasst es bei euch behalten bis zum vierzehnten Tag dieses Monats. Dann soll die ganze Gemeinde Israels es am Abend schlachten und von seinem Blut nehmen und es sowohl an die Türpfosten als auch an den Türsturz der Häuser tun, wo sie es essen; Noch in dieser Nacht sollen sie sein auf dem Feuer gebackenes Fleisch essen; sie sollen es mit ungesäuertem Brot und bitteren Kräutern essen; Iss es nicht halbgebacken oder in Wasser gekocht, sondern iss es über dem Feuer gebacken, mit dem Kopf, den Beinen und den Eingeweiden; verlass ihn nicht bis zum Morgen...; aber was davon übrig bleibt, sollst du im Feuer verbrennen bis zum Morgen. Also iss es so: Lass deine Lenden gegürtet sein, deine Sandalen an deinen Füßen und deine Stäbe in deinen Händen, und iss es in Eile: Dies ist das Passah des Herrn. Und noch in dieser Nacht werde ich durch das Land Ägypten ziehen und jeden Erstgeborenen im Land Ägypten schlagen, vom Menschen bis zum Vieh, und ich werde das Gericht über alle Götter Ägyptens bringen. Ich bin der Herr. Und das Blut wird ein Zeichen unter euch sein an den Häusern, in denen ihr seid, und ich werde das Blut sehen und an euch vorübergehen, und es wird keine verheerende Plage unter euch geben, wenn ich das Land Ägypten schlage. Und lasst euch an diesen Tag erinnern und feiert dieses Fest des Herrn von Generation zu Generation. Feiern Sie es als ewige Institution. Sieben Tage lang sollst du ungesäuertes Brot essen; Vernichtet vom ersten Tag an den Sauerteig aus euren Häusern. Denn wer vom ersten Tag bis zum siebten Tag Sauerteig isst, der wird aus Israel ausgerottet werden. Und am ersten Tag sollt ihr eine heilige Versammlung haben und am siebten Tag eine heilige Versammlung; ihr sollt darin keine Arbeit verrichten; Sobald alle essen, könnt ihr eines tun“ (2. Mose 12,1-16). Willst du also, dass wir, nachdem wir das alles leichtfertig und kurz durchgemacht haben, sagen, was nötig ist? Denn dadurch werden wir den Weisen die Schuld geben und die Sache den Gerechten kundtun, wie es geschrieben steht (Spr. 9,9); und sie werden sich verbessern und viel besser werden. K: Also, zu Beginn des Jahres und im ersten Monat erscheint das Sakrament Christi; denn für uns dient die Zeit des Kommens unseres Erlösers als ein neues Zeitalter, das alles zum Besseren verändert und das Verfallene, Alternde und dem Aussterben nahe stehende in die Erneuerung der Schöpfung verwandelt; denn was darin steht: „Christus ist eine neue Schöpfung; das Alte ist vergangen, alles ist neu“ (2 Kor 5,17). Und wir leben nicht mehr im Geiste Moses, sondern werden zum Leben des Evangeliums geführt, da Christus uns mit dem Geist erneuert. K. Jeder nimmt ein Schaf und diejenigen, die eingeladen sind, davon zu essen, versammeln mehrere Personen in einem Haus; denn auch wir sind, da wir sozusagen individuell auf der Seite des natürlichen Daseins getrennt waren, in Christus zu einer geistigen Einheit zusammengekommen, da wir eine Seele und ein Herz haben. Entweder wird ein Schaf oder „von den Ziegen“ geopfert; ein Schaf – wegen seiner beispiellosen Sanftmut und Sanftmut und darüber hinaus seiner Fruchtbarkeit: Denn „wie ein Schaf wurde er zur Schlachtbank geführt, und wie ein Lamm schweigt er vor seinen Scherern“ (Jes. 53,7). Das Lamm – weil es gemäß der Heiligen Schrift für uns geschlachtet und für unsere Sünden hingegeben wurde (2. Korinther 5:7; 1. Petrus 3:18; 1. Johannes 2:2). Der Ziegenbock ist laut Gesetz ein Opfer für Sünden. Die Schafe müssen „völlig männlich“ sein. Vollkommenheit bedeutet entweder Freiheit von allen Lastern, Kraft und Gesundheit (denn Christus ist tadellos und allen Leidenschaften fremd) oder tatsächliche Vollkommenheit, weil Emmanuel vollkommen ist und in sich selbst und von Natur aus das hat, wodurch er Gott ist. Das männliche Geschlecht bedeutet, dass Er der Anführer von allem ist; denn das männliche Geschlecht nimmt immer eine dominante Stellung ein und das weibliche immer den zweiten Platz. Und das Schaf wird vom zehnten Tag des Monats an genommen und gegen Abend des vierzehnten Tages geopfert: Denn das Sakrament Christi ist nichts Neues, und es wurde nicht erst zum ersten Mal bekannt, als es den Juden wie ein Rausch erschien (Apostelgeschichte 2,13). Aber die Erkenntnis Christi war viel älter als das Leiden, da heilige Menschen von ihm vorhersagten und das Gesetz schrie und da die Heilige Schrift uns sein Sakrament vorschattierte. So behielten wir das Lamm, das noch nicht verschlungen worden war, wie in Vorhersehung bei uns; aber wir wussten nicht, dass er am Abend getötet werden würde: denn der Tod Christi fand in den letzten Zeiten des Zeitalters statt, ganz am Ende der vergehenden Zeit. Es wird von der gesamten Gesellschaft gemildert; Denn Er ist für alle gestorben, damit sie, wenn sie das Lamm für ihr Heil zur Schlachtbank brachten, wüssten, dass sie „um einen Preis erkauft“ seien und nicht „ihr Eigentum“ seien (1. Korinther 6,19-20), sondern dass einer „für alle gestorben ist, damit die Lebenden nicht mehr für sich selbst leben, sondern für den, der für sie gestorben und auferstanden ist“ (2. Korinther 5,15). Da er für unsere Sünden verraten wurde, heißt es, dass er für uns gestorben sei. Deshalb sind auch wir diejenigen, die ihn töten; Denn diejenigen, um deren Willen Er unweigerlich starb, sind offensichtlich fast die Vollstrecker seines Leidens, auch wenn die Erfüllung anderen oblag. Und dass die Besprengung mit Blut den Gesalbten rettet, das zeigte er sofort, indem er befahl, die Eingänge der Häuser mit Blut zu salben – ich meine die Türpfosten und Schwellen der Türen: denn das Sakrament Christi versperrt und macht den Eingang sozusagen für den Tod undurchdringlich. Es besteht also kein Zweifel daran, dass wir, gesalbt mit ehrlichem Blut, Sieger des Todes sein werden, wir werden die Korruption verachten und den Zerstörer nichts zuschreiben; denn es ist das Blut des Lebens, das uns erlöst, das heißt das Blut Christi. Es heißt auch, dass das Fleisch des Lammes in einer Nacht gegessen werden muss; Denn eines ist wahrlich die Zeit der Rettung des Leidens, und wenn derjenige einmal gestorben ist, „der nicht mehr stirbt“, wie geschrieben steht, „hat der Tod keine Macht mehr über ihn. Denn wenn er gestorben ist, ist er einst der Sünde gestorben; und was auch immer er lebt, das lebt er für Gott“ (Römer 6,9-10). Das Fleisch wurde gebacken gegessen, mit ungesäuertem Brot und bitteren Kräutern. Gleichzeitig deutet das Backen sozusagen auf die Vollendung Immanuels durch Leiden hin: „Es war notwendig“, heißt es, „dass der, für den alles ist und von dem alles ist, ... sein Heil durch Leiden vollbrachte“ (Hebräer 2,10). Und dass es mit ungesäuertem Brot und bitteren Kräutern gegessen wurde, bedeutet dies auf geheimnisvolle Weise, dass wir, denen Christus zur Kommunion geopfert wird, uns vom geistigen Sauerteig, das heißt von der Bosheit und Bosheit, entfernen müssen, sondern im Gegenteil mit der größten Bereitschaft, um der Liebe zu Ihm willen Leiden zu ertragen und bittere Arbeiten zu ertragen oder dem zu folgen, der für uns in den Tod gegangen ist; denn er fordert uns dazu auf, indem er sagt: „Ein Jünger steht nicht über einem Lehrer, und ein Knecht steht nicht über seinem Herrn“ (Matthäus 10,24). namens Beelzebub, geschweige denn sein Haus?“ (Matthäus 10:25). Darüber hinaus verbietet das Gesetz den Verzehr von rohem oder in Wasser gekochtem Fleisch, obwohl ich glaube, dass ich es nicht roh essen würde, wenn das Gesetz es nicht verboten hätte. Damit weist er auf mysteriöse Weise darauf hin, dass das Sakrament Christi an sich weder Unannehmlichkeiten hat, die von der Fülle der Erfindungen abhängen, noch Wässerigkeit und Verflüssigung; während die berühmten hellenischen Dichter und Schriftsteller sowie Gelehrte auf dem Gebiet der Literatur, die geheime Feste (Orgien) zu Ehren ihrer Götter beschreiben, schamlos lügen und den Menschen Legenden erzählen, die grob und unbequem erscheinen und viele wässrige Dinge enthalten. So reden sie über Ehebruch, über fleischliche Liebe zu ausschweifenden Frauen, über Kindesmissbrauch, über das Abschneiden gebärfähiger Glieder, über die Verwandlung von Mädchen in Bäume und außerdem über andere beschämende und hässliche Fabeln, die sie erfunden haben. Und alles, was in Christus ist, ist wahr, angenehm und essbar für den Geist und enthält nichts Loses oder Wässriges. Es führt diejenigen, die verstehen wollen, zum Anstand und neigt nicht zu sinnlichen Freuden und fleischlichen Freuden, wie es die leeren und altweiblichen hellenischen Fabeln zweifellos tun. Verstehen Sie klar, was ich sage? Schüler: Ich verstehe das völlig klar. J. Und dass derjenige, der durch die Gemeinschaft seines heiligen Fleisches und Bluts Teilhaber Christi geworden ist, auch seinen Verstand haben und versuchen muss, dem Weg seiner Taten zu folgen, mit einem klaren Verständnis dessen, was in ihm ist. Er zeigte dies sofort, indem er sagte, dass der Kopf mit den Beinen und Eingeweiden verschlungen werden muss: Denn sagten wir nicht, dass der Kopf das Abbild des Geistes ist und die Beine überall sozusagen eine Prozession auf dem Weg der Taten anzeigen? Deuten die Eingeweide geopferter Tiere nicht auf etwas Inneres und Verborgenes hin? Schüler: Es scheint, dass dies das richtige Verständnis ist. Erklären Sie mir jedoch, was der Geist Christi bedeutet, was für eine Prozession das ist und was sich darin verbirgt. K. Die Gesinnung Christi bedeutet, nur an das zu denken, was die Herrlichkeit Gottes und des Vaters im Sinn hat, und die Erfüllung dessen zu wünschen, was den Eltern gefällt: „Denn ich bin vom Himmel herabgekommen“, sagt Christus, „nicht um meinen Willen zu tun, sondern den Willen des Vaters, der mich gesandt hat“ (Johannes 6,38). Und die göttlichen Jünger, die dies denken und umsetzen wollten, sagten deutlich: „Wir haben die Gesinnung Christi“ (1 Kor 2,16). Und sie lehrten auch, in Gebeten zu sagen: „Vater unser, der du im Himmel bist, geheiligt werde dein Name. Dein Reich komme, dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden“ (Matthäus 6,9-10). Erkennen Sie, dass diejenigen, die sich Christus angepasst und ihm gleichgesinnt haben, eindeutig bestätigen, dass sie auch seine Gedanken haben? Das bedeutet meiner Meinung nach, dass der Kopf des Lammes gegessen wurde. Die Prozession Christi besteht darin, dass er mutig und unerschrocken den Tod ertrug, um, wie Paulus sagt, „die Sünder zu retten“ (1. Tim. 1,15). Wir sollten auch darauf vollständig vorbereitet sein und bereit sein, sogar unser körperliches Leben für unsere Brüder zu opfern. So sagte einer der heiligen Jünger: „Christus hat im Fleisch für uns gelitten, dann wappnet euch mit demselben Gedanken für ihn“ (1. Petrus 4,1). Paulus macht einigen Vorwürfen und sagt: „Warum weint ihr und brecht mir das Herz? Ich möchte nicht nur ein Gefangener sein, sondern ich bin bereit, in Jerusalem für den Namen unseres Herrn Jesus Christus zu sterben (Apostelgeschichte 21,13). Und Christus selbst befiehlt, seinen Fußstapfen zu folgen, und sagt: „Wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,38). Die Prozession Christi und sein Weg sind in allen anderen heilig Respektiert und erstreckt sich auf jede Tugend. Unter den inneren Teilen verstehen Sie das Wort, das in Ihm im Geheimnis verborgen ist und der Eingeborene „Fleisch wurde und unter uns wohnte“ (Johannes 1,14) und „nach dem Bild und Gleichnis der Eltern sich demütigte und die Gestalt eines Dieners annahm“ (Phil. 2,6-7). Äußerlich sichtbar in der Natur von Emmanuel, aber auch im Innersten. Indem wir den Geist mit seinen Eingeweiden, das heißt mit seinen verborgenen Geheimnissen, füllen, werden wir eine gute spirituelle Ernährung haben. Das ganze Lamm, sagte Gott, muss in dieser einen Nacht gegessen werden, damit überhaupt nichts davon übrig bleibt und bis zum Morgen aufbewahrt wird; und er ließ nicht zu, dass seine Knochen gebrochen wurden. Das erste Gebot bedeutet, dass Christus im kommenden Jahrhundert diejenigen heiligen und auf andere Weise segnen wird, die sich ihm durch Glauben und Heiligung hingeben, und dass er sich nicht wieder wie jetzt mit seinem eigenen Fleisch ernähren und mit seinem Blut Leben geben wird; aber da der Tod bereits abgeschafft und die Korruption vollständig zerstört sein wird, wird es ein mentales Bild der Heiligung geben. Ich denke also, dass der Morgen nichts anderes bedeuten kann als das kommende Jahrhundert. Die zweite Aufforderung – ich meine das Verbot, Knochen zu brechen – führt uns zum Gedanken an Christus und überzeugt uns, den Worten der Prediger Gottes zu folgen: Denn der göttliche Evangelist nimmt dieses Wort über Christus im körperlichen Sinne und sagt: „Die Soldaten haben ihm nicht die Beine gebrochen... ...damit die Schrift erfüllt würde: Seine Knochen sollen nicht von ihm gebrochen werden“ (Johannes 19,33,36; Exodus 12,46). Sie essen das Lamm mit gegürteten Lenden, beschuhten Füßen und Stäben in den Händen und, einfach ausgedrückt, im Aussehen derjenigen, die sich auf eine Reise begeben; und das ist sehr richtig; denn da wir sozusagen vollständig auf eine mentale Neuorientierung vorbereitet sind, uns sozusagen beeilen, den Vergnügungen dieser Welt zu entfliehen und bereitwillig danach streben, uns dem Besten zuzuwenden, werden wir heilig und rein an Christus teilhaben; Gleichzeitig gewöhnen wir uns nicht daran, unter vorübergehenden Dingen zu sein, sondern gehen mutig zum Festen und Dauerhaften über und nähern uns, indem wir uns von fleischlichen Unreinheiten entfernen, der spirituellen Schönheit und erinnern uns an die Worte Christi: „Steh auf, lass uns von hier weggehen“ (Johannes 14,31). Deshalb tragen diejenigen, die nach dem Vorbild Christi auf einem Lamm reiten, ein Aussehen, das demjenigen angemessen ist, der sich auf eine Reise begibt. Das Lamm musste in Eile gegessen werden; weil er das Passah des Herrn ist, das heißt ein Passah oder ein Opfer zum Passieren; Wenn die Zeit gekommen ist, in der wir von weltlicher Wollust zu fleißigem Tun übergehen müssen, was Gott gefällt, wäre es dann nicht das Gefährlichste, dies nicht mit aller Eile zu tun, sondern im Gegenteil zu zögern und auszuweichen und immer noch am früheren Übel festzuhalten? So sagt der göttliche Paulus: „Lauft, um zu empfangen“ (1 Kor 9,24). Wir müssen also durch den Glauben zur Gemeinschaft Christi gelangen, indem wir alle Langsamkeit mit Füßen treten und keinen Halt zulassen, sondern mit großer Eile: Denn auf diese Weise werden wir von der Sünde zur Rechtfertigung, vom Tod zum Leben gelangen, und nachdem wir die Schande der Sklaverei von uns genommen haben, werden wir durch die herrliche Gnade der Sohnschaft bereichert. K. Wenn dies alles genau beachtet und nach der Definition des Gesetzgebers zu Ende gebracht wird, dann, sagt Er, werde ich durchziehen und sozusagen das ganze Land Ägypten umrunden und die Erstgeborenen vernichten, und ich werde auch Rache nehmen an den Göttern Ägyptens, das heißt an jedem, der hoch und erhaben ist und um seiner Ehre willen fast unter die Anbeten gestellt wurde, werde ich Strafe für eine so bittere und maßlose Gesinnung von ihm und für eine so große Gesinnung bringen Arroganz. Er versprach, den Kindern Israels Schutz zu gewähren, wenn ihre Schwellen mit Blut gesalbt würden, was er als Zeichen ihrer Nähe zu ihm bezeichnete, „und ich werde sehen“, sagt er, „das Blut wird an euch vorübergehen“ (2. Mose 12,13). Wenn Gott seinen Zorn und seine Empörung „über jeden bringt, der hoch und majestätisch ist“, wie es der Prophet sagt (Jesaja 2,12), und den Zügellosen und Verbrecher zum Tode verurteilt, der die Ehrfurcht vor Gott ständig vernachlässigt, dann bleiben nur diejenigen von der Verdammnis verschont und mit dem Blut Christi besprengt, die mit dem Siegel der Herrlichkeit versiegelt und mit dem Blut Christi besprengt sind, denn Sie wissen, dass Er sagt: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hört und an den glaubt, der mich gesandt hat, hat das ewige Leben und kommt nicht ins Gericht, sondern ist vom Tod zum Leben übergegangen. Wer aber nicht an den Sohn glaubt, wird das Leben nicht sehen, sondern der Zorn Gottes bleibt auf ihm“ (Johannes 5:24, 6:54, 3:36). Diejenigen, die durch die Gemeinschaft Christi, offensichtlich geheimnisvoll und mit dem Heiligen Blut gesalbt, geheiligt werden, sind auch Teilhaber des ewigen Lebens, Freunde und Bekannte Gottes und des Vaters und Überwinder des Todes. Er sagt sehr gut, dass wir versuchen müssen, dieses Gesetz endlos zu erfüllen: Denn wir werden niemals aufhören, in Christus zu feiern und den Sauerteig aus unseren eigenen Grenzen, das heißt aus jedem Land, zu vertreiben; wo auch immer wir übernachten. Denn diejenigen, die durch den Glauben zur Rechtfertigung durch Christus berufen sind und geistlich feiern, müssen dies nicht „im Sauerteig der Bosheit und Bosheit tun, sondern im Gegenteil, indem sie den alten Sauerteig reinigen, ihn zum Besseren verändern und schon sozusagen zu einer neuen Mischung werden“ (1 Kor 5,7-8), mit der ganzen Familie und dem ganzen Haus und denen, die im ganzen Land leben, durch das eine große und unzählige heilige Gemeinschaft von Menschen bezeichnet wird, die den Glauben angenommen haben. Er sagte auch, dass der erste Tag der Woche heilig genannt werden sollte und auch der siebte – „bewusst heilig“. Ich denke, das Gesetz zeigt damit, dass die Anfangszeit des menschlichen Lebens heilig war, und zwar beim Urvater der Menschheit – Adam, der die Gebote noch nicht gebrochen und die göttlichen Gebote nicht missachtet hatte. Aber es ist auch heilig, und noch mehr, die letzte Zeit des Lebens findet in Christus statt, dem zweiten Adam, der unsere Rasse aus dem Zustand, der in der Mitte kam, in die Erneuerung des Lebens durch den Geist verwandelt. Er befiehlt auch, dass sie den Sabbat am siebten Tag unbedingt einhalten und sich von jeder Arbeit zurückziehen. Denn es ist angemessen und sehr gerecht, dass diejenigen, die durch den Glauben in die Ruhe Christi eingetreten sind, sich von nun an aller fleischlichen Arbeit, irdischer Sorgen und vergeblicher Kreisläufe enthalten, sondern im Gegenteil versuchen, nur das zu tun, was zu einem unbeschädigten Leben führt und uns ehrwürdig und heilig macht, denn der weise Paulus schreibt uns so: „Wer in seine Ruhe eingegangen ist, offensichtlich hat auch Christus von seinen Werken geruht, so wie Gott von seinen Werken geruht hat“ (Hebr 4,10). K: So sprach die göttliche Prophezeiung zu uns. Und der göttliche Mose erklärte den Kindern Israels, was geboten wurde, und sagte: „Wähle und nimm dir Lämmer nach deinen Geschlechtern und schlachte das Passah. Und nimm einen Bund Ysop und tauche ihn in das Blut, das im Krug ist, und salbe den Türsturz und beide Türpfosten mit dem Blut, das im Krug ist; aber du, niemand, geh aus der Tür deines Hauses bis zum Morgen. Und der Herr wird gehen, um Ägypten zu schlagen, und er wird sehen.“ Blut an der Türschwelle und an beiden Türpfosten, und der Herr wird an den Türen vorübergehen und wird dem Zerstörer nicht erlauben, in eure Häuser einzudringen, um sie zu vernichten“ (2. Mose 12,21-23). Dass das Lamm nach den Häusern des Vaterlandes oder nach Verwandtschaft genommen wird, deutet meiner Meinung nach auf Identität in geistiger Verwandtschaft im Glauben und in Gleichgesinnung hin: Denn wir werden nicht mit denen feiern, die leere Gedanken haben, und wir werden Gemeinschaft im heiligen und lebensspendenden Opfer haben, nicht mit denen, die es gewohnt sind, etwas anderes zu denken als das, was richtig und wahr ist, sondern mit denen, die uns gleichgesinnt und Brüder in der Einheit des Geistes und der Identität des Glaubens sind. Ysop wird mit Bedacht mit dem Blut des Lammes kombiniert. Was dieser Umstand bedeuten könnte, erzähle ich Ihnen kurz. Ysop, Palladium, sei ein Kraut, das von Ärzten sehr geschätzt werde, da es aufgrund seiner natürlichen Wärme die Fähigkeit besitzt, die im Inneren befindlichen Unreinheiten stark zu zerstören und die Verdickung des Schleims stark zu verdünnen. Mit Ysop ist also, wie ich kürzlich sagte, Blut vereint: Dieses Bild zeigt uns indirekt, dass das ehrliche Blut Christi uns nicht nur von der Zerstörung, sondern auch von aller in uns verborgenen Unreinheit erlöst und uns nicht bis zur Gleichgültigkeit abkühlen lässt, sondern uns im Gegenteil im Geiste brennen lässt. Und dass es notwendig und nützlich ist, dass diejenigen, die einmal würdig waren, die Kommunion Christi zu empfangen, sich fest und unerschütterlich bemühen, an einem heiligen Leben festzuhalten, das zeigt wiederum das Gesetz, wenn denen, die das Lamm gegessen haben, geboten wird, innerhalb der Türen zu sitzen, damit sie, nachdem sie ihre Häuser verlassen haben, nicht zusammen mit den Ägyptern umkommen werden; denn es besteht kein Zweifel, dass jeder, der zu den Heiligen gehört und Tugend wie in einem Haus hat, wenn er in irgendeiner Weise den Stand der Heiligung verlässt, dies tun wird sterben zusammen mit anderen und werden zusammen mit ihnen den Strafen ausgesetzt sein, die Menschen auferlegt werden, die ein ausschweifendes und unheilbar schlechtes Leben führen. Deshalb sagt der göttliche Psalmist: „Herr, ich liebe die Wohnung deines Hauses und die Wohnung deiner Herrlichkeit. Vernichte meine Seele nicht mit den Sündern und mein Leben mit den Blutrünstigen, die das Böse in ihren Händen haben“ (Psalm 25,8-10). Beachten Sie auch die Tatsache, dass das Gesetz sagt: „Verlassen Sie die Türen Ihres Hauses nicht vor Tagesanbruch“: Denn die Heilige Schrift vergleicht die Gegenwart mit der Nacht; Der Tag hingegen wird das erwartete zukünftige Alter sein. So verkündete der gesegnete Paulus, als er sah, dass das gegenwärtige Zeitalter bereits zu Ende ginge und das zukünftige Zeitalter nahte und schon fast vor der Tür stand: „Die Nacht ist vorüber, und der Tag ist nahe. Lasst uns also ablegen von den Werken der Finsternis und anziehen mit den Waffen des Lichts. Lasst uns anständig handeln wie am Tag“ (Röm 13,12-13). Der Ausdruck „bis zum Morgen“ kann also bedeuten: bis zum Ende Ihres gesamten Lebens, also bis die zukünftige Zeit erscheint. Wie kann uns das passieren? Am Ende des Lebens eines jeden beginnt fast das zukünftige Zeitalter, wenn es wahr ist, dass derjenige, der den Tod erlitten hat, von der Sünde befreit wurde (Röm. 6,7), „denn Gott hat ihn verschlossen“, wie geschrieben steht (Röm. 11,32), und es für den Richterstuhl Christi aufbewahrt wird, damit er, wenn er von seinem eigenen Tod erfasst wird, beim Gericht erscheinen wird. Schüler: Ich verstehe, was Sie sagen, und Ihre Erklärung ist sehr gut. K. So wurde das Sakrament Christi von den Alten geschrieben, als ein Lamm geopfert wurde, nach dessen Bild Emanuel selbst tatsächlich um des Lebens aller willen geschlachtet wurde. So schreibt der göttliche Paulus: „Unser Passah, Christus, wurde für uns geopfert“ (1 Kor 5,7). Aber die göttliche Offenbarung zeigt uns, dass wir dieses Opfer und das Ritual des Feiertags auch im zweiten Monat durchführen müssen, wenn eines der notwendigen Hindernisse versehentlich stört und von der Möglichkeit ablenkt, den göttlichen Beschluss im ersten Monat zu erfüllen. Wenn Sie möchten, werden wir die Worte dieser göttlichen Offenbarung anbieten und das Folgende dazu sagen. K. Im Buch Numeri steht geschrieben: „Und der Herr redete zu Mose in der Wüste Sinai im zweiten Jahr nach ihrem Auszug aus dem Land Ägypten, im ersten Monat, und sprach: Die Kinder Israel sollen das Passah zur festgesetzten Zeit feiern. Am vierzehnten Tag dieses Monats am Abend sollt ihr es zur festgesetzten Zeit feiern, nach allen seinen Satzungen und nach allen seinen Riten. Und Mose sagte zu den Kindern Israels, dass sie es tun sollten Und sie feierten das Passah im ersten Monat, am vierzehnten Tag des Monats, in der Wüste Sinai. Es gab Menschen, die unrein waren, weil sie tote Menschen berührten, und sie kamen an diesem Tag zu Mose und Aaron, und das Volk sagte zu ihm: „Wir sind unrein, weil wir tote Menschen berührt haben.“ Warum sollte es uns untersagt werden, dem Herrn zur bestimmten Zeit unter den Kindern Israels eine Opfergabe zu bringen? Und Mose sagte zu ihnen: Warten Sie, ich werde auf das hören, was der Herr über Sie befiehlt. Und der Herr redete zu Mose und sprach: Sage den Kindern Israels: Wenn jemand von euch oder von euren Nachkommen durch die Berührung eines toten Körpers unrein wird oder auf einer langen Reise ist, dann soll auch er das Passah des Herrn feiern; Am vierzehnten Tag des zweiten Monats am Abend sollen solche Leute es tun und es mit ungesäuertem Brot und bitteren Kräutern essen; und man solle sie nicht verlassen bis zum Morgen, und sie solle sich nicht die Knochen brechen; Lassen Sie sie es gemäß allen Vorschriften für Ostern durchführen. Wer aber rein ist und nicht unterwegs ist und das Passah nicht feiert, der wird aus seinem Volk ausgerottet werden, denn er hat dem Herrn nicht zu gegebener Zeit Opfer dargebracht; er wird seine Sünde tragen; Wenn ein Fremder bei Ihnen wohnt, muss er auch das Passahfest des Herrn feiern: Gemäß der Satzung über Ostern und seinem Ritual muss er es feiern; Eine Regel sollt ihr haben, sowohl für den Fremden als auch für den Einheimischen“ (4. Mose 9,1-14). Schüler: Ich möchte unbedingt genau wissen, wer die unreinen „O Seelen der Menschen“ sind, für wen ist dies der Grund für die Unmöglichkeit, Ostern zu feiern? K. Die Bedeutung dieser Geschichte ist sehr weit gefasst. Ich möchte Sie daran erinnern, dass Gott einst deutlich zu Mose, dem Hüter des Heiligen, gesprochen hat: „Befiehl den Kindern Israel, alle Aussätzigen und alle, die einen Ausfluss haben, und alle, die durch die Toten unrein geworden sind, aus dem Lager zu schicken“ (4. Mose 5,2). Aber wir haben das schon genug besprochen. Diesmal möchte ich jedoch sagen, dass ich es für nützlich halte. Die Heilige Schrift nennt denjenigen, der sich wegen eines Verstorbenen verunreinigt hat, unrein „an den Seelen der Menschen“; denn es war sogar verboten, einen seelenlosen Körper zu berühren, und das alte Gesetz schob die Schuld der Unreinheit denjenigen zu, die um einen ihrer Nachbarn und Blutsverwandten trauerten. Deshalb wurden sie aus dem Lager vertrieben. Damit deutete das Gesetz erneut an, dass derjenige, der am Tod eines anderen teilnimmt, in Bezug auf Moral und Lebensstil, befleckt und mit geistlicher Unreinheit erfüllt wird: Denn diejenigen, die aufgrund ihrer Lebensweise tot sind, sind diejenigen, über die Christus gesagt hat: „Die Toten sollen ihre eigenen Toten begraben“ (Matthäus 8,22). Er steht also außerhalb des göttlichen Gerichts und wird aus der „Kirche der Erstgeborenen“ (Hebräer 12,23) und der Gesellschaft der Heiligen ausgeschlossen, derjenige, der Gemeinschaft mit denen eingegangen ist, die gewohnt waren, tote Dinge zu denken und zu tun, oder der ihnen in dem Sinne nahe kam, dass er dasselbe mit ihnen denken und tun wollte. Das ist die verborgene Bedeutung dieses Gesetzes. Wenn wir nach dem Verständnis des Wahren und Passendesten für uns spirituelle Menschen suchen, dann dürfen wir niemand anderen als die Juden, die durch die Ermordung Christi befleckt wurden und wegen ihrer Unverschämtheit gegenüber Emmanuel der Anklage der Unreinheit ausgesetzt sind, als unrein „in Bezug auf die Seelen der Menschen“ betrachten und aus diesem Grund im zweiten Monat das Fest feiern und ein Opfer nach dem Bild Christi gemäß dem Gesetz des Passahs schlachten. Sie verloren unweigerlich die Teilnahme an unserem heiligen Feiertag. Sie kamen zu spät und machten einen Fehler hinsichtlich des Zeitpunkts, zu dem der Anfang, der Anführer des Lebens aller, sein Leben im Leiden beendete. Aber durch die Gnade dessen, der will, dass „alle gerettet werden“ (1. Tim. 2,4), und sie werden in den darauffolgenden Zeiten wie im zweiten Monat Teilhaber Christi werden und zusammen mit den zu gegebener Zeit berufenen Heiligen, das heißt mit den Heiligen aus den Heiden, feiern: Denn achtet darauf, dass diejenigen, die in Ägypten sofort von der Unreinheit des Götzendienstes gewaschen wurden, im ersten Monat ein Lamm schlachten und als erste zum Glauben kommen und umsonst mit dem Blut des Herrn gesalbt werden Zerstörer und werden die Überwinder der Korruption sein; und diese kommen kaum im zweiten Jahr und Monat und bekennen ihre Befleckung; Sie sagen auch deutlich, dass sie „an den Seelen der Menschen“ unrein geworden sind und bitten um einen Segen, feiern den Feiertag aber später und nach dem ersten: Denn wenn „die ganze Zahl der Heiden hereinkommen wird“, heißt es, „wird ganz Israel gerettet“ (Römer 11,25-26). Der Prophet sagte auch über sie voraus: „Danach werden die Kinder Israels umkehren und den Herrn, ihren Gott, und David, ihren König, suchen und werden den Herrn und seine Güte in den letzten Tagen fürchten“ (Hos. 3,5): denn in den letzten Zeiten werden die Überreste Israels gesucht (Röm. 11,5) Christus, der dem Fleisch nach aus dem Samen Davids hervorgegangen ist. Schüler: Dein Wort ist wahr, denn Israel bleibt in der Hoffnung. K. Und dass das Nichtfeiern von Feiertagen in Christus nicht nur keine unschuldige Sache, sondern im Gegenteil die gefährlichste von allen ist, erklärte das Gesetz sofort, indem es sagte, dass eine Person, die nicht „über die Seelen der Menschen“ unrein geworden ist, die keine lange Reise hinter sich hat und kein unüberwindbares Hindernis hatte, mit extremer Strafe belegt wird, wenn sie nicht erfüllen will, was das Gesetz vorschreibt. Unter „unrein“ „über die Seelen der Menschen“ können wir, wie ich kürzlich sagte, den Mörder des Herrn verstehen – das Volk von Juda; unter demjenigen, der sich sozusagen auf einer langen Reise und außerhalb von Jerusalem befindet, das heißt der Heiligen Kirche unseres Erlösers – demjenigen, der sagt: „Zum Baum ist Gott ‚mein Vater‘ und zum Stein: ‚Du hast mich gezeugt‘“ (Jer 2,27) und das Geschöpf anstelle des Schöpfers anbetet (Röm 1,25) oder unter einer anderen Täuschung leidet, wenn es wahr ist, einen guten Menschen zu betrachten, der Gott nahe steht und eine wahre Vorstellung hat von Ihm nicht ist, und umgekehrt – diejenigen, die sich von Ihm zurückgezogen haben und sich entfernen und weit von Ihm entfernt sind – diejenigen, die nicht so sind. Lasst uns also nicht „an den Seelen der Menschen“ unrein sein wie die Juden und nicht auf einer langen Reise sein wie die Griechen oder Ketzer, sondern in Eile und ohne Verzögerung Opfer darbringen und die Feste des Herrn ehren. Auch der Fremde wird mit uns nach demselben Gesetz feiern, und der Fremde wird sich auch mit denen freuen, die sich freuen: Für diejenigen, die während der Zeit des Glaubens an Christus diesen lobenswerten Glauben annehmen, machen wir Mitglieder des unblutigen Opfers und rufen sie zur Teilnahme am heiligen Mahl auf. Dazu muss meiner Meinung nach noch die Tatsache hinzugefügt werden, dass sich in den Kirchen ein Brauch etabliert hat, der meiner Meinung nach auf demselben Gesetz beruht, nämlich dass, wenn der vierzehnte Tag des Mondes nicht im ersten Monat stattfindet, dann der zweite, nächstgelegene Monat verwendet und darin nach einem bestimmten Tag gesucht wird, damit die Zeit des Feiertags nicht von der richtigen abweicht. So werden die Dinge gemäß der Ankündigung des alten Gesetzes geführt. Schüler: Du hast es richtig gesagt. Erklären Sie mir jedoch, ob es gesetzlich jedem erlaubt war, unschuldig Ostern zu feiern, auch wenn er eine lange Reise hinter sich hatte und sehr weit von Jerusalem entfernt war. K. Überhaupt nicht; denn er befahl, das Opfer allein in der heiligen Stadt durchzuführen, in der Salomo auch einen alten Kirche baute. Das ist genau das, was Mose im Deuteronomium zu den Kindern Israels rief: „Beachtet den Monat Abib und feiert das Passah für den HERRN, euren Gott, denn im Monat Abib hat euch der HERR, euer Gott, bei Nacht aus Ägypten geführt. Und ihr sollt dem HERRN, eurem Gott, das Passah opfern von den Schafen und Rindern an dem Ort, den der HERR für seinen Namen erwählen wird, um dort zu bleiben. Iss keinen Sauerteig damit; sieben Tage lang sollst du ungesäuertes Brot damit essen, das Brot des Unglücks, denn du bist aus dem Land Ägypten gekommen in Eile, damit du dich an den Tag deines Auszugs aus dem Land Ägypten erinnerst alle Tage deines Lebens. In deinem ganzen Vorrat soll dir sieben Tage lang nichts Sauerteiges übrigbleiben, und von dem Fleisch, das du am Abend des ersten Tages geopfert hast, soll nichts übrig bleiben bis zum Morgen. Du kannst das Passahfest nicht in einer deiner Wohnungen feiern, die der Herr, dein Gott, dir geben wird; aber nur an dem Ort, den der Herr, dein Gott, für seinen Namen wählt, um dort zu bleiben, töte das Passah am Abend bei Sonnenuntergang, zur gleichen Zeit, als du Ägypten verlassen hast; und backe und iss an dem Ort, den der Herr, dein Gott, erwählen wird, und am nächsten Tag kannst du zurückkehren und in deine Zelte gehen“ (5. Mose 16,1-7). Das Land Judäa war mit einer großen Vielzahl von Städten und Dörfern gefüllt, aber Gott befahl, dass Opfer dargebracht und das Gesetz bezüglich des Passahs allein in der heiligen Stadt erfüllt werden sollte. Damit beschreibt uns der Buchstabe des Gesetzes meiner Meinung nach sehr gut, dass das Sakrament Christi anständig und auf jede Art und Weise durchgeführt werden darf Ort: Weil es nur einen Ort gibt, der dafür geeignet und wirklich am charakteristischsten ist, ist dies die heilige Stadt, das heißt die Kirche, in der der rechtmäßige Priester lebt, und mit geweihten Händen wird das Opfer dargebracht und „dem allmächtigen Gott geräuchert, und das Opfer ist rein“, nach dem Wort des Propheten (Mal. 1, 11). Daher betrachten die Ketzer, die alles Rechte verdrehen, dieses Gesetz als nichts; denn sie opfern ein Lamm nicht in der heiligen Stadt und nicht durch die Hand der durch den Geist Auserwählten für den heiligen Ritus, sondern sie selbst erfreuen sich an dieser „Ehre“ (Hebr 5,4), wie uns der göttliche Paulus schreibt, und bringen das Opfer an jedem Ort dar. Wie ungezügelte und gewalttätige Ochsen streben sie wahllos nur nach dem, was ihnen gefällt. Da sie jedoch von ihrer Unkontrollierbarkeit und ihrem Hang zum Wahnsinn sehr mitgerissen werden, werden sie für solche Gedanken vom Richter grausam bestraft. Wir werden dem bewährten und wahren Weg folgen und den von uns gegebenen Gesetzesbeschluss prüfen, den Sie bereits deutlich in den Worten ausgedrückt haben: Halten Sie „den Monat Aviv ... schlachten Sie das Passahfest für den Herrn, Ihren Gott, aus Schafen und Rindern.“ Aber jemand wird sagen: Derjenige, der das Pessach-Gesetz für die Menschen in Ägypten erlassen hat, hat angeordnet, dass nur ein Lamm geopfert werden soll, aber wir werden keine Erwähnung von Schafen und Kälbern finden. Hat Moses also wirklich gegen das gesündigt, was er hätte haben sollen? - Auf keinen Fall; denn im Buch Numeri hat Gott verfügt, dass dem Lamm auch Ochsen und Schafe hinzugefügt werden sollten, indem er sagte: „Im ersten Monat, am vierzehnten Tag des Monats, ist das Passah des Herrn. Und am fünfzehnten Tag dieses Monats ist ein Feiertag; sieben Tage lang sollt ihr ungesäuertes Brot essen. Am ersten Tag sollt ihr eine heilige Versammlung haben; verrichtet keine Arbeit; und ihr sollt dem Herrn ein Brandopfer darbringen: von den Rindern zwei.“ Stiere, einen Widder und sieben Lämmer pro Jahr; und mit ihnen sollst du als Speisopfer aus mit Öl vermischtem Mehl drei Zehntel Epha für jeden Stier und zwei Zehntel Epha für jedes der sieben Lämmer und einen Ziegenbock als Sündopfer darbringen, um für dich Sühne zu leisten Das sollt ihr an jedem der sieben Tage als Brandopfer darbringen, ein angenehmer Duft für den Herrn. Und am siebten Tag sollt ihr keine Arbeit verrichten. Dass Ostern laut Gesetz im ersten Monat und darüber hinaus am vierzehnten Tag gefeiert werden musste – darüber haben wir bereits gesprochen. Was das Essen von ungesäuertem Brot und Ruhe von der Arbeit am Sabbat auch bedeuten kann, und darüber hinaus die Bezeichnung des ersten und siebten Tages als bewusste Heilige, das wurde durch die vorangegangene Diskussion deutlich deutlich. Wenden wir uns daher, ohne näher darauf einzugehen, noch einmal den Opferritualen zu. Als Brandopfer und Opfer werden zwei Ochsen dargebracht, ein Widder und sieben Lämmer, alle makellos und ein Jahr alt, und das Opfer dazu ist Weizenmehl, mit Öl bewässert, aber nicht in der gleichen Menge: drei Zehnten für jeden Stier, zwei für den Widder und einer für jedes der Lämmer. Dann wird auch ein Ziegenbock als Sündopfer dargebracht. Und das alles, heißt es, „außer dem ewigen Brandopfer“. Schau also, Palladius, wie viel Frucht der Tod von Immanuel bringt, der von ihm selbst klar und wahr gesagt wurde: „Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Wenn ein Weizenkorn nicht in die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; wenn es aber stirbt, wird es viel Frucht bringen“ (Joh. 12:24): Denn ein Lamm wird nach dem Bilde Christi geschlachtet im ersten Monat nach dem Gesetz und am vierzehnten Tag; dazu kommen Stiere, Widder und Lämmer als Opfer und Brandopfer, was meiner Meinung nach allesamt im übertragenen Sinne die Menge derer betrifft, die durch den Glauben zur Heiligung berufen sind, und das Maß ihres geistlichen Wohlergehens; Denn wenn Christus nicht für uns gestorben wäre, wären wir von Gott und dem Vater nicht in den Gestank des Weihrauchs aufgenommen worden. Da er durch Leiden verzehrt wurde, folgen wir seinen Fußstapfen und bieten uns als heilige Opfergabe an Gott und den Vater und als wahrhaft spirituelles Opfer an. Es gab zwei Bullen: weil es zwei Nationen gab: Ich meine Israel und die Bekehrten aus den Heiden. Aber ein Widder; weil wir in Christus vereint sind, der „beide eins gemacht und die Schranke in der Mitte zerstört hat, indem er die Feindschaft in seinem Fleisch und das Gesetz der Gebote durch die Lehre aufgehoben hat, um in sich selbst einen neuen Menschen aus beiden zu schaffen und Frieden zu schaffen“, wie es geschrieben steht (Eph 2,14-15). Es waren sieben Lämmer; Weil wir alle, eins geworden in Christus, eine bestimmte große Herde bilden und uns der Führung des einen Erzhirten über alle unterwerfen, der aus zwei Herden zu einer vereint ist und sich durch ein reines und makelloses Leben auszeichnet, führen wir ein solches Leben in der Welt um des willen, was uns „den Gottlosen“ zugerechnet wurde und der für die Sünde aller geschlachtet wurde (Jes 53,12), der auch durch das Bild eines Ziegenbocks symbolisiert wird. Und nachdem das Kalb, der Widder und das Lamm erwähnt wurden, wies das Gesetz auf die dreifache Art der gottliebenden Wohnstätte der Heiligen hin, ich meine die höchste, die mittlere und die noch kleinere und niedrigere: denn in der Körpergröße der Tiere wurde das Ausmaß des geistigen Wohlergehens dargestellt; Denn sagte das Wort Gottes nicht, dass der fruchtbarste Boden drei Arten von Früchten des evangelischen Lebens hervorbringt? (Matthäus 13:23; Markus 4:20; Lukas 8:8.) P. Wahrheit; denn es heißt, dass einer „hundert“, ein anderer „sechzig“ und ein anderer „dreißig“ erschuf. K: Es wurde also entschieden, dass der Unterschied in Tugend und Vielfalt im Leben sozusagen in der Größe der Opfer und ihrem Körpervolumen wunderbar dargestellt wird. Die höchste und vortrefflichste Lebensart findet sich also im Stier, die durchschnittliche und dem Vollkommenen unterlegene ist in der kleineren – dem Widder; das Niedrigste ist im Geringeren und dieses – das Lamm, denn das Lamm ist kleiner als der Widder, genauso wie zweifellos der Widder kleiner ist als das Kalb. Deshalb wird je nach Größe auch ein Maß Weizenmehl geopfert, das als Bild des Lebens dient, denn dem Stier werden drei Zehnten zugeteilt, dem Widder zwei und dem Lamm einer. Darüber hinaus muss alles mit Öl bewässert werden, heißt es; denn je nach Maß eines jeden wird natürlich eine Belohnung von Gott folgen, und es wird einen großen Unterschied im Leben im Reich der Herrlichkeit und Seligkeit geben: Für einige ist ein höheres Leben zu Recht angemessen, für andere sozusagen niedriger, aber auch nicht ohne Ehre und Herrlichkeit, und für einige sogar niedriger und minderwertig: „ein anderer Stern; und der Stern unterscheidet sich vom Stern in der Herrlichkeit“ (1. Korinther 15,41). Und unter den heiligen Engeln selbst gibt es meiner Meinung nach einen großen Unterschied im Maß der Herrlichkeit. Wie auch immer dieses Maß sein mag, das Leben der Heiligen ist freudig und muss notwendigerweise von Freude begleitet und mit den Gaben Gottes genährt werden: Beachten Sie, dass Öl nicht nur auf drei Zehnten, sondern auch auf zwei und einen Zehnten gegossen wird. Das Gesetz nennt das morgens und abends in der heiligen Stiftshütte geschlachtete Lamm das ständige Opfer und Brandopfer. Dadurch können Sie die Worte erkennen, dass der Duft der heiligen Stiftshütte großartig ist und der Duft der Kirchen und des heiligen Volkes in ihnen wirklich kontinuierlich ist. Sie duften nach Immanuel und vollziehen das Sakrament Christi, indem sie Gott unblutigen Dienst darbringen. Denn das bedeutet meiner Meinung nach, morgens und abends Lämmer als Brandopfer darzubringen, denn das Lamm als Brandopfer wird am Anfang und am Ende sowie in der Mitte des Tages genommen. So wird von Anfang bis Ende ein Duft in die Kirchen gegossen, wie in ein Lamm, in Christus. K. Darüber hinaus fügt ein anderes Fest dem ersten das Gesetz hinzu und verbindet ihre Zeiten fast miteinander, indem es im Buch Numeri heißt: „Und am Tag der Erstlinge, wenn ihr in euren Wochen dem Herrn ein neues Speisopfer darbringt, sollt ihr eine heilige Gemeinde haben; verrichtet keine Arbeit; und ihr sollt dem Herrn Brandopfer zum lieblichen Geruch opfern: von den Rindern zwei Stiere, ein Widder und sieben einjährige Lämmer ... und mit ihnen ein Korn.“ Opfergabe von feinem Mehl, mit Öl vermischt, drei Zehntel Epha für jeden Stier, zwei Zehntel Epha für jedes der sieben Lämmer und einen Ziegenbock, um dich zu reinigen; außer dem ständigen Brandopfer und dem Speisopfer dazu sollst du sie ohne Makel haben; 28:26–31). Im ersten Monat wurde nach jüdischem Gesetz ein Lamm geschlachtet, aber im nächsten und übernächsten Monat war es üblich, Früchte von den Feldern zu sammeln, ich meine die frühen geschälten Früchte und Ährenbündel nach der Getreideernte. Die Zeit der neuen (Früchte) ist also die Zeit, in der das, was darauf gesät wurde, von den Feldern eingesammelt werden muss. Dieser Feiertag, so heißt es, sei bewusst und müsse gesetzlich gefeiert werden, wobei Wehen und Erschöpfung vermieden würden: denn während der Feiertage sei es üblich, arbeitsfrei zu bleiben und sich auf jede erdenkliche Weise von belastenderen Tätigkeiten zurückzuziehen. Und hieraus wiederum kann jeder erkennen, dass diejenigen, die einen heiligen Feiertag feiern, es Gott am wenigsten gebührt, eine unrühmliche und sehr schmerzhafte Sünde zu begehen; aber im Gegenteil, einen in die Freiheit entlassen und den Geist sättigen, sich an tugendhaften Aktivitäten erfreuen. Das Brandopfer und Opfer sind zwei Stiere, ein Widder und sieben Lämmer, in Öl getauchtes Mehl und ein Ziegenbock. Was dieser mysteriöse Gesetzesbeschluss bedeutet, wurde kürzlich gesagt; Wir werden nicht dasselbe wiederholen. Wir müssen jedoch sagen, dass die Zeit der Neuen (Früchte) das Geheimnis der Auferstehung unseres Erlösers vorwegnimmt: Denn die menschliche Natur erblühte zum ersten Mal nur in Christus, nachdem sie von der Verderbnis befreit und den Verfall der Sünde bereits beiseite geworfen hatte. Daher rühmte es sich sehr damit und sagte: „Ich werde jubeln im Herrn mit Freuden, meine Seele wird jubeln in meinem Gott; denn er hat mich mit den Gewändern des Heils bekleidet“ (Jes 61,10). Das Gewand des Heils und das Gewand der Freude werden hier Unverweslichkeit genannt, gegeben von oben und vom Himmel und ganz in Christus. Aber Gott erließ das Gesetz zu diesem Fest noch klarer und erklärte das geheimnisvolle Bild in vielen Worten, indem er im Buch Levitikus sagte: „Sprich zu den Kindern Israels und sprich zu ihnen: Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch geben werde, und ihr die Ernte daraus erntet, dann bringt die erste Garbe eurer Ernte zum Priester; er wird diese Garbe vor dem Herrn darbringen, damit er Gnade bei euch findet; am nächsten Tag des Festes wird ihn der Priester auferwecken; und am Tag des Als Garbenopfer sollt ihr dem HERRN ein einjähriges Lamm ohne Makel als Brandopfer darbringen und dazu ein Speisopfer, zwei Zehntel Epha Feinmehl, mit Öl vermischt, als Opfergabe für den HERRN zum süßen Geruch, und als Trankopfer davon ein Viertel Hin Wein, bis zu dem Tag, an dem ihr eurem Gott eine Opfergabe darbringt. Das ist eine ewige Ordnung für eure Generationen Zähle alle deine Wohnungen vom ersten Tag nach dem Fest, von dem Tag an, an dem du die Webgarbe bringst, sieben volle Wochen, bis zum ersten Tag nach der siebten Woche, zähle fünfzig Tage“ (3. Mose 23,10-16). Wahrlich, ein rettendes Fest ist für uns der Tod Emmanuels: denn er hat unsere Schulden für uns bezahlt, und es ist wahr, dass er selbst die Sünden unseresgleichen aufhebt. Unmittelbar danach stellte das Gesetz für uns eine klare Vorahnung des Heiligen Pfingstens dar, indem es besagte, dass wir sieben Wochen nach der Ernte der Garbe zählen müssen (3. Mose 23,15); denn nach dem Tag der Auferstehung des Erlösers feiern wir Gläubigen, nachdem wir sieben Wochen gezählt haben, diesen Feiertag. J. Und dass die Zeit der Auferstehung unseres Erlösers diejenigen, die durch den Geist geheiligt und durch den Glauben gerechtfertigt wurden, dazu führt, dass sie die Frucht eines neuen und tadellosen Lebens tragen können – dies zeigte das Gesetz deutlich, indem es gleich danach sagte: „Und dann bringe dem Herrn ein neues Speisopfer: Von deinen Wohnungen bringe du zwei Hebbrote, die aus zwei Zehnteln Epha Weizenmehl bestehen und sauer gebacken werden müssen, wie die Erstlingsfrucht. Und vorhanden.“ Dem HERRN sollen zusammen mit den Broten sieben einjährige Lämmer ohne Fehl und von den Rindern ein Stier und zwei Widder als Brandopfer dargebracht werden, dazu ein Speisopfer und ein Trankopfer zum Geruch für den HERRN, ein Ziegenbock als Sündopfer und zwei einjährige Lämmer als Friedensopfer.... Der Priester soll es bringen und vor dem HERRN schütteln, samt den geschüttelten Erstlingsbroten und den beiden Lämmern, und es soll dem HERRN heilig sein; zum Priester [der es bringt, es gehört]; und rufe das Volk heute zusammen; Ihr sollt eine heilige Versammlung haben; Du sollst keine Arbeit verrichten; Dies ist ein ewiger Beschluss in all euren Wohnungen für eure Generationen.“ (3. Mose 23,16-21). Der Erstling und sozusagen die Erstlingsfrucht, die zur Erneuerung der Schöpfung neu geschaffen wurde, ist Immanuel; und auch unter uns gilt er als das erste Brot und die neue Mischung; in seinem Gleichnis werden auch wir, als ob wir denselben Weg betreten hätten, gewissermaßen eine neue Mischung genannt. Ein klares Bild davon ist das Brot, das von neuem gebracht wurde Früchte; aber das Gesetz bestimmt, nicht ein Brot anzubieten, sondern zwei: Weil es zwei Völker gibt, obwohl sie durch den Mittler Christus vereint werden, wird gesagt, was dieses geheimnisvolle Sprichwort bedeutet, nachdem wir die Tiefe des Gesetzes so gut wie möglich verstanden haben. Denn wie könnten wir dann diejenigen, die zur Erneuerung des evangelischen Lebens geführt werden, als frei von Bosheit betrachten? Oder wie könnte das mit dem Update zusammenhängen? Wie könnte jemand eine neue Mischung genannt werden, wenn noch ein Rest dieses Sauerteigs in ihm ist und er noch nicht völlig frei von gottloser und abscheulicher Verderbtheit ist? Im Sinne einer Spekulation müssen wir hier also eine andere Art von Sauerteig verstehen, der nicht tadelnswert ist, sondern im Gegenteil in der inspirierten Schrift als bewundernswert erachtet wird. So vergleicht der Erretter die herrliche und wohltuende Kraft der göttlichen Evangeliumsunterweisung mit Sauerteig, indem er sagt: „Das Himmelreich ist wie Sauerteig, den eine Frau nahm und in drei Maß Mehl verbarg, bis alles durchsäuert war“ (Matthäus 13:33): Denn wenn die lebensspendende Wirkung der Evangeliumsunterweisung in Geist und Herz eindringt, verwandelt sie sozusagen Seele, Körper und Geist in ihre eigene Qualität. Man muss also davon ausgehen, dass dies die Art von Sauerteig ist, mit dem die Nationen fermentiert werden, als ob sie in Form von Broten gebracht würden. Und jeder von ihnen stammt „von zwei Zehnten“, ein Bild, das uns auf geheimnisvolle Weise auf eine doppelte Art von Unterweisung hinweist. P. Was sagst du? K. Erkennen Sie nicht, Palladius, dass wir durch eine doppelte Unterweisung – gesetzlich und evangelisch – heilig und für Gott annehmbar sein und uns so auf ein neues und auserwähltes Leben zubewegen werden? K. Der Erlöser selbst erklärte uns dies, indem er sagte: „Deshalb habe ich euch gesagt, dass jeder Schriftgelehrte, der im Himmelreich gelehrt wurde, wie ein Meister ist, der aus seiner Schatzkammer Neues und Altes hervorholt“ (Matthäus 13,52): weil er einen Geist hat, der bewandert ist in dem, was durch Mose verkündet wurde, und erfüllt von diesen Alten und sozusagen in den Bildern der dargelegten Gebote, und darüber hinaus diejenigen, die ihn mit neuem Wissen bereicherten, Das Evangelium ist, glaube ich, doppelt mit Unterweisungen geschmückt. K. Aber nicht allein im Brot wird uns eine Gesellschaft von Menschen gezeigt, die auf die Erneuerung des Lebens vorbereitet sind. Das Gesetz fügt hinzu, dass sieben Lämmer mit einem Stier und zwei Widdern geopfert werden müssen, natürlich gefolgt von einem Trankopfer auf den Opfern, das heißt, es wird Wein in der Menge eines Viertels eines Wirtshauses ausgegossen, was im Griechischen als sechs Xestas bezeichnet werden kann. Sieben Lämmer werden also wieder als Bild der Herde der Gläubigen dienen, der Kindheit in Christus – da das Lamm ein Symbol der Kindheit ist – jedoch in Bezug auf Kraft und geistlichen Mut, die Vollkommenheit erreichen, und das Maß für „das Zeitalter der Erfüllung Christi“ (Eph. 4,13). K. Nachdem das Gesetz die Lämmer erwähnt und dann den Stier in die Mitte gestellt hat, fügt es die Widder hinzu. Lämmer dienen als Abbild der Herde und Stiere als Abbild von Stärke und Mut, da es sich um ein starkes Tier handelt; Schließlich dienen die Widder als Sinnbild für das perfekte Alter. Also, die Gläubigen, fassen Mut gegen alles Irdische und steigen zu der Vollkommenheit auf, die in Christus verstanden wird: Denn die Widder sind vollkommen im Alter und bezeichnen sehr gut das Maß der geistigen Vollkommenheit. Aber es gibt zwei Widder, denn unsere doppelte Vollkommenheit in Christus ist in Taten und Wissen verständlich: Denn „wer tut und lehrt“, heißt es, „der wird im Himmelreich groß genannt werden“ (Matthäus 5,19). Als nächstes wird den Opfern erneut Wein übergossen; denn ohne Zweifel werden sich diejenigen freuen, die versucht haben, die in Christus vorgestellte Vollkommenheit zu erreichen: Denn „der Wein“, heißt es, „erfreut das Herz des Menschen“ (Psalm 103,15). Wir haben auch eine Ziege als Opfer für die Sünde geschlachtet; und zwei weitere Lämmer mit Broten werden als Erlösungsopfer hinzugefügt. Was bedeutet das nochmal? Die Tatsache, dass Emmanuel für unsere Sünden gestorben ist, als ob er in der Gestalt eines Ziegenbocks dargestellt wäre, wodurch unser Leben heilig und günstig wurde, vollzog sich in der Erneuerung und unserer Verwandlung in eine neue Mischung, und eine Opfergabe und Widmung, die sich auf Seele und Körper an Gott ausdehnte, was wir tun, als ob wir zusammen mit dem sterben würden, der für uns unter den Toten war, damit wir mit ihm leben könnten. Ähnliches schreibt uns der weise Paulus in seinem Brief: „Wisst ihr nicht, dass wir alle, die wir auf Christus Jesus getauft sind, auch in seinen Tod getauft sind? Darum sind wir mit ihm begraben durch die Taufe in den Tod, damit auch wir in einem neuen Leben wandeln, wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde“ (Röm 6,3-4). Also wurde er für unsere Sünden getötet, und wir wurden von ihm begraben, ohne einen physischen Tod zu erleiden, sondern um „irdische Glieder“ zu töten (Kol. 3,5) und nicht mehr für die Welt zu leben, sondern für Christus und durch ihn für den Vater. Siehe auch, dass mit der geschlachteten Ziege auch die Lämmer sterben und die Brote verbrannt werden: Weil unsere Weihe angenehm ist und im Gestank des Duftes das neue Evangeliumsleben angenommen wird, das sozusagen den Leiden Christi entspricht und auf die Nachahmung von ihm abzielt: denn wenn „wir mit ihm leiden, regieren wir auch mit ihm“: wenn wir mit ihm sterben, „dann werden wir mit ihm leben“: wenn wir Anteile daran haben Wenn wir leiden, werden wir auch an der Herrlichkeit teilhaben (Röm. 8:17; 2. Tim. 2:11-12; Röm. 6:8). Und ein solches Opfer soll ein Heilsopfer genannt werden, sagt das Gesetz, und zwar mit Recht, denn Christus rettet diejenigen, für die er das Gemetzel erlitten hat, denn er erlöst von der Sünde und macht diejenigen, die mit ihm begraben sind und diejenigen, die mit ihm sterben, auf die bereits gesagte Weise zum Sieger über Tod und Verderben. Schüler: Wie tief ist das Wort der Schrift und wie dunkel ist der Inhalt des Gesetzes! K: Das liegt daran, Palladius, dass es geheimnisvoll ist und sozusagen ein vager Umriss des Schattens subtiler und raffinierter Gedanken ist. K. Das Gesetz hat drei Zeiten festgelegt, zu denen es für uns angebracht ist, zu feiern. „Dreimal im Sommer wirst du einen Feiertag schaffen“, sagt Gott. Da wir bereits genug über die beiden Feiertage gesprochen haben, möchten Sie, dass wir jetzt darüber sprechen, was der dritte Feiertag ist und aus welchem ​​Grund er gefeiert wird? Sie haben bereits von den Gründen für die Verwirklichung jedes dieser Ziele gehört: Einer von ihnen wurde erfüllt, und zwar sehr passend, weil Christus die Erlösung gewährte, indem er den Tod für die Erlösung von uns allen erduldete, und der andere – weil er, nachdem er die Verderbnis beseitigt hatte, wieder auferstanden war und uns für ein neues Leben erneuert hatte. Und die Zeit des ersten Feiertags war die erste in den Monaten des Jahres und fand am Anfang statt. Nahe und damit verbunden war die Zeit des zweiten Feiertags, in der es Zeit war, eine Sichel an die Ähren zu legen und andere Samen zu sammeln, die es auf den Feldern zahllos gab. Lassen Sie uns nun sagen, was folgt, und über die Zeit des dritten Feiertags werden wir sehr sorgfältig prüfen, wie und aus welchen Gründen er gefeiert werden sollte. Wir werden im Gesetz nach Informationen darüber suchen und sie aus der Heiligen Schrift selbst entlehnen. denn so wird unser Wort auf die Wahrheit ausgerichtet sein. Oder haben Sie vielleicht den Eindruck, dass ich falsch spreche und argumentiere? Schüler: Nein, absolut richtig. K. Im Buch Levitikus steht geschrieben: „Sag den Kindern Israel: Lasst euch im siebten Monat, am ersten [Tag] des Monats, ausruhen, ein Posaunenfest, eine heilige Versammlung ...; Tut keine Arbeit und bringt dem Herrn kein Opfer dar“ (3. Mose 23,24–25). Es scheint, dass der siebte Monat die letzte Zeit anzeigt, die am Ende von allem stattfinden wird; Denn im siebten Monat muss alles von den Feldern gesammelt werden, nicht mehr auf der Tenne, Palladius, sondern verschlossen in den Schatzkammern (Getreidespeichern) aller. Die Zeit der Fruchtbildung ist bereits vorbei, der Winteranfang ist bereits gekommen, die Pflanzen trocknen aus und die Blüten verblühen. Wenn wir nun das, was die Zeit betrifft, auf uns selbst übertragen, sagen wir: Da dieses Zeitalter bereits zu Ende geht und als ob das zukünftige Zeitalter bereits kommen und kommen würde, in dem Liebhaber der Sünde zwangsläufig bestraft werden, wird jeder, wenn er klug ist, von seiner eigenen Arbeit etwas sammeln und es in die himmlischen Schätze bringen, indem er sich daran erinnert, was Christus sagt: „Sammelt euch keine Schätze auf Erden, wo Motten und Rost sie zerstören und wo Diebe einbrechen und stehlen, sondern.“ Sammle für dich Schätze im Himmel“ (Matthäus 6,19–20). Als Christus von den Toten auferstand, erinnern uns die Worte der heiligen Führer an das Ende des Zeitalters; denn sie verkünden von überall: „das Ende des Zeitalters“ (Matthäus 24:3; vgl. Johannes 2:18; 1. Kor. 7:31 usw.); Jeder soll, so heißt es, seinen Besitz in den himmlischen Schatzkammern sammeln. Aber im Neumond, dem Monat, in dem Sie die Früchte (in den Getreidespeichern) einschließen, „möge Ruhe für Sie sein, das Gedenken an die Posaunen“: Denn jeder wird die Vorteile seiner eigenen Arbeit in Schatzkammern sammeln und für ewige Glückseligkeit und Frieden sorgen und sorgen, indem er sich daran erinnert, worüber der göttliche Paulus spricht, nämlich: „Denn der Herr selbst wird mit einer Verkündigung, mit der Stimme des Erzengels und der Posaune Gottes herabkommen.“ vom Himmel“ ( 1Sol. 4, 16); „Denn die Posaune wird erschallen“, sagt er, „und die Toten werden unverweslich auferstehen“ (1 Kor 15,52); „Denn wir alle müssen vor dem Richterstuhl Christi erscheinen, damit jeder empfängt, was er getan hat, während er im Leibe lebte, sei es Gutes oder Böses“ (2. Korinther 5,10). Erinnern wir uns daher an diese heilige und sehr schreckliche Posaune, wenn das bekannte, bewusst heilige Fest der Heiligen kommt, wenn sie bereits das, was sie erhofft haben, als Erbe erhalten und reiche Vergeltung für ihre glorreichen Taten erhalten werden. Deshalb ist es notwendig, dass wir, während wir mit solchen Gedanken zur höchsten Gerechtigkeit streben, jede Aktivität stoppen, die absolut keinen Nutzen bringen kann – im Gegenteil, sogar etwas, das befleckt. Ich denke, das ist es, was Paulus uns weise gesagt hat: „Die Zeit ist kurz, sodass diejenigen, die Frauen haben, so sein müssen, als ob sie keine hätten; ... und diejenigen, die diese Welt nutzen, als ob sie sie nicht nutzen“ (1. Korinther 7,29.31). K. Das Gesetz sagt weiter: „Auch am neunten [Tag] dieses siebten Monats, dem Tag der Versöhnung, sollt ihr eine heilige Versammlung abhalten; demütigt eure Seelen und bringt dem Herrn Opfer dar; ihr sollt an diesem Tag keine Arbeit tun, denn es ist ein Tag der Versöhnung, um euch vor dem Herrn, eurem Gott, zu reinigen. Und jede Seele, die sich an diesem Tag nicht demütigt, wird aus ihrem Volk ausgerottet; und wenn jemand an diesem Tag irgendeine Arbeit verrichtet, werde ich sie vernichten.“ Seele aus seinem Volk; das ist eine Ordnung für immer in euren Generationen, in allen euren Wohnungen; dies ist ein Sabbath der Ruhe für euch, und demütigt eure Seelen vom Abend des neunten [Tages] des Monats an ... feiert euren Sabbat“ (3. Mose 23,27–32). Das Gesetz befahl Demut und Fasten, das Darbringen von Brandopfern sowie die Einstellung jeder Arbeit, durch das Fasten, das die Abtötung fleischlicher Begierden darstellt, und durch Brandopfer – die Hingabe an Gott im Geruch des Duftes, nicht in Teilen, sondern ganz und gar; und durch Ruhe vom Geschäft und völligen Rückzug von der Arbeit bedeutet das Gesetz hervorragend, dass wir nichts Irdisches mehr tun sollen. Denken Sie nicht, dass diejenigen, die bereits das Ende der Zeit erreicht haben, sich an diese heilige und letzte Posaune erinnern und den Richter im Sinn haben und deshalb den Reichtum ihrer spirituellen Fruchtbarkeit in den höchsten Schatzkammern sammeln, ihre Begierden abtöten und die höchsten körperlichen Leidenschaften verspüren sollten, und dass sie darüber hinaus vor Gott mit einem tugendhaften Lebensstil duften und versuchen sollten, weit zu kommen und sich von vergeblichen Bestrebungen zu entfernen? Und das ist meiner Meinung nach der Kern der Beschäftigung mit dieser Welt und der belastenden Sorge um das Leben. K. Was dann? Werden die Überwinder der Leidenschaften, die „deine irdischen Glieder abtöten: Unzucht, Unreinheit, Leidenschaft, böse Begierden“ (Kol 3,5), sich nicht als wohlriechender Geruch Gott darbringen und nicht unter den Brandopfern sein und dies sozusagen zu einer Art Lösegeld und Sühne für ihre eigenen Seelen machen? K. So nannte der Gesetzgeber den Tag des Fastens den Tag der Versöhnung, und zwar sehr richtig und rechtmäßig, da er das Fleisch und seine Begierden abtötet und nach Vorbildern der Tugend duftet. Und wer nicht von jeder weltlichen Arbeit ablässt, wird sicherlich und auf jeden Fall extremen Katastrophen ausgesetzt sein, was das Gesetz deutlich gezeigt hat, als es sagte, dass von seinem Volk verlangt werden wird, wer nicht fastet, keine Brandopfer darbringt und das Gesetz des Müßiggangs übertritt. Indem er die Zeit dieses Feiertags den „Sabbat der Sabbate“ nennt, lässt er uns denken, dass es eine Zeit ist, in der man nichts aus dem Nichts-tun macht, das heißt, ein vollkommenes und voll angewandtes Ablegen von Taten, aber es ist klar, dass Taten zu Verderbtheit und Sünde neigen: Denn wenn dieses Zeitalter aufhört und die Zeit fast alt wird, welche Bedeutung kann dann der Wunsch nach Eitelkeit für uns im Allgemeinen haben? Wären wir im Gegenteil nicht klüger, wenn wir in der erfreulichsten Untätigkeit vor Gott verharren und uns völlig von unseren Sorgen fernhalten würden? K. Dann verfügt er weiter: „Und am fünfzehnten Tag“, sagt er, „dem Tag des siebten Monats, an dem ihr die Erträge der Erde einsammelt, feiert ihr sieben Tage lang das Fest des Herrn: Ruhe am ersten Tag und Ruhe am achten Tag. Nehmt euch am ersten Tag Zweige schöner Bäume, Zweige von Palmen, Zweige von Laubbäumen und Weiden und freut euch sieben Tage lang vor dem Herrn, eurem Gott. Und ihr sollt dieses Fest des Herrn sieben Tage lang feiern.“ Tage im Jahr: Es ist eine ewige Ordnung für eure Generationen; im siebten Monat sollt ihr es feiern“ (3. Mose 23,39–41). Verstehen Sie jetzt, dass nach der Ernte des Getreides von den Feldern in die Kornkammer, wenn die Früchte aller geerntet werden, der nächste Feiertag der herrlichste Feiertag des Baus von Tabernakeln ist, der eine Lebensweise im Paradies ist und einen Menschen zur Gemeinschaft der ursprünglichen Segnungen erhebt: denn unter dem Bau von Tabernakeln verstehen wir den geistigen und wahren Aufbau menschlicher Körper und, nach dem, was in der Zeit des Verfalls geschehen ist, ihre Wiederbelebung zur Unvergänglichkeit. Ruhe war am ersten und achten Tag fällig, denn vor dem ersten Verbrechen, als die schlimmste Sünde noch nicht in uns eingedrungen war und uns ein wirklich schmerzhaftes und unerträgliches Joch auferlegt hatte, verbrachten wir im Paradies, in der Person Adams – dem Anfang und der Wurzel unseres Geschlechts, ein ruhiges, freies und aller Arbeit fremdartiges Leben. Als Christus auf die Erde kam, kehrte der Zwischenzustand der Arbeit am achten Tag wieder in seinen ursprünglichen Zustand zurück, d. Der Ruhetag ist also der erste Tag der Woche, der die Anfangszeit des Menschen anzeigt; Aber so ist der achte Tag auch ein Ruhetag, an dem Christus auferstanden ist, nachdem er „die Handschrift, die über uns geschrieben wurde“ an sein Kreuz genagelt hat (Kol. 2,14) und einer für alle starb, damit er uns, nachdem er uns vom Tod und den Sünden erlöst hatte, von Strafe und Arbeit befreien würde und damit wir durch ihn den ursprünglichen „Frieden“ erlangen könnten (Hebr 4,11). „Am ersten Tag“, heißt es, „nehmen sie sich die Frucht des roten Baumes und den figürlichen Zweig“ und andere Zweige, aus denen man verstehen kann, wie die Sache selbst laut zu schreien scheint, dass Gott uns in Christus wieder die Süßigkeiten des Himmels schenkt, obwohl wir sie in der Zwischenzeit aufgrund des anfänglichen Verbrechens verloren haben. In Adam wurden wir aus dem Paradies vertrieben, aber durch Christus wurden wir wieder dorthin zurückgebracht. Sie wissen, dass er zu dem Dieb, der mit ihm gehängt wurde, sagt: „Wahrlich, ich sage euch: Heute werdet ihr mit mir im Paradies sein“ (Lukas 23,43): Denn Christus hat diese rotierende Waffe von uns abgewendet (Gen. 3,24), und schließlich wurde den Gläubigen der Eingang zum Paradies geöffnet, da er alles in seinen ursprünglichen Zustand verwandelte und in seinen alten Zustand zurückversetzte. Die Zweige immerblühender Pflanzen symbolisieren die Kontinuität der Gnade und gleichsam die Unvergänglichkeit der Hoffnung: „Denn die Gaben und die Berufung Gottes sind unwiderruflich“, heißt es in der Schrift (Röm 11,29). Und wahrlich, die Seligkeit der Heiligen ist unaufhörlich, wie der weise Jesaja ausruft, indem er sagt: „Und ewige Freude wird über ihren Häuptern sein ... ewige Freude, und Kummer und Seufzen werden beseitigt sein“ (Jes 35,10). Zu den Gesetzen dieses Feiertags gehört auch das Gebot, sich aus dem Bach zu freuen; denn es heißt, man solle am letzten Tag der Woche oder am achten Tag Wasser aus dem Bach schöpfen und sich so für die Gläubigen freuen. Und der mentale und himmlische Strom ist Christus, der die Seelen derer, die ihn ehren, mit fließenden Quellen von oben nährt. Deshalb spricht er durch den Mund der Propheten: „Siehe, ich sende die Welt zu ihm wie einen Strom und den Reichtum der Nationen wie einen überfließenden Strom“ (Jes 66,12). Auch der göttliche David ruft dem Gott aller und dem Vater zu: „Wie kostbar ist deine Barmherzigkeit, o Gott! Die Menschenkinder ruhen im Schatten deiner Flügel. Sie werden gesättigt von der Fettigkeit deines Hauses und von dem Strom deiner Süßigkeiten, den du ihnen zu trinken gibst“ (Ps. 35,8-9): Denn es ist angemessen und sehr gerecht, dass die Bewohner des Paradieses reich an Christus teilhaben und sich an den reichlichen Gaben des Geistes freuen. Schüler: Natürlich ist es angemessen, und was Sie sagen, ist richtig. K. Beachten Sie auch, dass dieser Feiertag nur in Jerusalem gefeiert wurde und es daher unbedingt notwendig war, dass sich Einwohner aus ganz Judäa hier versammelten. Und dies könnte ein Zeichen dafür sein, dass alle, die ein herrliches und lobenswertes Leben geführt haben, sich sicherlich in der höchsten Stadt, dem himmlischen Jerusalem, versammeln und dort anwesend sein und gemeinsam mit Christus feiern werden. Und wer immer noch untreu bleibt und die Gnade der Auferstehung nicht annimmt, der hat im Gegenteil ein so ehrwürdiges und tiefes Sakrament abgelehnt, ist zum Untergang verurteilt und auf jeden Fall von allerlei Katastrophen bedroht. Sie werden zur Hinrichtung gehen. Ein Zeuge dafür kann der treue Prophet Sacharja sein, der sagt: „Und es wird geschehen: Wenn nicht einer der Stämme der Erde nach Jerusalem hinaufzieht, um den König, den Herrn der Heerscharen, anzubeten, wird es für sie keinen Regen geben. Und wenn der Stamm Ägypten sich nicht auf den Weg macht und nicht kommt..., dann wird es keinen Regen geben und er wird besiegt werden, wie der Herr die Nationen schlagen wird, die nicht kommen, um das Laubhüttenfest zu feiern“ (Sach. 14, 17-18). Daher müssen wir die Auferstehung aller Leiber, die Christus als ihre Erstlinge haben, als das erstrebenswerteste Laubhüttenfest betrachten, denn er wird der Erstgeborene von den Toten genannt (Kol. 1,18) und ist es auch wirklich. Schüler: Sie denken sehr richtig. K. Aber wissen Sie das einfach. K. Mit den Worten des Gesetzes, das wir kürzlich zitiert haben, wurde das ewige Opfer genannt, ebenso wie die Neumonde, die Sabbatopfer sowie das Fasten und auch das so sehr ersehnte Laubhüttenfest. Darüber hinaus fügt das Gesetz überall und für jeden der genannten Fälle hinzu: „diejenigen, die dem Herrn Brandopfer brachten.“ Aber welche Arten von Opfern wir haben können, die für den Neumond und die Sabbate angemessen sind, auch für das Fasten und das Laubhüttenfest, oder woraus das ständige Opfer besteht, darüber schwieg der Gesetzgeber im Buch Levitikus, aber er spricht ausführlich darüber und legt es im Buch Numeri ausführlich dar. Möchten Sie, dass wir so viel wie möglich darüber sprechen und jeden Teil auseinander nehmen? K. So steht geschrieben: „Und der Herr redete zu Mose und sprach: Befiehl den Kindern Israels und sprich zu ihnen: Hütet euch, dass meine Opfergabe, mein Brot, als Opfer für mich, als süßer Geruch, mir zu gegebener Zeit gebracht werde.“ Und sprich zu ihnen: „Dies ist das Opfer, das ihr dem Herrn opfern sollt: zwei einjährige Lämmer ohne Fehler pro Tag als ewiges Brandopfer; Ein Lamm sollst du am Morgen opfern, und ein anderes Lamm sollst du am Abend opfern; Und als Speisopfer sollst du ein Zehntel Feinmehl, gemischt mit einem Viertel Hin geschlagenem Öl, opfern; Dies ist ein dauerhaftes Brandopfer, das auf dem Berg Sinai als Opfergabe für den Herrn für einen angenehmen Duft dargebracht wurde. und das Trankopfer davon soll ein Viertel Hin für ein Lamm betragen. An der heiligen Stätte sollst du dem HERRN ein Trankopfer mit Wein darbringen. Bringt am Abend ein weiteres Lamm mit dem gleichen Speisopfer wie am Morgen und mit dem gleichen Trankopfer dar und opfert es dem Herrn zum angenehmen Geruch“ (4. Mose 28,1-8). Verstehen Sie, wie das göttliche Gesetz in diesen Worten besagt, dass es für die Feiertage am angemessensten ist, Opfer darzubringen? Denn ich denke, dass wir während dieser Feiertage überall und in jedem Fall das Bild unseres Lebens in Christus vor Gott duften lassen sollten, indem wir wie anstelle von Weihrauch erscheinen und uns Gott als duftendes Brandopfer darbringen. Nach dem, was gesagt wurde, halte ich es für sehr richtig: „Bringt eure Leiber dar als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer für euren vernünftigen Dienst“ (Röm 12,1). Und das Gesetz spricht sehr gut davon, dass das ständige Opfer durchgeführt werden muss, wenn es den Befehl gibt, morgens ein Lamm und abends ein anderes zu schlachten, und Weizenmehl mit ihnen zu verbrennen und Öl und Wein hinzuzufügen; denn zu jeder Zeit und unaufhörlich, vom Anfang bis zum Ende, duften wir in der heiligen Stiftshütte, das heißt in der Kirche, in Christus mit aller Tugend. Dass die Lämmer morgens und abends Weihrauch verbrennen, kann als Vorbild für Ihn dienen, der um unseretwillen und für uns im Wohlgeruch des Duftes zum Vater aufsteigt und mit Ihm das Leben derer, die an Ihn glauben, emporhebt, das von Freude erfüllt ist in der Hoffnung auf ewige Herrlichkeit und Königreich, und darüber hinaus erfüllt wird von Freude aus ewigen Freuden. Ein Zeichen eines solchen Lebens kann Weizenmehl sein, das mit Öl gegossen und mit Wein beträufelt wird. Dies ist ein Erlösungsopfer, ähnlich dem, das Moses auf dem Berg Sinai vollbrachte. Im Buch Exodus heißt es nämlich, nachdem die Gesetze des allmächtigen Gottes über alles, was getan werden musste, festgelegt worden waren: „Und Mose schrieb alle Worte des Herrn auf und stand früh am Morgen auf und baute einen Altar und zwölf Steine unter dem Berg, nach der Zahl der zwölf Stämme Israels; und er sandte junge Männer aus den Kindern Israels, und sie opferten Brandopfer und opferten Stiere als Friedensopfer für den Herrn“ (Ex. 24:4-5). Ich denke, dass es für die Bedeutung des Opfers keinen Unterschied macht, ob die Geopferten Lämmer oder Kälber genannt werden, weil in beiden das Bild der Sanftmut erhalten bleibt, das am besten auf das Antlitz Christi zutrifft, der durch den Mund Jeremias sagte: „Ich aber wusste es nicht wie ein sanftmütiges Lamm, das zur Schlachtbank geführt wird“ (Jer 11,19). Wenn jemand die Morgen- und Abendopfer, die in der heiligen Stiftshütte dargebracht wurden, anders verstehen wollte, also etwa die Zeit der Menschheit, die vor dem Verbrechen Adams duftete und als solche in den letzten Zeiten in Christus und in dem von ihm vorgestellten Leben wieder erschien, dann würde er nicht vom Ziel abweichen und weise denken; denn das ist der Kern der Sache. K. Das Gesetz definiert die Sabbatopfer weiter und sagt unmittelbar danach: „Und am Sabbath sollt ihr zwei einjährige Lämmer ohne Fehl opfern und als Speisopfer zwei Zehntel Epha Weizenmehl, mit Öl vermischt, und ein Trankopfer dazu: das ist das Sabbatbrandopfer an jedem Sabbath, zusätzlich zum ständigen Brandopfer und seinem Trankopfer“ (4. Mose 28,9-10). Es ist keine andere Art des Opferns und gleichzeitig im Vergleich zu der, über die kürzlich gesagt wurde: Es ist absolut dieselbe und stellt keine Veränderung dar. Aber achte darauf, Palladius: Das ewige Opfer wird unaufhörlich gefeiert und nach dem Gesetz jeden Tag vollzogen; Das Sabbatopfer wird nicht jeden Tag durchgeführt, sondern nur am Sabbat selbst. Damit die Israeliten, die glaubten, dass das täglich dargebrachte ewige Opfer ausreichte, in Bezug auf die Darbringung des Sabbatopfers nicht nachlässig waren, fügte das Gesetz den notwendigen Zusatz hinzu: „Dies ist „das Brandopfer des Sabbats an den Sabbathen, für das ewige Brandopfer und seine Trankopfer“. Schüler: Zusätzlich zum ewigen Opfer wird also laut Gesetz auch das Sabbatopfer gefeiert? K: Ja, und daran besteht kein Zweifel; denn auch wir, die den Sabbat in Christus gehalten und in seine Ruhe eingegangen sind, scheinen doppelt in der Lage zu sein, Gott Opfer von geistlichem Duft darzubringen, wenn es nicht falsch ist, dass schon bei den ältesten Menschen der Lobpreis des Gesetzmäßigen in seiner Gerechtigkeit duftete: „Denn das Gesetz ist geistlich ... und das Gebot ist heilig und gerecht und gut“, gemäß dem Wort des seligen Paulus (Röm 7,12.14). Aber viel besser. In Christus zu leben und den Sabbat im Geiste zu halten, ist weitaus besser für den Duft als Gerechtigkeit unter dem Gesetz. K. Dazu fügt das Gesetz noch hinzu: „Und in euren Neumonden sollt ihr dem Herrn Brandopfer opfern: von der Herde zwei Stiere, einen Widder und sieben einjährige Lämmer ohne Fehl, und drei Zehntel Epha Mehl, mit Öl vermischt, als Speisopfer für einen Stier, und zwei Zehntel Epha Mehl, mit Öl vermischt, für einen Stier, und ein Speisopfer für einen Widder, und ein Zehntel Epha Ein Epha aus Feinmehl, gemischt mit Öl, ist ein Brandopfer für den Herrn. Und ihr Trankopfer soll ein halbes Hin Wein für einen Widder und ein Viertel Hin für ein Lamm sein Trankopfer“ (4. Mose 28,11-15). Das ständige und unaufhörliche Opfer, das jeden Monat bei Neumond gebracht wird, erfolgt unabhängig vom ewigen Opfer, das täglich dargebracht wird. Aber die Bedeutung des Neumondes wird wiederum nicht einfach sein. Offensichtlich verbirgt sich hier eine mysteriöse Bedeutung. Mit dem geistigen und wahren Neumond meinen wir zu Recht ein neues Zeitalter in Christus, wenn das erste unter dem Gesetz vorüber ist. Und in einem anderen Sinne kann der Neumond als Bild des zukünftigen Jahrhunderts dienen, das dem gegenwärtigen folgt, aber noch nicht angekommen ist, sondern nur den Beginn der Auferstehung Christi hat, durch die wir zur Erneuerung übergegangen sind, nachdem wir wie in Form einer Hinterlegung des Geistes der Gnade und der unbestrittenen Hoffnung auf ein unvergängliches Leben in Glückseligkeit und Heiligung in den ursprünglichen Zustand übergegangen sind und uns wie in unserem umgekehrten Prozess dem kommenden Zeitalter angepasst haben. Welche Art von Opfer ist für die Neumonde angemessen, also für den Neumond in Christus und den geistigen, sowie für ein Leben, das dem Leben des kommenden Jahrhunderts ähnelt? – Dieses Opfer muss darin bestehen, dass wir für Gott sterben und nicht mehr im Bereich der Sünde leben, sondern uns vollständig vom irdischen Leben entfernen, um mit Christus zu leben. Ebenso schreibt der göttliche Paulus an diejenigen, die im Geist geheiligt, in Christus gerechtfertigt und in den Tugenden des kommenden Zeitalters unterwiesen wurden, und sagt: „Wenn ihr ... in Christus gestorben seid, warum haltet ihr als Lebende in der Welt an den Verordnungen fest?“ (Kol. 2,20) und noch einmal: „Denn ihr seid gestorben, und euer Leben ist mit Christus in Gott verborgen. Wenn Christus, euer Leben, erscheint, werdet ihr auch mit ihm in Herrlichkeit erscheinen“ (Kol 3,3-4). Achten Sie also darauf, dass diejenigen, die ein lobenswertes Leben führen, in unterschiedlichem Maße spirituellen Wohlergehens heilig vor Gott sterben und sofort eine Belohnung für ihr anerkennendes Leben erhalten. Zwei Stiere werden geschlachtet, und bei ihnen sind ein Widder und sieben Lämmer ohne Fehl. Durch alle diese Tiere wird uns die Gesellschaft der Heiligen dargestellt - durch Kälber, die sich durch den höchsten Grad an Tugend auszeichnen, - unter dem Bild eines Widders, der niedriger und gleichsam an zweiter Stelle steht, und im Bild der Lämmer, die einen noch kleineren und niedrigeren Grad einnehmen. Es gibt zwei Stiere, weil es zwei Völker gibt; In der Mitte befindet sich ein Widder, da beide in Christus vereint sind. Außerdem sieben Lämmer, weil das Volk der Heiligen in vollkommener Vollständigkeit ist. Da diese Gesellschaft zwei und in geistiger Einheit eins ist, kann sie zu Recht als die vollkommenste angesehen werden. denn die Herde der Gläubigen ist sehr groß und zeichnet sich durch ihre Einfachheit und ihre Kindheit in Christus aus. Beachten Sie auch, dass für einen Stier drei Zehnten Weizenmehl und ein halbes Hin, also sechs Xest Öl und Wein, und für einen Widder zwei Zehnten Mehl und ein Drittel Hin gegossener Substanzen zugeteilt wurden. Schließlich bestand das Opfer für jedes der Lämmer aus einem Zehnten Mehl, und das Trankopfer, d. Denn haben wir nicht oft gesagt, dass Weizenmehl als Lebensstil, Öl als Fett und Wein als spirituelle Freude dient? K. Zu diesen Opfern kommt ein für Sünden geschlachteter Ziegenbock nach dem Bilde Christi hinzu: denn unser Opfer wird Gott angenehm und wohlgefällig durch das rettende Leiden Christi. Und das bedeutet meiner Meinung nach, was der Erretter selbst zu den heiligen Aposteln sagte: „Ohne mich könnt ihr nichts tun“ (Johannes 15,5). Deshalb wird zwangsläufig zu unserem Weihrauch der Duft Christi hinzugefügt, der sich in gewisser Weise mit dem unseren vermischt und ihn zusammen mit sich selbst zum Vater erhebt: denn wir können nur durch Christus allein aufgenommen werden. K. Dies sind die Opfer, die an Samstagen und Neumonden durchgeführt werden; und „im siebten Monat“, heißt es, „am ersten [Tag] des Monats sollt ihr eine heilige Versammlung haben; verrichtet keine Arbeit; dies sei ein Tag für euch, die Posaune zu blasen und dem Herrn ein Brandopfer zum lieblichen Geruch darzubringen: einen Stier, einen Widder, sieben einjährige Lämmer, ohne Fehler“ (4. Mose 29, 1-2). Und dem Kalb werden drei Zehnten Weizenmehl zugeteilt, wobei eine entsprechende Menge dazugegeben und ausgegossen wird – ich meine Öl und Wein, also ein halbes jüdisches Hin, ein Drittel und ein Viertel davon. Welche Bedeutung dieser Feiertag hat, erklärt dieses Gesetz mit den Worten: „Der Tag des Zeichens wird für euch sein.“ Dieser Feiertag weist uns nämlich auf die letzte Posaune hin, die mit der Stimme eines Engels erklingen wird, aus der alle Toten und diejenigen, die in ihren Gräbern liegen, auferstehen werden, wie wir bereits sagten. Er befahl auch, am zehnten Tag desselben Monats, auf den das Fasten fiel, das die Abtötung fleischlicher Begierden und die Entfernung von irdischen Leidenschaften darstellte, dasselbe Opfer und nach demselben Ritual wie am ersten Tag durchzuführen. Und welche Macht das, was an diesem Tag geschieht, aus der Sicht der Spekulation hat, dazu haben wir schon genug gesagt. K. Er legitimiert auch, welche Opfer wir darbringen können, die für das Laubhüttenfest angemessen sind, und sagt: „Und am fünfzehnten Tag des siebten Monats soll eine heilige Versammlung stattfinden; verrichtet keine Arbeit und feiert sieben Tage lang das Fest des Herrn; und ihr sollt dem Herrn ein Brandopfer, ein Schlachtopfer, einen lieblichen Geruch darbringen: dreizehn Stiere, zwei Widder, vierzehn Lämmer ein Jahr alt; sie sollen ohne Makel sein; und ihr Speisopfer war.“ Feinmehl, mit Öl vermischt, drei Zehntel Epha für jeden der dreizehn Stiere, zwei Zehntel Epha für jeden der beiden Widder und ein Zehntel Epha für jedes der vierzehn Lämmer und ein Ziegenbock als Sündopfer, außer dem ständigen Brandopfer und seinem Speisopfer und ihren Trankopfern (4. Mose 29, 12–16). Da die Anzahl der Stiere jeden Tag um einen abnimmt, werden die Opfer nach dem gleichen Ritual und im gleichen Maß dargebracht: zwei Widder, vierzehn Lämmer und eine Ziege. Und so wurden am zweiten Tag zwölf Kälber gebracht, am dritten elf, am vierten zehn, am fünften neun, am sechsten acht und am siebten sieben. Ist Ihnen also aufgefallen, dass die Zahl der Stiere jeden Tag um einen abnimmt, die Zahl der Widder und Lämmer und die Menge an Speise- und Trankopfern jedoch gleich bleiben? P. Was bedeutet das, mein Freund? Warum gibt es am Anfang dreizehn Stiere, und dann nimmt jeden Tag einer ab, aber es gibt immer zwei Widder, vierzehn Lämmer und einen Ziegenbock, der auch zu den Opfern hinzugefügt wird? K. Es ist nicht leicht, die Bedeutung dieser Gesetze zu erkennen, Palladium, und dieses Thema ist seiner Natur nach nicht klar. Ich werde jedoch versuchen, so viel wie möglich auszudrücken, was mir in den Sinn kommt; und du selbst wirst das, worin ich vom Ziel abweiche, zum Besseren lenken. K. Es scheint, dass das göttliche Dekret für uns einerseits die Verwaltung der Kinder Israels durch das Gesetz und andererseits die Berufung derer darstellt, die durch den Glauben zur Heiligung gebracht werden. Das geheimnisvolle Bild des Opfers deutet meines Erachtens darauf hin, dass es möglich ist, zwischen zwei Zeiten zu unterscheiden, in denen die jüdische Gesellschaft sich der Erkenntnis Gottes widmete und im Einklang mit dem Gesetz lebte. Was für Zeiten könnten das sein, wenn nicht die Zeit, in der es noch Moses, Josua (Josua) und die Richter gab, und die Zeit, in der es Propheten vor Johannes dem Täufer gab, die nach dem Wort des Erlösers eine vorherrschende Mission und einen prophetischen Dienst hatten? (Matthäus 11:9-11.) Aber in diesen beiden Zeiten gab es, wie die Heilige Schrift zeigt, Menschen, die zwar den vom Gesetz gepriesenen Lebensweg gingen, aber nicht in gleichem Maße und nicht ganz gleich in Bezug auf geistige Stärke und Wohlbefinden waren. Einige besaßen eine höhere Macht, deren Bild das Kalb ist; andere - mit Gewalt, dargestellt wie in einem Durchschnittsmaß. Als Zeichen dafür kann der Widder dienen. Noch andere, darüber hinaus, mit noch geringerer Kraft und in einem geringeren Ausmaß, da dies zweifellos durch die physische Größe der Lämmer dargestellt werden kann: Denn ist ein Widder nicht kleiner als ein Kalb, und ein Lamm ist nicht kleiner als ein Widder? Schüler: Ich nehme an; Wie könnte es anders sein? K: Die genannten Tiere dienen also als sehr klares Bild der Größe jedes einzelnen, offensichtlich in einem tugendhaften Leben. Und da das Vorherrschende und Auserwählte immer zahlenmäßig geringer ist als das Zweit- oder Drittplatzierte, da es selten vorkommt, gibt es aus diesem Grund dreizehn Stiere, zwei Widder und vierzehn Lämmer. Da es zwei waren, sagten wir, gab es Widder, dann war die Zahl der Opfer doppelt so hoch: statt sieben Lämmern waren es vierzehn und zwei Widder. War es nicht natürlich, dass es viele ehrwürdige und heilige Menschen gab, die sich ihrer Integrität in der gesetzlichen Gerechtigkeit rühmten, wie uns der göttliche Evangelist zweifellos über Sacharja und Elisabeth schrieb: „Beide waren gerecht vor Gott und wandelten untadelig nach allen Geboten und Satzungen des Herrn“ (Lukas 1,6)? Schüler: Ich stimme zu; Denn Gott klagt auch die Mutter der Juden an und sagt: „Wie ist die treue Hauptstadt, voll Gerechtigkeit, zur Hure geworden! Die Wahrheit wohnte in ihr“ (Jes 1,21). K. Es gab also Gerechtigkeit nach dem Gesetz, und in Bezug darauf war es natürlich, dass es Menschen gab, die am meisten Erfahrung im Gehorsam gegenüber Gott hatten, obwohl das Gesetz die Heiligung nicht vollständig vollendete. J. Dies zeigt die Berufung Israels an, als ob auf der höchsten, mittleren und niedrigsten Ebene Stiere, Widder und Lämmer als Opfer für Gott geschlachtet würden; Gleichzeitig nahm die Zahl der Kälber allmählich ab, da die Zahl der auserwählten Menschen, die sich durch Vorzüge auszeichneten und am erfahrensten waren, allmählich abnahm und die Zeit ständig unter ihrer Seltenheit litt, sogar bis zum siebten Tag, das heißt bis zur Zeit der Ankunft unseres Erlösers, in der schließlich die Sabbathaltung im Geiste und das Aufhören der zur Sünde führenden Werke kam: denn wir werden in Christus gerechtfertigt, wenn das gegenwärtige Zeitalter bereits sein Ende erreicht hat. Ein Zeichen dafür kann wiederum der Samstag sein, der am Ende der gesamten Woche liegt. Deshalb stoppt das Gesetz klugerweise das Darbringen alter Opfer am Sabbat, das heißt die untergesetzliche Berufung und die damit verbundenen heiligen Riten, und führt stattdessen sozusagen einen heiligen Ritus in Christus ein, indem es sagt: „Am achten Tag sollt ihr die Feier des Feiertags feiern; verrichtet keine Arbeit; und ihr sollt dem Herrn ein Brandopfer, ein Opfer, einen süßen Geruch darbringen: einen Stier, einen Widder, sieben einjährige Lämmer, ohne Makel, und mit ihnen ein Speisopfer und ein Trankopfer für den Stier, den Widder und die Lämmer, je nach ihrer Zahl, gemäß der Satzung, und einen Ziegenbock als Sündopfer, außer dem beständigen Brandopfer und dem Speisopfer und dem dazugehörigen Trankopfer, bringe dies dem Herrn an deinen Festen dar, zusätzlich zu deinen Brandopfern und deinen Speisopfern und deinen Trankopfern und deinen Friedensopfern, sei es durch Gelübde oder durch Eifer“ (Num. 29:35-39). Hören Sie, wie klar das Gesetz sagt: Es gibt ein Ergebnis? denn es war, als ob der Dienst im Schatten und die Unterweisung im Vorbild am achten Tag endeten, an dem Christus auferstanden war und die Zeit der Beschneidung im Geist gekommen war. Die alte Gesellschaft der Berufenen wurde ausgeschlossen, weil sie unter der Schuld des Unglaubens litt; aber andererseits war es, als ob ein neues Volk entstanden wäre, das sich durch geistige Stärke auszeichnete wie ein Kalb und sich der Herrlichkeit der Vollkommenheit in der Fülle des Alters erfreute wie ein Widder und mit der höchsten Schönheit der Kindheit in Christus und Sanftmut strahlte wie ein Lamm, wenn es zu den Vollkommensten gezählt wird: denn diese Vollkommenheit wird durch die Worte angezeigt, dass die Zahl der „Lämmer sieben“ beträgt. Dann kommt auch die Ziege; denn in Christus erlangt er auch die Ehre durch den Glauben, indem er mit ihm im Geruch des Duftes zu Gott aufsteigt, wie wir oft darüber gesagt haben. K. Und dass wir den Sabbat in Christus halten werden, nachdem wir durch das Aufhören weltlicher Bestrebungen in die Ruhe eingetreten sind und nicht länger durch irdische Sorgen zurückgehalten werden, sondern im Gegenteil „den Herrn“ genießen werden, wie geschrieben steht (Psalm 36,4), und sein auserwähltes Los haben werden. Gott erklärt dies, indem er im Buch Levitikus zum heiligen Mysterium Mose sagt: „Sage es den Kindern Israels und sage ihnen: Wenn ihr in das Land kommt, das ich euch gebe, dann muss die Erde darauf ruhen.“ Sechs Jahre lang sollst du dein Feld besäen und sechs Jahre lang deinen Weinberg beschneiden und seine Früchte einsammeln. Und im siebten Jahr soll es einen Sabbat der Ruhe für das Land geben, einen Sabbat des Herrn. Du sollst deinen Acker nicht besäen und deinen Weinberg nicht beschneiden; was in deiner Ernte wächst, sollst du nicht ernten und keine Trauben entfernen Unbeschnittene Weinstöcke; Möge dies ein Jahr des Friedens für die Erde sein; und während des Sabbaths des Landes soll es Nahrung für euch alle sein, für euch und euren Knecht und euren Tagelöhner, und für euren Fremden, der bei euch wohnt; Und zähle dir sieben Sabbatjahre, sieben mal sieben Jahre, damit du in den sieben Sabbatjahren neunundvierzig Jahre hast; Und du sollst die Posaune blasen im siebten Monat, am zehnten [Tag] des Monats, am Tag der Versöhnung sollst du die Posaune ertönen lassen in deinem ganzen Land. und heilige das fünfzigste Jahr und verkünde die Freiheit auf der Erde allen ihren Bewohnern: Lass dies dein Jubiläum sein; und kehre ein jeder zu seinem Besitz zurück, und ein jeder kehre zu seinem Stamm zurück“ (3. Mose 25,2-10). Verstehst du, dass dir das Gesetz nur bis zum siebten Jahr erlaubt, das Land zu pflügen und zu säen und Wein anzubauen? Genießen Sie die vorbereiteten und vor uns liegenden Segnungen, die uns offensichtlich von Gott und geistlich gegeben wurden, und feiern Sie den Feiertag. Die Zeit der Befreiung wird für uns alle, die wir im gesamten Universum leben, die letzte Zeit sein, in der „jeder zu seinem Besitz zurückkehren wird“, d. Auch die Posaune wird erwähnt, die dies verkündet: Denn die Zeit unserer Sabbathhaltung, offensichtlich in Christus, sowie der Absolution und der Erbteilung, wird die Auferstehung von den Toten sein, die zu ihrer Zeit durch den Klang der Posaune und die Stimme des Engels vollbracht wird – wenn die strahlende Schar der Heiligen Christus sagen hören wird: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Königreich, das euch seit der Erschaffung der Welt bereitet wurde.“ (Matthäus 25:34), die auch wir durch die Gnade und Liebe der Menschheit des Herrn und Gottes und unseres Erlösers Jesus Christus empfangen können, durch den und mit dem Gott und dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: