Часть 1

Libro 1. Sobre la seducción del hombre a la depravación y sobre el cautiverio por el pecado, y al mismo tiempo sobre el llamado y la conversión a través del arrepentimiento y sobre el regreso a cosas mejores. Considero innecesario preguntar dónde y de dónde: porque sé bien que usted, sin dudarlo, diría eso desde casa y hacia nosotros, Kirill. ¿Qué tipo de libro es este en tus manos? P. Libro de los Evangelios, los escritos de Mateo y Juan. K. ¿Pero realmente cree que debería usarse en todas partes y con todos? Después de todo, una vez que sales de casa, no la estudiarás en la carretera, Palladium. Hacer esto es más divertido en casa y en el tiempo libre. P. Dices bien. Pero vine a hablar contigo. También llevo un libro sagrado; porque por más que lo intento no sé qué sacar de lo que nuestro Señor Jesucristo quiso mostrar cuando dijo en Mateo: “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir; porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido” (Mateo 5:17-18), y en el escrito de Juan, contando la Mujer samaritana: "Créanme, que viene la hora en que adoraréis al Padre, ni en este monte ni en Jerusalén. No sabéis a qué os postráis, pero nosotros sabemos a qué nos inclinamos, porque de los judíos viene la salvación. Pero llegará la hora, y ya ha llegado, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque el Padre busca para sí tales adoradores. Dios es espíritu, y los que le adoran, en espíritu y en verdad es necesario que adoren" (Juan 4:21–24). K. ¿Qué te parece difícil en estas palabras, qué hay de profundo e incomprensible? Dímelo, por favor. P. La palabra sagrada nos ordena alejarnos de los ritos antiguos y abandonar la verdad jurídica. A aquellos que lo desean incluso después de aceptar la fe, Pablo dijo: “sin Cristo hemos quedado, de la gracia hemos caído, pero en nuestro espíritu aguardamos y esperamos la justicia de la fe” (Gálatas 5:4-5). Y, sin embargo, a pesar de que indicó en sí mismo las brillantes y grandes ventajas relacionadas con vivir según la ley, dice: "Pero lo que para mí era ventaja, lo estimo como pérdida por amor de Cristo. Y estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia de conocer a Cristo Jesús mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo, y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es de la ley, sino que que es por la fe en Cristo, la justicia que es de Dios por la fe” (Fil. 3:7-9). Y que el antiguo mandamiento no es impecable, lo afirmó claramente; Por eso dice que en lugar de ello, nos fue dado con provecho por Cristo un mandamiento nuevo, que es el Evangelio. Escribe así: “La abolición del mandamiento anterior ocurre por su debilidad e inutilidad, porque la ley nada perfeccionaba, sino que introduce una esperanza mejor, por la cual nos acercamos a Dios” (Heb. 7:18-19). Y nuevamente: "Porque si el primer pacto hubiera sido sin defecto, no habría sido necesario buscar lugar para otro. Pero el profeta, reprendiéndolos, dice: He aquí vienen días, dice el Señor, en que haré con la casa de Israel y con la casa de Judá un nuevo pacto, no como el que hice con sus padres en el tiempo en que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, porque no continuaron en aquella." mi pacto, y los desprecié, dice el Señor. Este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en sus mentes, y las escribiré en sus corazones” (Heb. 8:7-10). Además, comprendiendo y explicando perfectamente el nombre de lo nuevo, dice: "Al decir 'nuevo', mostró la ruina de lo primero; pero lo que se envejece y se envejece, está para ser destruido" (Heb. 8:13). Entonces, si la ley no logró nada y el antiguo mandamiento fue abolido y se introdujo uno nuevo, acercándonos a Dios, entonces ¿por qué dice el Salvador: “no vino para abrogar la ley, sino para cumplirla” (Mateo 5:17) - y que “debemos adorar en espíritu y en verdad” a Dios y Padre (Juan 4:24)? Creo que el último dicho muestra que debemos dejar los rituales y el servicio de acuerdo con la ley. K. ¡En qué inmenso mar de preguntas te estás sumergiendo! ¡Qué mente es suficiente para comprender claramente especulaciones tan sutiles, de modo que nos muestren que la nueva Escritura está relacionada y cercana a lo establecido antiguamente por el sabio Moisés, y trata de los mismos temas, y que la vida en Cristo no se aleja demasiado del modo de vivir según la ley, si lo prescrito por los antiguos se eleva a la contemplación espiritual! Porque la ley es imagen, sombra e imagen de la piedad, como si aún en los dolores del parto contuviera la belleza de la verdad escondida en ella. ¿O no lo crees, como dije? P. Absolutamente así; pero ¿cuál podría ser la explicación de esto? ¿O cómo se puede vivir según el Evangelio y al mismo tiempo considerarse dependiente del antiguo mandamiento y considerar necesario cumplir lo prescrito por Moisés? K. El tema del discurso no es simple, como quizás alguien pensaría; pero creo que la virtud es una materia diversa y de múltiples partes; y la gloria de la vida en Cristo se embellece ante nosotros con muchísimas buenas obras. Y de hecho, el divino David en el salmo cuarenta y cuatro coloca a una doncella pura al lado de Cristo, en el rango de reina - la iglesia y la viste con ropas doradas y adornadas, diciendo así: “la reina te es dada a tu diestra, con vestiduras de oro y adornada” (Sal. 44:10). Aquí, creo, la palabra "dorado" denota muy bien honor y nobleza, y la palabra "repleto" es una variedad de virtudes. Porque la iglesia es hermosísima, teniendo una decoración mental, visible no con los ojos de la carne, sino dentro de la mente y del corazón, mostrando bellamente ante nosotros al judío concebido en secreto, debido a las numerosas decoraciones que son hermosas y excelentes: porque, como escribe el bienaventurado Pablo: Porque no es judío el que lo es en apariencia, ni la circuncisión que es exteriormente en la carne; sino el que es judío en lo interior, y la circuncisión que es en el corazón, es en el Espíritu, y no en la letra: su alabanza no es de los hombres, sino de Dios” (Rom. 2:28-29). P. Entonces, díganme, si se introdujo la circuncisión espiritual y se destruyeron los sacrificios legales, y esta forma de vida no tiene cabida en absoluto entre nosotros; Entonces, ¿no parece increíble lo que dijo Cristo: “No he venido a abrogar” la ley, “sino a cumplirla”? Si no, creo que nada nos impide honrar al Dios de todos sacrificando bueyes y quemando incienso, ofreciéndole tórtolas y palomas, y si hay otras cosas que mandaban los antiguos, entonces deberíamos intentar cumplirlas. K: Eso es lo que dice. Y Él es el cumplimiento de la ley y de los profetas, creo, porque a Él se refiere y toda profecía de los profetas y de la ley está dirigida a Él. Por eso, reprochando a los judíos su incredulidad, dijo: "No penséis que os acusaré delante del Padre: tenéis un acusador, Moisés, en quien confiáis. Porque si hubierais creído a Moisés, me habríais creído a mí, porque él escribió acerca de mí. Si no creéis en sus escritos, ¿cómo creeréis en mis palabras?" (Juan 5:45-47.) Entonces, si Él dice que de ninguna manera vino para abrogar la ley, sino para cumplirla; Entonces no pienses que ha habido una destrucción completa de lo que estaba legalizado en la antigüedad, sino más bien, por así decirlo, algún tipo de transformación y, yo diría, rehacer lo que existe en imágenes en lo verdadero. K. Por medio de Cristo se iba a realizar algo parecido a esto. Aquellos que han aprendido el arte de pintar cuadros y dibujos, cuando comienzan a dibujar, no dibujan inmediatamente un cuadro que no tenga defectos y esté completamente terminado, sino que primero lo matizan con una pintura menos hermosa y primero hacen visibles los contornos aún no claros de lo que pretenden representar; luego, pintando estas sombras, cada una con un color digno y apropiado, transforman los contornos en imágenes claras e incomparablemente mejores que las que eran al principio. ¿No es eso lo que pasa? K: Y aquellos que se dedican a la artesanía del cobre, si, por ejemplo, quieren hacer una estatua, primero la preparan con cera en una forma frágil, luego, después de fundir el cobre en el fuego, lo vierten y así dan a su producto una apariencia y belleza perfectas. Así, como se superpuso una variedad de colores a las sombras, y además el cobre derritió la figura hecha de cera, puede parecer que la primera e inicial figura fue rechazada y casi destruida. Pero ese no es realmente el caso. El calderero y el pintor, sin pecar contra la verdad, podrían decir: no destruimos las sombras y no rechazamos las figuras como completamente inútiles, sino que las completamos. Porque lo que todavía era visible en estas sombras y figuras como confuso y feo se ha convertido en algo mejor y más claro. K: Y si alguien quiere estudiar seriamente las Sagradas e inspiradas Escrituras, descubrirá que lo que digo es completamente cierto. Porque Moisés se puso un velo sobre su rostro, porque los hijos de Israel no podían mirar su rostro, como está escrito (Éxodo 34:30-35). K. Como las mentes de los judíos todavía eran estúpidas, era como si sólo las cosas externas de la ley fueran aceptables para ellos, me refiero a lo que se expresaba únicamente en la letra de la ley, pero lo que estaba escondido dentro de ella y, por así decirlo, la verdadera cara de los pensamientos, era inconveniente y completamente inconveniente. Por eso, el inspirado Pablo nos escribe: "El mismo velo permanece descubierto hasta el día de hoy al leer el Antiguo Testamento, porque fue quitado por Cristo. Hasta ahora, cuando leen a Moisés, un velo cubre sus corazones" (2 Cor. 3:14-15). Pero que así sea con los judíos. “Pero nosotros todos, a cara descubierta”, dice, “viendo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el Espíritu del Señor” (2 Cor. 3:18). Porque así como quienes se miran en un espejo ven la imagen y el contorno de la verdad, y no la verdad misma, así, creo, quienes quieren ver la belleza de la vida en Cristo pueden lograr mejor lo que quieren, usando la ley, como si fuera un espejo: porque, convirtiendo la imagen de las cosas en verdad, reconocen en la pureza lo que es más agradable y agradable a Dios. P. ¿Pero cuál podría ser la razón de que a los antiguos no se les diera un anuncio nuevo y evangélico desde el principio, sino que se legitimaran imágenes y sombras? K. La comprensión exacta y verdadera de tal economía debe dejarse reverentemente en manos del Dios omnisciente; pero, aun así, consideraciones que no son ajenas a los buenos pensamientos nos llevan a un conocimiento al menos moderado, o tal vez al hecho de que parecemos conocer las razones de tal construcción de viviendas. Entonces decimos que los liberados de Egipto necesitaban cuidados y nutrición a largo plazo, como si fueran propios de los bebés: porque todavía eran estúpidos y muy susceptibles a todo tipo de absurdos. Para ellos, que estaban enfermos de un amor indestructible por la carne y estaban poseídos por pasiones insuperables, el deseo de elevarse inmediatamente a lo bello y abrazar una forma de vida tan brillante y extraordinaria que, caminando sobre la tierra, tener residencia en el cielo, según las Escrituras, era inaccesible y de alguna manera inconveniente (Fil. 3:20); Porque, ¿no es el alimento sólido el alimento de los perfectos, y la leche, más apropiada para los niños? K: Entonces, para aquellos que aún eran bebés, existía la necesidad de una educación que consistiera en imágenes y, por así decirlo, en una nutrición más fácil, y no en una palabra que exigiera la perfección y pudiera conducir a la impecabilidad. Los hijos de Israel podrían haber sido condenados por tal frivolidad, falta de atención y sucumbir a todo tipo de pasiones que, si se hubiera hecho un estudio cuidadoso de su moral y aspiraciones, entonces, creo, no habrían sido reconocidos como dignos ni siquiera de una sombra. Y Moisés mostró esto. Por mandato de Dios, subió al monte para aceptar la ley; e inmediatamente cayeron en traición: hicieron un becerro y se atrevieron, miserables, a decir: “He aquí tu Dios, Israel, que te sacó de la tierra de Egipto” (Éxodo 32:8). Moisés no pudo soportar tan terrible frivolidad, rompió las tablas en las que estaba la ley, considerando indignos incluso de sombras, o imágenes, o en general de cualquier educación superior, que tenían una mente tan entumecida que se olvidaron de acciones tan milagrosas que fueron realizadas en ellos por el poder Divino, nuevamente rindieron veneración al becerro y recordaron el servicio realizado en Egipto. Pero luego, en las tablas de piedra, como en las sombras, la ley antigua estaba escrita "por el dedo de Dios", como está escrito (Éxodo 31:18). Y esta era una imagen de lo que, según creemos, nos sucedió en Cristo. El Señor de todos, Dios, como si dijéramos, escribe en nosotros el conocimiento de su voluntad, usando para ello al Hijo en el Espíritu como caña: porque así lo llamó por medio de David, diciendo: “Mi lengua es caña de escriba” (Sal. 45:2). La caña del Padre, es decir, el Hijo inscrito en los corazones de todos el conocimiento de todo bien, como con algún dedo de Dios, usando el Espíritu del Padre y el suyo propio. K. En verdad, muy respetado, no en vano estaba muy asustado y muy reacio a esto: porque, creo, especulaciones tan sublimes y extraordinarias difícilmente serán accesibles a nuestras fuerzas. Creo que al considerar la profundidad de la especulación contenida en la ley, uno debe decir: "¿Quién es sabio y entiende esto? ¿Tiene sentido este mensaje?". (Os.14,10) P. Realmente no es una cuestión fácil, amigo; pero “pedid”, dice Cristo, “y se os dará; buscad, y encontraréis; presionad, y se os abrirá” (Mateo 7:7). K. Entonces, debemos comenzar a estudiar lo que puede ser beneficioso, y primero ofrezcamos una oración, diciendo: “Abre mis ojos, y entenderé las maravillas de tu ley” (Sal. 118:18). Parece que deberíamos, en primer lugar, hablar de la seducción del hombre a la depravación, de la esclavitud y el cautiverio al enemigo de todos, cómo y de qué manera esto lo logramos nosotros y en nosotros: también debemos agregar cómo debemos alejarnos del mal y despojarnos del yugo de la esclavitud, y volver, por el contrario, al estado original, bajo la protección y ayuda de Dios. Si nuestro discurso sigue este camino, creo que el resto seguirá como debe. P. Razona muy correctamente. K. Después de todo, la oportunidad de ofrecer frutos y sacrificios espirituales a Dios, es decir, comportarse con valentía y encomiable, deseando triunfar en la virtud, no es característica de quienes aún no se han liberado de la esclavitud y de la violencia de las pasiones, sino de aquellos cuyas mentes ya están de alguna manera despertando a la libertad y no descuidan el derrocamiento del yugo del poder del diablo. P. Estoy de acuerdo, porque piensas correctamente. K: ¿No es extremadamente absurdo pensar eso? Después de todo, el alma entonces sería inmutable y seguiría siendo la misma, pero es cambiante; y el Espíritu no es algo mudable. O, si sufre cambio, entonces este vicio se referirá a la naturaleza divina misma, ya que el Espíritu es Espíritu de Dios y Padre, y también del Hijo, esencialmente derramado de ambos, es decir, del Padre a través del Hijo. Por lo tanto, es ignorante pensar que el Espíritu fue presionado en el alma y pasó a la naturaleza humana; pero lo creado fue animado por un poder indescriptible e inmediatamente adornado con el don del Espíritu; porque de lo contrario no podríamos enriquecernos a la imagen Divina. K: Entonces Dios, después de haber decorado su creación, le dio residencia en el paraíso. Pero como era necesario no permitir que alguien tan ilustre y coronado con la abundancia de los más altos bienes se elevara fácilmente a la arrogancia, sin prestar atención a que es un esclavo y que hay una limitación para los sirvientes (porque un camino muy amplio hacia la gloria y la excesiva libertad conducen a una disposición de espíritu arrogante y repugnante): entonces le fue dada la ley de la abstinencia, como motivo para no olvidarse del Maestro, para que él fuera siempre esta ley que llamamos a la memoria del Único. quien mandaba con autoridad y sin duda sabía que estaba sujeto a los decretos del Poseedor. Pero esa bestia malvada y que odia a Dios no estaba tranquila. P. Creo que estás hablando de Satanás, que, como un rayo, fue expulsado de los círculos celestes (Lucas 10,18), porque padecía tal infantilismo que quería ser Dios y soñaba con demostrar su naturaleza superior. K. Explicas bien. Siendo inventor y padre de la envidia y del pecado, no quiso permanecer inactivo ante el animal terrenal, es decir, el hombre. Luego, acercándose con engaño y seducción, lo llevó a la desobediencia, usando a la mujer como instrumento de su maldad: porque siempre nos arrojan a la fealdad, es decir, al pecado, los placeres que existen con nosotros y en nosotros; la imagen del placer es una mujer; Como resultado de las seducciones que surgen del placer, la mente a menudo llega a lo que no quiere. Y así, lo que aparece en Adán como algo que sucedió tangible y sensualmente, puede verse en cada uno de nosotros sucediendo mental e íntimamente: porque el placer que surge cautiva la mente y poco a poco lleva a pensar que el crimen de la ley divina no significa nada en absoluto. Esto será confirmado por el discípulo de Cristo, que dice: “Cuando uno es tentado, nadie debe decir: Dios me tienta; porque Dios no es tentado por el mal ni tienta a nadie por sí mismo, sino que cada uno es tentado dejándose llevar y engañado por su propia concupiscencia; pero la concupiscencia, después de concebir, engendra el pecado, y el pecado, una vez cometido, engendra la muerte” (Santiago 1,13-15). K. Así, la naturaleza humana, habiendo cambiado (por el placer) la gracia de Dios y ya despojada de sus bienes originales, fue expulsada del paraíso de la dulzura, inmediatamente se volvió fea y luego se encontró sujeta a la destrucción. P. Necesario; porque creo que la falta de los dones de Dios no es más que la pérdida de todo bien. Y la naturaleza humana muy fácilmente caería en enamoramiento de todo lo absurdo, si no fuera por la gracia del Salvador que la mantiene en virtud, enriqueciéndola con los más altos bienes que de ella provienen. K. Menos que eso. Lo mostraré lo mejor posible, elevando hábilmente lo que les sucedió a los antiguos a la imagen de cosas inteligibles. Lo que está sujeto al sentimiento y a la visión corporal se convertirá para nosotros en una imagen visual y muy obvia de lo que es cognoscible mediante especulaciones sutiles. Acerca del antepasado Abraham está escrito: "Hubo hambre en aquella tierra. Y Abram descendió a Egipto para vivir allí, porque el hambre había aumentado en aquella tierra" (Génesis 12:10). Habiendo dejado su tierra querida y natal, se mudó a otra, que Dios le mostró: “Ve”, dice, “de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre, ... a la tierra que yo te mostraré” (Gén. 12: 1). Pero como el hambre era abrumadora y causaba daños inevitables, se vio obligado a no ver Egipto voluntariamente; sin embargo, no se instaló en él, sino que vivió allí como un extraño. K: Esto nos presenta una hermosa imagen de las cosas invisibles. K. Reprochando la desobediencia de los judíos, Dios dijo: he aquí, yo envío “no hambre de pan, ni sed de agua, sino sed de oír las palabras del Señor, y de oriente a occidente andarán... buscando la palabra del Señor, y no la encontrarán” (Am. 8, 11-12). Pero, amigo mío, para aquellos que están oprimidos por tal hambre, y están privados del alimento que sustenta la virtud, y no tienen alimento del cielo y de lo alto, ¿no se vuelve, por necesidad, la mente como una migrante y una fugitiva? Se vuelve hacia lo vergonzoso y, como de su propia tierra, expulsado de la firmeza en la virtud, desciende a otro estado de deseo, ya no sujeto a Dios, sino sujeto al cetro del diablo: porque el primero que trajo el pecado al mundo es, en mi opinión, el padre y rey del pecado, cuya imagen e huella, creo, es muy justo reconocer al Faraón, el líder de los egipcios, entre quienes las tinieblas del error eran muy profundas y ningún método de maldad. no se había probado. P. ¿Qué pena sobrevino al bienaventurado Abraham porque llegó al país de Egipto? K. El más grande; porque casi fue transportado más allá de todo mal. Puedes aprender esto fácilmente en las Sagradas Escrituras, que dicen: "Y aconteció que cuando Abram llegó a Egipto, los egipcios vieron que ella era una mujer muy hermosa; la vieron también los oficiales de Faraón y la alabaron ante Faraón, y fue llevada a la casa de los Faraones" (Génesis 12:14-15). Mira, amigo mío, casi pierde a su esposa. P. ¡Qué incidente tan desagradable y capaz de trastornarle! K: Y lo mismo nos sucede a nosotros en el sentido espiritual; porque quien, como desde su propia patria, cae de su habitual y muy querida buena conducta y virtud, pasa a lo peor y se somete al cetro del diablo, es terriblemente atacado y conspirado por fuerzas malignas y desagradables de todas partes y de todas las formas posibles; y si ven que uno de los que han caído bajo su poder puede no tener un entendimiento feo, tratan de traspasarlo a su líder y le ofrecen satisfacer su lujuria, para que ya no dé fruto a Dios, sino a Satanás; porque “su comida, como está escrito, es escogida” (Hab. 1:16). Intentan, por así decirlo, desmayar la mente atrapada y desviada, para que no se niegue, prestando mucha atención a la libertad, a servirles; a veces le dan placer con los objetos terrenales y, por así decirlo, lo enriquecen con alegrías insignificantes, así como los príncipes de Egipto, como acariciando al bienaventurado Abraham, querían distraerlo, que había perdido a su esposa, con honores y trayendo regalos de la tristeza excesiva; porque está escrito: “Y a Abram le fue bien por causa de ella, obviamente Sara; y tenía ovejas, vacas, asnos, siervos y siervas, mulos y camellos” (Gén. 12:16). Satanás, atrayéndonos a las cosas más efímeras, privándonos del nacimiento y la fertilidad libres y, debido a su insaciabilidad, exponiendo la mente noble a sus profanaciones y ultrajes, nos ata al placer de los objetos terrenales. Una vez llegó a tal locura que se acercó al mismo Cristo con la tentación: “Y habiéndolo levantado”, se dice, “le mostró en un momento todos los reinos del universo, y el diablo le dijo: “Te daré potestad sobre todos estos reinos y su gloria, porque a mí me ha sido entregada, y a quien quiero la doy; Así que, si me adoras, todo será tuyo” (Lucas 4:5-7). P. Así es; pero díganme, les pregunto, ¿qué tipo de refuerzo o ayuda puede haber para las víctimas? K. Esta ayuda, honorable, es Dios y su gracia, que no permite que la mente agotada esté para siempre bajo los pies del diablo, sino que la protege y libera, que de ninguna manera puede ayudarse a sí misma. Si quieres, verás que lo mismo sucedió con el antepasado Abraham. Cuando el justo se desesperó y no pudo hacer nada, Dios lo defendió y liberó a su esposa del libertinaje de los egipcios: “Pero el Señor hirió a Faraón y a su casa con fuertes golpes por Sarai, esposa de Abram” (Gén. 12:17). Entonces el faraón liberó a la esposa de la mujer justa, que apenas había escapado del reproche. Entonces, Dios, y sólo Él, puede quitar de la mano del diablo la mente que ha caído en ella y devolverla a su bondad original. P. Por eso, impulsados ​​por la falta de bienes superiores, a veces descendemos a lo vergonzoso y vil. P. Pero, por supuesto, es propio de un Dios benévolo no permitir que caigamos en algo así. K: En verdad, esto es muy decente y deseable para Dios, amigo mío: porque Él sería muy poco bueno y no amaría mucho la virtud si no tuviera esta meta en relación con nosotros. Pero es culpa nuestra que estemos expuestos al mal, enojando al Señor de todos; porque entonces nos envía una mente débil y poco viril. ¿O no lo escuchas clamar a través de uno de los santos profetas: “He aquí, yo pongo a este pueblo tropiezos, y por causa de ellos los padres y los hijos juntamente, el prójimo y el amigo, tropezarán y perecerán” (Jer. 6:21). El sabio Pablo también escribe sobre algunos: “Y como no les importó tener a Dios en sus mentes, Dios los entregó a una mente depravada, a hacer cosas lascivas” (Rom. 1:28). Pero el divino Isaías representa esto aún más claramente, hablando como en nombre de los hijos de Israel o, de hecho, en nombre de aquellos que cayeron en pecado: “pero he aquí, estás enojado porque hemos pecado hace mucho tiempo” (Is. 64:5). P. Entonces, dígame, ¿nosotros, que descuidamos nuestros deberes y estamos atrapados en pecados, echaremos la culpa a Dios y nos quejaremos ante Él de su ira, como si hubiésemos pecado por esto? K: No culparemos a Dios: eso sería una locura; pero cuando decimos: “Estás enojado porque hemos pecado durante mucho tiempo”, queremos decir algo como esto: si no tuviéramos tu favor, Maestro, entonces nada nos impediría estar bajo el poder ilimitado del pecado, debido a la debilidad de nuestra naturaleza, y luego entregarnos a todo mal. P. Entiendo lo que dice. K. Privados del cuidado y la protección celestiales y al mismo tiempo sufriendo el castigo por una frivolidad extrema y una inclinación incontrolable al mal, débiles y fáciles de atrapar, ¿no nos encontraremos susceptibles a todo mal? Puedes ver esto claramente si lees las palabras de Jeremías. El rudo pueblo de Judá, aunque disfrutó abundantemente de los beneficios de Dios, aunque vencieron a todos sus enemigos y finalmente lograron, quizás, la mayor gloria entre la gente, a pesar de que estaban planeando una desobediencia ruda y total. Casi habiendo despedido de los mandamientos dados a través de Moisés y sin imputar los decretos divinos a nada, los judíos se apresuraban con una atracción incontrolable hacia la destrucción y la destrucción. Bajo la encina, el álamo y la sombra del árbol, según la palabra del profeta (Oseas 4:13), construyeron altares, y, en las más espesas arboledas, levantaron iglesias para los demonios, decidieron honrarlos sacrificando bueyes y quemando incienso y llamando, sin sonrojarse, a sus productos dioses y salvadores y toda clase de nombres semejantes. “Y Jeremías les dijo: Así di a Sedequías: Así dice el Señor Dios de Israel: He aquí, yo traeré de vuelta las armas de guerra que están en vuestras manos, con las que peleáis contra el rey de Babilonia y contra los caldeos que os asedian fuera del muro, y las reuniré en medio de esta ciudad; Y yo mismo pelearé contra vosotros con mano extendida y brazo fuerte, con ira y furor y gran indignación; Y heriré a los que habitan en esta ciudad, tanto a hombres como a animales; morirán de una gran plaga.” Luego, poco después dice: “Y di a este pueblo: Así dice el Señor: He aquí, os pongo el camino de la vida y el camino de la muerte: el que quede en esta ciudad, a espada, y de hambre, y de pestilencia morirá; y cualquiera que salga y se entregue a los caldeos que os asedian, vivirá, y su alma le será en lugar de presa; Porque he puesto mi rostro contra esta ciudad, dice Jehová, para mal y no para bien; será entregado en manos del rey de Babilonia, y lo quemará al fuego” (Jer. 21, 3-6, 8-10). Si alguien prefiere arrojarse fácilmente a los placeres mundanos, como en una arboleda y un bosque, ricos en hermosas flores y árboles, voluntariamente a habitar en los placeres mundanos, a recibir en la mente y al corazón, como enjambres de fantasmas, placeres multiformes e incensar los frutos de su celo ante los demonios: entonces, con razón, perderá su más alta protección y representará la presa más fácil para aquellos que quieran tomarla; expulsado, por así decirlo, de la ciudad santa, de la buena conducta original, irá ahora, como bajo un yugo involuntario, a donde quieran los gobernantes, y estará lejos de Dios, sufriendo, en relación con su disposición espiritual, un traslado a Babilonia, es decir, más allá de los límites de la tierra santa, en la que “conocerá... a Dios... y grande es su nombre” (Sal. 75:2). Por eso, los que sufrieron tan cruel desastre y cayeron en manos de los enemigos, incapaces de soportar su forma de vida como esclavos y esclavos, clamaron: “Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentamos y lloramos al acordarnos de Sión” (Sal. 136: 1). Creo que la mente humana sufre de algo similar. K. Siempre es perezoso y perezoso en su deseo de obtener las bendiciones que están a su alcance, y realmente no se esfuerza por alcanzar lo que está en su poder. Si se produce una inclinación a lo peor y una disminución de la belleza que tiene, entonces, habiendo sufrido esto, casi no se da cuenta de que debería haber resistido con todas sus fuerzas y no permitir la prueba en la práctica, sino evitar su aparición. K: Por lo tanto, es necesario, sabio y muy útil prevenir cuidadosamente un mal estado y la aparición de un servicio involuntario y esforzarnos de antemano en rechazar el hecho de que, si lo experimentamos, estaremos sujetos a todo mal. K. Y si, como resultado de la ira de Dios, se nos impone el yugo de la esclavitud involuntaria y nos vemos obligados a caer en una mente corrupta (Rom. 1:28), entonces no será fácil resistir. Yo diría que es útil al menos recordar en qué estado hemos pasado y lamentar amargamente nuestro descuido y el empobrecimiento de la ayuda celestial: “Porque la tristeza según Dios produce arrepentimiento constante para la salvación, pero la tristeza del mundo produce muerte” (2 Cor. 7:10). Si la ira de Dios no nos ha agobiado, si tenemos la oportunidad de elegir y hacer arbitrariamente lo que queramos, y si somos capaces de mantener una inclinación libre y no forzada en una dirección u otra, es decir, hacia el mal y el bien, entonces debemos dejar de lado con valentía el afeminamiento del vicio, debemos, creo, rechazar constantemente los placeres ofrecidos por nuestros enemigos y la sumisión a los enemigos que se llaman los príncipes de esta época, porque, al menos en este caso, tenemos Cuya parte es la felicidad, me refiero a la felicidad, que es muy valorada en el mundo pero que sin duda conducirá a un final vergonzoso y poco atractivo. K. ¿No le gustaría que razonemos tomando ejemplos de la antigüedad? K. Cuando el hambre agotó al pueblo que habitaba, por así decirlo, toda la tierra, los hijos de Jacob decidieron ir a Egipto; los jóvenes eran diez; y el objeto del viaje era comprar pan, y no había otro. Después de haber logrado esto y ya se sabía que eran hermanos de José, quien entonces repartía grano y gobernaba a los egipcios, lo sucedido llegó a oídos de Faraón: "Y Faraón dijo a José: Di a tus hermanos: Haz esto: carga tu ganado..., y vete a la tierra de Canaán; y toma a tu padre y a tus familias y venid a mí; yo os daré lo mejor... de la tierra egipcia, y comeréis la grosura de la tierra. Yo os mando que les digáis: haced esto: Tomad de la tierra de Egipto carros para vuestros hijos y para vuestras mujeres, y traed a vuestro padre y venid; y no escatiméis en vuestros bienes, porque os daré lo mejor de toda la tierra de Egipto (Gén. 45, 17-20). Así, el gobernante de la tierra de Egipto prometió darles descanso y engordarlos mucho con lujos, y también pienso darles carros para hacer más fácil el viaje a los que dudan. E inmediatamente llegaron con toda su casa, no sé cómo, prefiriendo una comida temporal a la tierra y país dados por Dios; porque era mucho mejor y más seguro para ellos alimentarse de él, aunque esto se lograra con poca dificultad. Y habiendo llegado a Egipto, pensaron, tal vez, que ya se habían escapado de los trabajos que tenían en casa, y se sintieron complacidos con la sensación de los placeres presentes. Pero con el tiempo, este pueblo, noble y libre desde la antigüedad y por origen, cae bajo el yugo sin gloria de la esclavitud. Entonces, cuando la caída en la vergüenza se asocia con la felicidad mundana, entonces debemos rechazarla, amigo mío, si tenemos libertad en nuestra mente y si para nosotros los actos y pensamientos característicos de los esclavos son repugnantes y odiosos. P. Lo has dicho muy bien. K. ¿No deberíamos decir también algo más que, al parecer, traerá un beneficio considerable, como lo que acabamos de decir? K. Rapsak el Babilónico, un comandante militar asirio, una vez dirigió a innumerables guerreros y vino con la intención de sitiar la ciudad santa, o, mejor dicho, con la intención de destruirla hasta los cimientos y, además, sin dificultad. Después de esto, antes de las armas, no usó calumnias nuevas para él, sino muy familiares, contra Dios. Habiendo hablado muchas cosas discordantes, finalmente proclamó a los habitantes de la ciudad santa: “Esto dice el rey de Asiria: “Porque así dice el rey de Asiria: Reconciliaos conmigo y salid a mí, y coma cada uno del fruto de su vid y de su higuera, y beba cada uno el agua de su propio pozo, hasta que yo venga y os lleve a una tierra como vuestra, tierra de pan y de vino, tierra de frutos y de viñas”. (Isaías 36:16-17; 2 Reyes 18:31-32). Mira, promete bienaventuranza y placer bajo las uvas y las higueras, pero añadió: “Y beberéis el agua de vuestro arroyo”. P. ¿Qué muestra esto si se eleva a la contemplación espiritual? K. Pienso que el poder del mal se realiza en nosotros de dos maneras. Las personas propensas al pecado llegan a todo tipo de absurdos porque son persuadidas a entregarse a placeres que vienen de fuera, o a aquellos que son innatos y presentes en nosotros, convencidos por ellos mismos o por otros. Y el discípulo del Salvador nos muestra que esto es cierto, diciendo esto: “Porque todo lo que hay en el mundo son concupiscencias carnales, concupiscencias y soberbia de la vida” (1 Juan 2:16). La concupiscencia de la carne es innata en nosotros, está arraigada y permanece en nosotros; El divino Pablo la llamó “la ley del pecado”, que mora en los miembros carnales (Ro. 7:23). Pero los placeres y placeres que vienen de fuera y son ajenos son los que llegan a través de los ojos, porque a través de los ojos se suscita el asombro ante lo que proviene de las riquezas, y ante los vestidos hermosos y otras cosas a las que están apegados algunos, que pronuncian sobre ellos un juicio sin desprecio, como si de ellos recibieran el placer más placentero. Entonces, las uvas y la higuera pueden ser una imagen del placer y del placer que viene de afuera y de venir, porque muestran perfectamente tanto la corta duración como el rápido desvanecimiento de las cosas que están en el mundo, y al mismo tiempo la dulzura combinada con la propiedad de oscurecer. Porque todo placer mundano es dulce para quien participa de él en el momento presente, pero oscurece y embriaga mucho a quien lo recibe. Y “fluir” es una imagen de movimientos innatos y existentes dentro de nosotros; porque no son introducidos en nosotros, como los antes mencionados, sino que, por así decirlo, fluyen hacia nosotros y brotan de la carne misma. Las fuerzas del mal nos dicen que se nos dará libre participación en todos estos placeres naturales e introducidos y un uso muy extenso de ellos si, dejando la abstinencia como si fuera una ciudad santa e inquebrantable, venimos al rey de Babilonia, que era la imagen de Satanás. Pero aunque Rapsaks prometió a los habitantes de la ciudad santa que si se pasaban a los babilonios, entonces el placer del momento presente surgiría y aumentaría en ellos; desobedecieron, razonando correctamente; porque al deseo de elegir lo mundano seguramente le seguirá la necesidad de caer en esclavitud involuntaria y estar entre los cautivos. P. La palabra es cierta. Pero ¿cómo se puede lograr la liberación de estos males? Sea tan amable de decírmelo, se lo ruego. K. ¿Qué más, sino lo contrario de lo primero y de lo que era al principio? Sometiéndonos a la atracción de nuestros propios deseos por una forma de vida vergonzosa y rechazando la belleza del comportamiento irreprochable, caímos en una Mente baja y cautiva, pensando sólo en las cosas terrenales y entregándonos de todas las formas posibles a los placeres carnales. Por eso Dios finalmente permitió que cayéramos en una mente corrupta. P. Entonces, ¿hay que aspirar a la virtud al revés? K. Sin dudarlo, amigo mío, ya no aferrado a la vida mundana, de acuerdo con lo que correctamente dijo Pablo: “Porque vosotros estáis muertos, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios” (Col. 3,3), sino más vivamente con el deseo de que nuestros nombres sean escritos en el cielo, considerando nuestra altísima patria y ciudad y clamando fuertemente a Dios: “No calles ante mis lágrimas, porque soy un extranjero, tú también eres un extranjero, como todos mis padres” (Sal. 38:13). Porque quien vaga por la tierra y pertenece juntos a la luminosa ciudad celestial, es verdaderamente un extraño y un extraño, como se desprende naturalmente del asunto mismo. Por lo tanto, el discípulo del Salvador nos manda a considerar esto digno de alabanza, glorioso y maravilloso: Hermanos, “os pido, como a extraños y peregrinos, que huyáis de los deseos carnales que luchan contra el alma” (1 Pedro 2:11). P. Pero para triunfar en la virtud, ¿basta tal disposición, es decir, el cese de las concupiscencias carnales? K. Es necesario que se agregue también la sabiduría a la que se refiere a otras buenas costumbres, evidentemente espirituales; porque está escrito: “Tu mandamiento es inmensamente extenso” (Sal. 119:96). ¿No hay en nosotros una doble contaminación: mental y física? Y me parece muy justo que a lo propio de contaminar le siga algo equivalente y equivalente, que sea propio de purificar. K. Así como, sin duda, existe una doble impureza, mental y física, así la limpieza, naturalmente, debe ser mental y física. Y que considerar la vida en el mundo como una estancia no es inútil para quienes así lo desean, no es difícil comprobarlo si recurrimos a la comparación con Abraham, a quien Dios dijo: “Vete de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre... a la tierra que yo te mostraré; y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición; bendeciré a los que te bendeciré, y maldeciré a los que te maldigan; y en ti serán benditas todas las familias de la tierra” (Génesis 12:1-3). ¿Entiendes que Él ordenó dejar no sólo la tierra y el hogar, sino también el parentesco y la casa paterna, e ir a la tierra que el Llamador le mostrará? K: ¿No está claro que cuando Dios exige un seguimiento obviamente espiritual y quiere sacar a aquellos a quienes desea honrar de la vida en el mundo, es decir, de una vida dedicada al placer y la carnalidad, entonces es muy absurdo considerar algo mejor que esto? ¡Que la patria, el clan, la casa paterna y las adquisiciones de bienes terrenales sean imputados a nada! Y el mismo Salvador nos llamó a la misma valentía, diciendo: “El que ama a padre o madre más que a Mí, no es digno de Mí; y el que ama a un hijo o a una hija más que a Mí, no es digno de Mí; y el que no toma su cruz y me sigue, no es digno de Mí” (Mateo 10:37-38). Y añadió: “Y todo el que por causa de mi nombre deja casa, o hermanos, o hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, recibirá cien veces más y heredará la vida eterna” (Mateo 19:29). ¿No reconoces como un acto del mayor poder en Cristo un coraje tan brillante y maravilloso, que imputa todo esto a la nada y valora mucho el seguimiento de Cristo? P. Absolutamente así; porque los que fueron invitados a las bodas y se negaron a venir, fueron privados de la más hermosa esperanza y gozo en Cristo; uno de ellos dijo: “Me casé y por eso no puedo venir” (Lucas 14:20), - el otro, diciendo que compró un terreno, prefirió los beneficios temporales a una invitación (Lucas 14:18). K. ¡Inteligente, paladio! Nos agradas hablando lo que es justo y con tu entendimiento llegando rápidamente a comprender de antemano cuál es el propósito de nuestra palabra. Así que, mirad, aquellos que obedecen total y plenamente a Dios y prefieren la esperanza en él a los objetos carnales y el amor a los placeres mundanos, sin duda podrán recibir bendiciones de lo alto en abundancia. ¿Qué le dice Dios a Abraham? “Y te bendeciré y engrandeceré tu nombre” (Gén. 12:2) y lo siguiente. ¿Ves cuántas bendiciones espirituales derramó sobre él? ¿No es también digno de atención cómo Abraham se aleja de su tierra natal? "Y tomó Abram consigo a Sara su mujer, a Lot hijo de su hermano, y todas las propiedades que habían adquirido, y todo el pueblo que tenían en Harán; y salieron para ir a la tierra de Canaán; y llegaron a la tierra de Canaán; y caminó Abram por la tierra... hasta el lugar de Siquem, hasta la encina de Moreh" (Gén. 12: 5-6). Se mudó de Harán, nada de él dejó allí a los suyos, sino que con toda su familia y casa se mudó de muy buena gana a la tierra de Canaán, que Dios le mostró. Luego atraviesa esta tierra a lo largo y llega a una tierra elevada. Asimismo, quien haya decidido seguir fielmente los mandamientos Divinos y reconocer una vocación superior como digna de especial atención, se aparte de la vida en los placeres mundanos por completo y, por así decirlo, con toda su familia, sin dejar en absoluto sus pensamientos donde antes estaba; porque de esta manera realmente partirá y pasará por la tierra; ya que fue llamado por Dios para poder, como escribe el Beato Pablo, “poder comprender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la profundidad y la altura” de los misterios de Cristo (Ef. 3,18). Entonces ascenderá cómodamente a un terreno elevado, es decir, a una disposición espiritual establecida en la cumbre de las virtudes y ya no cayendo de ninguna dirección en el conocimiento carnal. Y qué bien se le dará a quien lo consiga, lo aprendemos de la misma Sagrada Escritura: "Y apareció el Señor", se dice, "a Abram y le dijo...: A tu descendencia daré esta tierra. Y allí edificó... un altar al Señor que se le apareció" (Gén. 12:7). Cuando estaba en la tierra de su patria y aún no se había trasladado a la tierra santa, sólo se le dio la profecía de que debía trasladarse a otra tierra, descuidando la nativa; y después que llegó a la tierra de Canaán con toda su casa y familia y llegó a la tierra santa, se le dio la gracia de la visión de Dios, y la certeza de la esperanza en la inmutabilidad de la promesa, y el permiso para construir un altar. De la misma manera, mientras permanezcamos en el mundo y en sus viles placeres, no habrá gracia de Dios; pero cuando somos llamados y nos sometemos a las leyes divinas y, como a una tierra elevada, ascendemos al deseo y disposición para todo bien, Dios nos envía el conocimiento de su gloria, promete la firmeza de la esperanza y fortalece tanto nuestra mente que podemos ofrecer sacrificios espirituales (1 Ped. 2:5), y llegar a ser el aroma de Cristo para Dios y Padre, según las Escrituras (2 Cor. 2:15), y también presentarle el cuerpo como sacrificio vivo, agradable a Dios, razonable y servicio espiritual (Romanos 12:1), agradable a Dios; porque Él acepta con amor expresiones de servicio espiritual y las cuenta como un sacrificio espiritual. P. Por tanto, debemos avanzar hacia lo mejor, alejándonos de lo vergonzoso: aceptar con la mayor buena disposición la vocación superior y amar tanto como sea posible, permaneciendo en lo aprobado por la ley y, según la definición de Dios, reconocido como lo mejor. Y no consideraremos inocente el deseo de retroceder y volver a algo que causa daño. K. Sin duda, amigo mío: porque es muy difícil querer volver a exponerse a aquellas enfermedades de las que te libraste; Entonces, para aquellos que una vez fueron removidos por el poder de Dios de la vida mundana, es muy peligroso incluso mirarla y recordar sus pecados, permitiendo que el amor por ellos entre en sus almas. Por eso, el divino Cantor suplicó, diciendo: “aparta mis ojos de ver vanidad” (Sal. 118:37). Porque verdaderamente vanidad es el entretenimiento de esta vida y el goce vacío de las cosas temporales. Quien realmente decide seguir el camino recto debe retroceder y alejarse de ellos e incluso evitar contemplarlos en pensamientos, combinados con placer; Esto es fácil de entender a partir de lo siguiente. K. Los habitantes de Sodoma, furiosamente inflamados por una lujuria antinatural, descuidando la ley de la cópula, que la naturaleza estableció para el nacimiento de los niños, seducidos por la belleza de los hombres y cometiendo los actos más absurdos, los incitaron a la ira y, por así decirlo, obligaron al Creador, aunque humano, a someterlos a castigo. Cuando el plazo de su castigo estaba a la puerta, ya que la gran paciencia para con ellos se había agotado, por así decirlo, los ejecutores entraron en Sodoma. Está escrito sobre esto: "Y aquellos dos ángeles llegaron a Sodoma por la tarde, mientras Lot estaba sentado a la puerta de Sodoma. Lot los vio y se levantó para recibirlos, y se inclinó con su rostro en tierra y dijo: ¡Señores míos! Id a casa de vuestro siervo y pasad la noche, y lavad vuestros pies, y levántate por la mañana y sigue tu camino. Pero ellos dijeron: No, pasaremos la noche en la calle. Él les rogó fuertemente; y fueron a él y vinieron a su casa, les hizo un manjar, coció panes sin levadura y comieron” (Gén. 19:1-3). Lot, descendiente de la sangre de Abraham, educado en las leyes de la justicia e imbuido en gran medida de reverencia a Dios, vivió en Sodoma, pero ¿era allí un extraño y un extranjero tanto por nacimiento como por carácter: "¿Qué compañerismo tiene la justicia con la iniquidad? ¿Qué tiene la luz en común con las tinieblas? (2 Cor. 6:14), según las Escrituras. Levantándose por encima de los vicios de los nativos y siguiendo su camino habitual de vida, practicó obras santas. Teniendo un gran respeto por la ley de la hospitalidad, él, sentado a la entrada de la ciudad, saluda amistosamente a quienes entran en ella, sabiendo que se trata de un asunto amante de Dios, cuando los ejecutores de la sentencia se acercaron a personas que se entregaban desenfrenadamente al libertinaje (y estos eran dos ángeles), se apresura a recibirlos y con su saludo les da una prueba evidente de su bondad inherente, pues “inclinarse con el rostro en tierra” los convence de entrar en su casa y aprovechar las comodidades según las leyes de la ciudad. amabilidad Y dicen: no, nos relajaremos en la calle. Con esto indicaron que eran extraños y sin hogar y, creo, despertaron a la persona dispuesta a brindar hospitalidad a una mayor insistencia, casi insinuando cortésmente que sería indecente por su parte dejarlos sin refugio en esta misma encrucijada; y el justo, al darse cuenta de esto, insistió con más fuerza y ​​no aprovechó su negativa, como hubiera hecho una persona de alma inactiva y perezosa. Entonces los llevó a su casa, les ofreció panes sin levadura y les preparó un manjar. Esto es lo que hicieron los justos; y los sodomitas, que padecían una lujuria vil y manifiesta, rodearon ilegalmente la casa del justo y, yendo más allá de los límites de la extrema desvergüenza, exigieron que se les permitiera realizar su acto habitual; Así, cuando se debería haber mostrado hospitalidad, quisieron ofender con una fornicación antinatural. Y cuando Lot los apartó de planes tan salvajes y viles, quisieron infligirle violencia, y tal vez habría tenido que sufrir esto si los libertadores no hubieran llegado. “Entonces los hombres extendieron sus manos”, dice, “y llevaron a Lot a su casa y a la puerta... bloqueado; y la gente que estaba a la entrada de la casa quedó cegada, desde el más pequeño de ellos hasta el mayor, de modo que fueron atormentados mientras buscaban la entrada" (Gén. 19:10-11). Pero la ayuda que se le proporcionó no se limitó sólo a esto, pues también está escrito: "Cuando amaneció, los ángeles comenzaron a apurar a Lot, diciendo: Levántate, toma a tu mujer y a tus dos hijas que están contigo, para que no perezcas por las iniquidades. de la ciudad. Y como él dudaba, aquellos hombres..., por la misericordia del Señor para con él, lo tomaron de la mano a él y a su esposa y a sus dos hijas, y lo sacaron y lo pusieron fuera de la ciudad" (Gén. 19:15-16). Aquí hay una clara indicación para usted de que somos animados a alejarnos del pecado no sólo con palabras y exhortaciones dirigidas a la mente, sino que el Salvador de todos, Dios, extiende Su condescendencia hacia nosotros hasta tal punto que nos brinda ayuda activa, según el palabra de la Escritura: “Tú tomas mi mano derecha; Tú me guías con tu consejo y luego me recibirás en la gloria" (Sal. 72:23-24). Dado que la naturaleza humana no es muy fuerte y no tiene la fuerza suficiente para evitar el mal, Dios parece ayudarla en esto. Parece darle una doble gracia: la convence con instrucciones e inventa medios para ayudarla, haciéndola inaccesible al mal que está cerca de ella y la domina. Además de esto, también se puede ver la verdad de que son muy pocos los que se preocupan por la justicia y que hay una gran escasez de hombres buenos en la vida: “un marido fiel”, como está escrito, “es gran cosa de encontrar” (Proverbios 20:6); pero tal persona es un hombre elegido y en lo más mínimo digno del cuidado celestial. Aunque esté en el mundo mezclado con otros, no sufre ningún daño por ello, es admirado como un lirio entre espinas, y el justo no perecerá con los impíos, según las proclamas de los santos (Gén. 18:23-25). P. Entonces, no hay duda de que bajo la protección de Dios y con la ayuda de los santos ángeles seremos liberados del predominio de la depravación, y sin duda lograremos que nunca seamos sometidos de ninguna manera a los castigos a los que son sometidos los malvados, nosotros que creemos en Dios, quien claramente declaró por medio de uno de los profetas: "Porque yo soy el Señor tu Dios; te tengo por tu diestra, te digo: "No temas, yo te ayudaré". No temas, oh gusano de Jacob, oh Israel poco poblado; Yo os ayudaré, dice el Señor y vuestro Redentor” (Is.41:13-14). J. ¿No muestra la eliminación de Lot por mano de los ángeles que Dios Todopoderoso es el ayudante de los santos? Porque los ángeles podrían ser la imagen de Dios; tres se acercaron primero a Abraham en el roble de Mamre, pero dos sólo entraron en Sodoma: “Porque el Padre a nadie juzga”, según el mismo Salvador, “sino que todo el juicio le ha dado al Hijo” (Juan 5:22), en quien, sin duda, el Espíritu Santo está presente y en quien por naturaleza mora. P. Usted entiende muy bien el asunto. Consideremos más a fondo, si lo desea. K. Inmediatamente, y ahora diré: “Cuando fueron sacados, uno de ellos dijo: salva tu alma; no mires atrás ni te detengas en ningún lugar de este lugar; huye al monte, para que no perezcas” (Gén. 19:17). En las palabras: “salva tu alma”, en mi opinión, se dice claramente lo siguiente: “Imponga las manos apresuradamente a nadie, y no se haga cómplice de los pecados de los demás” (1 Tim. 5:22), y supere los obstáculos que encuentre en el mundo; porque nada puede servir de rescate para el alma: "¿De qué le sirve al hombre ganar el mundo entero y perder su alma? ¿O qué rescate dará el hombre por su alma?" (Mateo 16:26.) Y que se le ordenó irse sin volver atrás, esto quizás signifique que, volviendo a la depravación, uno no debe volver a tener la misma mentalidad que aquellos que fueron castigados con fuego por su intemperancia, porque está dicho: “nadie que pone su mano en el arado y regresa es apto para el Reino de Dios” (Lucas 9:62). Pero uno debe permanecer en el camino de la salvación, sin distraerse aquí y allá, y mantener una mente que no sea frívola ni distraída por sueños vacíos de placeres mundanos, sino perfecta y vigilante y siempre mirando atentamente hacia adelante. Diré algo aún mayor; El ángel no sólo dice que Lot necesita irse sin volver atrás, sino que añadió una útil adición: “No te quedes en toda esta frontera: sálvate en el monte, para que un día seas rico”. P. ¿Qué indican las palabras: “no os quedéis quietos en todo este territorio”? K. Pienso que la pereza y la inactividad alejadas del mal son peligrosas y dañinas. K. La palabra profética dice: ¡ay del que “hace descuidadamente la obra del Señor” (Jer. 48:10). “Corre a recibir” (1 Cor. 9:24), dice el divino Pablo. Quien no quiere huir apresurada y cuidadosamente de lo vergonzoso, porque, honrando su mente, es difícil distraerse del pasado, como si con dolor se alejara de todo vicio y avanzara muy lentamente hacia lo que por naturaleza es útil, no hace más que detenerse cerca del mal, mientras que debería huir rápidamente: porque puede suceder que, posponiendo y esquivando constantemente, seamos comprendidos por la justicia antes de salir de los límites del mal, antes de limpiarnos de la suciedad antes de lavarnos. del alma la inmundicia que ha penetrado profundamente en ella como resultado de negligencias anteriores, antes de que nos despojemos del peso de la culpa y tomemos sobre nosotros el yugo salvador para recibir la paz de Cristo (Mateo 11:28-29). Entonces, ésta es una muy buena advertencia: “no os quedéis quietos en todo este territorio”, es decir, no os encontréis lentos en ninguna clase de depravación, sino ascended, como a una montaña, a una vida excelente y gloriosa, que no tiene en sí nada medio profundo, sino que brilla alto y exaltado en virtud, ajeno a un modo de pensar bajo, es decir, terrenal y carnal; porque está escrito: “Porque los poderes de Dios sobre la tierra han sido engrandecidos en gran manera” (Sal. 46:10). La forma de pensar propia de los santos está muy por encima de las cosas terrenas, “y los polluelos de la cometa vuelan alto” (Job 5,7), como está escrito; pues los santos tienen en el cielo, como en un monte, una ciudad a la que pertenecen, y consideran a su patria en lo alto, como escribe Pablo: buscad las cosas de lo alto, y no las de la tierra (Col. 3:2). P. Entonces la montaña mental es una vida vivida en santidad, y el colmo de una vida excelente, y una vida vivida en impureza, amante del pecado y sumida en las cosas terrenas, parece baja. K. Bien lo ha dicho: puesto que esto es precisamente lo que las propias palabras indican claramente; pero esto te sorprenderá. K. El bendito Ángel dijo que el maravilloso Lot debe, huyendo sin detenerse y sin mirar atrás, ascender a la montaña; pero éste suplicó, diciendo: "He aquí, tu siervo ha hallado favor ante tus ojos, y grande es tu misericordia que has hecho conmigo, que me has salvado la vida; pero no puedo escapar a la montaña, no sea que me alcance la desgracia y muera; ahora, está más cerca correr a esta ciudad, es pequeña; yo correré allí - él es pequeño; y mi vida será preservada... Y él le dijo: He aquí, para agradarte También haré esto: no destruiré la ciudad de la que hablas; apresúrate y escaparé allí, porque no puedo hacer ninguna obra hasta que llegues allí. Por eso esta ciudad se llama Zoar. Salió el sol sobre la tierra, y Lot llegó a Zoar” (Gén. 19, 18-23). P. ¿Qué beneficio podría tener esto para nosotros? Me gustaría, como sabes, aprender. K. Realmente, aunque eres muy capaz de comprender rápidamente, ¿no comprendes que aquellos que acaban de alejarse de la depravación y han reconocido la necesidad de entrar en el camino de la salvación, no pueden captar de repente y no inmediatamente la virtud y lograr lo que aprueban? No será fácil para nadie transitar hacia un excelente modo de vida y no estará alejado de las pasiones que parecen haber crecido con él, pero irá saliendo de ellas poco a poco, esforzándose por lo mejor y sentando las bases de sus hazañas; no estará demasiado alto ni lejos, sino que simplemente, por así decirlo, se trasladará a otra tierra, es decir, a una vida, aunque elogiada, pero aún no elevada y sin alcanzar una gloria radiante, como, por ejemplo, la vida fue bajo la guía de la ley, que condujo al comienzo de una vida excelente y buena; porque está escrito: “El principio del camino del bien es hacer justicia” (Proverbios 16:6). Así como para aquellos que buscan el conocimiento y se esfuerzan por la contemplación misteriosa, al principio la enseñanza catequética es adecuada y muy decente, y para aquellos que han crecido "hasta ser un hombre perfecto, según la edad del cumplimiento de Cristo" (Efesios 4:13), es apropiado un alimento más sólido, es decir, la enseñanza de temas superiores, un curso completo de investigación dogmática, así en este caso, es decir, en la corrección de la moral y el modo de actuar, de repente es imposible que alguien se eleve a un estado impecable, oa una forma de vida extraordinaria y sublime; pero creo que todo el mundo se acercará poco a poco al estado perfecto, empezando por un estado pequeño y moderado y, por así decirlo, recurriendo primero a una pequeña ciudad adyacente a una alta montaña, es decir, a una forma de vida más baja e insignificante en comparación con la vida excelente y sublime. Por lo tanto, la imagen de las personas en esta posición puede ser el justo Lot, que no quiere subir inmediatamente a la montaña, sino detenerse en la pequeña ciudad de Zoar. Y en la misma predicación del Evangelio, ¿no encontramos a menudo las mismas dispensaciones respecto a los creyentes? Después de todo, el Beato Pablo dice en su Epístola: "Bueno es al hombre no tocar mujer. Pero, para evitar la fornicación, cada uno tenga su propia mujer, y cada uno tenga su propio marido... Porque deseo que todos sean como yo, pero cada uno tiene su propio don de Dios, el uno de un modo, el otro de otro" (1 Cor. 7:1-2, 7). ¿Ven cómo nos señaló el grado más alto de abstinencia, como a una montaña, diciendo: “Bueno es al hombre no tocar mujer”, sin embargo, nos permitió detenernos en Zoar, es decir, en una forma de vida inferior a la perfecta, me refiero al permiso de copular con una de sus esposas? Y el Salvador dijo que la mejor tierra dará fruto, unas cien, otras sesenta, otras treinta (Mateo 13:23); y no repartió los talentos en igual medida, sino que a otros dio cinco, a otros dos, a otros uno (Mateo 25:15), mostrando con esto, creo, la desigualdad de capacidades y repartiendo a cada uno, según su idoneidad y entendimiento; porque, como decíamos hace poco: “cada uno tiene su don de Dios, uno de esta manera, otro de otra”. K. Así, el ángel bendito nos permite detenernos en Zoar: "Y le dijo: He aquí, para complacerte haré también esto: no destruiré la ciudad de la que hablas; apresúrate y escapa allí, porque no puedo hacer ningún trabajo hasta que llegues allí. Por eso esta ciudad se llama Zoar. El sol salió sobre la tierra, y Lot llegó a Zoar". Y usted se sorprenderá, amigo mío, al saber el significado de lo que se dijo. “Y él le dijo: He aquí, para agradarte, yo también haré esto: no destruiré la ciudad de que hablas”. Porque en verdad, una forma de vida imperfecta en virtud no agrada a Dios, y la sumisión a las pasiones en cualquier cosa a sus ojos es digna de rechazo y no está lejos de la condenación. Sin embargo, por amor a la humanidad, Él lo permite y, habiendo conmensurado lo que una persona puede lograr al principio con su naturaleza, ordena que se salven aquellos que solo se preocupan por el bien, pero que aún no llevan una vida completamente inocente. Pero incluso para ellos, alcanzar esta medida y alcanzar este estado sería imposible sin la luz Divina y la iluminación celestial: “El sol salió sobre la tierra”, se dice, “y Lot llegó a Zoar”. P. ¡Con qué razón lo has dicho! K. Entonces, maravillosamente, Lot entró en la pequeña ciudad con el permiso de Dios; y la esposa que lo siguió y huyó con él resultó débil incluso para esto: “ella miró hacia atrás”, se dice, “detrás de él, y se convirtió en una estatua de sal” (Gén. 19:26). Nótese que una mente valiente y buen sentido, habiendo comenzado a ejercitarse en la virtud, si no logra del todo lo que agrada a Dios, al menos produce gradualmente una mejora en los estados apasionados; y una mente débil y poco viril, lo que significa una esposa, debido a un retorno a la depravación se vuelve inservible. Porque creo que esto lo indica el hecho de que la mujer se convirtió en estatua de sal. Puede ser un signo de sentido marchito y de una mente que está dispuesta a volverse estúpida y ha llegado al extremo, por así decirlo, de la insensibilidad. Y el Salvador mismo dijo que la sal que ha perdido su acritud no tendrá poder; quedará completamente inutilizable, será desechado y pisoteado por los pies humanos (Mateo 5:13). Y así la mujer de Lot quedó petrificada, y poco después él suplió lo que faltaba; porque está escrito que "Y Lot salió de Zoar y habitó en la montaña, y sus dos hijas con él, porque tenía miedo de vivir en Zoar. Y habitó en una cueva, y con él sus dos hijas" (Génesis 19:30). La mente avanza hacia la perfección como por pasos y asciende gradualmente hacia aquello para lo que al principio no estaba dispuesta y no era muy capaz; avanza y asciende hacia lo mejor, sostenido por la prudencia y el coraje espiritual, como por sus hijas, y dejando abajo la voluptuosidad y la cobardía, cuya imagen era su esposa. Ya vive, por así decirlo, en una montaña y en una cueva, ya que la montaña indica muy bien la altura y exaltación del bienestar espiritual, y la cueva indica el arraigo y la fuerza de la constancia en la virtud. Porque esto está escrito sobre los hombres buenos: "El que anda en justicia y habla verdad, el que menosprecia las ganancias de la opresión, el que guarda sus manos para no aceptar soborno, el que se tapa los oídos para no oír hablar de sangre, el que cierra los ojos para no ver el mal; habitará en las alturas; su refugio son las rocas inaccesibles" (Is. 33,15-16). No sería extraño tener otra explicación para esto. Es decir, la piedra es Cristo, debido a la fuerza e invulnerabilidad de la más alta de todas las esencias, y por la cueva se puede entender la iglesia que existe en Cristo: el refugio de los santos y el amparo de los piadosos, bajo el cual viven los justos y todos los que escapan del castigo del fuego. P. ¡Qué buena esta explicación, amigo! Pero quisiera que retomáramos otras pruebas, porque valoro por encima de todo el amor al perfecto conocimiento de lo útil. K. Y de hecho, Paladio, dices que el justo Conocimiento que mencionaste sólo puede ser fruto de un pensamiento muy inquisitivo; y por nuestra parte, nuestro discurso no se detendrá, porque no quiero imponerme el silencio que llega en el momento inoportuno, con explicaciones tan brillantes y amenas. Que es necesario completamente y de todas las formas posibles, si es posible, limpiarse de la disposición al mal y de la comunicación con él, y que volver a la virtud sólo es posible de esta manera, podemos verlo fácilmente fijando de cerca la mirada en lo que le sucedió al divino Abraham y en los acontecimientos alucinantes que acompañaron el éxodo de los hijos de Israel, que una vez realizaron, rompiendo las ataduras del dominio de los egipcios. P. Entonces, hablemos de esto en orden. Tenga la seguridad de que nos dará un gran placer si desea hacer esto. K. Hablamos de cómo el otrora divino Abraham, oprimido por un hambre insoportable y la falta de necesidades, no vino a Egipto voluntariamente, sino que cedió a la necesidad. El faraón, que era un extraño y un extraño, le causó dolor y lo insultó con sus afirmaciones: quería violentar a su esposa, alimentado por una lujuria desenfrenada por cometer un acto vergonzoso. Pero Dios no le permitió cumplir esto: “hirió”, se dice, “con fuertes golpes a Faraón y a su casa a causa de Sarai, esposa de Abram” (Gén. 12:17). Faraón es imagen e huella de la intemperancia del diablo: porque la meta y principal preocupación del diablo es arrojar en las almas de los santos las semillas de su inherente impureza, para que le den frutos agradables y aceptables; Me refiero a la culpa en varios pecados. Y todos quedarían atrapados y sin saberlo se someterían a su dominio, pero por la impotencia que padece nuestra naturaleza, pero Dios no lo permite, rechazando los intentos y malas intenciones del maligno contra los santos. El Divino Abraham no habría podido evitar el daño si no hubiera regresado, saliendo de Egipto, a su antiguo país dado por Dios, al llegar al cual comenzó a realizar buenas obras en libertad. Porque está escrito así: "Y Abram se levantó de Egipto, él y su mujer, y todo lo que tenía, y Lot con él, hacia el sur. Y Abram era muy rico en ganado, y en plata, y en oro. Y continuó sus viajes desde el sur hasta Betel, hasta el lugar donde antes había estado su tienda entre Betel y entre Hai, hasta el lugar del altar que había hecho allí al principio; y allí invocó Abram el nombre de Jehová" (Gén. 13:1-4). ¿Entiendes que aquellos que regresan de la intemperancia mundana a una vida santa necesitan llevar consigo, por así decirlo, todo lo que poseen? Porque también el antepasado Abraham salió de la tierra de Egipto con toda su casa y su familia, y añadiré, toda su casa. Hay que retirarse de todas las formas posibles y de algún modo trasladarse con toda la casa al desierto, es decir, a una disposición de espíritu pura e imperturbable, de la que surgió inicialmente la naturaleza humana, inclinada a lo peor por el empobrecimiento de los bienes más elevados en ella. Esto se indica misteriosamente por la transición a los extranjeros como si se tratara de un terreno y una tienda originales y muy caros, donde había un altar. Volviendo así hasta llegar al lugar y a la patria ante el antiguo altar, es decir, la santidad que primero fue implantada en nosotros, invocamos al Dios de todos, pronunciando este llamamiento profético: “Señor, ¿no conoces otro? Llamamos tu nombre” (Is. 26,13). P. Lo ha dicho bastante decentemente. K: También se puede ver que esto es así si se considera cuidadosamente lo que una vez les sucedió a los hijos de Israel. Cuando al principio, obligados por el hambre, cayeron en poder de los egipcios, los egipcios, habiéndolos sometido - pueblo descendiente de las raíces de los santos y desde la antigüedad libres - a un yugo inesperado e inusual de esclavitud, los oprimieron con dureza, habiendo encontrado la siguiente razón de su crueldad contra ellos: “Y surgió”, se dice, “en Egipto un nuevo rey que no conocía a José, y dijo a su pueblo: He aquí, el pueblo de los hijos de Israel es numeroso y más fuerte que nosotros; burlémoslos para que no se multipliquen; de lo contrario, cuando llegue la guerra, se unirán a nuestros enemigos y se armarán contra nosotros, y saldrán de nuestra tierra” (Éxodo 1, 8-10). libertad: "Y pusieron sobre él", se dice, "jefes de trabajo, para que lo agotaran con el trabajo duro. Y edificó para el faraón Pitón y para Ramsés ciudades de abastecimiento" (Ex. 1, 11). Los frutos de su insoportable ansia de poder fueron el sufrimiento continuo al trabajar con arcilla y ladrillos: ciudades fortificadas con murallas, construcción de terraplenes en los campos; y los trabajadores hicieron todo esto gratis y con mucho sudor. Así, los gobernantes del mundo de este siglo (Efesios 6:12), habiendo capturado a las infortunadas almas humanas, agotándolas con trabajos en barro y ladrillos, en general con trabajos hechos en la tierra y con la tierra, y sometiéndolas a ejercicios difíciles e inútiles (porque tales son obras de la carne y pertenecientes a la carne), los obligan a comenzar una vida amarga y muy miserable, que de ninguna manera traerá beneficio a los obligados a llevarla. ¿Qué beneficio traerán a nuestra infortunada alma los asuntos y pasiones carnales? Nuestro beneficio, por así decirlo, irá al diablo y a los demonios y traerá riqueza y gloria al reino de los oponentes, así como Faraón, por supuesto, consideró un elogio considerable para sí mismo que los hijos de Israel le construyeran ciudades, viéndose obligados a hacerlo sin comida ni paga. P. Exactamente; Está muy claro lo que dijiste. K. Entonces, el trabajo de los israelitas representa un bosquejo y, por así decirlo, una imagen clara de nuestras actividades vanas y mundanas en la tierra, durante las cuales el mismo Satanás y con él las fuerzas del mal están presentes y se precipitan sobre nosotros, que la Sagrada Escritura denota con el nombre de supervisores. Con esto me refiero a malos cuidados (Ecl. 1:13), llenos de sudor y trabajo, llenos, por así decirlo, de suciedad, impureza y placeres viles. Pero incluso entonces Dios tuvo misericordia de aquellos que estaban muy cruelmente oprimidos sin ley y cruelmente por el gobierno de los egipcios y estaban en esclavitud sin ninguna base legal. Inmediatamente eligió a un hombre excelente, Moisés, como siervo de Su compasión por ellos. ¿Así que lo que? ¿No vemos que Dios nos hace esto también a nosotros? Porque cuando caemos en pecados, Él nos muestra misericordia e inmediatamente envía Su ley al corazón de todos, como si fuera un mediador que nos lleva a una vida libre. P. Entiendo lo que dice. K. ¿Quieres que, habiendo acortado el volumen de la historia, digamos lo más apropiado posible? K. Entonces esto es lo que está escrito: "Después de esto Moisés y Aarón vinieron a Faraón y le dijeron...: Así dice el Señor Dios de Israel: Deja ir a mi pueblo, para que me celebre una fiesta en el desierto. Pero Faraón dijo: ¿Quién es Jehová, para que yo oiga su voz y deje ir... a Israel? No conozco a Jehová y no dejaré ir a Israel" (Éxodo 5:1-2). Moisés y Aarón argumentaron que Israel debería ser liberado del país y la tierra de Egipto, porque Dios llama a una festividad: porque una verdadera festividad es liberarse del yugo de la esclavitud involuntaria, someterse a Dios y hacer lo que le agrada sin ninguna guía, es decir, cuando nadie te obliga a elegir y amar lo que le agrada. Pero Faraón habla muy salvajemente y se rebela contra la gloria de Dios, alegando que no conoce al Señor, quién es Él, y que no dejará ir a Israel. Pero el divino Moisés no se rinde e insiste firmemente en que se debe realizar lo que agrada a Dios. Así también cuando Satanás no permite que los que han caído bajo su poder salgan libres, necesitan animarse y superar, creo, todo obstáculo, pero no deben parecer tímidos, sino mantenerse firmes, diciendo: “El Dios de los judíos nos ha llamado, vayamos al desierto a caminar tres días para ofrecer un sacrificio al Señor nuestro Dios, para que no nos golpee con plaga ni con espada” (Éxodo 5:3); ya que esto es lo que clamó entonces el sabio Moisés. Para nosotros, los judíos, dice, no es un becerro, como vuestros egipcios, el objeto de adoración, ni un cerdo, ni una cabra, ni un ídolo que represente a una persona, ni la silueta de un pájaro, ni una imagen de reptiles, objetos colocados en vuestros iglesias; pero hemos sido llamados por Dios y el Maestro que creó el universo. Y tan grande e incomparable con los dioses de los egipcios y por encima de toda criatura es el Dios de los hebreos, que nos llama al desierto para ofrecer allí un sacrificio que le agrada. La palabra Egipto significa oscurecimiento, y creo que aquí debemos entender espiritualmente lo que se expresa en las sombras y las imágenes; es decir, debemos evitar cuidadosamente todo asunto que tienda a oscurecerse, y, como si hubiésemos salido de un país sometido a un tirano (me refiero a Satanás), es decir, de una tendencia al pecado, apresurarnos con valentía a pasar a una vida libre y pura y seguir el camino de un curso de acción legal, no sujeto a demonios; porque entonces podremos ofrecer a Dios los frutos de justicia. Moisés exigió que los hijos de Israel hicieran un viaje de tres días por el desierto, demostrando con esto que uno no debe acercarse a los límites de la depravación y la vida bajo el control de un tirano. Al Divino Moisés se le ocurre algo intrincado como justificación y muestra de manera muy plausible que es necesario que los llamados por Dios abandonen Egipto: “pero no cuando”, dice, “nos sucede la muerte o el asesinato”. P. ¿Qué significa esto? Esto no es fácil de entender para quienes quieren entenderlo. K. Te lo explicaré. Los egipcios tenían una costumbre, que se ha conservado hasta el día de hoy entre los adoradores de ídolos, de que quienes entraban en las iglesias debían evitar encontrarse con un cadáver; porque consideran que es la mayor profanación no sólo si alguien quiere tocarlo, sino también si simplemente lo miran. Entonces, basándose en sus costumbres, Moisés los persuade a pensar que los hijos de Israel no podrían haber hecho un sacrificio puro si, al comenzar esta obra, se hubieran encontrado inesperadamente con la muerte o el asesinato, es decir, alguien que había muerto de muerte natural o que había perdido la vida a manos de un asesino. Vosotros, dijo, tenéis iglesias y lugares sagrados, cerraduras y puertas, y los que entran en ellos pueden ofrecer sacrificios sin culpa, según vuestra propia opinión; y nosotros, haciendo sacrificios en medio de la ciudad, en las encrucijadas y en los campos, somos inevitablemente contaminados por la vista de los muertos: porque no hay absolutamente nada que retrase la visión. La narrativa presentada parece probable, ya que es consistente con las costumbres de los egipcios; pero lo que dijo el sabio Moisés será correcto incluso si se entiende espiritualmente. Necesitamos hacer sacrificios como en el desierto, celebrar una fiesta sagrada, alejarnos de la tierra de Egipto y evitar ver la muerte. Porque sólo teniendo una mente tranquila y alejada de las tinieblas mundanas y apartando la mirada de todo lo que conduce a la muerte y la destrucción, haremos un sacrificio puro al Dios que gobierna todo. Las obras muertas son obras carnales; y las tinieblas mundanas son un oscurecimiento que proviene de malos y vanos entretenimientos, contaminando el éter puro y transparente de la mente. Que quienes desean servir a Dios irreprensiblemente deben evitarlos, la palabra de la historia nos convence de ello. P. Lo dicho no es incomprensible; Explícame lo que sigue a continuación. K: De modo que creo que los israelitas tenían un deseo fuerte e incontrolable de la antigua libertad. Habiendo recibido una inclinación a esto, despertaron una ira terrible en quien los mantenía bajo el yugo de la esclavitud; Considerando tales deseos como un acto de ociosidad, ordena aumentar la severidad del trabajo para ellos, exigiendo que el trabajo asignado se complete sin demora y al mismo tiempo deteniendo la distribución habitual de paja; porque dijo: "Estáis ociosos, ociosos, por eso decís: vayamos y hagamos un sacrificio al Señor. Id y trabajad; no os darán paja, pero os darán la cantidad requerida de ladrillos. Y los capataces de los hijos de Israel vieron su problema en las palabras: No reduzcan la cantidad de ladrillos que se [asignan] para cada día. Y cuando salieron de Faraón, se encontraron con Moisés y Aarón, que los esperaban, y les dijeron: "Que puedan Jehová te vea y te juzgue, porque nos has hecho aborrecer ante los ojos de Faraón y de sus siervos, y has puesto espada en sus manos para matarnos” (Éxodo 5:17-21). ¿No reconoces como indudable, querida, que cuando alguien pretende liberarse del yugo del poder del diablo y a cambio deleitarse en la brillante y gratuita gloria de servir a Dios, darse ocio y conocer al otro Maestro, como se canta en los Salmos: “Deteneos y reconoced que yo soy Dios” (Sal. 45:11), entonces este tipo de ocio y deseo es enemigo de todo, nos acusará de algún tipo de acto ilegal y se opondrá a él junto con otros espíritus malignos e inmundos, obligándonos cruelmente a adherirnos constantemente, de acuerdo con los hábitos de cada uno, a la inmundicia carnal y terrenal y a los objetos mundanos y sin permitirnos abstenernos de los vicios habituales? Pero también hará que el cumplimiento de sus exigencias sea difícil de alcanzar para que el mal, por la excesiva facilidad de realización, no se calme y no llegue al punto de la saciedad. Creo que esto se evidencia en la insistencia en el número necesario de ladrillos y en la privación de aquello que facilita su preparación, es decir, la paja. Por naturaleza, tendemos a esforzarnos con especial diligencia y fuerza por lo que nos es familiar y a inflamarnos con un deseo más ardiente por ello cuando aparece en el camino algo que nos hace imposible lograrlo. Cuando la ley divina aparta la mente humana de las acciones vergonzosas, entonces nos invade un deseo particularmente fuerte que nos atrae hacia ellas y no nos convence de culpar al legislador. La imagen de esto, como en sombra, nos la presentan los capataces de los hijos de Israel, oprimidos por el trabajo y no viendo manera conveniente de cumplirlo, pues les faltaba paja; culparon fuertemente a Moisés y Aarón, diciendo que ellos habían dado lugar a la desgracia que les había sucedido, y que tenían que soportar mayor opresión sin otra razón que porque surgió en ellos un deseo de libertad como resultado de la convicción producida por las palabras de Moisés y Aarón. P. ¿No admite usted que ellos (los capataces) hablen con justicia y verdad? K. Lo admito completamente, Paladio; porque, tan pronto como el buen deseo y el buen pensar nos impulsan a la determinación de hacer lo que agrada a Dios, y recordamos la ley que conduce a la piedad, entonces el enemigo de todo nos obliga aún más malvadamente a lo que es por naturaleza nocivo. Pero Dios nos rescata y nos salva. Y de hecho le dijo a Moisés: “Di, por tanto, a los hijos de Israel: Yo soy el Señor, y os sacaré del yugo de los egipcios, y os libraré de su servidumbre, y os salvaré con brazo extendido y con grandes juicios; y os aceptaré como mi pueblo y seré vuestro Dios, y sabréis que yo soy el Señor vuestro Dios..., que os saqué del yugo de Egipto” (Ex. 6:6-7). Cuando Satanás nos aparta y nos aleja de todo buen deseo y de todas las formas posibles nos aleja de la inclinación al bien, la ley de Dios nos vuelve al buen deseo, mostrando la invulnerabilidad de quien se preocupa por él, animándonos a la audacia a través de la esperanza más brillante, fortaleciéndonos con la fe y encomendándonos a Dios como verdadero salvador y liberador. P. ¡Cuán bella y salvadora es la fe y el deseo ardiente de seguir a Dios! K. Lo dijiste bien. Y que la fe llega al bien hasta el límite, lo veréis claramente cuando nuestro discurso alcance su objetivo. Cuando Moisés y Aarón acudieron a Faraón para negociar nuevamente con él y convencerlo de que liberara a Israel de la tierra de Egipto y los liberara de ataduras de larga data, quisieron conquistarlo con signos extraordinarios: le mostraron la transformación de la vara en serpiente y le anunciaron que con la ayuda de Dios muy fácilmente podrían realizar milagros aún mayores y más excelentes. Pero ordenó a sus Magos que hicieran lo mismo, expresando con esto casi lo siguiente: y nosotros no ignoramos tales cosas; pero los egipcios tienen mucha más gente así que vosotros; y hacer milagros es arte de los Reyes Magos, al que vosotros pertenecéis. Cuando se endureció mucho y no dejó ir a Israel, entonces le sobrevinieron cuatro plagas terribles, cada una peor que la otra; pues se produjo una extraña transformación del agua en sangre; luego los sapos, los mosquitos y, finalmente, las moscas de los perros suavizaron mucho al faraón debido a un sufrimiento insoportable. Y así, llamando a Moisés a sí mismo, le dijo: "Ve, haz un sacrificio... a tu Dios en esta tierra. Pero Moisés dijo: esto no se puede hacer, ya que nuestro sacrificio al Señor nuestro Dios es repugnante para los egipcios; si empezamos a hacer un sacrificio repugnante a los ojos de los egipcios, ¿no nos apedrearán? Iremos al desierto, un camino de tres días, y ofreceremos un sacrificio al Señor nuestro Dios, como él nos dice.... Y dijo Faraón: Te dejaré ir a sacrificar al Señor tu Dios en el desierto, pero no te vayas muy lejos” (Éxodo 8:25-28). Así también cuando Satanás se opone a nosotros y se las ingenia fuertemente para resistir nuestro celo por el bien, Dios se opone a él con su odio al mal, frena y domestica a los valientes mediante ejecuciones. Sólo entonces lo suelta de mala gana; sin embargo, trata de convencernos de que no debemos servir a Dios con todo celo y no abandonar por completo su poder; así como Faraón ordenó a los judíos que hicieran un sacrificio no fuera de su tierra, sino dentro de ella. Y Moisés responde sabiamente: “Esto no se puede hacer”. Así, el inventor del pecado es siempre el consejero de las malas acciones; pero la ley divina los rechaza y les prohíbe hacer lo que a él (Satanás) le gusta. Por lo tanto, quienes quieran llevar una vida correcta no deben prestar atención a lo que dice el maligno, engañándolos, sino a lo que nos dice la profecía divina: porque “Tu palabra”, se dice, “es lámpara a mis pies y lumbrera a mi camino” (Sal. 118:105). K. Así, cuando el maligno nos detiene y quiere encarcelarnos y someternos a sí mismo, debemos servir a Dios, que es uno por naturaleza, y, alejándonos lo más posible de la indecisión, decir: “Nadie puede servir a dos señores; porque o aborrecerá a uno y amará al otro, o será celoso de uno y descuidado del otro” (Mateo 6,24). También está escrito: “¡Ay del corazón tímido y de las manos débiles, y del pecador que anda por dos senderos!” (Señor 2, 12). Afirmo que es necesario realizar un servicio puro e inmaculado a Dios, que gobierna sobre todo, renunciando completamente al servicio bajo el poder del diablo, emprendiendo así con valentía la búsqueda de algo mejor; de lo contrario, dice Moisés, ofreceremos un sacrificio a Jehová nuestro Dios, abominable para los egipcios; Si comenzamos a hacer un sacrificio repugnante a los ojos de los egipcios, “nos apedrearán” (Éxodo 8:26). En cuanto al contenido histórico, esta negativa era plausible; porque Moisés aquí llama repugnantes a los objetos de deificación; ya que los egipcios adoraban a los terneros. Si, dice, los sacrificamos al Dios de los judíos, ciertamente despertaremos la ira de los egipcios, que consideran esto un asunto insoportable; la explicación es convincente; y en relación con la contemplación espiritual aporta considerables beneficios. Porque al matar lo que la multitud de demonios valora mucho, considera significativo y merece todo respeto, realizamos un servicio que agrada mucho a Dios. K. ¿No tienen en alta estima las pasiones carnales? Y, por supuesto, no por sí solos, sino precisamente porque a través de ellos perecemos y caemos en las cadenas de la esclavitud de los demonios. K. Al matarlos y, por así decirlo, degollarlos, oleremos como un dulce aroma a Dios. Y Pablo escribe: “presentad vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional” (Rom. 12:1). Y esto lo hará correctamente aquel que mortifique “vuestros miembros terrenales: fornicación, inmundicia, pasiones, malas concupiscencias y avaricia” (Col. 3:5). Entonces, cada una de las pasiones que existen en nosotros es una abominación de los egipcios mentales, es decir, el objeto principal de su reverencia. Y que la Divina Escritura suele llamar abominación a aquello que pertenece al número de los ídolos y es objeto de culto, Dios convence de ello, hablando por boca de Jeremías sobre la sinagoga judía: “¿Por qué mi amado creó abominaciones en mi casa?” (Jer.11, 15) Si alguno quiere entender la abominación de los egipcios como objeto de odio y repugnancia, entonces no se apartará de la comprensión correcta. Porque lo que los espíritus inmundos, como es su costumbre, siempre odian y rechazan, lo ofrecemos a Dios en olor de fragancia, como sacrificio espiritual, fe, mansedumbre, dominio de sí, castidad, amor mutuo y gloria de una relación sincera con Dios. P. ¿Quiénes son los que ofrecen sacrificios en tierra del maligno? ¿Y quién puede entenderse como ofrenda fuera de esa tierra? K. Los que aún no han salido de la tierra de Egipto y ofrecen en ella sacrificios a Dios son muy numerosos y, tal vez, innumerables; mientras que los que están fuera del país y en el desierto son muy pocos y son los elegidos: “porque muchos son los llamados”, se dice, “pero pocos los escogidos” (Mateo 20:16). Porque todos somos llamados a la libertad por la fe en Cristo y redimidos del poder del diablo; y esto nos hizo Cristo, cuyo hermoso prototipo para los antiguos era Moisés y Aarón, para que podáis imaginar a Emanuel, quien, según la sabia dispensación, es en una y la misma persona el Legislador, el Sumo Sacerdote y el Apóstol. Pero muchos de los que son llamados voluntariamente permanecen en su antiguo mal, no han abandonado todavía con todos sus pensamientos el engaño mundano y sirven a Dios sólo con una fe vana. Decimos de ellos que hacen sacrificios en Egipto o no mucho más lejos de él: porque “no te extiendas muy lejos”, dice el faraón de corazón duro, aunque vengas de la tierra de Egipto. Y aquellos que quieren agradar a Dios con un cambio completo para bien y están completamente libres de la vanidad mundana, los que se apresuran más allá de las fronteras de la tierra de Egipto, evitan el poder del tirano y, como en el desierto, en una vida tranquila y libre, los puros hacen un sacrificio puro a Dios. Yo diría que de otra manera quienes se mueven a la verdad desde el servicio a la criatura en lugar de a lo creado y son llamados al conocimiento de Dios por naturaleza deberían alejarse lo más posible de la tierra de Egipto. Aquellos que no han destruido en sus almas los restos del error anterior, aún no han emergido por completo; porque algunos observan los días, los meses, los tiempos y los años (Gálatas 4:10). Ellos, habiendo sido llamados por Cristo a la dignidad de la libertad, hacen un sacrificio a Dios mientras aún viven en Egipto, es decir, continúan una vida que no es desagradable para Satanás. Si alguien se ha mudado por completo, habiendo dicho adiós a las costumbres anteriores, entonces hace un sacrificio en el desierto y lleva una vida digna de toda alabanza. P. Estoy de acuerdo, porque usted entiende bien; pero dejemos que nuestro discurso vuelva a tomar su propio curso. K. Entonces Faraón engaña, rechaza su promesa y no deja ir a los hijos de Israel; luego, impresionado por otras tres ejecuciones, accede con dificultad, diciendo que lo dejará ir; pero nuevamente resultó que estaba mintiendo. Porque el diablo es mentiroso y no permaneció en la verdad, conforme a la palabra del Salvador (Juan 8:44). Dios envía una enorme tormenta de granizo sobre los egipcios y amenaza con traer langostas, la destructora de los campos, si se me permite usar la expresión griega. Entonces, finalmente, los otrora formidables e invulnerables servidores de la desvergüenza de Faraón lanzan un gran grito contra él, diciendo: "¿Hasta cuándo nos atormentará? Deja ir a este pueblo, sirva al Señor su Dios; ¿no ves todavía que Egipto está pereciendo?" (Éxodo 10:7). En este sentido, se me ocurre que quizás Satanás supere a las fuerzas que le están subordinadas en aquellos ámbitos en los que le conviene superarlas. Porque, como si, aunque son muy crueles, muy implacables y llegan tarde y con dificultad, aun así llegan al menos a un sentimiento moderado de la ira de Dios; y los supera en su extraordinaria crueldad y se ha vuelto insensible hasta el extremo; porque está escrito: “Su corazón es duro como una piedra, y duro como una piedra de molino” (Job 41:16). Entonces, cuando se levantó un gran clamor contra Faraón, entonces sólo él dijo a Moisés y a Aarón: "Id, servid a Jehová vuestro Dios; ¿quién y quién irá? Y Moisés dijo: Vayamos con nuestros jóvenes y nuestros viejos, con nuestros hijos y nuestras hijas, con nuestras ovejas y con nuestros bueyes, porque tenemos un banquete para Jehová. [Faraón] les dijo: Así sea, Jehová está con vosotros! Estoy dispuesto a dejaros ir; pero ¿por qué con niños? Ya ves, tienes ¡mala intención! no: id solos y servid al Señor, como habéis pedido” (Éxodo 10:8-11). Comprendan, queridos, que Moisés exigió el desalojo total, pero él dice: no es así; dijo que los dejaría ir en parte, pero que el resto debería ser alguna garantía para el regreso de los que se marchaban, ya que se suponía que su familia permanecería en Egipto. Deja ir, dice, a todo joven tuyo y a toda tu generación. Y el divino Moisés insiste fuertemente en que todos deben irse, sin dejar nada atrás, ¡y lo logró cuando fue maduro! escribe a los ancianos, a los hijos y a las hijas, a las manadas de toros y otros animales. ¡De la misma manera, aquellos que están tratando de alcanzar la verdadera libertad deberían alejarse con cuidado! de los males mundanos y seguir el camino de la virtud, sin abandonar la más mínima parte de su alma y pensamiento, por la cual podrían volver a caer bajo el poder del maligno. La Ley Divina llama a esto a jóvenes y vírgenes, a viejos y jóvenes, según la palabra del Salmista (Sal. 148:12), y a toda especie de edad concebible en Cristo. También se dirige a ellos el divino Juan, diciendo: “Os escribí, padres, porque habéis llegado a conocer al Sin Principio. Os escribí, jóvenes, porque sois fuertes, y la palabra de Dios permanece en vosotros, y habéis vencido al maligno" (1 Juan 2,14). Se puede explicar de otra manera: los jóvenes pueden ser imagen de valentía, los ancianos - prudencia, y los hijos e hijas - infancia, concebible en Cristo; porque con valentía, prudencia y sencillez según Dios pasamos del pecado a la santidad; "Tened ánimo", se dice, "y dejad que vuestro corazón sea fuertes" (Sal. 30:25), y también: "Sed prudentes como serpientes y sencillos como palomas" (Mateo 10:16). Y decir que las ovejas y los bueyes deben ser sacados junto con las personas, indica, creo, que no debemos dejar a Satanás ni siquiera los movimientos corporales e irrazonables que ocurren en nosotros. Por eso, el divino Pablo escribe: "Así como presentasteis vuestros miembros como esclavos a la inmundicia y a la iniquidad, para las malas obras, así ahora presentad vuestros miembros como esclavos para la justicia, para las obras santas” (Romanos 6:19). P. ¿Por qué el Faraón suelta a los jóvenes y a los adultos y se queda con otros? K. Dígame, ¿quién queda en Egipto? P. Creo que eran, por supuesto, mujeres, niños pequeños, ancianos débiles y animales tontos. K. ¿Cómo es posible que usted, excelente esposo, no se haya dado cuenta inmediatamente de esto? K. Le agobian los que son fuertes y jóvenes y tienen una disposición fortalecida hacia la piedad; por eso, creo, quiere, aunque no del todo voluntariamente, deshacerse de aquellos que le resisten, que son capaces de resistir y defenderse cuando son ofendidos, según la palabra de la Escritura: “Resistid al diablo, y huirá de vosotros” (Santiago 4,7); y a los que son incapaces de comportarse con valentía, desea vivamente conservarlos, y como personas inactivas y no militantes, ama a los que sufren de una disposición de espíritu femenina y suave, a los que parecen viejos y débiles, a los que son, por así decirlo, en la infancia, también groseros e irracionales, cuya imagen son los bueyes y las ovejas. K. El obstinado e inflexible Faraón vuelve a engañar. Luego, cuando todo su país fue devastado por hordas de langostas, invita a Moisés a su lugar, acompañado de Aarón, y le dice: id, servid a Jehová vuestro Dios: "id, servid a Jehová..., queden sólo vuestras ovejas y vacas, y vuestros hijos vayan con vosotros. Pero Moisés dijo: ... entregad también en nuestras manos sacrificios y holocaustos para ofrecer a Jehová nuestro Dios; que nuestras vacas vayan con nosotros, no quedará ni una pezuña; porque tomaremos algunas de ellas como sacrificio al Señor nuestro Dios; pero hasta que lleguemos allí, no sabemos qué sacrificar al Señor…” (Éxodo 10:24-26). P. ¿Cuál es el significado de lo que dijo el sabio Moisés? ¿Y cómo podéis tomar algo de Egipto y de Faraón y ofrecerlo en sacrificio a Dios? K. Pero la cuestión está clara, amigo mío. Quien se opone y se opone a los que quieren actuar piadosamente, si no puede subyugar completamente a alguien, quiere lograrlo al menos en parte: y la ley Divina enseña a retirarse por completo y no permitir que la más mínima partícula de alma y mente y cualquier impulso a los movimientos corporales estén y permanezcan bajo el poder del enemigo; Además de eso, nos enseña a traer a Dios las mejores y más selectas cosas de la vida mundana. Esto es lo que significa, en mi opinión, tomar de Egipto y sacrificar a Dios. ¿No es esto lo que hacen aquellos que, con la ayuda de la sabiduría mundana, luchan por nuestros dogmas sagrados y divinos, logran la belleza de la palabra y el ingenio en el conocimiento y realizan un servicio razonable a Dios? Porque, aunque “toda sabiduría viene del Señor” (Eclo 1,1), según la Escritura; pero decimos que los grandes éxitos de los poetas y prosistas helénicos en la belleza del habla se lograron con un espíritu mundano. Y el divino Pablo dice: “no hemos recibido el espíritu de este mundo, sino el Espíritu que viene de Dios, para que sepamos lo que Dios nos ha dado, el cual proclamamos no con palabras enseñadas por sabiduría humana, sino con palabras enseñadas por el Espíritu Santo” (1 Cor. 2:12-13). Y que lo que Moisés dijo en secreto es cierto, que Dios por naturaleza no rechazará lo mejor de la vida mundana, Moisés inmediatamente lo muestra claramente, aunque en imagen y sombra. Porque, por mandato de Dios, dijo que era necesario robar a los egipcios, tomar vasos de oro y plata de los que vivían en la misma casa y de los vecinos, lo cual se hacía por mediación de mujeres; ya que son insinuantes, muy conversadores y hábiles en astucia. Y los vasos de oro y plata tomados de los egipcios, creo, significan, como dije recientemente, aquello de lo que con razón se jactan algunos de los que viven en el mundo, incluso si han conocido al Dios verdadero. Esto es de lo que estoy hablando. Aunque todas las personas tienen movimientos comunes de la mente y el alma y la capacidad para todo lo bueno y lo malo, aquellos que han hecho buen uso de las ventajas naturales llevan una vida gloriosa y excelente; y aquellos que locamente los dirigieron hacia lo que no deberían demostrarse a sí mismos que los beneficios recibidos de la naturaleza pueden conducir a los hechos más vergonzosos. Porque la valentía y la prudencia son buenas para quienes las utilizan mejor, pero perjudiciales para quienes obran mal; porque puedes ser valiente y prudente con elogios y aprobación, o puedes tener estas cualidades con gran vergüenza. Son comunes y existen para todos, tanto entre los que todavía están equivocados como entre los que conocen a Dios. Entonces, cuando el coraje, que antes era producto de la depravación, y la agudeza del entendimiento, los orientamos hacia lo que agrada a Dios, habiendo sido tomados de la vida mundana, como de los egipcios, entonces se volverán sagrados y agradables a Dios, porque adquirirán un nuevo estado de ánimo, en beneficio de la virtud y para promover la santificación, así como los vasos de oro y plata tomados de Egipto resultaron ser adecuados para la construcción y decoración del tabernáculo sagrado. Los hijos de Israel, después de haber despojado a los egipcios y después de la muerte de sus primogénitos, apenas se liberaron matando un cordero a imagen de Cristo; porque esto no podría lograrse de otra manera, ya que toda liberación es en Cristo y por Él - “toda buena dádiva” (Santiago 1:17). Son expulsados ​​de Egipto a medianoche, como si se libraran tanto de la oscuridad como de la esclavitud; porque el que está esclavo del pecado ama siempre estar en tinieblas espirituales, y no en la luz divina; “Todo el que hace el mal aborrece la luz” (Juan 3:20), según la palabra del Salvador. Llevan consigo la masa sin levadura y huyen sin ningún sustento: "Y los egipcios forzaron al pueblo, se dice, para expulsarlos rápidamente de aquella tierra, porque decían: Todos moriremos. Y el pueblo trajo su masa antes de que estuviera leudada, sus vasijas de amasar, atadas en sus ropas" (Éxodo 12:33-34). Creo que aquellos que pretenden adherirse a Dios y han elegido la comunión con Él no deberían llevar consigo los restos del mal mundano y abastecerse de alimentos extraños y no sagrados para el viaje, obviamente en el sentido espiritual; pero debemos desear ser panes sin levadura y buscar el pan que da vida al mundo. Los tales celebrarán puramente y, realizando un servicio aceptable a Dios, permanecerán constantemente bajo Su autoridad. P. Entonces, no hay duda de que las personas buenas y amantes de Dios necesitan venir, por así decirlo, a alguna tierra santa y sagrada, a una vida bajo el gobierno de Cristo y libre de tiranía, y apresurarse a hacer sacrificios no en la tierra de los enemigos, es decir, no estar en un estado de ánimo amante del pecado, y si no en uno muy impecable, sino en un estado inclinado a la virtud, y en un estado moral que ha salido del poder del diablo. K. No piense de otra manera, amigo mío: porque nuestro razonamiento se llevó a cabo correctamente. Pero si lo deseas, puedes considerar esto con la ayuda de otra similitud. Cuando los habitantes de la ciudad santa, me refiero a Jerusalén, se atrevieron a ofender a Dios, Salvador de todos, haciendo toda clase de absurdos; Luego los babilonios cayeron en manos de las autoridades, quienes, habiéndolos tomado cautivos por la fuerza de las armas, los convirtieron en esclavos: porque inevitablemente tenían que ceder ante los vencedores. Estando muy tristes y lamentando sus inesperados desastres, querían encontrar al menos un pequeño alivio al sufrimiento, precisamente cantando a Dios para suavizar la amargura de su dolor inherente; “Porque se acordaron de Dios y se alegraron” (Sal. 76:4), dijo el divino David, mostrando que cantar a Dios es una fiesta espiritual. Pero, aunque querían cantar alabanzas a Dios como era su costumbre, les daba vergüenza ofrecer sonidos tan dulces a los oídos de los extranjeros y, por así decirlo, lanzar al aire un canto muy agradable y cautivador para ellos, ya que los babilonios se burlaban de ellos y los agobiaban por tocar instrumentos musicales. Por eso decían: “Junto a los ríos de Babilonia, allí nos sentábamos y llorábamos al acordarnos de Sión” (Sal. 136:1), en la que, según las leyes y costumbres de los judíos, se ofrecía un sacrificio de alabanza, ejecutado con instrumentos de cuerda y espirituales y encantando con sus sonidos a los que se acercaban a la iglesia de Dios. Pero como fueron estrangulados por el yugo de la esclavitud de los extranjeros, dicen entre lágrimas: “Colgamos nuestras arpas en los sauces que hay en medio de él” (Sal. 136:2), indicando así que no están ocupados en canciones; porque el sauce es una planta estéril, o mejor aún, que pierde su fruto: así la llama uno de los poetas griegos. Y así los instrumentos musicales quedaron inactivos y estériles; y los judíos expresan el motivo de esta inacción clamando: “¿Cómo podremos cantar el cántico del Señor en tierra extranjera?” (Sal. 136:4.) Y cuando Baruc les trajo las palabras del libro de Jeremías: "Lloré todos", se dice, "y estreché mis manos y oré con oraciones delante de Jehová. Y recogí dinero, como cada mano podía, y envié a Jerusalén a Joacim, el gran sacerdote, hijo de Hilcías, hijo de Salom, y a los sacerdotes y a todo el pueblo que estaba con él en Jerusalén". Y un poco más tarde: “Y dije: He aquí os envío plata, para que compréis holocaustos y ofrendas por el pecado e incienso con plata, y hagáis sacrificio y lo ofrecáis sobre el altar de Jehová nuestro Dios” (Bar. 1:5–7, 10). Consideraron indecente para ellos hacer sacrificios cuando fueron desalojados de tierra santa y no vivían bajo el control de Dios, sino que estaban sujetos a otro y caían bajo el poder de un tirano; brindan culto a quienes aún viven en la ciudad santa y tienen el honor de realizar ritos sagrados; Al hacerlo, se guían por una consideración obviamente correcta en la investigación de lo que es decente y necesario. Y el mismo Daniel sabio se abstuvo de acciones sagradas, pero, estando cautivo con otros, burló la fuerza de las circunstancias, y de esta manera: oraba tres veces al día; pero en su aposento alto las ventanas estaban mirando y abiertas hacia Jerusalén; porque así está escrito (Dan. 6, 10) Pensó que su oración agradaría a Dios sólo cuando él, si no en cuerpo, sí en pensamiento, se alejara de la tierra extraña y odiada y, mirando con los ojos mentales a la tierra más amante de Dios y entrando, por así decirlo, en la iglesia mismo, ofrecería oración por quien quisiera. P. Efectivamente, todo nuestro razonamiento estuvo bien llevado. Libro 2. Sobre el hecho de que es imposible evitar la muerte, que proviene del pecado, y el poder del diablo, de otra manera que mediante la santificación realizada por Cristo, y que la justificación no está en la ley, sino en Cristo. Así pues, un razonamiento profundo nos ha demostrado, Paladio, que es algo glorioso y útil evitar cuidadosamente lo que es perjudicial por naturaleza y esforzarse inquebrantablemente por llegar a ser siervos de Dios. Kirill. Y afirmamos con confianza que debemos, alejándonos por todos los medios de lo vergonzoso, buscar lo mejor. K. Más tarde descubrimos que es necesario, alejándonos lo más posible del amor a los placeres de la vida mundana y de la confusión asociada a ellos, apresurarnos a hacer un sacrificio a Dios y, estando en un estado de ánimo como en el desierto, servirle tranquilo y puro, libre de inmundicia, hermoso y agradable. K. ¿Y no ha quedado demostrado con innumerables ejemplos que cuando Satanás, en su ansia de poder, nos puso bajo su poder y quiso retenernos con él, la ley divina nos llamó a la dignidad de la libertad, oponiendo sus abominaciones a la instrucción en bellas obras y guiándonos a lo mejor? K. Así pues, el dador de la salvación y el autor de toda nuestra prosperidad es Dios, que nos muestra el camino de acercamiento a él por mediación de Cristo. ¿No es esta mediación de Cristo una imagen, y además muy clara, la mediación de Moisés? K. El Divino Moisés liberó a Israel de la esclavitud carnal, lo libró del trabajo de hacer ladrillos y de los movimientos de tierra y, como si estuviera en el medio entre Dios y el pueblo, les transmitió los verbos celestiales. Nuestro Señor Jesucristo, transformando en verdad lo que existía como imagen y sombra, nos saca de la esclavitud mental, eliminando el pecado que antes nos dominaba y sacudiendo el poder del diablo. Convence a quienes consideran un deber estudiarlo a abandonar su modo terrenal de pensar y preocuparse por lo carnal, como transformando esta disposición de espíritu en deseo de virtud y anunciándonos con toda claridad la voluntad de Dios y Padre. Por eso dijo: las palabras que yo hablo no son mías, “sino del que me envió” (Juan 14:24). Y nuevamente: “Porque yo no hablé por mi cuenta, sino que el Padre que me envió me dio mandamiento, qué decir y qué decir” (Juan 12:49). Y el mismo Moisés en sus obras vio la imagen y semejanza de la mediación de Cristo, cuando dijo a los hijos de Israel: “El Señor vuestro Dios os levantará un profeta de en medio de vosotros, de entre vuestros hermanos, como yo”, escúchenlo, “tal como pediste al Señor tu Dios en Horeb el día de la reunión” (Deuteronomio 18:15-16). Así, lo que se logró a través de Moisés, y el poder de su mediación, fue imagen y semejanza; pero mucho más indescriptible es el camino de la mediación en Cristo. Porque él era siervo de la ley y de la sombra y transmisor de la suprema dirección, y Cristo, como Señor de la ley y de los profetas, dicta las leyes que le agradan y se hace mediador por el hecho de que en Él la divinidad y la humanidad se acercan y, por así decirlo, convergen en una sola, ya que en Cristo ambas son concebidas juntas. “Y Moisés es fiel en toda Su casa, como siervo,... y Cristo es como Hijo en Su casa; “Su casa somos nosotros” (Heb. 3:5-6), nosotros que hemos sido llevados por la fe en Él a la verdadera libertad. Entonces, no hay duda de que el maestro sacerdotal Moisés es el mediador de la libertad carnal, de las letras y de las sombras; Nuestro Señor Jesucristo es el autor de lo que está por encima de la ley, y da incomparablemente mejor libertad carnal, es decir, libertad espiritual. Por eso dijo a los hijos de Israel liberados según la carne: “Si permanecéis en mi palabra, entonces seréis verdaderamente mis discípulos, y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres” (Juan 8:31-32). Y nuevamente: "Todo aquel que comete pecado, esclavo es del pecado. Pero el esclavo no permanece en la casa para siempre; el hijo permanece para siempre. Así que, si el Hijo os libera, seréis verdaderamente libres" (Juan 8:34-36). P. Lo has dicho muy bien. J. Después de esto, no debemos gloriarnos en la gloria carnal, sino en la gloria espiritual y en la justicia que es en Cristo, y no en la ley. Porque si permanecer en el pecado es esclavitud, y la ley no justifica en lo más mínimo, sino que, por el contrario, condena y acusa a quienes la transgreden; ¿No está entonces claro para todos que toda justificación es en Cristo, que por Él y en Él la perfección espiritual se alcanza por el poder de la santificación? Y el sabio Pablo escribe: "Porque no me avergüenzo del evangelio de Cristo, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree, primeramente al judío, luego al griego. En él la justicia de Dios se revela de fe en fe, como está escrito: El justo por la fe vivirá" (Romanos 1:16-17). Con las siguientes palabras describe la inutilidad y la impotencia de la ley antigua: "Y que por la ley nadie es justificado delante de Dios, esto es claro, porque el justo por la fe vivirá. Pero la ley no es por la fe, sino que quien la practica, vivirá por ella" (Gálatas 3:11-12). Así, por la fe en Cristo somos justificados y liberados de la esclavitud espiritual. K. Eso no es lo que estoy diciendo; No en vano se proclamó la ley; se da para ayudar, tal como está escrito. De hecho, en relación con la educación, con el conocimiento del pecado y con el hecho de que podemos asimilar los principios más simples de los mensajes de Dios (Heb. 5:12), ¿cómo no considerarlo útil? Pero él es incapaz de limpiar del pecado y llevar a la santificación. Y el divino Pablo nos dijo: “Pero sabemos que todo lo que dice la ley, habla a los que están bajo la ley, de modo que toda boca será cerrada, y el mundo entero se hace culpable ante Dios, porque por las obras de la ley nadie será justificado delante de él; porque por la ley es el conocimiento del pecado” (Rom. 3:19-20). Así, pues, la ley puede indicar el pecado, pero no conduce a la alabanza de la virtud. Y de hecho, decir, por ejemplo: "No cometas adulterio, no robes (Ex. 20: 14-15), no rompas juramento, etc.", era característico de la ley, ya que indicaba los tipos de depravación y eliminaba la impureza, pero no introducía el conocimiento de la virtud y no comunicaba a los oyentes el conocimiento más claro de una vida inmaculada. Y estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que es de Dios por la fe” (Fil. 3:4-9). P. Lo entiendo, porque está dicho claro; Pero decid esto: si la ley antigua no era suficiente para la perfección, ¿por qué no se nos proclamó desde el principio la justificación por la fe y la santificación por ella? K: Por lo tanto, amigo, yo diría que es natural que los sucios sean lavados, los contaminados sean limpiados y los oscurecidos sean iluminados. Pienso que es apropiado, según la palabra del Salvador, sanar al paralítico y llamar al arrepentimiento a los que no están santificados, sino cargados de pecados (Mateo 9:12-13). ¿No era necesario que aquellos llamados al perdón fueran condenados de antemano y puestos en libertad después de haber estado expuestos al peligro debido a su inherente debilidad? Por tanto, era necesario que primero apareciera la ley, índice del pecado, como una especie de acusador y acusador estricto de la debilidad universal, para que se nos aclarara la grandeza de la bondad divina revelada por Cristo. Porque ¿dónde o cómo podría tener lugar la gracia del perdón si no fuera precedida por la acusación? Si, manteniendo la brevedad del discurso, necesitamos recurrir a algunas narraciones antiguas, entonces señalaré a Abraham, a quien Dios le dio la promesa de la gracia por la fe, y como fue uno de los primeros en recibir misericordia, entonces fue en él que mostró que el perdón concedido por la bondad de Dios está por encima de la ley. Porque está escrito que “Abram creyó a Jehová, y Él le fue contado por justicia” (Gén. 15:6). Además, Pablo también testifica, diciendo: "¿Cuándo fue imputado? ¿Después de la circuncisión o antes de la circuncisión? No después de la circuncisión, sino antes de la circuncisión. Y recibió la señal de la circuncisión como sello de la justicia por la fe que tuvo siendo incircunciso" (Rom. 4:10-11). Escuchó a Dios claramente diciendo que todas las naciones serán benditas gracias a ti (Génesis 12:3). Esto sobre “tú” puede significar: a tu semejanza. Así es precisamente como Pablo entiende esto y dice: "Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar a los gentiles por la fe, predijo a Abraham: En ti serán benditas todas las naciones. Por tanto, los que creen, serán benditos con el fiel Abraham" (Gálatas 3:8-9). Entonces, la circuncisión es señal de la fe que existe en la incircuncisión, Abraham no fue justificado por las obras de la ley, y la alabanza de la fe es mayor que la circuncisión carnal, porque fue llamado amigo de Dios. P. ¿Es natural que ahora me quede perplejo de por qué se ha producido esta ralentización de la santificación por la fe? ¿Por qué el signo parece estar en primer lugar y el más alto parece estar en segundo lugar? K: ¿No acabamos de decir que era una obra de arte asombrosa e inefable, que la ley condenatoria precedió en el tiempo a la fe justificadora? ¿No brilla la luz en las tinieblas (Juan 1:5) y el poder no se perfecciona en la debilidad (2 Cor. 12:9), según las Escrituras? K. Entonces, “La Ley vino después, y por eso aumentó el crimen”; porque donde no hay ley, no hay delito (Rom. 5:20). ¿Y cómo sería posible saber sobre el perdón de un delito y la disposición hacia él si la ley no nos condenara de antemano? Que lo que dije es verdad y que mi razonamiento sobre este tema no es débil ni absurdo, esto fue confirmado por Pablo, diciendo que la ley “fue dada después de las transgresiones, hasta el tiempo de la descendencia de la promesa, y fue enseñada por los ángeles” (Gálatas 3:19). Siendo muy sabio, Pablo intenta de antemano frenar las astucias y dudas que algún día puedan surgir entre algunos. Porque era natural que algunos se indignaran por el retraso de la justificación por la fe y dijeran que el advenimiento anterior de la ley fue la abrogación de la antigua promesa. Por eso dice: "¿Es la ley contraria a las promesas de Dios? ¡De ningún modo! Porque si se hubiera dado una ley que pudiera dar vida, entonces de la ley vendría la verdadera justicia; pero la Escritura ha encerrado todo bajo pecado, para que la promesa sea dada a los que creen por la fe en Jesucristo. Y antes de la llegada de la fe, estábamos presos bajo la custodia de la ley, hasta el momento en que fue necesario abrirnos a la fe. De modo que la ley fue para nosotros una guía hacia Cristo, para que fuésemos justificados por la fe; Después de la llegada de la fe, ya no estamos bajo la guía de un maestro. Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús" (Gal. 3:21-26). Explica muy bien el mismo desconcierto añadiendo: “Digo que el pacto acerca de Cristo, previamente establecido por Dios, no es abolido por la ley, que apareció cuatrocientos treinta años después, de modo que la promesa pierde su validez. Porque si la herencia es por ley, ya no es por promesa; pero Dios se la dio a Abraham conforme a la promesa" (Gálatas 3:17-18). Así, la ley, habiéndonos aprisionado en el pecado, se convirtió para nosotros en una guía hacia Cristo, porque Cristo es la meta de la ley y de los profetas. Por eso, dijo a los judíos que no creían en él: "Si hubierais creído a Moisés, me habríais creído a mí, porque él escribió acerca de mí" (Juan 5:46). Esto significa que no somos justificados por las obras de la ley, sino que, al contrario, por la fe en Cristo “Todos los que se afirman por las obras de la ley están bajo juramento. Porque escrito está: Maldito todo aquel que no haga continuamente todo lo que está escrito en el libro de la ley. ...Porque escrito está: Maldito todo el que es colgado en un madero, para que la bendición de Abraham en Cristo Jesús llegue a los gentiles, para que recibamos por la fe el Espíritu prometido” (Gálatas 3:10, 13-14). P. Pero, muy respetados, por favor, pasemos ahora mejor a otra cosa que conviene saber; sobre la ley y la economía a través de él, esto es suficiente. K. Entonces dígame qué es agradable para usted y qué no me resulta demasiado difícil de decir. P. Mi desconcierto no es muy difícil ni imposible de resolver; y creo que lo que buscamos se puede comprender incluso muy fácilmente si Cristo nos envía la luz divina. Entonces, después de haber aceptado la justificación por la fe y haber puesto fin a servir en sombras e imágenes, ¿no honraremos a Dios con ofrendas sangrientas? K: Por supuesto; porque está escrito: “Honra al Señor con tus riquezas y con las primicias de todos tus frutos” (Prov. 3:9); “Tales sacrificios son aceptables a Dios” (Heb. 13:16), según los santos. P. Entonces, es una tontería preocuparse por sacrificar bueyes y cumplir las instrucciones del antiguo mandamiento; para la matanza de ovejas y el incienso, además de galletas y harina fina untadas con aceite, tórtolas y tórtolas, son sacrificios propios del culto a Dios de aquella época. Pero ¿por qué, díganme, esto no fue rechazado desde el principio, sino que sólo ahora Dios pone lo que le agrada y nos revela imágenes de sacrificio espiritual? K: Entonces, ¿piensa y se atreve a decir que Dios primero decretó incorrectamente y, como si se desviara erróneamente del bien más perfecto, difícilmente pudo encontrar lo mejor? ¿O eligió primero lo que existía, por así decirlo, en las sombras, como lo que le parecía suficiente, y luego, sometido a alguna pasión por la novedad que nos es característica, tomó una decisión diferente y estableció para nosotros una nueva manera de adorar a Dios, antes desconocida? P. En absoluto; en mi opinión esto es una tontería. Ni siquiera creo que hubiera alguna posibilidad inherente para Él de cometer un error al menos en algo; pero sólo me agrada mucho saber por qué motivo legitimó entonces una cosa para los terrenales, y ahora otra. K. Tus palabras nos obligan a retroceder, ¿no dije que la ley era maestra, es decir, alimentadora de todos los que aún eran jóvenes, y que a los que no eran capaces de comprender qué es el verdadero bien y cuál es la perfecta y agradable voluntad de Dios, misteriosamente se lo señalaba y lo denotaba como con crudas imágenes? Y comprenderéis, y comprenderéis sin mucho esfuerzo, que la imagen del servicio espiritual siempre ha sido muy agradable a Dios desde el principio; pero todavía era inalcanzable e inaccesible para las almas de los judíos. Por tanto, lo que se necesitaba era una palabra adecuada para los jóvenes, instrucciones sencillas y cuidados hábiles para los niños, sin nada difícil ni duro; por eso Dios primero estableció la ley que está en las imágenes. Sin embargo, mostró de antemano que el verdadero ministerio vendrá y será a su debido tiempo; y reconoció los sacrificios sangrientos y el servicio, que era una sombra, como dignos de rechazo y los dejó a un lado, diciendo por medio del profeta Amós: “Odio, rechazo vuestras fiestas y no huelo los sacrificios durante vuestras asambleas solemnes. Quitad de mí el ruido de vuestros cánticos, porque no escucharé el sonido de vuestras arpas” (Am.5:21,23). Y a través de Miqueas retrató a un hombre que quería saber exactamente cómo podía hacer el bien sin culpa: “¿Con qué me presentaré ante el Señor, y me postraré ante el Dios del cielo? ¿Me presentaré ante Él con holocaustos y becerros de un año? ¿Pero es posible agradar al Señor con miles de carneros o con innumerables chorros de aceite? ¿Le daré mi primogénito por mi transgresión, y el fruto de mi vientre por el pecado de mi alma? (Miqueas 6:6-7.) Luego, inmediatamente después de esto, dice: “¡Oh hombre! Se os ha dicho lo que es bueno y lo que el Señor requiere de vosotros: obrar con justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con vuestro Dios” (Miqueas 6:8.) ¿No es obvio que esto es lo mismo que dijo Cristo: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” (Mateo 16:24)? y donde yo esté, allí estará también mi siervo” (Juan 12:26). Entonces, servir a Cristo no consiste en adorar a Dios bajo la ley, sino en lo santo y espiritual. P. . Lo dijiste muy correctamente. K. Y con voz de Isaías reprende fuertemente a los hijos de Israel, diciendo: "Oíd la palabra de Jehová, oh príncipes de Sodoma; oíd la ley de nuestro Dios, oh pueblo de Gomorra! ¿Para qué necesito vuestra multitud de sacrificios? dice el Señor. Estoy harto de holocaustos de carneros y de sebo de ganado engordado, y no me falta la sangre de toros, ni de corderos, ni de machos cabríos. Cuando vengáis a presentaros ante Mí, que demanda que ¿pisoteáis mis atrios? No hagáis más regalos vanos: me repugna el fumar; la luna nueva y los sábados, las reuniones festivas no las soporto: ¡la anarquía y las fiestas aborrece mi alma vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas: me son una carga para mí!” Lo mismo dice por medio del profeta Malaquías a la gente que le es muy aborrecible; Además, Menciona aquellos tiempos en que por toda la tierra le ofrecerán un sacrificio mental y sin sangre; el incienso es incomparable. Él dijo esto: “Mi favor está sobre vosotros, dice el Señor de los ejércitos, y la ofrenda de vuestras manos no me agrada. Porque desde el oriente del sol hasta el occidente mi nombre será grande entre las naciones, y en todo lugar ofrecerán incienso a mi nombre, sacrificio puro; Grande será mi nombre entre las naciones, dice Jehová de los ejércitos" (Mal. 1:10-11). Entendéis que según sus palabras, todas las naciones le ofrecerán incienso y sacrificio puro. Y llamando nuevo el pacto posterior con nosotros en Cristo, reconoció como antiguo el primero (Heb. 8:13); pues también nos escribe el divino Pablo que aquí, habiendo hablado de un sacrificio puro que vendría en su tiempo de cada nación, condena al antiguo por no ser tal. Porque ¿cómo puede ser puro un sacrificio si no purifica y no tiene poder para perfeccionar en la virtud? Por eso dice el bienaventurado Pablo que ella no era irreprensible, y era necesario traer lo perfecto en Cristo, y hallar lugar para el segundo sacrificio (Heb. 8:7). P. Entonces, ¿el servicio en la sombra es completamente desagradable para el Dios santísimo? K. Así es. Podemos escucharlo hablando claramente a los hijos de Israel por boca de Jeremías: “Así dice Jehová de los ejércitos, Dios de Israel: Agregad vuestros holocaustos a vuestros sacrificios y comed la carne; porque yo no hablé a vuestros padres, ni les di mandamiento alguno el día que los saqué de la tierra de Egipto acerca de holocaustos y sacrificios, sino que él les dio este mandamiento: “Obedeced a mi voz” (Jer. 7:21-23). Así, en cuanto a la voluntad exacta del legislador, según él, al principio la ley que existe en las sombras no habría sido proclamada en absoluto, y el servicio en el espíritu no habría sido silenciado, pero como se trataba de un asunto difícil y la posibilidad de la virtud perfecta no estaba disponible para la gente de esa época, por el contrario, para ellos era cruel y severa, se estableció prudentemente una ley escrita, como si fuera una especie de ejercicio propio de la infancia, teniendo sin embargo la imagen de la verdad; nos mostró que esto no es lo que Él desea especialmente, sino que lo que se desea es lo que Cristo proclamó. Por eso dijo nuevamente: "Por eso herí a los profetas, y los herí con las palabras de mi boca, y mi juicio fue como la luz que se eleva. Porque quiero misericordia, no sacrificios, y conocimiento de Dios más que holocaustos" (Oseas 6:5-6). Porque ante Dios es mucho mejor el amor a los hermanos en el cumplimiento de la ley y la ventaja del conocimiento de Cristo, por quien podemos conocer al Padre mismo, que el becerro que perece y el sacrificio de la oveja. Y nadie dudará de que este conocimiento trae vida eterna cuando Cristo le diga al Padre Celestial: “Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado” (Juan 17:3). Pero ¿cómo se puede dudar de que la verdad misma no mentirá en modo alguno? K. Y de Israel, que evitaba la comunión con Dios, porque, al no haber aceptado la fe, no lo conocía, dice decisivamente que sólo pueden volver a su estado original sólo a través de Cristo, abandonando las costumbres legales. Precisamente está escrito así: "Porque por mucho tiempo los hijos de Israel permanecerán sin rey y sin príncipe y sin sacrificio, sin altar, sin efod y sin terafines. Después de esto los hijos de Israel se volverán y buscarán a Jehová su Dios y a David su rey, y temerán a Jehová y su bondad en los últimos días" (Oseas 3:4-5). Porque cuando venga el cumplimiento de las lenguas, entonces todo Israel será salvo (Rom. 11:25-26), pero en Cristo; y se llama David porque es de la simiente y tribu de David. Que incluso los mismos sacrificios bajo la ley serán abolidos, lo afirmó claramente, diciendo a través de Joel: "¡Cíñete de cilicio y llora, sacerdotes! ¡Aulla, monaguillos! Entrad, dormid en cilicio, siervos de mi Dios! Porque vuestra ofrenda de cereal y vuestra libación ya no están en la casa de Dios" (Joel. 1:13), y también a través del mismo profeta: “Las ofrendas de cereal y las libaciones han cesado en la casa de Jehová; los sacerdotes, siervos de Jehová, lloran” (Joel 1:9). Además, prometió que el tabernáculo mismo sería quitado, diciendo: “Y sucederá que cuando os hayáis multiplicado y hagáis abundantes frutos en la tierra, en aquellos días, dice el Señor, ya no dirán: ‘el arca del pacto de Jehová’; ni siquiera se acordarán de él, y no se acordarán de él, y no vendrán a él, y ya no existirá” (Jer. 3:16): porque cuando el sacrificio en imágenes y sangre fuese completo destruido, fue necesario quitar el tabernáculo mismo, ya que en su lugar se erigió uno más verdadero, es decir, la Iglesia, de la cual el mismo Cristo dijo: “Aquí habitaré, porque lo he deseado” (Sal. 131, 14). Y que la forma de servir se transferirá y cambiará para mejor en un nuevo ministerio en Cristo, esto queda claro por lo que Malaquías nos escribe acerca de Dios: “Y se sentará como refinador y purificador de plata, y purificará a los hijos de Leví y los refinará como a oro y como a plata, para que ofrezcan sacrificio al Señor en justicia. Entonces el sacrificio de Judá y de Jerusalén será agradable al Señor, como en los días pasados y como en los años pasados” (Mal. 3:3-4). ¿Entiendes que está hablando de lo que está por ser una reconstrucción y transformación del sacerdocio, y con él de las víctimas? K. ¿No es a estos pensamientos a los que pretenden llevarnos las palabras “refina” y “limpia”, que parecen decirse del oro y del orfebre? K. Para que el Verbo hecho hombre realice espiritualmente algo de este tipo, Dios Padre dio testimonio de ello, diciendo: "He aquí, yo envío mi ángel, y él preparará el camino delante de mí, y de repente vendrá a su iglesia el Señor, a quien buscáis, y el ángel del pacto, a quien deseáis; he aquí, él viene, dice el Señor de los ejércitos. ¿Y quién resistirá el día de su venida, y quién permanecerá en pie cuando él aparezca? Porque él es como fuego refinador y como lejía de refinador, y se sentará como refinador y purificador de plata, y purificará a los hijos de Leví y los refinará como a oro y como a plata” (Mal. 3:1-3). Así, dice que se producirá la renovación y transformación del sacerdocio, mostrando que la imagen del rito sagrado no será otra que el sacramento de Cristo. A través de la voz de Ezequiel, también dijo de los escogidos para la consagración: “Se acercarán a mí para servirme, y estarán delante de mí para ofrecerme grosura y sangre, dice Jehová el Señor; entrarán en mi santuario y se acercarán a mi mesa para servirme y velar” (Ezequiel 44:15-16). P. Es excelente y cierto nuestro razonamiento de que menos que nada se puede justificar por la ley, sino, al contrario, por la fe en Cristo y la guía espiritual del Evangelio. Pero me gustaría que esto se contara con ejemplos claros y que pudiera aprenderlo de la propia Sagrada Escritura. K: Estoy listo para comenzar esto, amigo mío, a petición tuya. Pero tú, por tu parte, buscas el sentido exacto y definido de cada una de mis disposiciones, y si te parece que no pienso o hablo del todo correctamente, corriges y cambias juiciosamente según la verdad, imitando a los mejores constructores, quienes, cuando su obra se desvía de lo correcto, la rehacen hábilmente como mejor les parece. Y como si el comienzo de nuestros discursos sobre esto lo haremos el maestro sacerdotal Moisés; Habiendo tocado brevemente la narración al respecto, intentaré convencer completamente y mostrar claramente que la ley no alcanzó la perfección en absoluto y es insuficiente para la salvación, pero que el Redentor de todos y el Salvador es Cristo. P. Sepa que le reportará un beneficio considerable si se muestra libre de lentitud también en esto. Aunque es muy difícil entender de qué estamos hablando, y el conocimiento de lo que buscamos es muy difícil de lograr, sin embargo, Dios que revela es rico. K. Hablas bien; y tu discurso me anima a, como perros de agudo olfato, seguir las huellas de los pensamientos escondidos en lo más profundo e invisible. Entonces, cuando en el desierto llamado Madián, el bendito Moisés, cuidando rebaños de ovejas, se encontraba al pie mismo del monte Horeb, se le mostró, según la dispensación de Dios, algo extraño y sorprendente. "Y el ángel del Señor se le apareció", se dice, "en una llama de fuego en medio de una zarza. Y vio que la zarza ardía con fuego, pero la zarza no se consumía. Moisés dijo: "Iré y veré este gran fenómeno, por qué la zarza no se quema" (Éxodo 3:2-3). Kupina no es una de las plantas cultivadas por los humanos; por el contrario, es un tipo de espino silvestre y planta de montaña, sobre la cual se realizó un milagro terrible, que era una hermosa imagen del sacramento era el ángel que aparentemente estaba completamente consumido por el fuego de todas partes, pero no comunicaba al árbol el más mínimo efecto del fuego, sino como si no existiera, y el árbol no participaba del calor que provenía del fuego. K. Israel, como si fuera un árbol salvaje y no tuviera los tiernos frutos de la justicia (ya que fue criado en las leyes de Egipto), recibió, por mediación de los ángeles, una ley capaz, sin embargo, de iluminar, si se entendiera espiritualmente, y de disipar las tinieblas mentales (porque ésta también es efecto del fuego); sin embargo, fue inútil para quienes la aceptaron, y, por supuesto, no en sí misma, sino porque aquellos a quienes fue dada esta ley no percibieron su luz en sus mentes y corazones, y solo habiendo dominado externamente la letra, como si fuera la apariencia de luz, en realidad no tenían lo que pensaban tener. Algo así, en mi opinión, significa que el fuego era visible alrededor del arbusto, pero no impartía ningún calor al árbol. Y que la luz de la ley era inútil para los judíos, esto lo muestra claramente el Salvador mismo, cuando dice: "Escudriñad las Escrituras, porque por medio de ellas pensáis tener vida eterna, y ellas dan testimonio de mí. Pero vosotros no queréis venir a mí para tener vida" (Juan 5:39-40). Y un poco más tarde todavía dice a los maestros judíos y a todo el pueblo: "No penséis que os acusaré delante del Padre: tenéis un acusador, Moisés, en quien confiáis. Si no creéis sus escritos, ¿cómo creeréis mis palabras?" (Juan 5:45, 47.) Para aquellos que muy tontamente rechazaron la enseñanza completamente elemental a través de la ley, ¿cómo recibirían la enseñanza de Cristo, quien imparte el conocimiento del bien perfecto? Al ver una zarza ardiendo, pero no consumida y en lo más mínimo inferior al fuego, el bienaventurado Moisés se sorprendió de por qué la zarza no ardía. Por eso uno puede sorprenderse de la total insensibilidad de los israelitas, quienes, habiendo aceptado la ley de Dios como ayudante y protector, y equipados con su luz, no la valoraron en absoluto y, al no haberla establecido en sus mentes y corazones, no recibieron beneficio de ella, porque sus mentes realmente parecían muertas y sin vida, y con justicia se podría decir de ellos: ¿por qué la zarza no arde? De lo contrario, junto con nosotros, arderían en espíritu (Rom. 12:11). K: Este acontecimiento parece permitirnos ver inteligentemente otros pensamientos en él. Cuando los israelitas estaban a punto de salir de la tierra de Egipto, sacudirse el yugo del servicio involuntario, y como resultado caer bajo la ira de su amo, entonces Dios dio lo sucedido con la zarza como señal de que serían mucho más fuertes que el fuego mismo y serían esquivos para aquellos que pudieran oprimirlos, de acuerdo, creo, con el dicho Divino: “No temáis, porque yo estoy con vosotros... La llama no os quemará;... los ríos no os cubrirán” (Is. 43:5,2). K: Entonces Moisés quedó sorprendido por la visión y se apresuró a acercarse. “El Señor vio que venía a mirar, y Dios lo llamó desde en medio de la zarza y ​​le dijo: “¡Moisés! ¡Moisés! Él dijo: ¡aquí estoy...! Y Dios dijo: No vengas aquí; quítate las sandalias de tus pies, porque el lugar en que estás, tierra santa es" (Éxodo 3,4-5). El bienaventurado Moisés es para nosotros la imagen de la ley: "tienen a Moisés y a los profetas" (Lucas 16,29), dice el bienaventurado Abraham en los relatos evangélicos. ¿O te parece increíble lo dicho? P. En absoluto: Moisés es verdaderamente el representante de la ley. K. Así fueron llamados Israel y el rebaño que vivía según la ley y bajo la ley: “El Señor”, se dice, “el Dios de los judíos nos ha llamado” (Éxodo 3:18). Y aunque escucharon el llamado de Dios, como también testifica Moisés: “y dijeron: todo lo que el Señor ha dicho haremos”. (Éxodo 24:3); pero como la sumisión a la ley no tiene poder suficiente para limpiar: “es imposible que la sangre de los toros y de los machos cabríos quite los pecados” (Heb. 10:4); entonces a Moisés se le prohíbe acercarse a Dios: “No te acerques aquí”, se dice (Éxodo 3:5). Porque el bien no es accesible a través de la ley y el poder de la vida según las prescripciones de Moisés no es suficiente para conducir a Dios; Cristo nos coloca ante Él a través de la santificación, porque aquellos que intentan unirse con el Dios santo deben ser santos: “Sed santos”, se dice, “porque yo soy santo” (Levítico 11:44). Y que el modo de vivir según la ley no es completamente irreprochable, el Señor lo demostró inmediatamente con las palabras: “Quítate el calzado de los pies, porque el lugar en el que estás es tierra santa” (Éxodo 3, 5). Ordenó al sacerdote Moisés que se quitara los zapatos, mostrando con esto que el camino de la vida según la ley aún no era puro ni estaba completamente libre de las obras de corrupción y muerte. Y que no se debe acercarse a Dios en quien hay restos de muerte y corrupción, el divino Moisés lo aprendió de la costumbre de los helenos: ya que no entraban a las iglesias con zapatos en los pies hechos de animales muertos, y esto, según sus leyes, se consideraba una especie de contaminación. Pero lo que nos liberó de la muerte, de la corrupción y de la impureza que esto conlleva, no es, amigo mío, la ley ni el camino de la vida según la carta de Moisés, sino, por el contrario, la fe en Cristo y la purificación más completa del estilo de vida evangélico. ¿O no es eso lo que estoy diciendo? K. Cuando Moisés se quitó los zapatos, luego corrió y se acercó, Dios clamó: "Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Moisés se cubrió el rostro porque tenía miedo de mirar a Dios" (Éxodo 3:6). Así, habiendo dejado de lado la forma de pensar mortal y, por así decirlo, caminando con los pies limpios y libres por el camino de la vida en Cristo, estaremos cerca de Dios, obviamente, en un estado espiritual, y no en la distancia en el espacio; porque estas obras de Moisés son imágenes y sombras. Entonces asimilaremos la doctrina del secreto celestial y recogeremos en nosotros el conocimiento de Dios, ya que el Padre se nos revela en el Hijo. Lo veremos, y lo veremos incomparablemente mejor de lo que lo vieron los antiguos en el rostro de Moisés, quien apartó el rostro porque tenía miedo de mirar a Dios, lo que significa la debilidad de la mente de los que enseñan en la ley, que no están de alguna manera delante de Dios y no pueden contemplar su gloria, conforme a lo que se canta en los Salmos: “Que sus ojos se oscurezcan hasta no ver” (Sal. 68, 24), o con las siguientes palabras: he aquí “un pueblo insensato e insensato”, que tiene ojos y no ve (Jer.5:21). Nosotros, fijando nuestros ojos puros e iluminados en la doctrina de la naturaleza inefable, contemplamos en el Hijo la excelente belleza del cuerno y del Padre. Y mientras a los judíos, que creían haber visto al Padre, Cristo sabiamente dijo: “Pero vosotros nunca habéis oído su voz, ni habéis visto su rostro” (Juan 5:37); Felipe, muy curioso y más persistente de lo debido, sin embargo, por curiosidad, preguntaba y decía: "Señor, muéstranos al Padre, y nos basta. Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo he estado con vosotros, y no me conocéis, Felipe? El que me ha visto, ha visto al Padre; ¿cómo dices, muéstranos al Padre? ¿No creéis que yo estoy en el Padre y el Padre en mí? Las palabras que os hablo, no las hablo de mí mismo; el Padre que permanece en mí, él hace las obras” (Juan 14:8-10). Que la comprensión y la enseñanza impartidas por el mandamiento de la ley no son muy fuertes y no son suficientes para un conocimiento exacto e impecable de Dios, podemos verlo, como en la sombra y misteriosamente, en las dos hijas de Labán. Porque está escrito que “Laban tenía dos hijas; el nombre mayor: Lea; el nombre menor: Raquel. Lea era débil de ojos, pero Raquel era hermosa de figura y hermosa de rostro”. Y aunque el patriarca Jacob estaba comprometido con Raquel, se casó con Lea antes que ella (Gén. 29, 16-28). Si esta imagen se eleva a la verdad, entonces veréis el sacramento de Cristo. Dos esposas están llamadas a una unión espiritual con Cristo y están en matrimonio con Él: la mayor y la primera, llamadas por Moisés en la persona de la sinagoga judía, a la que fue dicho por la voz de los profetas de Dios: “Pero vuestros ojos y vuestro corazón están vueltos sólo a vuestro propio interés y al derramamiento de sangre inocente, a hacer opresión y violencia” (Jer. 22, 17); la segunda es la más joven y hermosa, es decir, la Iglesia de los Gentiles, a la cual el divino David dijo: “Oye, hija, y mira, e inclina tu oído, y olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre. Y el Rey deseará tu hermosura; porque él es tu Señor, y le adorarás” (Sal. 44:11-12), y en otro lugar se le dice: “Tus ojos son palomas” (Cnt. 1, 14). La belleza de la Iglesia, por supuesto, es mental y verdaderamente no terrenal; porque está escrito: “Toda la gloria de la hija del Rey” es Hesbón (Sal. 44:14), y Hesbón en hebreo significa “dentro” porque la belleza de la Iglesia es esquiva a los ojos del cuerpo, pero claramente visible a los ojos de una mente pura. ¿No es así? K. Entonces, según la ley, ¡no es posible a través del cuidado de niños! contemplar la Divina y pura belleza, sino en Cristo y a través de Sus instrucciones. K. Y no es Moisés ni la ley lo que basta, amigo mío, para la redención y la liberación de la mano y del poder del diablo, sino el Señor de Moisés, es decir, Cristo, y el poder de su sacramento. Y en efecto, cuando Dios dijo: “Y dijo Jehová...: He visto la aflicción de mi pueblo en Egipto, y he oído el clamor de sus capataces; conozco sus dolores y voy a librarlo de mano de los egipcios y sacarlo de esta tierra... a una tierra buena y espaciosa, donde mana leche y miel” (Éxodo 3:7-8), e inmediatamente agregó: “Y ahora ya me ha llegado el clamor de los hijos de Israel, y veo la opresión con que los egipcios los oprimen. Así que ve: yo te enviaré a Faraón... y sacaré a mi pueblo, los hijos de Israel, de Egipto” (Éxodo 3:9-10), entonces Moisés exclamó con palabras claras y definidas: “¿Quién soy yo para ir a Faraón… y sacar a los hijos de Israel de Egipto?” (Éxodo 3, 11). ¿No es clara esta imagen y el método de rechazo no tiene nada que ver con lo incomparablemente más elevado y excelso, es decir, Cristo? De lo contrario sería incongruente decir: “¿Quién soy yo”? Después de todo, es muy fácil liberar naciones y salvar tribus y conducirlas a la libertad cuando quien las tiene en esclavitud, es decir, Satanás, es aplastado y debilitado. P. Muy fácil; lo dijiste bien. K. ¿Y entonces qué? ¿No es muy conveniente ver desde aquí que el Unigénito se convirtió en el líder de la salvación de todos? Porque por Él hemos sido redimidos y, como dice el profeta, “no un intercesor, menos que un ángel, sino que el Señor mismo nos salvó” (Is. 63:9). P. ¿De dónde saca esto? K. El Dios de todos claramente ordenó a Moisés que fuera inmediatamente a los hijos de Israel y les dijera directamente que con la ayuda e intercesión de Dios todopoderoso serían fácilmente liberados de la difícil esclavitud en Egipto, regresarían a casa y, habiendo recibido nuevamente la libertad de sus padres, habitarían en tierra santa y allí disfrutarían abundantemente de los beneficios que Dios les daría. "Y respondió Moisés", se dice, "Y si no me creen y no escuchan mi voz y dicen: ¿No se te ha aparecido el Señor?... Y le dijo el Señor: ¿Qué es esto que tienes en la mano? Él respondió: una vara. El Señor dijo: Tírala al suelo. La arrojó al suelo, y la vara se convirtió en serpiente, y Moisés huyó de ella. Y el Señor dijo a Moisés: Extiende tu mano y tómalo por la cola. Extendió su mano, y lo tomó él... y se convirtió en vara en su mano” (Éxodo 4:1-4). P. ¡Qué milagro tan extraordinario, amigo! Cuéntamelo tú mismo, ¿qué significa? K. Por favor, te lo cuento. Moisés no desconocía que los israelitas, habiendo vivido durante mucho tiempo con los egipcios, habiendo caído en todo tipo de pecados y disfrutando de los placeres nativos, serían, por tanto, lentos y muy incapaces de comportarse bien; y pensó sabiamente que la carga del trabajo los obligaría involuntariamente a obedecer si lo veían realizando milagros; porque si bien es realmente difícil ir a la zaga del placer y no fácil domar en nosotros el desenfreno de las pasiones, sin embargo, cuando el sudor vence y se impone el trabajo doloroso, entonces, prometiendo liberarlos de ellas, fácilmente podría convencerlos de que desprecien hasta las cosas más placenteras. Y creo que Dios, que tiene conocimiento de todo bien, en su muy sabio juicio en este mismo momento envió sobre los israelitas el amor al poder especialmente intolerable y doloroso de los egipcios para que estuvieran dispuestos a huir, para que no se apegaran a los placeres ordinarios, se volvieran tercos y muy intratables y no se acostumbraran voluntariamente a servir en Egipto, despreciando la bondad del Llamador. a la libertad, anteponiendo el placer del tiempo presente a los pequeños trabajos que a veces ocurren, e incluso considerándolo mejor que las mismas bendiciones de Dios. Y de hecho, ellos, con gran alegría, habiéndose liberado de la opresión de sus antiguos gobernantes, viviendo en el desierto y alimentándose del alimento más elevado y celestial, me refiero al alimento del maná, no sin lágrimas recuerdan el lujo egipcio, argumentando que era mejor y preferible para ellos morir mientras disfrutaban de los platos egipcios, y exclamando infantilmente: “Oh, si hubiéramos muerto por mano del Señor en la tierra de Egipto, cuando estábamos sentados ante las ollas de carne, cuando comíamos nuestra ¡llena de pan! (Éxodo 16:3). K: Entonces, Moisés sabía que era necesario algún tipo de milagro para convencerlos de obedecer. Por eso dice: “¿Si no me escuchan y dicen: el Señor no se te apareció?” (Éxodo 4, 1). Y en seguida el Señor mandó a todos que hicieran un milagro, como si fuera una especie de ejercicio; Con esta experiencia, creo que convenció de antemano a su siervo de que para todos los demás, así como para él, lo que hizo sería suficiente para demostrar con precisión su llamado divino, ya que nadie más tiene el poder de cambiar la naturaleza de la existencia a voluntad, excepto el Creador de todo. Al mismo tiempo, ofreció misteriosamente este milagro como indicación de la salvación por medio de Cristo; porque en él veremos la transformación de la naturaleza humana a un estado antiguo y, por así decirlo, su transformación en lo que éramos en Adán, recién nacidos y aún no privados de la más alta gloria y santificación. P. ¿Cómo? Tu discurso no es claro. K. ¿No es para nosotros la vara o el cetro un símbolo del reino, el Paladio? P. Sin duda; Al fin y al cabo, algunos antiguos juraban por él, como dicen quienes se dedican a cantar proezas helénicas. K. ¿Y entonces qué? ¿No estáis de acuerdo en que es una planta del paraíso, que crecía verde en los jardines antes de ser cortada? K. Transportad, pues, ahora vuestro pensamiento al antiguo Adán y en él, como en el principio y raíz de la raza, imaginad a toda la humanidad; Al mismo tiempo, piense en el hecho de que fue creado a imagen de Aquel que lo creó, designado para poseer todo lo que hay en la tierra, y que, llevando su vida en santidad, estaba, por así decirlo, en la mano de Dios y era como una planta paradisíaca, floreciente y noble. Cuando él, seducido por las artimañas de la serpiente, se alejó de su estado original y fue condenado por descuidar el mandamiento Divino, entonces, arrancado de su primera posición y raíz, se escapó de la mano de Aquel que lo sostenía en santidad, cayó al suelo, es decir, desde las alturas de la virtud, y tímidamente llegó a la idea de elegir lo carnal, habiendo ya enfermado de malicia absoluta y sin diferir en nada, creo, del serpiente. Así que perdió su reino y gloria originales, fue expulsado del paraíso y apartado del placer. ¿No es esto lo que nos dijo el divino Moisés? K. El Legislador, al verlo descender a tal depravación, huyó de alguna manera y se disgustó por su malicia inherente; así como Moisés, dejando la serpiente, corrió, porque está escrito que el Espíritu Santo de la sabiduría huirá del engaño y se alejará “de las especulaciones necias” (Sab. 1,5), ya que la santidad y la impureza, la luz y las tinieblas, la justicia y la injusticia no pueden ir juntas. K. Entonces, la vara se cayó de la mano. Moisés, puede significar que el creado a imagen de Dios fue al principio una planta del paraíso y estaba en la gloria del reino y en la mano del Creador, y luego cayó a la tierra, porque eligió tener en cuenta la carne y, como resultado de su extrema crueldad, era como una serpiente a los ojos de la Divinidad. Pero a Moisés se le ordenó que extendiera su mano y tomara la serpiente por la cola, e inmediatamente se convirtió en lo que era antes, y ya no era una serpiente, sino otra vez una vara y una planta del paraíso. Y Dios Padre, cuando se dignó renovar todo en Cristo y recrear lo creado en su estado original, nos envió desde el cielo al Unigénito, su diestra, verdaderamente creador y salvador de todo, según la Escritura: “La diestra del Señor creó el poder, la diestra del Señor me exaltó” (Sal. 117, 15-16). Fue entonces cuando resucitó al género humano que yacía en la tierra y, libérándonos de la crueldad bestial consistente en la depravación y el pecado, mediante la santificación nos elevó al honor real y a la mansedumbre propia de la virtud. Y entregó, en primer lugar, la antigua morada destinada a los creyentes al ladrón que colgaba con Él: “En verdad te digo”, dijo, “hoy estarás conmigo en el paraíso” (Lucas 23:43). P. Nuestro razonamiento fue excelente y correcto. Sin embargo, dime también ¿por qué Dios manda tomar a la serpiente por la cola y no por la cabeza ni por la mitad? K. Porque, querida, había que hacerlo así: ya que tomarlo por la cola, y no por el medio ni por la cabeza, convenía para el sacramento. K. Después de todo, todo animal tiene una cabeza, por así decirlo, un principio y una cola, un final. Pensemos ahora en toda la raza humana como un solo animal. Cristo lo tomó por la cola, es decir, por las últimas y últimas partes de él, porque vino en los últimos tiempos del siglo. Y cómo, aunque Moisés tomó la serpiente por la cola, la transformación llegó hasta la misma cabeza, pues toda la serpiente se convirtió en vara; de la misma manera, aunque Cristo se hizo cargo de las últimas partes, la transformación por la gracia se extiende a toda la raza y llega hasta la cabeza misma, es decir, Adán; porque está escrito que “Por esto Cristo murió, resucitó y volvió a vivir, para ser Señor así de los muertos como de los vivos” (Romanos 14:9). De esta manera, junto con estos últimos, se realiza la redención de los primeros. P. El razonamiento nos convence y la explicación no se aparta del objetivo. K. Lo hizo muy firme en la fe prometida por otros dos signos divinos; porque inmediatamente después de esto está escrito: “Otra vez le dijo el Señor: Mete tu mano en tu seno. Y él metió su mano en su seno, la sacó..., y he aquí, su mano se volvió blanca de lepra, como la nieve. 6-7). Ved cuán decente y muy digno de asombro es lo que se hace, y cómo puede conducir, como el primero, a una explicación del sacramento de Cristo. P. Explíqueme esto, porque todavía no entiendo nada. K. Aunque la lepra es una enfermedad de la carne, excede las fuerzas de los médicos y no se somete a su arte. Además, el leproso es contaminado e inmundo según el antiguo mandamiento de Moisés, y también es muy odioso para los helenos que respetan las costumbres; porque el que sufre esto está medio muerto, y los muertos son repugnantes e inmundos. Así, la capacidad de curar al leproso, por ser sobrenatural y superior a nuestra medida, se atribuye a la naturaleza y acción única Divina e inefable. Por eso se sorprendieron de Cristo cuando con autoridad clamó al leproso: “Quiero, sé limpio” (Mateo 8:3): porque la voz omnipotente realizó en este hombre un milagro que levanta a los mismos muertos de sus sepulcros y que es más fuerte que la muerte y la corrupción. Entonces, Dios ordenó a Moisés que escondiera su mano en su seno, luego le ordenó, habiéndola despojado de su ropa ajustada, mostrarla toda cubierta de lepra; cuando la escondió por segunda vez en su seno, inmediatamente la revela libre de lo que le sucedió, para que los israelitas comprendieran desde aquí que Moisés, como armado de un poder inefable e inefable, protegería a los egipcios ofendidos y esclavizados sin ley. Esta narrativa no es extensa, pero es útil para la investigación. Y creo que es necesario, examinando atentamente el significado del pasaje propuesto, descubrir qué significa que la mano estaba escondida en el seno, y que, al sacarla de allí, estaba gravemente afectada por la lepra. También es necesario considerar el método de limpieza, es decir, que al poner su mano en el pecho, la liberó de la enfermedad. P. Verdad; Estudiar cada una de estas cuestiones nos traerá muchos beneficios. K: Me parece que un suceso tan extraño, como en las sombras, apunta a algo como esto. Si bien el hombre, creado a imagen de Dios, era, por así decirlo, acariciado en el seno de Dios y aún no había pisoteado los mandamientos que le habían sido dados, hasta entonces, rodeado de la protección y el amor de Dios, permaneció puro, santo y no conoció la mortificación en la muerte. Cuando salió de bajo la protección y el amor de Dios a través de la desviación hacia el mal, obviamente resultó contaminado, vil y enfermo de inmundicia mortal. Pero cuando Dios y Padre nos aceptó nuevamente en Sí mismo en Cristo, nos vistió con la gracia divina y nos tiene, por así decirlo, en el seno mediante la adopción, entonces nosotros, junto con la inmundicia, desechando la muerte que vino de la antigua maldición, somos elevados a nuestro estado original; porque está escrito acerca de la mano de Moisés que fue restaurada “y he aquí, volvió a ser la misma” (Éxodo 4:7). K: Y luego el tercer signo nos habla muy clara y abiertamente del misterio de Cristo; porque Dios también le dijo esto a Moisés: “Si no te creen y no escuchan la voz de la primera señal, entonces creerán la voz de la otra señal; si no creen en estas dos señales y no escuchan tu voz, entonces toma agua del río y derrámala sobre tierra seca; y el agua tomada del río se convertirá en sangre sobre la tierra seca” (Éxodo 4:8-9). Porque la última señal para el mundo fue la muerte de Cristo y la limpieza con agua y sangre con la adición, sin duda, del cuerpo santo, que se designa con tierra seca; Ni siquiera hablaré del hecho de que de nuestras costillas sagradas brotó sangre y agua cuando fueron atravesadas por una lanza, porque esto es muy bien conocido por todos. Pero el hecho de que la muerte del Salvador se llame señal se puede aprender claramente de las Sagradas Escrituras. Los muy atrevidos fariseos, aunque ya se habían realizado muchos milagros, como si ninguno hubiera sucedido, se acercaron a Cristo con las palabras: "¡Maestro, quisiéramos ver de ti una señal" (Mateo 12:38). Él les respondió: “La generación mala y adúltera busca una señal, y ninguna señal le será dada excepto la señal del profeta Jonás, porque así como Jonás estuvo en el vientre del pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches”. (Mateo 12:39–40). Entonces, la primera ayuda que recibimos en Cristo nos fue dada por la ley de Moisés; porque la ley, según la voz del profeta, “es para ayudar al Padre” (Is 8,20); pero Moisés lo tomó por la cola. La segunda entonces purificación en Cristo fue por los santos profetas y por la voz y mensajero de Juan; porque decían: “Lavaos, limpiaos” (Is. 1:16), y éste pedía el bautismo de arrepentimiento. Y la tercera señal, que también se llama última, es la muerte de Cristo, a la que siguió la fe. “Si”, se dice, “si no te creen y no escuchan la voz de la primera señal, creerán la voz de la otra señal” (Éxodo 4:8). Verás, Él dice muy claramente que la fe no seguirá la primera señal, es decir, ni la ayuda de la ley, ni la limpieza intermedia, es decir, la limpieza por medio de los santos profetas y de Juan, sino sólo la voz de la última señal; porque el sacramento de Cristo no calla, sino que llama a todos, en toda la tierra, con alta y fuerte predicación (Proverbios 9,3) a la purificación por el agua y la sangre, y a la vivificación mediante la comunión de la carne santa. Así, el ministerio de la ley consistía en predecir acerca de Cristo, y ella misma no es suficiente para salvar a nadie. Creo que se puede demostrar que Moisés expresa esto claramente en su mismo escrito. Aunque Dios le dijo: “Yo estaré contigo” (Éxodo 3,12), y previamente lo convenció de ello haciendo milagros, él le suplicó, diciendo: “¡Oh, Señor! ¿Señor...? por tanto, ve, y yo estaré en tu boca y te enseñaré qué decirte [Moisés] dijo: ¡Señor! envía a otro a quien puedas enviar" (Éxodo 4:10-13). Porque la ley es débil y no lo suficientemente fuerte como para salvar a toda la tierra y quitar al hombre del poder del diablo. Moisés no sabía que tenía la lengua trabada y su voz débil, especialmente cuando Dios comenzó a hablarle y cuando le ordenó hablar de Él. Entonces, dice, digan a los hijos de Israel: "Yo soy el que soy... Este es mi nombre para siempre" (Éxodo 3:14-15). La ley es muda en el sentido de que no puede presentar separadamente la doctrina del Existente y no es capaz de conducir el misterio a los adorados en la Santísima Trinidad, la naturaleza venerable e inefable. Para esto tiene una voz débil, ya que sólo puede hablar a los israelitas, y aun así con dificultad, sólo en Judea se le escucha y, como a todas las demás naciones, su predicación, por así decirlo, no llegó a sus oídos; ¡Moisés, teniendo la previsión de tener suficiente poder para presentar de manera precisa y perfecta a sus oyentes las enseñanzas sobre Dios y predicarlas fácilmente a todos! la tierra, es decir, Cristo, dice: "¡Señor! envía a otro a quien tú puedas enviar". Porque el que verdaderamente es “poderoso” es Cristo; y que a su debido tiempo será elegido para esto por la buena voluntad de Dios Padre, esto también está predicho por la ley. El rechazo de Moisés tanto después de la promesa divina como después de la manifestación de muchos signos puede ser una imagen de Israel, retrasando y al mismo tiempo negando el servicio divino y evangélico bajo la autoridad de Cristo y desde la obediencia, ya que los israelitas, después de tantas innumerables enseñanzas sobre la fe y después de la aparición de milagros, mantuvieron su desobediencia y permanecieron incrédulos. La negativa de Moisés fue doble, porque hubo dos tiempos en los que Israel fue desenfrenado y terco: durante el tiempo de Moisés, Josué y los jueces, y luego inmediatamente después de ese tiempo, en el que estaban los profetas y Juan, que estaba como en el medio entre los Apóstoles y los profetas, ya que él era el fin del ministerio profético y, por así decirlo, el comienzo del señorío apostólico. Pero la negativa de Moisés despertó la ira de Dios, y entonces se dio otra orden, mediante la cual los egipcios, oprimidos por el ansia de poder, debían ser salvados. “Entonces el Señor se encendió en ira contra Moisés, y dijo: “¿No tienes hermano Aarón, el levita? Yo sé que él puede hablar..., y he aquí, saldrá a vuestro encuentro, y cuando os vea, se alegrará en su corazón; Le hablarás y pondrás palabras... en su boca, y yo estaré con tu boca y con su boca y te enseñaré lo que debes hacer; y él hablará por vosotros al pueblo; Y él será vuestra boca, y vosotros seréis para él en lugar de Dios” (Éxodo 4:14-16). Porque cuando la ley resultó ser débil y los israelitas eran muy rebeldes, fue enviado Cristo, el verdadero levita, el gran Sumo Sacerdote, puesto junto a los que estaban bajo la ley como su hermano en humanidad, que habló a Moisés como Dios, pero instruido por el Padre, como profeta, aunque es Señor: “Les levantaré un profeta de entre sus hermanos, como vosotros, y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará. todo lo que yo le mando" (Deuteronomio 18:18). Y Cristo mismo dijo: "Yo... no hablo por mi cuenta, sino que el Padre que me envió me dio mandamiento de qué decir y qué decir" (Juan 12:49). Entonces, Cristo habló al pueblo y se convirtió en la boca de Moisés, explicándonos espiritualmente Su ley, y Moisés, por su parte, fue Su boca, hablando a Dios. Porque Moisés parece en algunos aspectos estar más cerca de Dios, ya que Emanuel estaba bajo la ley y declaró que guardaba los preceptos del sabio Moisés, diciendo: “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir” (Mateo 5:17). Así, Cristo es un claro intérprete del sacramento, traduciendo el lenguaje inarticulado de la ley en inteligibilidad y transformando la delgadez de la letra en una explicación muy armoniosa; porque la ley en Cristo es espiritual y los mensajes de Cristo son similares a los de los antiguos, porque Aarón era hermano de Moisés. P. Esto quiere decir que la propia ley era débil, porque no hacía nada. K: Eso es lo que digo; y el bajo carácter de la vida bajo la ley se puede ver en lo que sigue; ya que está escrito que "Y Moisés fue y volvió a Jetro su suegro, y le dijo: Iré y volveré con mis hermanos que están en Egipto, y veré si todavía están vivos. Y Jetro dijo a Moisés: Ve en paz.... Y Jehová dijo a Moisés en [la tierra de] Madián: ve, vuelve a Egipto, porque todos los que buscaban tu vida están muertos. Y Moisés tomó a su mujer y a sus hijos, los puso sobre un asno, y se fue a la tierra de Egipto" (Éxodo 4:18-20). P. ¿Pero qué hay de esto? No puedo entender ni explicar qué es lo que alguien podría reprochar con justicia a la vida bajo la ley. K. Mientras tanto, Paladio, aquellos que dirigen una mirada sofisticada al significado del pasaje anterior lo encontrarán merecedor de una censura muy fuerte; ya que el divino Moisés, elegido para la mensajería, no va directamente a esta tarea, dejando las cosas mundanas, sino que se entrega en parte a preocupaciones carnales y consulta previamente con su familia sobre su viaje. Y no salió de la tierra de los madianitas hasta que supo que el gobernante de la tierra de Egipto había muerto, porque tenía mucho miedo de que lo mataran. Cuando quedó libre de estos temores, habiendo recibido la notificación de Dios, entonces sólo él, tomando a su esposa e hijos, viene a la tierra de Egipto, cumpliendo lo que le fue ordenado. Ésta es precisamente la imagen de la vida según la ley, dividida de alguna manera y mirando a ambos lados, es decir, tanto al Divino como al humano; porque no está libre de preocupaciones terrenales y mundanas y no es completamente sagrada, mientras que la vida del evangelio no dedica absolutamente ninguna parte a lo que concierne a la carne. o para los asuntos mundanos, como si se entregara por completo a Dios a los que se han sometido a Cristo. “Pero los que son de Cristo”, se dice, “han crucificado la carne con sus pasiones y concupiscencias” (Gálatas 5:24). Por eso, cuando uno de los discípulos, acercándose a Cristo, dijo: Maestro, "déjame ir primero a enterrar a mi padre", fue amonestado sobre una vida completamente sagrada, escuchando inmediatamente: "Sígueme, y deja que los muertos entierren a sus muertos (Mateo 8:21-22). Y el divino Pablo escribe a algunos: "Cuando Dios... tuvo a bien revelar a su Hijo en mí, para que yo predicara su evangelio a los gentiles, entonces no consulté con carne y sangre". (Gal. 1,15-16). Y Moisés consulta; porque, como se dice, la vida está dividida según la ley y todavía yace bajo el temor de la muerte: Moisés tenía miedo de ir a Egipto, evitando la muerte, pero en Cristo también esto fue abolido, como nos asegurará San Pablo, hablando de Cristo y de nosotros: “Y siendo los hijos participantes de carne y sangre, él también participó en lo mismo, para destruir por la muerte al que tenía el imperio de la muerte. es decir, el diablo, y librar a los que por temor a la muerte estaban sometidos a servidumbre toda su vida” (Heb. 2:14-15). Luego, un poco más adelante se dice: "En el camino, al pasar la noche, sucedió que el Señor lo encontró y quería matarlo. Entonces Séfora, tomando un cuchillo de piedra, cortó el prepucio de su hijo y, arrojándolo a sus pies, dijo: "Tú eres el novio de mi sangre" (Éxodo 4:24-25). ¿Necesitas un argumento largo para mayor claridad? ¿Está claro el tema? P. Para nada: no entiendo nada qué, como en la sombra, se indica en lo ocurrido. K. ¿No es cierto, en tu opinión, querida mía, que la naturaleza humana estaba ligada a la muerte como resultado de esa antigua maldición? Después de todo, se nos dice en Adán, como en el principio y en la raíz más profunda de la raza: “Volveréis a la tierra de donde fuisteis tomados” (Gén. 3:19). P. ¿Pero a quién nos referimos con Séfora? ¿Qué significa la piedra y la circuncisión hecha por ella? ¿Y cómo fue rechazado el Ángel divino y Moisés escapó de la muerte que lo amenazaba y merecía, después de que su hijo fuera circuncidado? K. El tema es oscuro y el significado de lo que se estudia es verdaderamente incomprensible; pero, confiando en Dios, lo repetiré lo mejor que pueda. Séfora, hija del sacerdote de Madián (y él era de otra raza y no de la sangre de Israel), nos presenta la imagen y personificación de la iglesia de los gentiles, llamada a Dios del servicio mundano, pues le fue dicho en un lugar por boca de David: “Oye, hija, y mira, e inclina tu oído, y olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre”: porque “el Rey ha deseado tu hermosura, porque él es tu Señor” (Sal. 44:11-12). Por eso es llamada seguidora de la ley y unida al maestro Moisés, que la conduce hermosamente al misterio de Cristo. Porque la ley es la primera maestra; conduce a los principios de las palabras de Dios y, a través de insinuaciones y sombras, parece sembrar en nosotros el conocimiento del misterio de Cristo. Después de todo, Cristo dijo a los judíos, que rechazaron al más sagrado Moisés: "¿Pensáis que os acusaré delante del Padre? Tenéis un acusador, Moisés, en quien confiáis. Porque si hubierais creído a Moisés, me habríais creído a mí, porque él escribió acerca de mí" (Juan 5:45-46). Entonces la muerte retrocedió y el que buscaba matar se alejó de Moisés, habiendo honrado el sacramento de la circuncisión en Cristo, y este acontecimiento previsiblemente nos anuncia que no sólo la muerte se retiró de los dignos de la circuncisión en Cristo, sino que esta materia, quiero decir el sacramento de Cristo, sirvió de ayuda a los mismos padres; porque así como todos morimos en Adán, así la gracia dada por medio de Cristo se transfiere a todos: “Porque para esto murió, para poseer tanto a los muertos como a los vivos” (Rom. 14:9). Así, durante la circuncisión del nuevo pueblo, también se corrigió la vida de los padres, porque los que viven, están vivos para Dios; la palabra sagrada nos lo dijo (Lucas 20:38). Y el tiempo de la circuncisión, concebida espiritualmente, fue la venida de Cristo, el cual, como Dios, es mayor que Moisés, pero ocupa un segundo lugar y le sigue, ya que apareció como hombre para servirnos. Nótese que Dios primero eligió a Moisés, y luego agregó a Aarón, presagiando que en relación a la misión y ministerio de Moisés habría una aparición posterior de Cristo, quien era igual a Moisés en humanidad, pero tenía una superioridad Divina e incomparable sobre él, porque nació de Dios Padre. Si quieres, entonces puedes ver esto en la Sagrada Escritura misma: "E hicieron Moisés y Aarón", se dice, "como el Señor les había mandado, y así lo hicieron. Moisés tenía ochenta años y Aarón ochenta y tres años cuando comenzaron a hablar con Faraón" (Éxodo 7:6-7). ¿Oyes que ambos eran iguales en que llegaron al año ochenta, aunque Aarón estuvo en el servicio después de Moisés? Cristo: Es de alguna manera igual a Moisés en humanidad y es segundo en economía, pero incomparablemente lo supera y se eleva por encima de él en Divinidad y gloria de la Santísima Trinidad. P. La explicación es muy clara y comprensible. K. ¿Y entonces qué? ¿No es también digno de consideración lo siguiente? K. Que los israelitas, sin duda, no habrían salido de la tierra de Egipto y no habrían sido liberados de una esclavitud tan dolorosa y terrible para ellos, más aún, no habrían escapado por completo de la muerte enviada a los primogénitos en Egipto, y de la mano difícilmente evitada del destructor, si no hubieran matado un cordero a imagen de Cristo, que quitó los pecados del mundo. Ungieron los umbrales con sangre según la ley dada por medio de Moisés, e hicieron del Sacramento de Cristo un arma y protección para sus almas. Porque la muerte de Cristo es medicina que libera de la muerte, y participa de una misteriosa bendición por encima de la corrupción, según la Escritura: “De cierto, de cierto os digo:... El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre, tiene vida eterna” (Juan 6:53-54). Y cuando comían el cordero, comían con él panes sin levadura; y esta imagen de alimento puro y sin levadura indica la bondad de las instrucciones evangélicas, que, sin embargo, no estarán exentas de trabajo y no sin la amargura de los dolores. Entonces, comer hierbas amargas junto con pan sin levadura significa que la vida sencilla y pura en Cristo no estará exenta de amargura. Entonces, cuando el rito del sacrificio de los israelitas se completó por completo y cuando, además, los primogénitos egipcios fueron exterminados, y Cristo ahuyentó al destructor de los santificados, como en una imagen, entonces ellos, saliendo con dificultad de la tierra de quienes los gobernaban y apresurándose a llegar a la tierra prometida, no van directamente hacia ella, sino que se distraen del camino directo por desviaciones, como en la dirección opuesta; porque nuevamente está escrito así: “Cuando Faraón despidió al pueblo, Dios no los condujo por el camino de la tierra de los filisteos, porque estaba cerca; porque dijo Dios: no sea que el pueblo, al ver la guerra, se arrepienta y regrese a Egipto. Y condujo Dios al pueblo por un camino desierto hasta el Mar Rojo" (Éxodo 13:17-18). Paladio. ¿Qué se esconde también en esto? Kirill. Es necesario explorarlo, por así decirlo. Considerad que cuando ante ellos se extendía un camino recto y era posible, tomando un camino corto, llegar rápidamente a la Tierra Prometida, se dice, “porque está cerca”, el Creador de todo los condujo por otro camino, que formaba un gran círculo, porque conocía de antemano la disposición de los Antiguos a caer y la tendencia aún incontrolable a la cobardía. P. No hay absolutamente nada oscuro en este discurso. K: Entonces, debemos pasar a la contemplación espiritual. Aquellos que se alejan de la vida mundana y del dominio demoníaco, como de alguna tierra egipcia, son llevados a la santificación y la esperanza en Dios por un camino directo y completamente corto: la fe en Cristo y la justificación en Él, según el sabio dicho de Pablo: "Cerca de ti está la palabra, en tu boca y en tu corazón, es decir, la palabra de fe que predicamos. Porque si confiesas con tu boca que Jesús es el Señor y crees en tu corazón que Dios lo resucitó de entre los muertos, serás salvo, porque con el corazón uno se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación” (Ro. 10:8-10). Dios no permitió que los antiguos tomaran este camino corto y corto, sino que inventó, por así decirlo, un cierto círculo que no tenía una dirección directa, una ley que, en giros verbales y acertijos, contenía a los ex escolares más largos y no sin dificultades. P. Entiendo lo que dice y me sorprende su ingenio. K. Inmediatamente después de esto, lo que se agrega puede indicar el tiempo de la salvación por medio de Cristo; porque en la quinta generación se dice: “Y los hijos de Israel salieron armados de la tierra de Egipto” (Éxodo 13:18). Y fuimos liberados de la esclavitud, así como del trabajo consistente en ocupaciones vacías, y del duro trabajo en la tierra y en el polvo - ya entiendes de lo que hablo - como en la quinta generación, en la quinta vez, según la parábola del Evangelio: "El reino de los cielos es como el dueño de una casa, que salió de mañana a contratar obreros para su viña. Hizo lo mismo, como está dicho, a las horas sexta y novena. Saliendo de nuevo hacia la hora undécima, encontró a otros de pie ociosamente, y les dijo: ¿Por qué estáis aquí de brazos cruzados todo el día?... Id también vosotros a trabajar en mi viña (Mateo 20:1:5-7). Y fíjate que estos últimos son enviados a la viña como en la quinta generación, es decir, en los últimos tiempos, cuando el Unigénito se hizo hombre y sufrió el sacrificio por la vida de todos. “al atardecer” del día catorce del mismo mes (Éxodo. 12:6), para indicarnos simultáneamente, por un lado, la quinta vez, como si fuera el quinto día, y por otro lado, con la expresión hacia la tarde, para indicar que la matanza del Salvador tendrá lugar al final de los tiempos. P. Todo el propósito de la Escritura inspirada parece estar centrado en el misterio de Cristo. K. Absolutamente: “El fin de la ley y de los profetas es Cristo” (Ro. 10:4); porque fuera de Él, “no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en el que podamos ser salvos” (Hechos 4:12). Así dijo el discípulo del Salvador. Y la prueba es cercana si añadimos a esto lo siguiente: "Y partieron", dice la Escritura, "[los hijos de Israel] de Sucot y acamparon en Etam, al final del desierto. El Señor caminaba delante de ellos de día en una columna de nube, mostrándoles el camino, y de noche en una columna de fuego,... la columna de fuego no se apartaba de noche de la presencia de... el pueblo" (Éxodo 13:20-22). K. En primer lugar, porque Él es “columna y fundamento de la verdad” (1 Tim. 3:15), inquebrantable y completamente indestructible, y que se extiende por encima de la tierra; porque en Cristo somos liberados de la sabiduría de la carne y de estar estancados en los vicios terrenales, elevados por Él, por así decirlo, a lo alto, conscientes de las cosas de arriba (Col. 3:2) y establecidos en el cielo (Fil. 3:20). Porque está escrito: “Porque de Dios son los escudos de la tierra; él es exaltado sobre ellos” (Sal. 46:10). Cristo también dijo en algún lugar con la voz del mismo David acerca de la tierra y de los santos Apóstoles: “Confirmaré sus columnas” (Sal. 74:4). Porque los santos discípulos que se elevaban sobre la tierra fueron constituidos “con poder de lo alto” (Lucas 24,49), como dotados de la gracia del Espíritu Santo: eran precisamente columnas en conformidad con Cristo y siendo semejantes a él por la gracia del Espíritu. Entonces, comprenda que por la única razón de lo que acabamos de decir, Cristo fue llamado columna: Él guiaba, dice la Escritura, de día una “columna de nube”, y de noche una “columna de fuego”, para mostrarles el camino (Éxodo 13:21). La noche en la Divina Escritura generalmente se refiere al tiempo anterior a la venida (de Cristo), durante el cual, incluso bajo el gobierno de Satanás, la oscuridad de la ignorancia retenía a los que estaban en la tierra; y durante el día, por el contrario, es el momento de la venida de nuestro Salvador, en el que somos iluminados, habiendo percibido con la mente el resplandor del verdadero conocimiento de Dios y contemplando con los ojos del corazón el Sol de la Verdad. Y Pablo testificará, hablando del tiempo antes y después del advenimiento: "La noche ha pasado, y el día se acerca; despojémonos, pues, de las obras de las tinieblas, y vistámonos las armas de la luz. Comportémonos decorosamente como de día" (Romanos 13:12-13). Si el tiempo antiguo está representado a imagen de la noche y, por el contrario, a imagen del día, tiempo en que el Unigénito se hizo hombre, entonces afirmamos que Él precedió a los israelitas en forma de fuego, como en una ley condenatoria y castigadora, pues el fuego es signo de castigo; y a nosotros en forma de nube, como a imagen del santo bautismo y la salvación por el agua. ¿No es una nube agua? K. Cuando los israelitas abandonaron a los egipcios, el antiguo hambriento de poder, es decir, el faraón, se enojó y decidió perseguirlos. “Enganchó su carro”, dice la Escritura, “y llevó consigo a su pueblo; y tomó seiscientos carros escogidos y todos los carros de Egipto, y los capitanes sobre todos ellos” (Éxodo 14:6-7). Y luego, después de un poco: “Se acercó Faraón, y los hijos de Israel miraron hacia atrás, y he aquí, los egipcios venían detrás de ellos; y los hijos de Israel tuvieron mucho miedo y clamaron a Jehová” (Éxodo 14:10) Y murmuraron contra Moisés, diciendo abiertamente: “Y dijeron a Moisés: ¿No hay sepulturas en Egipto, que nos trajiste a morir en el desierto? ¿Qué nos hiciste cuando nos sacaste de Egipto? os dijo en Egipto, diciendo: Déjanos, trabajemos para los egipcios, porque mejor nos es ser esclavos de los egipcios que morir en el desierto” (Éxodo 14, 10). 11-12). A esto Moisés dice: “Pero Moisés dijo al pueblo: No temáis, estad quietos, y veréis la salvación del Señor, que Él hará por vosotros hoy, porque los egipcios que veis ahora nunca más serán vistos por el Señor; Y el Señor dijo a Moisés: ¿Por qué clamas a mí? Di a los hijos de Israel que vayan, y levanta tu vara y extiende tu mano sobre el mar, y divídelo, y los hijos de Israel pasarán por el mar en seco" (Éxodo 14:13-16). Y Dios aclaró la imagen de ayuda. Porque "Y el ángel de Dios, que caminaba delante del campamento de... Israel, se movió y fue detrás de ellos; La columna de nube también se movió delante de ellos y se paró detrás de ellos; y entró en medio entre el campamento de Egipto y entre el campamento de... Israel, y fue nube y oscuridad para unos e iluminó la noche para otros, y no se acercaron el uno al otro en toda la noche" (Éxodo 14: 19-20). Así es exactamente como se cuenta la historia; y creo que es necesario volver a penetrar en las profundidades de los pensamientos, poniendo un significado sutil en lo que está escrito. K. Entonces, los hijos de Israel partieron apresuradamente hacia la tierra santa, mientras Dios, como en una columna de fuego y de nube, caminaba delante y los conducía: porque hubiera sido completamente imposible llegar a la ciudad celestial y santa si Cristo no los hubiera guiado y si no hubiera aclarado el camino de la salvación. De hecho, quienes deciden lograrlo son rechinados por los enemigos esparcidos por este mundo, pero la ley incita a la audacia y alienta a quienes tienen miedo. Y que la horda de enemigos caerá, la Escritura lo muestra con bastante claridad: porque esto nos lo revela claramente el hecho de que los egipcios fueron destruidos, y aquellos, por el contrario, que temían el tormento, Dios los salvó, como si nuevamente en forma de santo bautismo: porque "di", dice, "a los hijos de Israel, que deben ir, y tú levantas tu vara y extiendes tu mano sobre el mar, y lo divides, y los hijos de Israel pasarán". en medio del mar, en tierra seca" (Éxodo 14:15-16). ¿No escribe el divino Pablo acerca de los hijos de Israel que "y todos fueron bautizados en Moisés en la nube y en el mar" (1 Cor. 10:2)? K. Por tanto, quienes quieran seguir a Cristo y apresurarse a la ciudad de lo alto no deben establecerse en la ley y acatar invariablemente los decretos de Moisés y permanecer en sombras e imágenes, sino que, por el contrario, deben levantarse y alejarse en la otra dirección, es decir, hacia el santo bautismo. Porque también los antiguos sirvieron de ejemplo de esto, caminando por mandato de Dios en medio de las olas y, como dice Pablo, siendo bautizados en el mar. Entonces, en ese momento, tendrán a Cristo Jesús como asistente, el mismo Mediador entre Dios y los hombres - porque el Verbo, siendo Dios, se hizo carne (Juan 1:14), - el Mediador también en otro sentido de economía, es decir, en el hecho de que suele caminar entre los que lo adoran y sus perseguidores y no les permite chocar, frenando los ataques de los enemigos. Porque "el Ángel de Dios se movió", dice la Escritura... y la columna de nube... y entró en medio entre el campamento de Egipto y entre el campamento... de Israel... y no se acercaron el uno al otro en toda la noche" (Éxodo 14:19-20). Nuevamente, en el ángel, como en la columna de nube, se representa a Cristo, porque "su nombre se llama Ángel del gran concilio" (Isaías 9:6). Entonces los israelitas, al ver la preparación de los egipcios y perder la presencia de ánimo ante el mero pensamiento de la batalla, se quejaron contra el divino Moisés, diciendo: "¿No es esto lo que os dijimos en Egipto, diciendo: Déjanos, trabajemos para los egipcios? Porque mejor nos es ser esclavos de los egipcios que morir en el desierto" (Éxodo 14:12). Entonces, el alma humana, antes del santo bautismo, es incapaz de luchar, es bastante propensa a la esclavitud y muy fácilmente sujeta al miedo. Pero si ella, habiendo recibido la gracia, estuviera revestida del “poder de lo alto”, resistiría con mucha firmeza a quienes quieran perseguirla y lucharía valientemente con ellos; Teniendo a Cristo como comandante y protector, ella fácilmente repelería los levantamientos de los enemigos: porque sólo así podremos vencer. P. Considere ahora qué ejemplos nos presentará de esto; sin duda, no te faltarán. K: Y en mi opinión, no hay nada difícil para quienes quieran verlo. Porque quien piensa que Josué recibió órdenes de Moisés, ¿qué otra cosa puede suponer sino que el Verbo, siendo Dios, estaba bajo la ley, según el estado de los hombres, y de alguna manera estaba sujeto a los decretos dados por medio de Moisés en diversas formas, ya circuncidándose según la carne (Lucas 2:21), ya pagando didracmas (Mateo 17:24-27), y junto con los que están bajo la ley poniéndome como bajo la ley y diciendo claramente: “No he venido para abrogar, sino para cumplir” (Mateo 5:17). Pero aunque estaba bajo la ley según la humanidad, al mismo tiempo era también Dios, Salvador y Redentor de todo el pueblo. Por haber elegido de entre todo el pueblo de Israel y de todos los gentiles varones fuertes, me refiero, por supuesto, a los santos apóstoles y a los que fueron llamados por la fe, a quienes se puede decir directamente: “Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo especial” (1 Ped. 2:9), - se opuso con ellos al príncipe de este siglo, de quien Él, el Señor de todos, el mismo vencedor de todo, dice: “Ahora es el juicio de este siglo; ahora el príncipe de este siglo será expulsado” (Juan 12:31). Y el divino Juan corona a los que vencieron con Él y por Él con una definición tan brillante: “Os escribo”, dice, “jóvenes, porque sois fuertes... y habéis vencido al maligno” (1 Juan 2, 13-14). ¿No estoy diciendo la verdad? K. Moisés dijo que la milicia debía llevarse a cabo al día siguiente (Ex. 17:9): ya que las obras salvadoras de Cristo no aparecieron en su tiempo, sino que se realizaron en un tiempo posterior y sucesivamente, es decir, después de Moisés y la ley. Luego Moisés asciende a cierta altura y a la cima de un monte, para desde allí contemplar la batalla y las acciones exitosas del líder de todos Jesús en ella. En consecuencia, la enseñanza secreta según la ley conduce a la oportunidad de mirar, como desde lejos, las obras victoriosas de Cristo. Y cuando Moisés levantó las manos, derrotó a Israel, y cuando bajó las manos, debilitó y derrotó a Amalec. Porque para el mismo diablo y para todo enemigo, aunque deseara fuertemente vencer, no sólo todo Israel era invencible, sino también todos aquellos que consideraban un honor conformarse a Cristo llevando su vituperio, es decir, la honrosa cruz: pues los brazos, extendidos en toda su longitud en el aire, representan claramente la apariencia de la cruz. Y los que no aceptaron la cruz, al no tener ayuda, se volvieron muy accesibles a los ataques enemigos. K. Cristo, habiendo luchado con su diestra oculta contra el Amalec espiritual y venciéndolo, se apoderó de las naciones y saqueó “sus vasijas”, como Él mismo dice, atando al “poderoso” (Mateo 12:29): para el rebaño que una vez estuvo en su poder, es decir, el de los paganos, Cristo unió con los que antes acudían, y por eso dijo: “Tengo otras ovejas, que no son de este redil, y éstas debo traer; y oirán mi voz, y habrá un solo rebaño y un solo Pastor” (Juan 10:16). Pero Cristo, según las Escrituras, “es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno, y destruyó la barrera que estaba en medio, aboliendo la enemistad en su carne y la ley de los mandamientos con la enseñanza, y unió en un solo hombre nuevo” a los que eran de la circuncisión y a los que estaban fuera de la ley (Ef. 2:14-15). Considere también el siguiente gran misterio, como en sombra y enigma, estrechamente relacionado con lo que acabamos de decir. Y Jetro dijo: Bendito sea Jehová, que os libró de la mano de los egipcios, y de la mano de Faraón, que libró a este pueblo del poder de los egipcios; Ahora he aprendido que el Señor es mayor que todos los dioses, de la misma manera que ellos se ensalzaron sobre los israelitas. Y Jetro, suegro de Moisés, ofreció holocaustos y sacrificios a Dios; y Aarón y todos los ancianos de Israel vinieron a comer pan con el suegro de Moisés delante de Dios. Al día siguiente, Moisés se sentó a juzgar al pueblo, y el pueblo estuvo delante de Moisés desde la mañana hasta la tarde. Y vio… el suegro de Moisés, todo lo que le estaba haciendo al pueblo, y dijo: ¿Qué es esto que le estás haciendo al pueblo? ¿Por qué te sientas solo, mientras todo el pueblo está delante de ti desde la mañana hasta la tarde? Y Moisés dijo a su suegro: El pueblo viene a mí para pedir juicio a Dios; cuando les pasa algo, vienen a mí, y yo juzgo entre unos y otros y declaro... los estatutos de Dios y sus leyes. K. Que en lo que Cristo hace alcanzamos una mejor comprensión que a través de la enseñanza de la ley, esto lo podemos ver fácilmente, tomando a Moisés y a Jetro como imagen clara de este asunto, pues la Escritura dice que el divino Moisés se sentaba a juzgar, “el pueblo estaba delante de él... desde la mañana hasta la tarde” (Éxodo 18:13); Jetro da una opinión, que Moisés respetó y, juzgando que era la mejor, aceptó: porque está dicho: “Y Moisés escuchó las palabras de su suegro e hizo todo lo que dijo” (Éxodo 18:24). ¿No debería considerarse, por supuesto, que quien siempre es capaz de dar el mejor consejo y la mejor opinión tiene un conocimiento más excelente? Así, pues, precisamente en conocimiento hemos superado a los de la ley y, instruidos por las historias de la ley, habiendo comido pan en presencia de Dios, aprendimos mejor tanto a hablar como a pensar: porque Jetro opina y Moisés obedece; Mientras tanto, Jetro, en la justicia, puede ser imagen de los que son de los paganos, y Moisés de los que son de la ley. K. Entonces, la perfección a través de Cristo y el poder de Sus sacramentos nos hace sabios y nos presenta prevaleciendo sobre la muerte, derrocando al Amalec oculto y mental, es decir, a Satanás. Y muy acertadamente dijo el salmista que “Con Dios seremos fuertes, Él derribará a nuestros enemigos” (Sal. 59:14); y de nosotros, iluminados en la fe, proclamó, como volviéndose a Dios: “porque tú eres el adorno de su fuerza” (Sal. 88,18), “y en tu nombre se alegrarán todo el día” (Sal. 88,17); porque nos gloriamos en ser salvos en Cristo, y tenerlo como “armadura de favor” (Sal. 5:13), según las Escrituras. Un ejemplo e imagen clara de esto también nos lo puede escribir al final del Libro Segundo de los Reyes; y dice esto: “Cuando David se levantó a la mañana siguiente, vino palabra de Jehová al profeta Gad, vidente de David: ve y dile a David: Así dice Jehová: Tres castigos te ofrezco; elige para ti uno de los que te sucederían. P. ¿Pero cuál es el significado interno de estas palabras? Lo que se propone es completamente incomprensible. K. Sin duda, incomprensible y verdaderamente difícil de entender; sin embargo, diré el pensamiento del pasaje propuesto, concluyendo mucho en pocas palabras y prestando atención al significado. Así, Paladio, mira, como en un espejo y en refinadas contemplaciones, el misterio de Cristo y la imagen de la economía de nuestra salvación. P. Usted mismo puede hacerlo perfectamente cuando Dios le da la capacidad de entender. K: Entonces, escuche; Ya estoy empezando mi discurso. Como resultado de la ira de Dios, la muerte devoró al pueblo de Jehová, y hasta “desde la mañana hasta el tiempo señalado” (2 Samuel 24:15), sin obstáculo alguno, el destructor tuvo poder; cuando intentó poner su mano sobre los propios jerosolimitanos, Dios lo detuvo. Al ver al ángel, David rogó al Señor, diciendo de sí mismo que había pecado y que sería mejor y mucho más justo que muriera el pastor y el líder que las ovejas, ya que ellas no entienden nada. Luego, bajo la dirección de Dios, erige un altar en la era de Orna, que compró junto con los bueyes de trilla por cincuenta siclos. Cuando hubo construido completamente el altar divino, realizó sacrificios en él, “holocaustos y ofrendas de paz” (2 Reyes 24:25). Así, finalmente cesó el exterminio y se detuvo la muerte que antes había asolado. La Sagrada Escritura también indica que el altar era inicialmente pequeño y que posteriormente Salomón le añadió algo más. ¿Diría que estas palabras expresan brevemente la esencia de lo propuesto? K. Entonces, “desde la mañana”, es decir, desde los primeros tiempos de la era actual, la muerte devoró a los que estaban en la tierra en el “tiempo señalado” (2 Samuel 24:15), es decir, hasta la hora de la comida; porque cuando llegó para nosotros el tiempo de una comida santa, obviamente, una comida en Cristo y misteriosa, en la que comemos pan celestial y vivificante, entonces desde la antigüedad fue abolida la muerte terrible y difícil, ya que Dios fue propiciado. Y con dificultad el destructor fue frenado: cuando ya quería poner una mano golpeando a los que vivían en la ciudad santa, la Jerusalén espiritual, entonces sólo se lo prohibió, ya que Dios fue propiciado: “quítalo ahora”, dice la Escritura, “es suficiente” (2 Samuel 24:16). La Iglesia es una ciudad santa, cuyos habitantes son perfeccionados para la santificación mediante el pan vivo. El divino David también se acuerda de tan santa y maravillosa ciudad, diciendo: “¡Sobre ti se proclaman cosas gloriosas, ciudad de Dios!” (Sal.86:3). Porque Cristo, que es vida y da vida, ha morado en nosotros. Por lo tanto, Dios aleja al destructor de los santificados, ya que ya no tiene que conquistar después de la aparición de la comida santa, que en secreto significa la hora del almuerzo. Entonces Cristo, como visto en la persona de David, nos libró. como vio que la muerte destruye a los que están en la tierra, se hizo intercesor por nosotros ante el Padre: se ofreció por nosotros y voluntariamente se sometió a la muerte; Avergonzó al destructor, llamando suyo su pecado, no porque cometió pecado, sino porque, según las Escrituras, Él mismo “lleva sobre sí nuestros pecados y sufre por nosotros” (Is. 53:4), “fue contado entre los malhechores” (Is. 53:12), y aunque Él mismo no conoció el pecado (2 Cor. 5:21), fue “maldición por nosotros” (Gá. 3:13). necesario, como se dice, sufrir más por el pastor que por las ovejas (2 Samuel 24:17); y Él, como buen pastor, “dio su vida por las ovejas” (Juan 10:11), habiendo erigido un altar, ofreció a Dios “holocaustos y ofrendas de paz” (2 Reyes 24:25), estos son los tipos e imágenes de los sacrificios según la ley. Por era te refieres a la Iglesia, una vez alcanzada, la muerte finalmente cesó y fue abolida, y el destructor retuvo la mano terrible y destructiva de los tiempos antiguos; porque la Iglesia constituye la casa de Aquel en quien la vida es por naturaleza, es decir, Cristo. A la Iglesia la llamamos era en alguna semejanza e imagen: en ella, siguiendo el ejemplo de las gavillas y las espigas, reunimos a los que están separados de la vida mundana por la palabra de los santos habitantes, es decir, los Apóstoles y Evangelistas, para ser elevados a los más altos atrios y llevados, como pan limpio, como al granero del Maestro, a la Jerusalén celestial, después de dejar de lado las obras obscenas e innecesarias, y junto con los pensamientos, que se entienden como si es en forma de paja. Y Cristo dijo a los santos Apóstoles: "¿No decís que aún faltan cuatro meses y la cosecha llegará? Pero yo os digo: levantad los ojos y mirad los campos, cómo están blancos y maduros para la siega. El que siega recibe su recompensa y recoge fruto para la vida eterna" (Juan 4:35-36). K. Entonces, cuando Cristo sufrió por nosotros, entonces el pecado es aplastado y, creo, ya no acusará con fuerza a los santificados por Cristo; y el profeta Zacarías nos lo mostrará claramente, hablando como en una visión: "Y el ángel que hablaba conmigo salió y me dijo: Alza de nuevo tus ojos y mira lo que sale. ¿Cuándo dije: ¿qué es esto? Él respondió: "Esto es un efa", y dijo: "Esta es su imagen en toda la tierra". Y he aquí, se levantó un trozo de plomo, y una mujer estaba sentada en medio de un efa. Y él dijo: “Esta mujer es la maldad misma”, y la arrojó en medio del efa, y echó un trozo de plomo sobre el agujero del mismo. Y alcé mis ojos y vi: he aquí aparecieron dos mujeres, y el viento estaba en sus alas, y sus alas eran como alas de cigüeña; y alzaron el efa y lo llevaron entre la tierra y el cielo. Y dije al ángel que hablaba conmigo: ¿Dónde llevan este efa? Entonces me dijo: que le edifique una casa en la tierra de Sinar, y cuando todo esté preparado, entonces será colocada allí sobre sus cimientos” (Zac. 5, 5-11). ¿Te gustaría que volviéramos a hablar de cada parte por separado y lo consideráramos en la medida de lo posible? K. Será claro y pronto. Las palabras "trozo de plomo" significan el mismo Cristo, que es levantado, es decir, ascendido, a través de la cruz y, según sus divinos méritos, es contemplado en gloria: "Dios le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre" (Fil. 2, 9). Cierra la boca del pecado como se canta en los Salmos: “y toda iniquidad cerrará su boca” (Sal. 106,42), para no hablar en acusación de los que han pecado por debilidad y están justificados en la fe, porque “¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios los justifica” (Ro. 8,33-34). Si Cristo sufrió por nosotros, entonces ¿por qué sería coherente exigir que ¿Seremos nosotros mismos castigados por nuestros pecados? P. Usted ha dicho muy correctamente: estamos justificados en Cristo y hemos rechazado por completo la acusación de pecado. Pero me gustaría especialmente saber de vosotros por qué Cristo es designado como en estaño (plomo), y la iniquidad aparece como en la persona de una mujer. K. Y esto se ve fácilmente en las Sagradas Escrituras: porque Cristo es semejante a muchas otras cosas, ya que, según la calidad del significado, lo que en Él está contenido es pensamiento. K. Cristo se ha convertido para nosotros en afirmación y fortaleza, en apoyo inquebrantable y en fundamento indestructible, por eso se le llama piedra, pues está dicho: “He aquí, pongo una piedra como fundamento de Sión... escogida, angular, honorable... y el que en él cree no será avergonzado” (Is. 28:16). Él, pues, es el tesoro luminoso y maravilloso de la Iglesia, nuestra riqueza espiritual, y se llama rosario. “Además”, se dice, “el reino de los cielos se parece a un mercader que busca buenas perlas, el cual, encontrando una perla preciosa, fue, vendió todo lo que tenía y la compró” (Mateo 13:45-46). Por Sí mismo nos acercó a Dios y Padre, destruyendo con Su Cuerpo las enemistades, como está escrito (Ef. 2:13-16); Por eso habló al Padre Celestial y a Dios de aquellos que son justificados por la fe en Él: Padre, “para que todos sean uno, como tú, Padre, en mí, y yo en ti, para que también ellos sean uno en nosotros” (Juan 17:21). Por eso se le llama piedra de estaño; para que los objetos a unir se suelden con estaño. Y, en otro lugar, con la voz de Zacarías, Dios, señalándonos hacia su propio Hijo, que a su debido tiempo ha de venir y ha de venir, dijo: “Cuando aquellos siete miren gozosos la plomada en las manos de Zorobabel” (Zacarías 4:10). De la misma manera, en el lugar que estamos considerando, se pronuncian acerca de Cristo las palabras “trozo de plomo” (Zacarías 5:7); y te diré cuál es la razón de esto. La plata impura, fundida junto con el estaño, queda extremadamente bien purificada, ya que el estaño, por su naturaleza, absorbe las impurezas del metal quemado con ella. Cristo logró algo similar en nosotros mismos; Se unió física, y al mismo tiempo espiritualmente, con lo obsceno y así derritió la impureza que había en nosotros; porque Él levanta nuestros pecados, para que por Él y por Él seamos puros e iluminados. Y el profeta Jeremías lamentó al pueblo de Judá, que no aceptó la limpieza por medio de Cristo, con las siguientes palabras: "El fuelle se quemó, el plomo se pudrió en el fuego; en vano se derritió el horno, porque los impíos no fueron separados; serán llamados plata desechada, porque el Señor los ha rechazado" (Jer. 6:29-30). Entonces, como comprenderéis, la Divina Escritura sabía que la purificación de la plata no se podía realizar sin el estaño. Por lo tanto, Cristo, desde que nos limpió indecentemente, es asimilado al estaño y Él mismo tapa la boca del pecado, representado como en forma de mujer. Pero la esposa es un signo de debilidad y al mismo tiempo de placer, y a través de ella se comete toda iniquidad: cuya mente se oscurece de antemano por tal o cual placer y así se debilita, abandona los trabajos que conducen a la virtud y el alma humana se inclina ante el pecado; Por eso se dice de algunos que son “más amadores de los deleites que de Dios” (2 Tim. 3:4). Y el profeta apela a aquellos que, por debilidad espiritual, se ven afectados por el pecado y la relajación, que consiste en la depravación: “Fortaleced las manos débiles y fortaleced las rodillas temblorosas” (Is. 35, 3). P. Pero es así; y las dos mujeres que traen medida e iniquidad a la tierra de Babilonia, dime, ¿qué pueden señalar? K. Los labios de iniquidad, querida, son tapados por Cristo: en Él somos justificados, libres de toda acusación, y la condenación de iniquidad es quitada de nosotros: porque tal fue el propósito de la dispensación hacia nosotros de Aquel que por nosotros, por nosotros y en nuestro lugar, sufrió la muerte, aunque resucitó: porque era imposible que la vida fuera vencida por la muerte. Pero algunos no creyeron en el Evangelio de Cristo y, al no haber aceptado la redención del pecado, vuelven a cargar con él, poniéndolo sobre sus cabezas por impotencia de pensamiento, relajación de la mente y falta de coraje espiritual. Son arrastrados por todo espíritu maligno y, impulsados ​​violentamente a toda clase de inmundicia, se apresuran con mucho celo hacia el mal. La señal de la prisa es el ala, que era, como se decía, “la cigüeña” (Zacarías 5:9); Esta es una especie de ave que siempre vuela por los pantanos más fétidos y recolecta para alimentarse lo que obtiene de la suciedad y la inmundicia. Por lo tanto, a aquellos que desperdician sus cuidados en la contaminación se les puede llamar, naturalmente, “alas de cigüeña”; también son afeminados y afeminados, en definitiva semejantes al pecado que los rige. Porque así como por la santificación los que están bajo él y con él se han conformado a Cristo, así también los que están agobiados por ella y han elegido vivir con la impureza del vicio, son conformados y semejantes a la iniquidad. “Llevan la medida” a Babilonia y allí le encuentran un hogar (Zacarías 5:9-11); con esto, creo, se indica encubiertamente que si alguno no quiere aceptar lo que Cristo ha hecho y no ama la barrera del pecado, por preocuparse sólo por las impurezas, se alejará de la santa Jerusalén, es decir, de la santa madre del “primogénito”, la hermosa ciudad de las alturas (Heb. 12, 22-23). Luego, teniendo el pecado como una carga casi insoportable, se conformará con los babilonios, es decir, tendrá parte y suerte con los impíos idólatras: porque los que descuidaron la redención hecha por Cristo son como los ateos. Y así, quienes se dejan llevar fácilmente y, por así decirlo, no quieren ni siquiera tocar la punta del dedo para soportar con valentía el ataque, dejan descuidadamente la victoria a los enemigos, como “remolachas poco cocidas”, según la palabra del profeta (Is. 51, 20), como arrojados al suelo y sin luchar, tendidos bajo los pies de la depravación. Por el contrario, los hombres que aman la virtud y son buenos, aspiran a la más alta gloria y desean participar en la vida eterna, enfrentan con valentía y valentía los embates de sus pasiones, mortificando su carne y resistiendo los movimientos que nacen en ella y de ella: de esta manera, con la mayor habilidad expulsando toda clase de depravación y pecado, llevan una vida santa e irreprensible, a la que se dirige y el divino Pablo dice: “Por tanto, estad firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz; y sobre todo, tomad el escudo de la fe, con el cual podréis apagar todas las flechas de fuego del maligno” (Ef. 6:14-16). K. En una vida sin preocupaciones no encontraremos gloria, pero si alguien elige trabajar por sí mismo, sólo él será glorioso y famoso. Y de hecho, mientras los hijos de Israel todavía vivían en Egipto, el malvado Faraón nombró supervisores formidables y crueles para su trabajo; y ellos, habiendo utilizado este estricto modo de vida, aunque contra su voluntad y bajo la obligación que les imponían, como ejercicio de sufrimiento, en realidad recibieron más beneficios que daños. El faraón de los judíos tuvo miedo, al ver que crecían hasta convertirse en una inmensa multitud, y decidió detener vilmente tal crecimiento y multiplicación, “Y pusieron sobre él”, se dice, “principales de la obra, para que lo agotaran con el trabajo duro” (Ex. 1, 11). Sin embargo, esta intención tuvo un resultado completamente opuesto para los judíos: dado que la opresión a la que fueron sometidos sirvió como motivo de su crecimiento aún mayor, cuando Dios dispuso sabiamente de este asunto y opuso su gracia a las malas acciones de Faraón: “Pero cuanto más”, se dice, “lo agotaban, más se multiplicaba y más crecía” (Éxodo 1:12). Así también Satanás causa dolor, rechinando los dientes a los hombres santos y atacando siempre especialmente a aquellos a quienes Dios ha tomado como suyos: “su alimento es suyo”, se dice, “los escogidos” (Hab. 1:16): pero los que pasan por estos sufrimientos se vuelven por la tentación mejores que ellos mismos, y la fuerza en las hazañas, sin duda, los revela más gloriosos; de modo que con lo que Satanás planea afligir y dañar, especialmente con esto, contrario a su voluntad, les trae beneficio, y por medio de lo que pensaba vencer, haciéndolos así aún más fuertes. Cuando el mencionado plan insidioso tuvo un final inesperado para el Faraón, y cuando ya era demasiado tarde, y aun así con dificultad, el Faraón comenzó a notar que lo que quería hacer daño a los judíos los beneficiaba, inmediatamente cambió el método de su malicia: llamando a las parteras judías, les dijo: "Cuando partáis a las hebreas, velad durante el parto: si hay un hijo, mátalo, y si es hija, déjala vivir. Pero las parteras temieron a Dios y no hagan como les dijo el rey de Egipto, pero dejen vivir a los niños" (Éxodo. 1, 16-17). Cuando este plan malvado y sangriento contra el pueblo judío no se hizo realidad, ya que Dios no permitió que las abuelas cometieran tal maldad, entonces Faraón finalmente recurre a la violencia obvia y ya no considera necesario oprimir en secreto a los judíos, sino que emprende una guerra abierta y determina una muerte inhumana para los nacidos: “Entonces Faraón ordenó a todo su pueblo”, se dice, “diciendo: arrojad a todo hijo recién nacido [de los judíos] al río, pero dejad vivir a cada hija” (Éxodo 1:22). El sexo femenino no le molesta en absoluto, ya que la mujer no se distingue por espíritu guerrero ni capacidad de sabiduría; al contrario, se preocupa tanto por el sexo masculino como por el sabio y el guerrero. Asimismo, el dragón, contaminado por el asesinato, quiero decir Satanás, encuentra muy agradable y deseable el estado de ánimo afeminado del alma, mimado y tímido y, además, aquejado de incapacidad para la sabiduría; por el contrario, la disposición al coraje, que supera el afeminamiento y se eleva por encima de la timidez, así como una mente fuerte, le resulta hostil y terrible. K. Ahora preste atención al método de intención maliciosa. Al principio, el faraón los agotó con arduo trabajo, ingeniándose malvadamente, mediante la opresión que inventó, para asegurarse de que los judíos no aumentaran en número. Pero esta opresión seguía siendo secreta y el objetivo del tirano no estaba muy claro. A esta malicia se opuso, como dije recientemente, la gracia de un Dios misericordioso; de modo que cuanto más oprimidos eran los judíos, más aumentaban su fuerza y ​​su número. Luego, en segundo lugar, el faraón quiso armar a las parteras contra las mujeres judías: pero Dios tampoco permitió que esto sucediera. Finalmente, el tercer y último método de malicia fue que él, sin ocultar más su secreta crueldad, ordenó a todo su pueblo exterminar al sexo masculino. Del mismo modo, Satanás hace la guerra de manera invisible a personas valientes y trama sus malas intenciones de tres maneras. Comienza la guerra con planes insidiosos, impidiendo que la mente crezca en virtud: es decir, la dispone de tal manera que se ve atormentado por trabajos inesperados y rodeado de pruebas difíciles. Pero, al verse incapaz de causar ningún daño con esto, ya que Dios nos ayuda, Satanás a menudo incita a nuestros compañeros creyentes y miembros de tribus contra nosotros y trata de alentarlos a la enemistad y la guerra contra nosotros, como testifica Pablo, diciendo: "en peligros entre falsos hermanos" (2 Cor. 11:26). Si también fracasa en esto (ya que el Protector de los santos envía sobre ellos el temor de Dios, como una vez hizo con las parteras), finalmente incita abiertamente a sus sirvientes a la crueldad y al asesinato. Pero incluso al mismo tiempo, nos aferraremos firmemente al amor al coraje y al celo por el coraje, sabiendo que lo que Satanás odia es precioso para Dios, de modo que aquellos que vencen el afeminamiento son altamente valorados por Él y dignos de Su cuidado. P. Estoy de acuerdo. Pero ahora parece que es el momento de considerar esto sobre la base de las Sagradas Escrituras; porque ciertamente no te faltan pruebas de este tipo. K. En este caso, hablemos, si Dios quiere, de lo que está contenido en los llamados Números (y este es el libro de Moisés): y “Y dijo el Señor a Moisés en el desierto del Sinaí, en el tabernáculo de reunión, el [día] primero del segundo mes, en el segundo año después de su salida de la tierra de Egipto, diciendo: Cuenta toda la congregación de los hijos de Israel por sus familias, por sus familias, por el número de nombres, todos los varones sin excepción: de De veinte años arriba, todos los que pueden pelear en Israel, contadlos por sus ejércitos, tú y Aarón” (Números 1:1-3). Que en el censo divino y en el libro de Dios las personas que son varones y, además, las más belicosas y han alcanzado la madurez, es decir, la fuerza espiritual y la medida de “la edad del cumplimiento de Cristo” (Ef. 4:13); Esto se desprende claramente del citado pasaje de la Escritura: porque se cuenta el sexo masculino y, además, los que han cumplido veinte años o más, según creo, no por otra razón que para que podamos comprender que la debilidad de la fuerza y ​​la imperfección del sentido, que consideramos propias de personas aún muy jóvenes y que aún no han alcanzado esa medida de madurez que la Ley Divina conoce y define, es decir, el vigésimo año, está sujeta a rechazo y es inadecuada. Por el contrario, aquellos varones que han alcanzado la mayoría de edad son valorados, contados y conocidos por Dios por número, por género y por nombre. Así, a los santos Apóstoles, que ya estaban en una edad tan viril y habían alcanzado tal medida de razón, Cristo dijo una vez: “Pero no os regocijéis de que los espíritus os obedezcan, sino regocijaos de que vuestros nombres están escritos en los cielos” (Lucas 10,20); y una vez más: "¿No se venden dos pajaritos por assario? Y ninguno de ellos caerá a tierra sin la voluntad de vuestro Padre; sino que hasta los cabellos de vuestra cabeza están todos contados" (Mateo 10:29-30). La expresión de que sus cabellos están numerados, creo, muestra muy bien hasta qué punto se extiende el cuidado hacia ellos. Entonces, las personas mayores de edad y de género masculino fueron escritas en el libro de Dios. El censo se completó a través de Moisés y Aarón, para que en ambos entendiéramos a un solo Cristo, en Moisés como legislador, y en Aarón como sumo sacerdote; ya que Él se convirtió para nosotros en legislador y al mismo tiempo en obispo reverendo y gentil (Heb. 7:26), y por su mediación se realiza en los libros divinos un censo de personas que han alcanzado la edad adulta y se distinguen en la virtud. El sabio Juan también se dirigió a ellos, diciendo: “Os escribo, jóvenes, porque habéis vencido al maligno” (1 Juan 2:13). Son aquellos de quienes acabamos de decir: “todos varones sin excepción: de veinte años para arriba, todos aptos para la guerra en Israel”. Que el Creador, amante de la virtud, asimila a sí a tales personas mediante su protección y los digna a su cuidado, lo puedes comprobar, Paladio, por lo que se escribe a continuación. Es decir, Dios obviamente les dijo a Moisés y Aarón: “Tenéis con vosotros de cada tribu a un hombre, que sea líder de su generación” (Números 1:4). Y así cada tribu se designa un líder, protector, principal consejero y director de acciones más gloriosas y guerreras que las demás; representan Ángeles que guardan al pueblo elegido y a los incluidos en el libro de la vida, ya que sobre todo justo está escrito: “El ángel del Señor acampará alrededor de los que le temen y los librará” (Sal. 33:8). Y que nosotros, por voluntad de Dios, estamos protegidos por la ayuda de los ángeles, podría demostrarse desde todas partes, y considero innecesario en el momento actual recopilar pruebas de ello; sin embargo, quienes lo deseen pueden hacerlo de forma muy cómoda si así lo desean. P. Entonces, ¿en la forma de Moisés y Aarón -a través de Cristo- se está completando un censo de personas valientes? K. Por eso digo: porque, según una suposición probable, lo dicho por el bienaventurado Daniel nos lleva a tal conclusión. P. ¿A qué te refieres? La respuesta se escucha en todas partes: no puedo; ya que la mente humana, inclinada a los placeres mundanos, es débil e impotente para realizar las obras de Dios; por esta razón no participará en la fiesta celestial y divina. P. Entonces, ¿sólo entran en el censo divino y en el libro del vientre los mayores de edad y valientes y que ya han entrado en razón, mientras que todos los demás son rechazados? ¿O de alguna otra manera? K. Si prestas atención diligente y atenta a lo que se dice en las Escrituras, entenderás la verdad. Al fin y al cabo, no sólo se incluyen en el censo a los que han alcanzado la madurez y tienen veinte años desde su nacimiento, sino que también se decidió incluir a “todos los sexos masculinos”. ¿Entiendes de qué estoy hablando? K. Entonces, dado que creímos en el Salvador y Redentor de todos y en el bautismo recibimos abundantemente el poder celestial y supremo, ya que fuimos revestidos del “poder de lo alto” (Lucas 24:49), sellados por el Espíritu Santo, entonces somos colocados en el rango y serie de personas del sexo masculino y somos contados en el libro de Dios. Sin embargo, aquí hay alguna diferencia, a saber: los más sagrados y santos se colocan en el censo como si fueran los primeros y más cercanos a Dios; ya que, aunque todos tienen la misma fe en Cristo, no todos los creyentes son iguales e iguales en su moral y en su vida, sino, en palabras del Beato Pablo, “de un modo, de otro de otro” (1 Cor. 7, 7). Por tanto, los que superan a los demás en la severidad de la vida y son por tanto más santos, ocupan el primer lugar en el censo divino y en la memoria de Dios; y los que tienen menos santidad, por tener menos virtud, ocupan sin duda el segundo lugar en el censo. P. ¿Pero cómo se puede hacer patente también esto? K: De la misma Escritura. Nuestro discurso no carece de razón; pues después del censo que el Dios de todas las cosas hizo sobre las personas de sexo masculino y edad madura, entonces nos predijo otra clase de censo. Esto es lo que se dice al respecto: "Y habló Jehová a Moisés en el desierto de Sinaí, diciendo: Cuenta los hijos de Leví por sus familias, según sus generaciones; fueron contados todos los varones de un mes arriba. Y Moisés los contó... conforme a la palabra de Jehová, como había mandado" (Números 3:14-16). Cuando se hizo un censo de esta manera por tribus y familias, inmediatamente muestra el total, diciendo: “Todos los levitas contados, que Moisés y Aarón contaron por orden de Jehová, según sus familias, todos varones, de un mes arriba, fueron veintidós mil” (Números 3:39). Después de esto agrega: “Y Jehová dijo a Moisés: Cuenta todos los primogénitos varones de los hijos de Israel, de un mes arriba, y cuéntalos por sus nombres; y toma a los levitas para mí, yo soy Jehová, en lugar de todos los primogénitos de los hijos de Israel, y el ganado de los levitas en lugar de todos los primogénitos de los hijos de Israel. ¿Estás de acuerdo en que este es el significado de este pasaje? K: Entonces, esto es lo que diré, y mi discurso, como parece y es probable, no se desviará de la meta. Cuando se produjo la memorización y, por así decirlo, se produjo una búsqueda del coraje y la prudencia concebibles en Cristo, entonces se inscribió en el censo el sexo masculino, que tenía una edad física considerable. Pero además de esto, era necesario indicar claramente el censo de la fe y el amor a Cristo, con el agregado de las diferencias que se pueden ver entre los creyentes: ya que algunos de ellos, junto con la aceptación de la fe, observan la santidad en las obras y la obediencia a Dios, mientras que otros no cometen completamente la santificación, sino que dan una parte a los objetos mundanos. Por lo tanto, el Legislador ordena con razón que se prefiera lo sagrado a lo impío, como a imagen de la generación levítica, y establece que debe ocupar el primer lugar en el censo. Por lo tanto, se menciona primero la raza levítica, seguida del sexo masculino y los primogénitos. Porque Dios valora mucho a los que tienen valentía espiritual y conformidad con Cristo, que es el primogénito (Rom. 8:29). Así como dijimos acerca de las personas más aptas para la guerra, que su censo estaba hecho hermosa e impecablemente a partir de los veinte años de edad, así ahora afirmamos que la edad de un mes sirve como un signo claro de la infancia en Cristo. Pablo dice algo similar: "¡Hermanos! No seáis niños en vuestro sentir; sed niños en el mal, sino maduros en vuestro entendimiento" (1 Cor. 14:20). P. Así, debemos pensar que participaremos de lo que hacen los santos a riesgo de su vida, comportándonos con valentía y haciendo grandes esfuerzos para adquirir elogios. K. Por supuesto que lo es: ellos, estando ellos mismos llenos de dones divinos, que recibieron con trabajo y esfuerzo y con innumerables obras, también nos llenan a nosotros de lo que les fue dado por el amor de Dios. Por eso el Beato Pablo, dirigiéndose a algunos de los que creyeron, dice: “Porque tengo mucho deseo de veros para impartiros algún don espiritual que os fortalezca” (Rom. 1:11). ¿No lo llamarías un don celestial y un don espiritual tener un conocimiento impecable y no falso de Dios y un conocimiento exacto de todo lo mejor? P. Sí; este conocimiento es vivificante: porque el conocimiento exacto de Aquel que es por naturaleza y verdaderamente el Creador de todo y Dios, y cuál es la mejor manera de vivir, conduce a una vida duradera e interminable. K. Lo dijiste bien. Y el mismo Cristo, enseñándonos esto, ordenó a los Apóstoles: “Lo que habéis recibido gratis, dadlo gratis” (Mateo 10,8). Pero, además, en otro aspecto, el señorío de los santos puede ser útil para otras personas, a saber: en sus obras loables, nuestros fracasos parecen desaparecer, y nuestro bondadoso Dios, por atención a la fuerza espiritual de los hombres gloriosos, perdona incluso a los más débiles sus fechorías. Así, por ejemplo, los israelitas, corriendo incontrolablemente hacia la desobediencia y sin dejar ninguna forma de indecencia sin probar, inevitablemente despertaron la ira del Legislador contra ellos mismos; pero cuando ya quería castigar a quienes lo habían insultado tan groseramente por su insolencia, y mientras tanto el profeta Jeremías le ofrecía oraciones por ellos, entonces ¿qué le respondió Dios? "Caminad", dijo, "por las calles de Jerusalén, y mirad, y explorad, y escudriñad en sus plazas. ¿Encontraréis hombre que guarde la verdad, que busque la verdad? Yo perdonaría a Jerusalén" (Jer. 5:1). De la misma manera, dijo que habría evitado el castigo del fuego de los sodomitas si hubiera entre ellos al menos cinco personas justas y buenas. Así, incluso los pecadores más grandes a veces son salvados por los méritos de los santos del castigo inmediato, suavizando la ira de Dios y refrenando la ira. En cuanto a aquellos que aceptaron sinceramente la fe, pero no pueden alcanzar tal fuerza espiritual como para adquirir la riqueza de los dones divinos con su propio trabajo, los santos los hacen partícipes de su gloria, guiándolos lo más posible, atrayéndolos a todo lo que agrada a Dios, haciéndolos partícipes de sus hazañas y dando a las almas de otras personas lo que ellos mismos apenas logran con gran dificultad. Que realmente seremos socios de los santos en su valor inherente y socios en sus hazañas debido al hecho de que Dios, en su mansedumbre y amor por la humanidad, mezclará y fusionará, por así decirlo, nuestros pecados con su justicia y unirá lo insuficiente con lo perfecto para que sea aceptable, esto también se puede probar a partir de lo siguiente. K. Los moabitas y madianitas, naciones malvadas y bárbaras, sin embargo, habitaban la tierra prometida, que habían de heredar los hijos de Israel. Cuando la guerra ya estaba cerca y tenía que llegar de inmediato, de modo que ellos (los moabitas y madianitas) pronto perecerían, ya que no podían resistir al ejército de Israel, entonces intentaron ahuyentar a los enemigos con la ayuda del arte de la hechicería y otros medios malvados que usaron. Pero cuando, a pesar de todos sus esfuerzos, no pudieron causar ningún daño al enemigo (ya que Dios mismo lo protegió y obligó al falso profeta Balaam a pronunciar sobre él una bendición en lugar de la maldición para la cual fue contratado), entonces, estando en una situación extremadamente difícil, decidieron entre ellos que solo podían dañar a Israel, excepto si ofendía a Dios, su Protector, y, por lo tanto, privados de la ayuda celestial, decidieron entrar en la batalla. Y Moisés habló al pueblo, diciendo: Equipad un pueblo de vosotros para la guerra, que vaya contra los madianitas, para ejecutar la venganza de Jehová sobre los madianitas; envía mil de cada tribu, de todas las tribus de Israel, a la guerra. Y de los miles de Israel, mil por tribu, se escogieron doce mil armados para la guerra. Y Moisés los envió a la guerra, mil cada uno de la tribu, ellos y Finees hijo de Eleazar..., el sacerdote, a la guerra, y en su mano estaban los vasos sagrados y las trompetas de alarma. Y fueron a la guerra contra Madián, como Jehová había mandado a Moisés, y mataron a todos los varones; y juntamente con sus muertos mataron a los reyes de Madián: Ebías, Requem, Zur, Hur y Reba, los cinco reyes de Madián, y mataron a espada a Balaam hijo de Beor...; Y tomaron cautivos las mujeres de Madián y sus hijos, los hijos de Israel, y todo su ganado, y todas sus vacas, y todos sus bienes, tomaron en botín, y todas sus ciudades en su dominio, y todas sus aldeas, las quemaron al fuego; y tomaron todos los capturados y todos los despojos, desde hombres hasta bestias; y llevaron los cautivos, el botín y las cosas capturadas a Moisés, y al sacerdote Eleazar, y a la congregación de los hijos de Israel, al campamento, a las llanuras de Moab, que está junto al Jordán, frente a Jericó. Y Moisés y el sacerdote Eleazar y todos los príncipes de la congregación salieron del campamento a recibirlos. Y Moisés se enojó con los capitanes del ejército, los capitanes de miles y los capitanes de cien, que venían de la guerra, y Moisés les dijo: ¿[por qué] habéis dejado vivas a todas las mujeres? K. Entonces, un fuerte ejército de jóvenes seleccionados salió contra los madianitas; Finees, el hijo del sacerdote, estaba con ellos, y también había vasos y flautas sagradas, llamadas de señales. Porque para los valientes Cristo, nuestro gran sumo sacerdote, es siempre compañero y acompañante; Con ellos también luchan los ángeles, indicado simbólicamente por los vasos sagrados: porque los espíritus racionales que viven en el cielo son vasos verdaderamente santos y sagrados, ya que son puestos por Dios para ayudarnos. De la misma manera, también hay trompetas de señales, es decir, los discursos de los predicadores acerca de Dios, que dejan muy claro cómo vencer a los enemigos, es decir, las pasiones que existen en nosotros. Entonces, el sacerdote, es decir, Finees, es la imagen de Cristo, los vasos santos son los ángeles y las trompetas de señal son los que nos proclaman la palabra de Dios. Desde una perspectiva histórica, esto es bastante convincente; porque en aquel país, que pronto pasaría a ser posesión de los israelitas, por supuesto, había que destruir el sexo masculino, ya que en poco tiempo alcanzaría edad madura y fuerza y ​​se volvería hostil al pueblo de Israel; y junto con los hombres, también hubo que destruir el sexo femenino, ya que se convirtió en causa de tentación y, si hubiera permanecido intacto, probablemente habría vuelto a ser el mismo. En cuanto a la contemplación espiritual, creo que se ve en lo dicho que está hábilmente expresada. K. Los guerreros elegidos de cada tribu, aunque obtuvieron la victoria, no quedaron libres de acusaciones. Esto indica, y además, muy claramente, que incluso aquellos que se distinguen por el coraje nunca tendrán perfecta impecabilidad: porque lo que nos parece hecho correctamente no quedará de ninguna manera libre de censura y culpa, tan pronto como Dios mismo lo someta a un cuidadoso examen y prueba. Por eso está escrito: “Si tú, Señor, notas la iniquidad, ¡Señor! ¿quién podrá resistir?” (Sal. 129, 3) - también: “Límpiame de mis secretos de las obras voluntarias de tu siervo, para que no prevalezcan sobre mí” (Sal. 18, 13-14). Así, incluso en la valentía de los elegidos se puede encontrar algo digno de justo reproche, que se ve en el conocimiento del Legislador, aunque escapa a nuestra mirada; porque de ninguna manera podemos saber esto, según la palabra de la Escritura: "¿Quién entiende la Caída?" (PD. Por eso, está escrito al pueblo que está en sujeción: “Obedeced a vuestros jefes y sed sumisos, porque ellos velan por vuestras almas, como quienes deben dar cuenta” (Heb. 13:17). Después de los azotes a mujeres y niños, el divino Moisés no permite que los soldados se instalen impuros en el campamento, sino que les ordena que primero se limpien, diciendo: "Y permaneced fuera del campamento durante siete días; cualquiera que mate a un hombre y toque al asesinado, al tercer día y al séptimo día quedará limpio, tú y tus cautivos; y limpia todos los vestidos, y todos los artículos de cuero, y todas las cosas hechas de pelo de cabra, y todos los utensilios de madera" (Núm. 31:19-20). Ya veis que ni siquiera el linaje más perfecto y glorioso del pueblo escogido entre nosotros es enteramente inocente, pues nadie queda limpio de inmundicia (Job 14,4), aunque alguno se distinguiera entre los pueblos para quienes las cosas dignas de alabanza son comunes: porque la perfecta santidad se conserva hasta el siglo venidero. Entonces, Moisés ordena a los vencedores que permanezcan fuera del campamento y realicen la purificación al tercer día y al séptimo. El tercer día significa el tercer tiempo en que se cumplió la purificación por medio de Cristo: el tiempo que siguió al tiempo de Moisés y el tiempo en que se reveló el rostro de los santos profetas; o el tiempo de la Resurrección, cuando Cristo resucitó de entre los muertos, clavando en la honorable cruz el acta que había contra nosotros y padeciendo por nosotros, que nos libró del pecado (Col. 2:14). El séptimo día nos anima a comprender el tiempo del fin de la era actual, cuando, habiendo desechado completamente el peso del pecado y recibido la santidad como herencia nuestra, estaremos con Cristo, llevando una vida inmaculada, pura y bendita en Cristo. P. Bien dicho, en mi opinión. K. También te sorprenderá el siguiente misterio. Inmediatamente después de Moisés el sacerdote Eleazar comienza a hablar y dice: “Y el sacerdote Eleazar dijo a los soldados que iban a la guerra: este es el decreto de la ley que el Señor mandó a Moisés: oro, plata, cobre, hierro, estaño y plomo, y todo lo que pase por el fuego, métanlo por el fuego, para que se purifique, y además, debe ser limpiado con agua limpiadora; todo lo que no pase por el fuego, pónganlo en agua; y laven sus vestidos en el séptimo día, y queden limpios, y después que entran en el campamento” (Números 31:21-24). Nótese que Moisés, que habló primero, indicó a los vencedores el tiempo de la purificación, pero aún no indicó el método de la purificación (porque la ley predice el tiempo de la purificación por medio de Cristo), y el método fue anunciado por el segundo, el sacerdote que seguía a Moisés, es decir, Eleazar: porque después de Moisés Cristo da las regulaciones, Quien ya no indica el tiempo de la purificación, ya que el tiempo ya ha llegado, pero revela el método de la purificación y, por así decirlo, pone ante nuestros ojos, finalmente, el misterio mismo, explicando lo real. finalidad de la ley. Así, la completa limpieza y eliminación de toda inmundicia se realizará en los tiempos finales del fin del mundo, cuando, como dije recientemente, el pecado será completamente destruido y la naturaleza humana será elevada a su belleza original y antigua: “Y será entonces”, se dice, “...y el camino por donde transitará se llamará camino santo: los inmundos no andarán por él... Y los redimidos por el Señor volverán” (Is. 35, 8-10). Creo que esta explicación no es correcta. Sin embargo, si alguno quiere entender de otra manera este pasaje, diremos esto: se decretó que el vaso de cada uno de los vencedores, ya fuera de oro, o de plata, o de cobre, o de alguna otra sustancia semejante, pasara por el fuego; ya que la palabra de la salmodia nos enseña que las almas de los santos no son probadas de otra manera que de manera similar. Es decir, David cantó: “Nos has probado, oh Dios, nos has refinado, como se refina la plata. K. Pero inmediatamente sigue otro decreto relacionado con esto, que da una instrucción muy clara y fácil de entender. “Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Cuenta el botín del cautiverio, desde los hombres hasta los animales, tú y el sacerdote Eleazar, y los jefes de las tribus de la congregación; y reparte el botín por la mitad entre los que pelearon, que fueron a la guerra, y entre toda la congregación; y de los soldados que fueron a la guerra, tomarás tributo para Jehová, una alma entre quinientas, del pueblo y de las vacas, de los asnos y de las ovejas; toma de la mitad de ellos y dáselo a Eleazar sacerdote como ofrenda a Jehová; y de la mitad de los hijos de Israel tomarás una parte de cincuenta, del pueblo, de las vacas, de los asnos y de las ovejas, y la darás a los levitas que sirven en el tabernáculo de Jehová. E hicieron Moisés y el sacerdote Eleazar como Jehová mandó a Moisés” (Núm. 31 25-31). Y así se cumplió inmediatamente el mandato divino: se hizo un cuidadoso y exacto cálculo del botín y división en mitades; las parcelas o primicias de Jehová fueron entregadas al sacerdote Eleazar y a la tribu de Leví. ¿Así que lo que? ¿Podrá tu mente superar el olvido y recordar lo que dijimos al principio? K. ¿No dice en las Sagradas Escrituras que se reunieron mil de cada tribu para hacer la guerra? P. Efectivamente dijo. K. E igualmente, ¿no dijimos directa y claramente que la gloria y alabanza de una parte se trasladará al todo, ya que la mansedumbre y el amor de Dios nos lo dispone muy bien, de modo que, por así decirlo, de un incienso fragante, compuesto de varios tipos de incienso, sube a Dios un olor común y, junto con la parte más excelente, recibe alabanzas y no tan diferentes? P. Verdad: esto es lo que pretendíamos explorar. K. Vea con qué claridad Dios establece esto para los hijos de Israel. Aunque los guerreros elegidos, mil de cada tribu, lucharon con los madianitas y obtuvieron la victoria, creo que, con dificultad y sudor, inmediatamente compartieron el botín tomado en la guerra con toda la comunidad, y así el resto del pueblo fue honrado por las valientes hazañas de personas valientes: "divide", se dice, "el interés propio de ti y del sacerdote Eleazar y de los príncipes de las huestes de la patria: y divide el interés propio entre los soldados que fueron a la batalla y entre todo el ejército" (Números 31:26-27). Que junto con los más elegidos y famosos, los algo insuficientes, yendo detrás de su grandeza, serán glorificados, también lo deja claro el divino Pablo: habiendo enumerado a los santos antiguos que se hicieron dignos de alabanza por la fe y adquirieron gloria radiante por el culto celoso de Dios, dice: "Todos éstos murieron en la fe, no recibiendo las promesas... porque Dios nos proveyó algo mejor, para que sin nosotros no alcanzaran la perfección" (Heb. 11, 13, 40), y también escribe a los demás (Corintios): vosotros ya sois perfectos, “comenzaste a reinar sin nosotros. ¡Oh, si realmente reinaras, para que tú y yo pudiéramos reinar! (1 Corintios 4:8). ¿Ves cómo, junto con los que han alcanzado la perfección, también son mejorados los que están entre los insuficientes, y los que son desiguales en fuerzas son bendecidos junto con los elegidos? Y el divino David canta: “Benditos sois del Señor, que hizo los cielos y la tierra. ... El Señor se acuerda de nosotros, nos bendice, bendice la casa de Israel, bendice la casa de Aarón; Bendice a los que temen al Señor, pequeños y grandes" (Sal. 113:23, 20-21). Junto con los grandes, también son bienaventurados los llamados pequeños, quienes, aunque no pueden jactarse de tener la misma fuerza que ellos y son inferiores a ellos en su disposición a soportar el sufrimiento, son iguales a ellos, tal vez, en celo y fe y deleitan a Cristo con su firmeza factible. Moisés y Eleazar pueden ser la imagen del único sumo sacerdote y legislador de Cristo, compartiendo el interés propio del pueblo en presencia de los santos ángeles, cuya imagen pueden ser los líderes de las tribus de la sociedad. K. No es igual en absoluto, pero es mucho más pequeño. Es cierto que la mitad del botín total la recibieron los que lucharon y la otra mitad, toda la comunidad. Pero el número de los hijos de Israel se extendió a seiscientos tres mil quinientos cincuenta, y la tribu designada para los ritos sagrados fue dejada de lado y no incluida en la lista (Núm. 1:46-47), y mientras tanto el número de los que pelearon fue de mil por tribu. Por lo tanto, si todo el botín se dividiera por la mitad y ambas partes del pueblo recibieran la mitad de todo, entonces, sin duda, una recompensa mucho mayor sería para los menos numerosos, y no para los más numerosos y superados en número. Así, cualquiera que sea la gloria y la medida del don celestial que un día será dado a todo el pueblo, en cualquier caso, exactamente la mitad será destinada a los elegidos y a los que se han mostrado dignos de la atención divina, y la otra mitad será dada al resto de la masa del pueblo, aunque fuera mucho más numerosa: “muchos son los llamados, pero pocos los escogidos” (Mateo 20,16). (¿Entiendes lo que se ha dicho?) Después de todo, esto no es fácil de entender. P. Lo entiendo. Aunque seremos partícipes de la gloria de los santos, pero en menor medida que ellos: después de todo, esto mismo deja bastante claro tu razonamiento. K. Lo dijiste bien. Pero prestad atención, además, a otra cosa, a través de la cual se puede discernir con especial facilidad la audacia de las personas valientes ante Dios. Entonces, la reverencia y el temor de Dios de esas personas se aceptan a través de los santos, porque aunque traen dones, no son tales que realmente se relacionen con la persona de Cristo mismo. Aquellos que recolectaban colectas para beneficio de los pobres (1 Cor. 16:1 y siguientes), enviaban socorro a los santos que vivían en Jerusalén (2 Cor. 9:1; Rom. 15:25-26), o traían beneficios a personas dedicadas a Dios mediante algún otro servicio, intentaron hacer algo similar. Así, los dones de las personas más excelentes se ofrecen a Dios mismo, y los dones de las personas menos perfectas se ofrecen por mediación de los santos y pasan a un segundo plano. Y además los primeros dan un alma por cada quinientas, y el segundo por cada cincuenta; esto se debe a que las personas dignas de alabanza tienen menos deudas, por lo que su ofrenda es menor; y los menos perfectos tienen muchas más deudas, por lo tanto la cantidad que traen es mayor; Según las caídas de cada uno, se traen regalos para ellos. A quien se le da más amará más, se dice; y al que se le permite menos, amará menos (Lucas 7:47). Así también los jefes de los pueblos y los nombrados gobernantes honran a Dios con brillantes y excelentísimas ofrendas, ofreciéndole y dedicándole, como si fuera algún adorno, muchas clases de virtudes; como si excedieran la medida de la ley misma, reciben una gloria más brillante. P. ¿A qué se refiere, por ejemplo? Porque, predicando el evangelio, predico gratuitamente las buenas nuevas de Cristo” (1 Cor. 9:7-12,18). ¿Ves cómo excedió lo establecido por Cristo y la ley antigua? Teniendo el poder de vivir del evangelio, lo ofreció gratuitamente, dedicando esta obra a Cristo como don voluntario. De la misma manera, ni la ley antigua ni la nueva predicación legitimaron para nosotros el celibato, como dice Pablo: “En cuanto a la virginidad, no tengo mandamiento de nadie”. Señor” (1 Cor. 7, 25); sin embargo, los fanáticos muy estrictos de la piedad, mortificando su carne, ofrecen a Dios, como un regalo brillante, su abstinencia que sobrepasa la ley y, como un adorno hábilmente elaborado, su excelente vida, compuesta de obras y palabras. Se dice que Moisés y Aarón trajeron los presentes que trajeron al santo tabernáculo: esto se debe a que las obras justas de los santos agradan a Cristo y constituyen riqueza y alabanza brillante, a través de las cuales también adquieren una memoria larga, o más bien interminable, para sí mismos y se muestran dignos de la atención divina; ya que algo así lo indican las palabras que se presentan ofrendas ante el Señor. Verdaderamente cosa grande y excelente es estar ante los ojos de Dios; porque Dios muestra un honor inusualmente grande a aquellos a quienes honra con su vista. P. De lo dicho hasta aquí parece revelarse que hay que convencerse y admitir que el ofrecimiento de dones a Dios no conviene tanto a nadie más que a personas muy valientes y acostumbradas a alcanzar la gloria. Le dijo esto al sacerdote Moisés: Cuando cuentes a los hijos de Israel cuando sean contados, cada uno dé rescate por su alma al Señor cuando los cuente, y no habrá entre ellos plaga destructiva cuando sean contados; todo el que entre en el conteo deberá dar medio siclo, el siclo del santuario; hay veinte geras en un siclo; medio siclo es una ofrenda a Jehová; todo el que sea contado de veinte años arriba deberá dar una ofrenda a Jehová; el rico no dará más, ni el pobre menos, medio siclo como ofrenda a Jehová, en rescate por vuestras almas; y tomaréis el dinero del rescate de los hijos de Israel, y lo usaréis para el servicio del tabernáculo de reunión, y será para los hijos de Israel como memorial delante de Jehová, para la redención de vuestras almas” (Éxodo 30:12-16). Aquí nuevamente el Legislador ordena hacer un cálculo exacto y ordena cobrar el tributo al Señor en medio didracm. También define claramente quién debe rendir homenaje: ni las mujeres ni los que aún eran niños, Dios permitió que esto se hiciera; con esto, creo, rechaza todo lo que es impotente, afeminado e imperfecto de mente y, por así decirlo, incluye entre los obligados a traer regalos a jóvenes maduros y florecientes que se presentan para revisión, a quienes designó el vigésimo año desde su nacimiento. Así, según la ley, sólo aquellos que han llegado a estar por encima del sentido infantil y del entendimiento femenino son considerados dignos de traer dones al Señor, han crecido ya a la medida de un marido y han alcanzado la plenitud de edad, comprendidos en Cristo y espiritualmente (Ef. 4:13). Estos acuden a la revisión, es decir, se muestran dignos de presentarse ante los ojos de Dios, como se canta en los Salmos: “Los ojos del Señor se dirigen a los justos” (Sal. 33:16). El rescate fue designado para la salvación de quienes lo trajeron, para la construcción del santo tabernáculo y como memorial ante el Señor: así las obras valientes de los santos construyen iglesias y son útiles para decorar el santo tabernáculo, y al mismo tiempo realizan la salvación del alma y coronan a los valientes con gloria infinita. Así los jefes de los pueblos se ofrecen como adorno a Cristo, como si fueran piedras preciosas; Por eso el profeta dice, señalando a los santos Apóstoles: “piedras santas yacen en la tierra” (Zacarías 9:16); tal fue, por ejemplo, el divino Pablo, que viajó por los países desde Jerusalén hasta Iliria con el fin de predicar el evangelio (Rom. 15:19). Así, las piedras preciosas para la gloria de Cristo constituyen la hueste de los santos. Son a la vez aceite de unción y composición de incienso, ya que esparcen a su alrededor, como una fragancia, el conocimiento de Cristo y, como con aceite, con sabias enseñanzas y palabras inspiradas por el Espíritu, engordan las almas de las personas que son instruidas en secreto. El incienso, se dice, era compuesto: porque el conocimiento de Cristo se compone de dos partes, ya que Él es Dios y hombre a la vez; pero de ambos es uno, el Hijo y Cristo, a quien fue dicho en un solo lugar y por nosotros mismos: “Tu nombre es como ungüento derramado” (Cantares 1, 2). P. Entonces, ante los ojos de Dios hay gente guerrera y fuerte y su fruto, la edificación de iglesias y todo lo que sirve a la gloria de Dios, esto nos lo revela lo comentado. K. Por supuesto, quien se comporta con valentía no quedará sin recompensa, y sin duda es fiel cuando dice: “Porque Dios no es injusto para olvidar vuestra obra y el trabajo de amor que habéis demostrado en su nombre” (Heb. 6:10). Sí, Dios no olvidará nada, sino que distribuirá recompensas por el trabajo a quienes venzan la pereza, que lleva al pecado. De esto nos convencerá el siguiente pasaje del mismo libro de Números: “Habló Jehová a Moisés y a Eleazar hijo del sacerdote Aarón, diciendo: Contad toda la congregación de los hijos de Israel, de veinte años arriba, por sus familias, todos los que pueden ir a la guerra contra Israel” (Números 26:1-2). Luego, después de que se completó la enumeración por tribus y tribus, “Y el Señor dijo”, está escrito además, “a Moisés, diciendo: “Para este propósito debemos dividir la tierra según el número de nombres; al que sea más numeroso, dadle más herencia; y al que sea menor en número, que le dé menos herencia: a cada uno se le debe dar una herencia en proporción al número de los incluidos en el conteo; La tierra debería dividirse por sorteo, según los nombres de las tribus de sus padres deberían recibir herencias; por suerte repartirán sus heredades, tanto a los numerosos como a los pocos” (Números 26:52-56). Esta era la ley de herencia para aquellos que habían cumplido veinte años. Después de contar al pueblo común, se cuenta la familia de los levitas: “según sus generaciones…”, se dice: “Estas son las generaciones de Leví: la generación de Libni, la generación de Hebrón, la generación de Mahli, la generación de Mushie, la generación de Coré” (Números 26:57-58). Luego de haber contado la raza de Moisés y Aarón, continúa nuevamente (la Escritura) acerca de los hijos de Leví: "Y fueron contados veintitrés mil de todos los varones, de un mes arriba; porque no fueron contados con los hijos de Israel, porque no les fue dada herencia entre los hijos de Israel. Estos son los que fueron contados por Moisés y el sacerdote Eleazar, quienes contaron a los hijos de Israel en las llanuras de Moab junto al Jordán, frente a Jericó; entre ellos no había una sola persona que fue contada por Moisés y el sacerdote Aarón, quienes contaron a los hijos de Israel en el desierto de Sinaí; porque Jehová les dijo que morirían en el desierto, y no quedó de ellos sino Caleb hijo de Jefone, y Josué hijo de Nun” (Números 26:62-65). Ahora, considerando nuevamente brevemente cada detalle, hablemos de esto de manera más clara y por separado. P. Así que hable sin demora: después de todo, es agradable discutir en detalle sobre temas de este tipo. Además, la corona de gloria se da a cada uno individualmente y por su nombre, ya que Dios honra a cada uno según sus buenas obras y concede a los valientes la gracia que necesitan, aunque, sin embargo, podría pensarse que se imparte en mayor medida y en una porción más rica: “en buena medida”, se dice, “sacudida, apretada y rebosante, será derramada en vuestro seno” (Lucas 6,38). Lo mismo creo que esto también lo indica el hecho de que Dios dijo: “Al que sea más numeroso, dadle más herencia; y al que sea menor en número, dadle menos herencia; a cada uno se le debe dar herencia en proporción al número de los incluidos en el número” (Números 26:54); ya que el mayor número de nombres es imagen clara de la superioridad de la abundancia en la virtud; suerte, de acuerdo, quizás, con las palabras dirigidas a Dios: “en tu mano están mis suertes” (Sal. 30,16): porque la decisión divina hará una división inequívoca de los beneficios futuros, cuando Aquel que sabe todo lo que nos concierne determinará la herencia que a cada uno le corresponde. El censo del pueblo más sagrado se completa en un mes, como dije hace poco: esto se debe a los hombres santos incluidos en el censo y en el libro de Dios, no sólo los que son famosos por la fuerza espiritual y la sabiduría, sino también los que permanecen en la sencillez en Cristo y son niños en relación a la malicia (1 Cor. 14:20). Así, en la carrera sagrada, todos están registrados, tanto los sabios como los simples; Puedes ver tal diferencia, Paladio, entre las almas de los santos en su manera de pensar y vivir. También se agrega que “entre ellos no había una sola persona que fue contada por Moisés y el sacerdote Aarón, que contaron a los hijos de Israel en el desierto de Sinaí; porque Jehová les dijo que morirían en el desierto, y no quedó de ellos sino Caleb hijo de Jefone, y Josué hijo de Nun” (Núm. 26:64-65), lo que muestra claramente que la herencia y la inscripción en el libro de Dios no fueron asignadas a los que incrédulo, por el contrario, esto conviene a quienes aceptaron la fe, por supuesto, en Cristo: a causa de los que no creyeron, el divino David dijo: “Sean borrados del libro de los vivientes”. y no se escriban con los justos” (Sal. 68:29). Que la gracia es para los creyentes, esto nos lo muestra secretamente la divina profecía en la narración anterior: porque para esto la palabra de Dios dice misteriosamente que el censo tuvo lugar bajo el Jordán; porque el que ha sido bautizado está incluido. Sin embargo, Israel no está completamente sin esperanza, sino que, según el profeta, el “remanente” se salva (Is. 10:20-21); Su imagen la sirven Caleb y Jesús, quienes entre todos sobrevivieron, recibieron una herencia y fueron incluidos en el censo junto con aquellos que no fueron objeto de acusaciones de incredulidad. Prestad atención también a que la distribución de las herencias y el censo de los santos se hace en todas partes por medio de Moisés y el primero en el sacerdocio (sumo sacerdote), de modo que por ambos, como dije antes, entendéis a un solo Cristo, como sumo sacerdote y legislador, por quien se da toda gracia e inscripción en los libros de lo alto, que vio el bienaventurado Daniel, como él mismo afirma: “los libros fueron abiertos”, dice, “(Dan. 7, 10). En los censos hay muchos libros, no uno solo. P. Así, la palabra de la parábola nos dice correcta y sabiamente: “La esposa bien educada alcanzará gloria,... pero el trabajador ganará riquezas” (Proverbios 11:16). K. Sí, ellos, por supuesto, están establecidos, y Dios es misericordioso con ellos, los protege, los engorda con las mayores bendiciones, los corona con honores brillantes y los adorna ricamente con gran gloria. ¿No es cierto quien dijo: Vivo, “dice el Señor,... glorificaré a los que me glorifican” (1 Sam. 2:30)? K. Y pienso que cualquiera que es fuerte y ha adquirido habilidad en el coraje espiritual, que trata de luchar contra enemigos visibles e invisibles, puede salvarse a sí mismo y a los demás y todo lo puede por medio de Dios (Fil. 4:13). K: ¿Le gustaría que viéramos cómo esto mismo, como sombreado en una imagen, se representa en las historias sobre el divino Abraham que son muy útiles para nosotros? P. Me gustaría mucho esto. ¿Cómo podría ser de otra manera? K. Está escrito que Lot se estableció y vivió en Sodoma. Pero cuando una guerra cruel y difícil sobrevino en ese país, y cuando las naciones cercanas y vecinas, junto con sus líderes, tomaron posesión de esa ciudad, Lot fue llevado junto con otros cautivos. Uno de los supervivientes, habiendo llegado, "notificó", se dice, "Abram el judío, que entonces vivía cerca del robledal de Mamre, el amorreo, el hermano Eshkol y el hermano Aner, que eran aliados de Abram. Abram, habiendo oído que... su pariente estaba cautivo, armó a sus siervos, nacidos en su casa, trescientos dieciocho, y persiguió a los enemigos hasta Dan; y, dividiéndose, los atacó de noche, él y sus siervos, e hirieron y los persiguieron hasta Hoba, que está al lado izquierdo de Damasco; Cuando regresaba después de la derrota de Quedorlaomer y de los reyes que estaban con él, el rey de Sodoma salió a su encuentro en el valle de Save, que ahora es el valle real; y Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino (era sacerdote del Dios Altísimo), y lo bendijo, y dijo: Bendito Abram del Dios Altísimo, Señor del cielo y de la tierra; y bendito sea el Dios Altísimo, que entregó a tus enemigos en tus manos. [Abram] le dio el décimo de todo. Y el rey de Sodoma dijo a Abram: Dame el pueblo y toma para ti la propiedad. Pero Abram dijo al rey de Sodoma: Alzo mi mano al Señor Dios Altísimo, Señor del cielo y de la tierra, que ni siquiera tomaré de todos vuestros un hilo ni la correa de un zapato, para que no digáis: Yo he enriquecido a Abram; además de lo que comieron los jóvenes, y además de la parte correspondiente al pueblo que caminaba conmigo; Dejemos que Aner, Eshkol y Mamri se lleven su parte. Después de estos incidentes, vino palabra de Jehová a Abram en visión... y le dijo: No temas, Abram; Yo soy tu escudo; tu recompensa... es muy grande. Abram dijo: ¡Señor Soberano! ¿Qué me darás? No se encontró con Abraham con las manos vacías, sino que trajo los signos del sacerdocio que existía en ese momento: pan y vino, bendijo a Abraham y le dio palabras sagradas como recompensa. Entonces Abraham se mostró valiente y venció; Aquellos que son valientes en Cristo y tienen en sus almas la mayor audacia amante de Dios son siempre los mismos. Como ejemplo y para certificar mis palabras, señalaré también a los santos Apóstoles, quienes, cuando Satanás lo saqueó todo fácilmente y los opositores de las verdaderas enseñanzas se llevaron las almas de la gente común, resistieron valientemente a los enemigos, armando con ellos a su casa, es decir, personas educadas en las Sagradas Escrituras, así como algunos aliados que no eran judíos, me refiero a aquellos que, todavía pensando en los asuntos mundanos, luchan, sin embargo, con los santos y compiten con ellos. Armándose de valor de esta manera, vencieron y arrebataron a los capturados por él del dominio de Satanás. Al sacar a algunos de la idolatría y la adoración de la criatura en lugar del Creador, y a otros del conocimiento falso, los salvan. Por tan brillante y gran coraje también reciben recompensa, a saber: no solo honores de la gente del mundo: "que estaban con él", se dice, "el rey de Sodoma salió a su encuentro en el valle de Shave, que ahora es el valle real; y Melquisedec, rey de Salem, sacó pan y vino, era sacerdote del Dios Altísimo" (Gén. 14, 17-18). Por eso, con mucha razón dicen de sí mismos: “Benditos sois del Señor, que hizo los cielos y la tierra” (Sal. 113:23). Y que Melquisedec es imagen del sacerdocio de Cristo, para demostrarlo creo que no hace falta decir mucho, ya que para ello basta la Sagrada Escritura. Cuando, además, el rey de Sodoma le dijo al divino Abraham, como vencedor: dame los hombres y toma los caballos para ti, entonces Abraham inmediatamente juró que no tomaría nada más que comida para los que trabajaban con él y la parte de sus aliados: Escol, Abnan y Mamre. K. A quienes han alcanzado tanta gloria y señorío, como a sus parientes más cercanos, el Autor de la salvación les dice que no deben caer en el abatimiento, y les promete benéficamente que recibirán una gran recompensa; con esto ahuyenta en la medida de lo posible la disposición de espíritu débil y tímida de la hueste de los que le temen, los anima al celo con la esperanza de recibir los beneficios prometidos y los fortalece. Por lo tanto, el divino Pablo, que tenía tal estado de ánimo, dijo en un lugar: “Todo lo puedo en Jesucristo que me fortalece” (Fil. 4:13), y en otro: “He terminado mi carrera, he guardado la fe; pero ahora me está guardada la corona de justicia” (2 Tim. 4:7-8). El divino Abraham se aflige mucho y no queda libre de aflicción porque tuvo un miembro de la familia en lugar de un hijo. ¿Qué me darás, le dice a Dios, si no tengo hijos? (Génesis 15:2.) Y por eso considera que tener frutos ilegítimos es equivalente a no tener hijos. Entonces Dios le promete un hijo de una mujer libre, es decir, Isaac, y le dice que en él será padre de muchas naciones y tendrá descendencia como las estrellas del cielo. Por eso fue muy lamentable para los santos Apóstoles obtener frutos ilegítimos, como de algún esclavo, del servicio lícito. Al contrario, deseaban un hijo de una mujer libre, es decir, del Nuevo Testamento; y tal era Cristo, en cuya imagen se entiende que Isaac es hijo por la promesa y por la fe. Por eso el bienaventurado Pablo dice acerca de las ventajas que tenía bajo la ley: "Pero lo que para mí era ventaja, lo estimé como pérdida por causa de Cristo. Y estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia de conocer a Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe en Cristo, el justicia que viene de Dios por la fe” (Fil. 3:7-9). En Cristo los Apóstoles llegaron a ser padres de muchas naciones y de incontables descendientes, como, obviamente, lo hizo Abraham en Isaac. Lo dicho, sin embargo, lo aplicamos no sólo a los antiguos y santos Apóstoles, sino también a los que después de ellos recibieron la suerte del sacerdocio, a los líderes de la iglesia y, finalmente, a todo hombre justo y bueno. Libro 5. Sobre la valentía en Cristo. Así, Paladio, los hombres santos, a pesar de que luchan por la vida de los demás, se esfuerzan, sin embargo, en no adquirir para sí nada de lo que se encuentra en el mundo: porque de esta manera se vuelven sabios y fuertes, llenos de buena esperanza y bien protegidos por los favores celestiales. Y no puede ser de otra manera, como bien sabes, amigo mío. Después de todo, si su mente está por encima de los entretenimientos mundanos y los deseos temporales, entonces encontrarán que sus enemigos son muy fácilmente derrotados y vencerán fácilmente a sus oponentes, ya que Dios mismo derroca su poder. Pero si ellos mismos son cautivados por las pasiones mundanas y llevados por los deseos terrenales, en este caso quedan indefensos y fácilmente atrapados por quienes quieren atacarlos y, al estar privados de la más alta protección, se convierten en presa fácil de sus enemigos. Paladio. ¿Y qué evidencia podría haber de lo dicho, me gustaría saber? Kirill. Sagrada Escritura, que proclama apropiadamente lo que les sucedió a los antiguos. ¿No dice también el divino Pablo que fue escrito “para nuestra enseñanza”? (1 Corintios 10, 11.) P. Confirmo; porque lo que aprendemos de él nos aporta un beneficio considerable. Las sombras eran imágenes de la verdad. Y, por supuesto, es algo muy honorable y verdaderamente deseable estar ante los ojos de Dios, si no se puede reconocer como falso que, por así decirlo, algún tipo de castigo Dios impone a quienes lo ofenden, Él se aleja de ellos, diciendo: “Y cuando extiendes tus manos, cierro de ti mis ojos” (Isaías 1:15). Cuando el asedio continuó hasta el séptimo día, Josué volvió a decir a los hijos de Israel: "¡Gritad, porque Jehová os ha entregado la ciudad! La ciudad quedará bajo hechizo, y todo lo que hay en ella será entregado a Jehová...; sólo que viva Rahab la ramera, ella y todos los que están en su casa; porque escondió a los mensajeros que enviamos; pero guardaos de los malditos, no sea que vosotros mismos seas maldito si tomas algo de los malditos, y no traigas un maldecir sobre el campamento de los [hijos de] Israel y causarle daño; y toda plata y oro, y vasos de cobre y de hierro, serán santos al Señor, y entrarán en el tesoro de Jehová” (Josué 6:15-18). El resto del botín tomado de la guerra él (Navin) permitió que lo usaran personas valientes, y toda la plata, el oro, el cobre y el hierro, dice, debían ser llevados al tesoro del Señor: esto constituía lo que se llama anatema, es decir, separado de todo y asignado a Dios. Pero habiendo tenido por nada el mandamiento, “[y tomaron]”, se dice, “... Acán hijo de Carmias, hijo de Zabdi, hijo de Zara, de la tribu de Judá, tomó del anatema, y ​​la ira de Jehová se encendió contra los hijos de Israel” (Josué 7:1). Esto significa que aquellos que llevan a la batalla contra los placeres y entretenimientos mundanos de esta vida, un espíritu fuerte en Cristo, que decidieron adquirir para sí la gloria con el arma de la verdad y ya están ante el rostro de Cristo, tales, creo, no deben desear nada que despierte sorpresa en el mundo: ni riqueza, ni gloria, ni poder, ni superioridad, ni las malvadas enseñanzas de la sabiduría helénica. K: Esto se debe a que, Paladio, todo señorío, sabiduría y riqueza, así como también la fuerza, se atribuyen digna y justamente a Dios. Porque de él es la gloria y toda gloria, las riquezas, la sabiduría y el poder. Y si alguno recibe de Él y se enriquece con el tesoro del Señor, es decir, tiene riqueza mental, gloria e inteligencia y fuerza espiritual, entonces será digno de la atención y competencia general; y si quiere aceptar esto del mundo, será avergonzado y odiado delante de Dios, que ama la virtud, y estará sujeto a juicio y castigo. Porque, en cualquier caso, a la riqueza le seguirá el amor al placer, mientras que el esplendor y la ventaja de su vecino inmediato es el orgullo; y el amor al poder está estrechamente relacionado con el poder, y con la sabiduría mundana el absurdo de las enseñanzas, aunque el lenguaje de quienes las exponen sea eufónico. Esto es lo que dice Pablo: "Si alguno de vosotros piensa ser sabio en este siglo, sea insensato para ser sabio; porque la sabiduría de este mundo es necedad delante de Dios" (1 Cor. 3:18-19). Entonces Acar, que no recibió del tesoro de Cristo, sino como del mundo, de Jericó, insulta a Dios (Josué 7:1). La destrucción que surgió de esto y lo que sucedió como resultado de la ira de lo Divino no se extendió solo a los condenados por esto, sino que golpeó a toda la sociedad, porque, al no involucrarse en la ayuda de arriba, el otrora invencible Israel se volvió débil e impotente. P. ¿Pero cómo o dónde se podría saber que lo que se dice sobre esto es cierto? K. De lo que se escribió después de eso. Porque después de lo que sucedió en Jericó y de lo que todo Israel hizo allí gloriosamente y con valentía, Josué (Josué) envió hombres desde Jericó a Hai: "Fueron y registraron Hai. Y regresaron a Jesús y le dijeron: No dejes ir a todo el pueblo, sino que vayan como dos mil o tres mil hombres y golpeen a Hai; No molestes a todo el pueblo que está allí, porque son pocos [allí]. Así que unas tres mil personas del pueblo fueron allí, pero huyeron de los habitantes de Hai; Los habitantes de Hai mataron hasta treinta y seis de ellos, los persiguieron desde la puerta de Sevarim y los derrotaron en la bajada de la montaña; por eso el corazón del pueblo se derritió y se volvió como agua" (Josué 7:2-5). Habiendo tomado ciudades y países devastados y derrotado fácilmente a las tribus más salvajes, encuentran a los habitantes de Hai invencibles, apenas escapan y se retiran no sin daño, mientras que al principio ni siquiera querían que se llamara a las armas a todos los guerreros, y admitieron abiertamente que sería fácil para unos pocos conquistar la ciudad. Porque “no dejes ir a todo el pueblo”, dijeron, “sino que vayan como dos mil” (Josué 7:3). Cuando Jesús estaba muy alterado por este desastre inesperado y desgracia inesperada, rasgó sus vestidos, cayó ante Dios y se preguntó cómo sucedió esto, entonces Dios dijo: "Levántate, ¿por qué caíste de bruces? Israel ha pecado, y han transgredido Mi pacto que les mandé; y tomaron del anatema, y hurtaron, y escondieron, y lo pusieron entre sus cosas; por tanto los hijos de Israel no pudieron estar delante de sus enemigos y dieron la espalda a sus enemigos, porque cayeron bajo hechizo; ya no estaré con vosotros a menos que destruyáis de en medio de vosotros el anatema” (Josué 7:10-12). Cuando Acar fue señalado, Jesús le preguntó, diciendo: “¡Hijo mío, da gloria al Señor, Dios de Israel, y confiésate y dime lo que has hecho, no me lo ocultes! En respuesta a Josué, Acán dijo: En verdad, he pecado contra el Señor Dios de Israel, y he hecho esto y aquello: entre el botín vi un hermoso manto sinarita, doscientos siclos de plata y un lingote de oro que pesaba cincuenta siclos; Me gustó y lo tomé; y he aquí, está escondido en la tierra en medio de mi tienda, y la plata debajo de él..." (Josué 7:19-21). Entiendes que el mismo que lo robó dice que vio entre los despojos vestidos de muchos colores, doscientos didracmos de plata y una lengua de oro que valía cincuenta didracmos y pensó en ellos, es decir, tuvo un deseo desaforado de adquirirlos. Este vestido es considerado militar y dicen que era un manto tejido de diferentes colores: este traje militar es un símbolo de la codicia: porque la clase militar parece tener innata una fuerte pasión por la codicia. La plata es la imagen de la brillantez mundana, y la lengua dorada es la imagen de la dulce sabiduría helénica: este es también de alguna manera el lenguaje y el método de educación de los sabios helénicos, como si fuera dorado y muy precioso, debido a la brillantez de la presentación. Cuando el pecado ya fue revelado, Jesús castigó a Acar no sólo por haberse causado daño a sí mismo, sino también por haber extendido el daño a toda la sociedad como resultado de su deseo intemperante. Y quizás esto lo indique muy bien y sabiamente lo que nos dijo por boca de Pablo: "Echad fuera a los impíos de entre vosotros. Un poco de levadura fermenta toda la masa" (1 Cor. 5:13:6). Entonces, ¿no se os mostró claramente primero en Abraham que la gloria de su fuerza permanece segura para los santos y que fácilmente logran la oportunidad de vencer a sus enemigos si no quieren buscar nada del mundo, y luego lo contrario en Achar, que se desvió del camino correcto y se inclinó hacia lo mundano? P. Totalmente así: está dicho claro. K. Por lo tanto, no dejemos que el carácter débil y afeminado de algunos se esconda detrás de la gloria del coraje - porque esto significa: "Una mujer no debe vestir ropa de hombre" - y que los verdaderamente fuertes no busquen el afeminamiento, porque esto nuevamente significa el dicho: "Un hombre no debe vestir un vestido de mujer": porque en ambos hay el mismo vicio, y tanto uno como el otro pecado es un insulto a la virtud. P. Al parecer, algo poco fiable y nada inofensivo es el afeminamiento. K. Sin duda alguna: pues ésta es una pasión completamente digna de rechazo y odiada por Dios. Por lo tanto, el culpable de esto será borrado de las listas sagradas. Afirmo que una persona verdaderamente fuerte y valiente no debe permitir que su mente llegue al punto de relajación; al contrario, debe guardarlo de toda timidez y pereza, plenamente establecido en la fe en Dios y decir: “Todo lo puedo en Jesucristo que me fortalece” (Fil. 4:13), y renunciar al deseo de pensar en las cosas terrenas, como causantes de destrucción y haciéndonos indignos ante Dios. Por eso en Deuteronomio está escrito nuevamente: "Cuando salgas a la guerra contra tu enemigo y veas caballos y carros [y] más gente que tú, entonces no temas de ellos, porque el Señor tu Dios está contigo, que te sacó de la tierra de Egipto. Cuando comiences la batalla, entonces vendrá el sacerdote y hablará al pueblo, y les dirá: ¡Oye, oh Israel! Al entrar hoy en batalla con tus enemigos, no desmayes tu corazón; no temas, no desmayes, y no desmayes ante ellos, porque el Señor tu Dios viene contigo para pelear por ti contra tus enemigos [y] para salvarte. Que los capataces anuncien al pueblo, diciendo: Quien edificó una casa nueva y no la renovó, que vaya y vuelva a su casa, para que no muera en la batalla, y otro no la renueve; y el que plantó una viña y no la usó, que vaya y vuelva a su casa, no sea que muera en la batalla, y otro no la aproveche; y cualquiera que esté comprometido con su mujer y no la tome, que vaya y vuelva a su casa, no sea que muera en la batalla y otro la tome. Y también los capataces anunciarán al pueblo y dirán: El que es temeroso y cobarde, que se vaya y vuelva a su casa, para que no haga que el corazón de sus hermanos sea tímido, como el suyo” (Deuteronomio 20:1-8). P. Que los que han recibido de Dios la audacia, se distingan en las virtudes y se animen en todo lo bueno, esto afirmo; pero no puedo entender cómo ni de qué manera algunos son expulsados del campo de batalla por no ser aptos. K: ¿No sabes que no es digno ante Dios y no se atreverá a soportar el trabajo por causa de la piedad, quien no considera la vida en este mundo como algo venidero? Esto está muy bien y claramente representado, como en una imagen y un esquema, en la vida de los santos. El divino Abraham vivía en tiendas y se movía de un lugar a otro. Y todo Israel en el desierto cambiaba frecuentemente de campamento y habitaba en tiendas. Por esto también es muy famoso el profeta David, que le dijo a Dios: “Apártate de mí, ... porque soy un extraño contigo y un extraño como todos mis padres” (Sal. 38: 14, 13). Luchó fuertemente por las moradas más elevadas, diciendo: "¡Cuán deseables son tus moradas, oh Señor de los ejércitos! Mi alma está cansada, añorando los atrios del Señor" (Sal. 83:2-3). Tales piensan en las cosas celestiales y anhelan las moradas celestiales, que el Salvador mismo promete a quienes lo aman, diciendo: "Voy a preparar un lugar para vosotros; y cuando vaya y os prepare un lugar, vendré otra vez y os tomaré conmigo, para que también vosotros estéis donde yo estoy" (Juan 14:2-3). Entonces, lo que para ellos era típico pensar y decir, proclamó el escriba, como mediante denuncias indirectas y censuras encubiertas, golpeando al cobarde, que encuentra una excusa para excusar su debilidad y, como si fuera una especie de alimento para su cobardía, colecciona placeres mundanos. Por lo tanto, Dios ordenó al heraldo del ejército que hiciera el último llamado abiertamente y sin disfraz: “Y nuevamente”, se dice, “los capataces anunciarán al pueblo, y dirán: El que sea temeroso y cobarde, que se vaya y regrese a su casa, para que no haga que el corazón de sus hermanos sea tímido, como el suyo” (Deuteronomio 20:8). Dice casi directamente lo siguiente: el que se dedica a las cosas terrenas, construye casas, planta una viña y se deja vencer por los placeres del conocimiento carnal, será, sin duda, tímido e impotente; y esa persona es completamente inútil y será en detrimento de los demás. Porque “las malas comunidades corrompen las buenas costumbres” (1 Cor. 15:33), y aquellos que se dejan fácilmente cautivar por la cobardía a veces llevan incluso a los fuertes y valientes a la cobardía. K. Entonces, esto es lo que leemos en el libro de Números: "el pueblo partió de Ashirot y se detuvo en el desierto de Parán. Y habló Jehová a Moisés, diciendo: Envía hombres de tu parte para que reconozcan la tierra de Canaán, que he dado a los hijos de Israel; envía un hombre a la vez de la tribu de sus padres, los principales de ellos. Y Moisés los envió desde el desierto de Parán, según el mandamiento de Jehová, y todos eran jefes de los hijos. de Israel” (Números 13:1-4). Después de contar a los enviados por tribus y clanes, “fueron”, se dice además, “y exploraron la tierra desde el desierto de Sin hasta Rehob, cerca de Hamat” (Núm. 13:22). Y un poco más tarde: “y llegaron al valle de Eshol..., y allí cortaron un sarmiento de vid con un racimo de bayas, y dos lo llevaban en un palo; tomaron también granadas e higos; llamaron a este lugar valle de Eshol, por el racimo de vides que allí cortaban los hijos de Israel. Y habiendo reconocido la tierra, regresaron a los cuarenta días. Y fueron y vinieron a Moisés y a Aarón y a toda la congregación de los hijos de Israel en el desierto de Parán, a Cades, y trajeron respuesta a ellos y a toda la congregación, y les mostraron los frutos de la tierra; y ellos le dijeron y dijeron: Fuimos a la tierra a la cual nos enviaste; verdaderamente fluye leche y miel, y estos son sus frutos; pero el pueblo que vive en esa tierra es fuerte, y las ciudades fortificadas son muy grandes, y vimos allí a los hijos de Anac" (Números 13:24-29). ¿Notas cómo los temerosos y no muy valientes de los que inspeccionaron la tierra prometida admitieron abiertamente que esta tierra es rica en uvas y grasa y abundante en frutas maduras, pero agregan algo a esto para intimidar, llamando valientes a las personas que viven allí, diciendo todo sobre el hecho de que las ciudades son fuertes y cercadas? ¿Con muros, quitando así a Israel la esperanza de conquista y llevando la intimidación a la cobardía? K. En Deuteronomio está escrito: “Si alguno ha tomado mujer recientemente, no vaya a la guerra, ni se le imponga nada; quede libre en su casa por un año y agrade a su esposa que ha tomado” (Deuteronomio 24:5). Pero, ¿deberíamos, Palladium, ceñirnos únicamente al significado literal directo? ¿El legislador filantrópico realmente obliga a un hombre capaz de la guerra a quedarse en casa y no le permite recibir elogios, dejándolo llevar por conversaciones vacías con su esposa y prefiriendo el conocimiento carnal al necesario? P. Yo menos puedo estar de acuerdo en que ese era el pensamiento del legislador. Pero parece haber algún significado más plausible escondido aquí. K. Repito, pues, lo que he dicho: un marido que ha tocado la virtud, pero aún no está suficientemente establecido en ella, puede fácilmente dejarse llevar hacia lo contrario. P. Dígame, ¿cómo? Porque no entiendo esto lo suficiente. K. Salomón dice en un lugar: “Di a la sabiduría: ‘¡Tú eres mi hermana!’ Y llama a la inteligencia tus parientes” (Prov. 7:4). Nosotros, por así decirlo, nos acercamos a las virtudes cuando tratamos de dar fruto en ellas tanto como sea posible: cuando uno, por ejemplo, adquiere sabiduría en el conocimiento mediante el ejercicio, otro la mansedumbre y la tranquilidad de carácter, u otro elige algo así para su realización. Entonces, ¿puede una mente que recién comienza a practicar estas virtudes resistir las pruebas y la tentación? ¿Y alguien que acaba de iniciar una relación con la sabiduría, si se encuentra con personas que pervierten lo correcto, no es más rápido corromperse que vencer y evitar el daño de ellos, al no estar todavía lo suficientemente estable y establecido en la razón? K: Una persona que, aunque intenta ser mansa, pero aún no ha practicado lo suficiente en esto, ¿no se enoja fácilmente cuando alguien la irrita? K: Un sabio probado, al entrar en lucha con los sabios, ¿no contrarresta valientemente sus complejidades con conclusiones correctas? K: Aquel que se fortalece en la mansedumbre, ¿no es intratable a la ira, incluso si alguien alguna vez lo ha llamado a sentirla? K. Así, la ley habla correctamente, describiendo bellamente la virtud que convive con los santos, como bajo la apariencia de una esposa: "Si alguien recientemente ha tomado esposa, no debe ir a la guerra, ni se le debe imponer nada; que permanezca libre en su casa por un año y agrade a su esposa que ha tomado" (Deuteronomio 24:5). No permite que alguien que, por así decirlo, acaba de establecerse y tiene un deseo aún frágil del bien, se vea abrumado por el trabajo y la persecución, sino que, como si estuviera ocioso y sentado en casa, en el calor, permite unirse a la virtud por los lazos del amor. Encontraremos que lo mismo hicieron los santos Apóstoles, quienes sabiamente escriben en su epístola a los convertidos de los paganos y recientemente llamados al conocimiento de Dios: “Porque agradó al Espíritu Santo y a nosotros no imponeros más cargas de las necesarias” (Hechos 15,28). Porque, habiendo omitido prudentemente el más difícil de los mandamientos, ordenan preservar los pocos y necesarios, sabiendo la carga insoportable del sufrimiento para aquellos que recientemente han sido llevados al culto de Dios. Y a los tales, Dios les perdona la ira y la culpa de todos, incluso si cayeron por cobardía, pasando por un camino de trabajo inusual; cuando luego trae su juicio y lo somete a los movimientos de su ira, entonces ya no son los que son débiles por falta de costumbre de trabajar, sino los que, más por su propia voluntad, caen en la tentación y el afeminamiento y se entregan muy gustosamente a su desorden. Porque, ¿no es difícil alcanzar la virtud, y el camino hacia ella, laborioso, y no es necesario que quien decide realizarla trabaje con mucho esfuerzo? K. Pero no sería imprudente, ni mucho menos: no sería indigno e indecente conducir con condescendencia a quienes acaban de ser llevados a este estado (dado que aún no están completamente establecidos en los celos, caminan como si tuvieran los pies inseguros y todavía sufren de impotencia), sino tratar a alguien experimentado con dureza, con castigos y miedo, involucrándolo en soportar el sufrimiento y refrenándose a sí mismo, como por necesidad. P. Usted razona muy bien. K. Este asunto parecerá claro si queremos investigar en detalle lo que sucedió en los tiempos antiguos. Porque está escrito así: "Y Moisés sacó a Israel del Mar Rojo, y entraron en el desierto de Shur; y caminaron tres días por el desierto y no encontraron agua. Llegaron a Marah y no pudieron beber el agua en Marah, porque era amarga, por eso se le dio el nombre a aquel [lugar]: Marah. Y el pueblo murmuró contra Moisés, diciendo: ¿Qué beberemos? [Moisés] clamó al Señor, y el Señor le mostró un árbol, y lo arrojó en el agua, y el agua se volvió dulce” (Éxodo 15:22-25). No mucho antes, habiendo salido de la tierra de Egipto y deshaciéndose del pesado e insoportable yugo de la esclavitud, los hijos de Israel, por el llamamiento de Dios, se apresuraron a cruzar a la tierra prometida durante mucho tiempo a sus padres. La primera dificultad que encontraron en el camino fue la falta de agua, que apenas estaba disponible para quienes llevaban mucho tiempo sedientos, e incluso ésta no estaba exenta de dificultades para su uso: “porque era amarga”, como está escrito. Pero a través de la inserción del árbol se vuelve agradable y dulce, después de que Dios le mostró al divino Moisés la manera de hacerlo. Por tanto, enseñados por la ley de Dios, es preferible seguir a Dios, que nos libra de la esclavitud de las pasiones, y liberarnos de la violencia de los demonios, los que son tentados deben trabajar con gran esfuerzo y colocarse la corona de la gloria, agotando los deseos carnales con trabajos ascéticos y, como una especie de bestia, domando con sed y hambre el movimiento desenfrenado de las pasiones, dirigiéndose constantemente hacia el placer. Por eso la primera “guerra” para nosotros que queremos observar la abstinencia es “contra la carne” y lo que de ella hay. Y no creo que nadie pueda ejercer la virtud de otra manera. Entonces, la sed que afectó a los antiguos en el desierto fue un prototipo de trabajos ascéticos, y lo físico fue el comienzo de los ejercicios espirituales. Además, preste atención al hecho de que los israelitas no se lanzan inmediatamente, desde el principio, a la batalla (porque no emprenden inmediatamente la guerra contra los "principados y potestades" (Efesios 6:12), habiendo comenzado recientemente a luchar contra las pasiones y a seguir el camino de la virtud, ya que los que están siendo probados aún no tienen suficiente coraje y firmeza), sino que son probados en los trabajos de la lucha contra la carne, mientras que Dios proporciona la severidad del trabajo con los sujetos hábiles. Creo que esto es lo que significan las palabras: "No os ha sobrevenido ninguna tentación que no sea humana; y fiel es Dios, que no os permitirá ser tentados más de lo que podéis resistir, sino que cuando sois tentados, también os dará la salida, para que podáis soportar" (1 Cor. 10:13). Las obras realizadas por la virtud, que en sí mismas son muy amargas, son transformadas en agradables y dulces por Cristo, que es llamado y es árbol de la vida. Porque Él mismo dijo en las Escrituras del Evangelio: “Si le hacen esto al árbol verde, ¿qué harán al seco” (Lucas 23,31), llamándose a sí mismo un árbol verde y de buena floración? Dios muestra el árbol al divino Moisés, porque sólo el Padre revela al Hijo, ya que sólo Él lo conoce: “Quién es el Hijo, nadie lo sabe sino el Padre” (Lucas 10:22). Así, en Cristo, árbol de la vida, lo amargo se vuelve dulce, lo insoportable se vuelve soportable, lo que es dañino por naturaleza se vuelve necesario para la vida. J. Si es cierto que el trabajo, cuando es muy amargo, agota el cuerpo, y al mismo tiempo hace partícipe al alma de la vida eterna (como dijo en algún lugar Pablo: “Cuando soy débil, entonces soy fuerte” (2 Cor. 12:10); y también: “aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior se renueva de día en día” (2 Cor. 4:16), entonces ¿quién querría asumir trabajos tan amargos, si no tuviera la dulce esperanza en Cristo? P. Por supuesto, creo que nadie. K. Mira, pues (porque es necesario, Paladio, recordar lo dicho al principio) a Israel, languideciendo de sed en el desierto, murmurando contra el sabio Moisés y cayendo impunemente en tal cobardía. No provocó juicio ni sufrió las consecuencias de la ira, aunque Dios suele castigar a los culpables de esto, porque el que apenas comienza a ejercer la virtud goza de misericordia, aunque caiga; pero aquel que incluso después de eso revela una cobardía extrema y una atracción desenfrenada por deseos absurdos no recibe indulgencia. Así, en el libro de Números, la Sagrada Escritura vuelve a hablar de los hijos de Israel: "Y partieron del monte del Señor durante tres días de camino, y el arca del pacto del Señor iba delante de ellos durante tres días de camino, para encontrar un lugar donde detenerse. Y la nube del Señor los cubrió durante el día cuando salían del campamento. Cuando el arca se elevaba en su camino, Moisés dijo: Levántate, oh Señor, y tus enemigos se dispersarán, y los que ¡Huirás de tu presencia! Y cuando el arca se detuvo, dijo: ¡Vuelve, oh Señor, a los miles y miles de Israel! El pueblo comenzó a murmurar en voz alta al Señor; y el Señor oyó, y se encendió su ira, y el fuego del Señor se encendió entre ellos, y comenzó a consumir el borde del campamento. Y el pueblo clamó a Moisés; y Moisés oró al Señor, y el fuego se apagó. Y llamaron el nombre de este lugar Tabera, porque el fuego de Jehová se encendió entre ellos” (Números 10:33–36, 11:1–3). Y después de eso: “Partieron del monte Hor por el camino del Mar Rojo para pasar por la tierra de Edom. Y el pueblo empezó a desanimarse en el camino, y el pueblo hablaba contra Dios y contra Moisés: ¿Por qué nos sacaste de Egipto para morir en el desierto, porque aquí no hay pan ni agua, y nuestras almas están hastiadas de este alimento inútil? Y Jehová envió entre el pueblo serpientes venenosas, que mordían al pueblo, y muchos del pueblo de Israel murieron” (Números 21:4-6). Entonces, ves que un pueblo que murmuraba y murmuraba fue destruido por el fuego y las serpientes. Porque en el momento en que algunos descendían del monte del Señor, esperando el arca, buscando para ellos un lugar donde descansar, y mientras Moisés oraba e intercedía por ellos, y la nube los cubría, otros, considerando inútil el pan enviado del cielo, lanzaron un grito muy fuerte contra Dios y Moisés. Como resultado de esto, algunos, necesariamente, se convirtieron en alimento para el fuego, mientras que otros murieron inmediatamente por la mordedura de serpientes venenosas. P. ¿Qué debemos notar sobre ambos pasajes de la Escritura? ¿Y cuál es el monte del Señor? K. Creo que la Montaña del Señor es lo que la Escritura llama Sinaí, sobre la cual el Creador de todos descendió en forma de fuego, se apareció a todo el pueblo, como está escrito (Éxodo 19), y pronunció leyes para la actividad. “Allí Dios dio al pueblo estatutos y leyes, y allí los probó” (Éxodo 15:25). Pero Cristo fue el establecido de estas leyes incluso en la antigüedad. Por eso Él llama Sus palabras a las leyes dadas por medio de Moisés; porque dijo: “Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se cumpla... El cielo y la tierra pasarán, pero Mis palabras no pasarán”. pasará” (Mateo 5:18, 24:35). Entonces, dejemos el áspero caparazón de la historia y penetremos en la sutileza del significado espiritual que se esconde debajo de ella. En verdad, aquellos que ya han sido recompensados ​​con la contemplación y el conocimiento de Dios, con los ojos de la mente, contemplaron la ligereza de la naturaleza Divina, como en una montaña, es decir, en extrema e inaccesible grandeza (porque la gloria y la naturaleza de Dios está por encima de todo), quienes, por así decirlo, se presentaron a Cristo por la fe, se mostraron atentos a sus palabras y prometieron obediencia (porque Israel hizo lo mismo entonces, diciendo: todo lo que el Señor Dios dijo tuyo, “lo crearemos y escucharemos”). (Ex. 24:3), - tales gozarán del cuidado propio de los cercanos a Él, y serán recompensados con la providencia encaminada a su salvación, porque Dios mismo será su líder y protector y seguirá adelante para encontrarles un lugar de descanso. Por eso Cristo primero, por nosotros y por nosotros, se opuso al antiguo victorioso Satanás, para que atravesáramos el ayuno y la tentación en el desierto, viendo a Satanás derrotado, caído y abatido bajo nuestros pies. “En el mundo tendréis aflicción; pero confiad: yo he vencido al mundo” (Juan 16:33). Él fue el primero por nosotros y por nosotros, habiendo luchado con la muerte, destruyó su poder, pero nos dio la paz, renovándonos en incorrupción. Él fue el primero en entrar al paraíso, habiendo quitado el “arma convertible” (Gén. 3:24), y quitado de nosotros el pecado que bloqueaba la entrada al paraíso. Él mismo pagó nuestras deudas por nosotros: “por su llaga fuimos sanados”, como está escrito (Is. 53:5). Él fue el primero en ascender al Padre y a Dios, renovando nuestro camino al cielo y preparando las moradas celestiales, como dijo: Iré y prepararé “un lugar para vosotros” (Juan 14:2). Entonces, en el arca del pacto Cristo estuvo verdaderamente representado. Porque fue construido a partir de árboles podridos y contenía en sí mismo la Ley Divina, que es la Palabra de Dios. Puedes ver el sacramento correspondiente en Cristo; porque “Dios era el Verbo” (Juan 1:1), en la iglesia incorruptible. El arca precedió a los israelitas, proporcionándoles un lugar de descanso: y Cristo nos precede a nosotros de la manera que acabamos de mencionar. Y además, cumpliendo el ministerio de mediador, es intercesor y propiciación por nosotros ante el Padre, así como Moisés en la antigüedad, al levantar el arca de su lugar, dijo: "¡Levántate, Señor, y tus enemigos se dispersarán, y los que te odian huirán de tu presencia! Y cuando el arca se detuvo, dijo: ¡Vuélvete, oh Señor, a los miles y miles de Israel!" (Números 10, 35-36). Porque cuando el Unigénito se levantó en nuestro auxilio, hablando en la antigüedad con la voz del salmista: “Por el sufrimiento de los pobres y por el gemido de los pobres, ahora me levantaré, dice el Señor” (Sal. 11,6), entonces los enemigos cayeron y los adversarios y los que entraron en la lucha con la gloria de la Divinidad huyeron. Porque en la cruz triunfó sobre los principados y potestades y con su muerte abolió al príncipe de este siglo, conforme a lo que está escrito (Juan 12:31, 16, 11; Heb. 2:14). Cuando parecía haberse calmado y puesto fin a toda la economía mediante la resurrección de entre los muertos y la ascensión al cielo al Padre, transformó toda la tierra e hizo de miles de ellos sus adoradores. “Cuando sea levantado de la tierra”, dice, “a todos atraeré hacia mí” (Juan 12:32). Así, la oración de Moisés fue prototipo de la intercesión de Cristo, quien en forma humana oró y pidió a Dios y Padre todo lo mejor, como dice el divino Juan: “abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo, el justo; él es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo” (1 Juan 2:1-2). Además, en Él también tenemos el arca del patrón, como se evidencia secretamente en la nube que nos cubre. Que los que son justificados por la fe en Él escuchen estas palabras: “No te herirá el sol de día, ni la luna de noche” (Sal. 120:6). Algunos, con respecto a la expresión de la parábola del Evangelio sobre la distribución de las recompensas - hemos sufrido “el peso del día y el calor” (Mateo 20,12) - dicen, si no me equivoco, que aquí por “carga del día” y “calor” nos referimos a un poder extraordinario y superior para destruir, como el fuego, las pasiones desenfrenadas y también, quizás, las tentaciones. Entonces, Cristo “El Señor es mi fortaleza y mi gloria para nuestra salvación” (Éxodo 15:2). Cuando algunos de los que han sido dignos de la contemplación de Dios, habiendo sido ellos mismos oyentes de las transmisiones divinas y por la confesión de la fe, habiendo prometido ya, por así decirlo, buena obediencia, desviándose hacia lo peor, rechazan a quien los precede y los guía, es decir, Cristo, que se preocupa de encontrarles un lugar de paz, intercede, como si fuera un intercesor, y les sirve como patrón -lo cual está implícito encubiertamente en la imagen de una nube-, entonces, verdaderamente luego, y completamente conforme a la justicia, dando cuenta de su propia locura, sufrirán un cruel castigo mediante el fuego. Y en este sentido, creo, el mismo Pablo dijo: “Si pecamos voluntariamente, ya no queda sacrificio por los pecados, sino una terrible expectación de juicio y la furia del fuego, listo para devorar a nuestros adversarios” (Heb. 10:26-27). P. Por tanto, serán comida de fuego los que, a causa del pecado, hayan rechazado toda la economía concebida en Cristo. Murmurar, al parecer, significa apostasía y falta de voluntad para aceptar la salvación lograda a través de Él, aunque hayan probado la gracia y tengan una garantía segura del futuro en la experiencia del pasado. K. Exacto. Y otros, cediendo a la cobardía, lanzaron el mismo grito y murmuraron en vano contra Dios y Moisés, pidiendo maná del cielo, pan inútil, pero tales perecieron a causa de las serpientes. Y aquellos que insultan al Salvador de todos y al Redentor con ingratitud y no valoran en nada la gracia de la libertad, y además condenan como inútiles su palabra vivificante y el don del Espíritu Santo, serán sometidos a las mordeduras del dragón asesino. Quienes no cayeron en tan absurdas caídas evitarán el castigo y el juicio que amenaza el mal y prevalecerán sobre sus enemigos, “pisará al áspid y al basilisco, y hollará al león y a la serpiente” (Sal. 90:13). Por lo tanto, es indudable, y lo demuestran los hechos mismos, que es peligroso que personas que ya tienen experiencia en la lucha, que no se preocupan por recibir elogios por su trabajo y que ya están de alguna manera acostumbradas a las hazañas en aras de la virtud, sean frívolas y caigan en la cobardía. P. Firmemente comprobado y cierto. K. Este discurso nos confirmó la idea de que no sólo la queja contra Dios es odiosa y sujeta a juicio, sino que la cobardía misma encierra una especie de crítica o insatisfacción con la bondad del Salvador, especialmente si los trabajos involucrados eran aún insignificantes; pero lo que es digno de condenación y lo que no es peor es amar el libertinaje y, teniendo la oportunidad de disfrutar libremente de los dones divinos y nutrirse de lo alto y por el Espíritu Santo con las palabras enviadas hacia abajo, luchar desenfrenadamente por los placeres corruptibles y la satisfacción de la carnalidad inmunda. Porque la elección preferencial de lo malo es un claro insulto a lo mejor y salvador, y la preferencia por lo celestial sobre lo terrenal, a pesar de que este último contiene la mayor vileza, es la decisión más perversa de la mente. Y con razón, el profeta Isaías casi llora por ellos, diciendo: “¡Ay de los que al mal llaman bien y al bien mal, que llaman a las tinieblas luz y a la luz tinieblas, que llaman dulce a lo amargo y amargo a lo dulce!” (Isaías 5, 20). Y como veremos, los israelíes cayeron en pecados tan graves. Porque inmediatamente después del castigo que naturalmente siguió a las quejas, comenzaron a sufrir la lujuria por las obras más vergonzosas: como despreciando lo que Dios les había dado y lamentándose perversamente por las bendiciones del cielo, con ello necesariamente irritaron al Juez contra ellos mismos, como está escrito: "Los extranjeros entre ellos comenzaron a revelar caprichos; y los hijos de Israel se sentaron con ellos y lloraron, y dijeron: ¿Quién nos alimentará con carne? Nos acordamos del pescado que comíamos gratis en Egipto, pepinos y melones, y cebollas, y cebollas y ajos; y ahora nuestra alma languidece; no hay nada, sólo maná en nuestros ojos, oyó Moisés, se dice, que el pueblo lloraba entre sus familias, cada uno a la puerta de su tienda, y la ira de Jehová se encendió grandemente, y se entristeció por Moisés” (Núm. 11: 4–6, 10). ¿No reconocéis verdaderamente como digno de la ira de Dios y de la condenación de los hombres santos cuando incluso las personas, probadas en trabajos, descienden a tal relajación e impotencia en el razonamiento que comienzan a sufrir un deseo incontrolable de volver a la impureza extrema, y ​​se debilitan tanto por la intemperancia que lloran infantilmente por la imposibilidad de supuestamente soportar la fuerte presión de la lujuria? P. Dices bien. K. Cuando el sabio Moisés quedó perplejo y cayó en gran abatimiento y gritó en voz alta que él solo no podía contener jamás a un pueblo tan cambiante y que fácilmente se inclinaba hacia la extravagancia y la apostasía, Dios le indicó a diez hombres como ascetas y ayudantes para cuidar del pueblo, a quienes distinguió con el don del Espíritu Santo. Porque comenzaron a profetizar en el campamento. Le dijo a Moisés: "Dile al pueblo: límpiate para mañana, y comerás carne; ya que clamaste en presencia del Señor y dijiste: ¿quién nos alimentará con carne? Fue bueno para nosotros en Egipto, entonces el Señor te dará carne, y comerás... No comerás ni un día, ni dos días, ni cinco días, ni diez días, ni veinte días, sino todo un mes... hasta que salga de tus narices y te resulte repugnante, porque despreciasteis al Señor que está entre vosotros, y llorasteis delante de Él, diciendo: “¿Por qué salimos de Egipto?” (Núm. 11, 18-20.) Lo que molestó especialmente al Libertador fue que Israel ni siquiera pensó en la esclavitud misma y, por el bien de las carnes y las verduras más fétidas, consideró como nada los trabajos realizados en Egipto. Y nosotros mismos a menudo nos vemos obligados por placeres ardientes y agudos a considerar soportable la esclavitud del diablo y a imponernos el yugo del pecado en aras de deseos corruptibles y terrenales. Pero así como entonces dio carne para comer no durante un día, ni siquiera diez, sino treinta días, lo que significa la duración de la ira contra ellos, así ahora permite que aquellos que se entregan incontrolablemente a los placeres mundanos, según su voluntad, disfruten incluso de los placeres carnales y los disfruten durante mucho tiempo. Porque se dice que Él “dio a algunos a una mente depravada para que hicieran cosas lascivas” (Romanos 1:28). Pero así como para los israelitas la comida se convirtió en abominación, así para los que aman la carne y prefieren las cosas corruptibles y terrenas al maná espiritual, que es la palabra de Dios, tal dirección conducirá a la muerte. Éste es el significado, creo, del dicho: “El que siembra para su carne, de la carne segará corrupción” (Gál. 6, 8). La liberación de esta enfermedad es la siguiente: “Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne; porque la carne desea lo que es contrario al Espíritu, y el Espíritu lo que es contrario a la carne; se oponen entre sí” (Gálatas 5:16-17). Así, si los israelitas quisieran considerar suficiente el placer que proporciona el maná, que es el pan espiritual de los ángeles y la imagen de la dulzura dada por el Espíritu Santo, entonces no satisfarían la concupiscencia carnal y no cosecharían de ella la incorrupción. Y entonces aparecieron los monumentos más expresivos de aquel pueblo: “allí”, se dice, “sepultaron a un pueblo caprichoso” (Núm. 11,34), de acuerdo con otro dicho: “serán abominación a toda carne” (Is. 66,24); y a las personas que lo sufrieron se les llama “los lujuriosos”, según, creo, lo que se dice de algunos: “su gloria está en la vergüenza” (Fil. 3, 19). Porque tanto el nombre como la vergüenza infinita por la cobardía sirven como esta inscripción en la lápida sobre los infortunados muertos y al mismo tiempo como señal de de qué eran culpables. K. Por eso, en verdad, quienes han elegido para sí el camino del amor deben evitar especialmente la impaciencia por el trabajo prolongado, las murmuraciones cobardes y las palabrerías ingratas, y no dejarse profanar, que proviene de la corrupción y del amor a la carne, que es más perverso que cualquier otra cosa. Porque tal persona vacila de ambos lados y ha destrozado las espinillas de la razón, como está escrito: “¡Ay del corazón tímido y de las manos débiles, y del pecador que anda por dos senderos!” (Eclesiástico 2, 12). Quienes dan plena importancia a la firmeza en el sufrimiento y a la constancia en la paciencia, creo que deben recordar la palabra de Cristo, que dice: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame” (Mateo 16,24), es decir, si alguno quiere ser mi discípulo, que siga voluntariamente el camino de los mismos sufrimientos que los míos, que camine como si fuera el mismo camino y la ame. Porque entonces encontrará paz para sí mismo y vivirá Conmigo. Esto es lo que Él mismo nos pidió a Dios y Padre, diciendo: “Quiero que donde yo estoy estén conmigo” (Juan 17,24). Sin embargo, permanecemos con Cristo incluso cuando caminamos por la tierra, pero no vivimos carnalmente, sino espiritualmente, y nosotros mismos tratamos de construirnos una morada y un lugar de paz, es decir, hacer lo que le agrada. Un tipo de esto se les presenta en el libro de Números. Se dice que ese día, cuando se erigió el tabernáculo, una nube cubrió el tabernáculo del testimonio, y desde la tarde un fuego fue visible sobre el tabernáculo hasta la mañana. Así era siempre: una nube la cubría [durante el día] y una apariencia de fuego durante la noche. Y cuando la nube se levantó del tabernáculo, entonces los hijos de Israel se pusieron en camino, y en el lugar donde se detuvo la nube, allí acamparon los hijos de Israel. A la orden del Señor los hijos de Israel se pusieron en camino, y a la orden del Señor se detuvieron: todo el tiempo que la nube estuvo sobre el tabernáculo, y ellos estuvieron de pie; y si la nube estuvo sobre el tabernáculo por mucho tiempo, entonces los hijos de Israel siguieron esta instrucción del Señor y no se apartaron; a veces la nube estaba sobre el tabernáculo por un corto tiempo: se detenían bajo la dirección del Señor, y bajo la dirección del Señor partían en su camino; a veces la nube permanecía sólo desde la tarde hasta la mañana, y por la mañana la nube se levantaba, luego partían; o la nube permaneció día y noche, y cuando se levantó, entonces se fueron; o si la nube permanecía sobre el tabernáculo dos días, o un mes, o varios días, entonces los hijos de Israel también se paraban y no partían en camino; y cuando se levantó, se pusieron en camino; Por mandato del Señor se detuvieron, y por mandato del Señor partieron: siguieron el mandamiento del Señor, conforme al mandamiento del Señor dado por medio de Moisés" (Números 9: 15-23). ​​Cuando el santo tabernáculo fue erigido en el desierto, se llenó, como se dice, con una nube. Luego, sobre la partida y estancia de los israelitas con ella, Dios dio instrucciones detalladas, ordenándoles que observaran con especial cuidado el momento de su partida, y señalando a los propensos a la pereza el peligro que amenazaba el incumplimiento de este. Literalmente. Ahora veámoslo desde el sentido espiritual. Al mismo tiempo, a medida que se erigía y brillaba en la tierra el verdadero tabernáculo, es decir, la Iglesia, se llenaba de la gloria de Cristo. Creo que nada menos que esto significa cubrir el antiguo tabernáculo con una nube. Entonces, Cristo llenó a la Iglesia con su gloria y para los que están en la ignorancia y el engaño, para los que están, por así decirlo, en la noche y en las tinieblas, Él brilla como fuego, enviando sobre ellos iluminación espiritual, y para los que ya están iluminados y tienen un día espiritual en sus corazones, les da sombra y cobertura de Sí mismo y los riega con rocío espiritual, es decir, con consuelos de lo alto por medio del Espíritu Santo. Porque esto es lo que se representaba como fuego durante la noche y como nube durante el día. Porque los que eran niños necesitaban, realmente necesitaban, esclarecimiento e iluminación que condujeran al conocimiento de Dios, y los que estaban por encima de ellos y ya iluminados por la fe necesitaban protección y ayuda, para poder soportar con valentía el calor de la vida real y el peso del día. Porque “todos los que desean vivir piadosamente en Cristo Jesús sufrirán persecución” (2 Tim. 3:12). Cuando la nube sube, el tabernáculo se levanta, y cuando se detiene, se detiene; los israelíes hicieron lo mismo con ella: esto se debe a que la Iglesia sigue a Cristo en todas partes y la santa hueste de los creyentes no se desvía de Aquel que llama a la salvación. P. Pero ¿qué se puede entender entre nosotros por levantarse de un lugar y detenerse, en presencia y bajo la dirección de Cristo? K. En mi opinión, no hay diferencia en estas palabras de las Escrituras; ya que la subida y la parada del tabernáculo junto con la nube representa para nosotros, por así decirlo, alguna expresión figurativa del deseo de estar con Dios. Sin embargo, dirigiendo la mente a las consideraciones más sutiles posibles, digamos también que el primer ascenso desde el lugar es un ascenso de la incredulidad a la fe, de la ignorancia al conocimiento y de la ignorancia de Aquel que es por naturaleza y verdaderamente Dios, al conocimiento claro del Señor y Creador de todo. El segundo ascenso, posterior y beneficioso, es el ascenso de la depravación y la corrupción al deseo de pensar y actuar lo mejor posible. Y el tercero, preferible al anterior y más glorioso, es el ascenso de las carencias a la perfección en la acción y la enseñanza. ¿No avanzamos gradualmente hacia el crecimiento espiritual en Cristo, esforzándonos por llegar “a un hombre perfecto” y alcanzar “la medida de su cumplimiento” (Ef. 4:13)? Quizás de esto nos habla la voz del divino Pablo: “Olvidándome de lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante, prosigo hacia la meta, para la honra de mi supremo llamamiento” (Fil. 3:13-14). A medida que ascendemos mentalmente de la ignorancia al conocimiento, de la ignorancia a la comprensión, de la incredulidad a la fe y constantemente triunfamos en las virtudes, ¿no somos transportados de un lugar a otro? Y cuando pasamos de una disposición o habilidad a otra, ¿no somos como viajeros comunes y corrientes? K. Pero nadie podría salir del estado de depravación, ni lograr lo mejor y permanecer en él de ninguna manera sin la participación y liderazgo de Cristo, por eso dijo a Sus santos discípulos: “Separados de mí nada podéis hacer” (Juan 15:5). Entonces, levantarse de un lugar al mismo tiempo que el movimiento de la nube y detenerse junto con la detención de la nube encubiertamente significa estar con Dios y hacer todo con Él. Sin embargo, “por el mandamiento del Señor”, se dice, “sean exaltados” (Núm. 9:23). Esto, creo, significa que quienes consideran necesario seguir a Cristo necesitan también una palabra que los despierte a la valentía y al bienestar, como es propio de los santos: “sólo que todo”, se dice, “debe ser decoroso y ordenado” (1 Cor. 14,40). Lo que sigue es un ejemplo de lo mismo. Porque esto es lo que dijo Dios al sacerdote Moisés: Hazte dos trompetas de plata, labradas a martillo, hazlas, de manera que te sirvan para convocar a la congregación y para desarmar los campamentos; cuando toquen la trompeta, toda la congregación se reunirá contigo a la entrada del tabernáculo de reunión; cuando se toque una trompeta, se reunirán contigo los príncipes y capitanes de Israel; cuando toques la alarma, los campamentos que están hacia el oriente se levantarán; cuando toques la alarma para el segunda vez, se levantarán los campamentos estacionados al sur...; se tocará la alarma al ponerse en camino; y cuando sea necesario convocar una reunión, tocarán la trompeta, pero no la alarma, los hijos de Aarón, los sacerdotes, tocarán las trompetas: esto os será por estatuto perpetuo por vuestras generaciones” (Números 10:2-8). P. ¿Qué significan, dígame ahora, las dos trompetas y la diferencia de signos? Además, ¿por qué Dios ordenó que las pipas fueran forjadas y hechas de plata? K. Dos trompetas: esto se debe a que la predicación de exhortación en las iglesias es de dos clases. Se induce a los que creen a la rectitud en la doctrina y se expone la palabra de los corruptos como mentira, como, por ejemplo, la palabra “prohibir el matrimonio y enseñar inapropiadamente a comer lo que Dios creó” (1 Tim. 4:3). Entre estos incluiría también a los maestros judíos, quienes, rechazando lo aprobado y confirmado por la ley divina como anticuado, y considerándolo completamente insignificante, ordenaron a los guiados por ellos que se basaran en sus propias enseñanzas y en los mandamientos de los hombres. Y algunos neciamente enseñaron a los justificados por la fe a circuncidarse, “para que podáis gloriaros en vuestra carne”, según lo que está escrito (Gál. 6:13). Pero de ellos se decía: “Guardaos de los perros, guardaos de los malos trabajadores” (Apocalipsis 22:15; Fil.3:2). Otro tipo de predicación conduce a la corrección moral y aclara el camino de la vida en Cristo. Las trompetas de plata, por la naturaleza de la sustancia de que están hechas, nos indican excelentemente el señorío y especial pureza de tal o cual tipo de predicación. Se dice: que el pueblo sea llamado al tabernáculo con sonido de trompetas (Números 10:3): esto se debe a que los que viven, por así decirlo, en sus tiendas son llamados a la iglesia mediante la predicación. Exhortamos a los que vienen aquí a ascender de lo vergonzoso a lo apropiadamente santificado, y les enseñamos bellamente a pasar del mal al bien. ¿No lleva la palabra al sumiso y verdadero amante de la vida en Cristo a la rectitud en la doctrina y la corrección moral? K. Entonces, dos trompetas reúnen al pueblo en el tabernáculo. “Cuando se toque una trompeta”, se dice, “se reunirán contigo los príncipes y capitanes de Israel” (Números 10:4). Porque, creo, incluso los más perfectos en condición espiritual necesitan exhortación y estímulo, aunque no en la misma medida que la mayoría de los demás: por eso es difícil que todos los demás sean convocados por dos trompetas, pero los elegidos son convocados por una. Esto se debe a que al sabio le basta un poco para que, tomando esto como motivo para seguir actuando, aplique el resto según el dicho: “Dad al sabio, y será aún más sabio; enseñad al veraz, y aumentará su conocimiento” (Prov. 9:9). Entonces Dios ordenó observar cuatro diferencias en las señales (Números 10:5-6), de modo que según ellas los regimientos se ubicaran al este y al oeste, al norte y al sur. Creo que esto significa para nosotros los cuatro libros de los Evangelios, a través de los cuales el mundo entero es conducido al conocimiento de la doctrina y la moral. Sin embargo, si tras una mayor reflexión fuera posible decir algo diferente, entonces no dudaríamos en absoluto, considerando que la adquisición de cosas útiles es más valiosa que el sueño y las cargas. Así que encontraremos en esto cuatro tipos diferentes de nuestra predicación, con la ayuda de los cuales el mundo entero puede llevar una vida excelente y verdaderamente gloriosa. Uno y el primer tipo es aquel mediante el cual solemos llamar al conocimiento de la verdad y a la percepción de la luz de lo Divino a aquellos que sirven a la criatura en lugar del Creador (Rom. 1,25) y que, por ignorancia, dicen al árbol: "Tú eres mi padre", y a la piedra: "Tú me engendraste", como dijo el profeta (Jer. 2:27). Los tres tipos restantes de predicación se aplican justamente a aquellos que ya han creído. Y el Salvador enseñó acerca de tres tipos diferentes de vida y comportamiento cuando dijo en una parábola que las semillas arrojadas en buena tierra produjeron fruto, “una a ciento, otra a sesenta, y otra a treinta” (Mateo 13:8). Por eso, para cada uno de ellos existe una palabra especialmente adecuada para ello. Porque mal haríamos si imprudentemente pensáramos que la misma predicación beneficiaría tanto a los que, estando legalmente casados, dividieron sus afectos entre Dios y el mundo, como a los que escogieron la vida más excelsa y ascética, o propia del sacerdocio: pero primero diremos: "¿Estás unido a tu mujer? No busques el divorcio. ¿Te has quedado sin mujer? No busques mujer" (1 Cor. 7,27) o cualquier otra cosa que sea apropiada para los que están casados. pensar y hacer; para los ascetas y los hábiles en paciencia: “haced morir vuestros miembros en la tierra: fornicación, inmundicia, pasiones, concupiscencias malignas” (Col. 3:5), y también: “los padecimientos temporales presentes no valen nada en comparación con la gloria que será revelada en nosotros” (Rom. 8:18). Para los llamados al sacerdocio: “los labios del sacerdote deben guardar la ciencia, y de su boca buscar la ley” (Mal. 2:7), así como lo que el sabio Pablo inculca a Timoteo en sus epístolas. ¿Se apartan estos pasajes de la Escritura de lo que es correcto y conducen a lo que es injusto? K. Observe también que Dios ordena el uso de trompetas sólo a aquellos que han recibido la suerte del sacerdocio, dando, según creo, sólo a los maestros de las naciones y a los iniciados en el sacerdocio una palabra que es secretamente instructiva e incita al deseo de virtud. Por eso, creo, le dice a Moisés: “Hazte dos trompetas” (Números 10:2), y, confirmando este asunto como con el sello de la ley, agrega: “Los hijos de Aarón, los sacerdotes, tocarán las trompetas; esto será para vosotros decreto eterno por vuestras generaciones” (Números 10:8). P. Entonces, tomaremos los tipos de señales en el sentido de varios tipos de instrucciones que corresponden a uno u otro tipo de vida encomiable, y la elevación y detención de los israelitas junto con la nube, en el sentido de seguir espiritualmente a Cristo y descansar con él. K. Usted dice con razón; y en esta opinión nos convencerá la palabra del profeta, que dice así: y ahora Israel, “¿qué pide el Señor de ti: que actúes con justicia, que ames la misericordia y que camines humildemente ante tu Dios” (Miqueas 6:8.)? P. Que “caminar con el Señor su Dios” es algo maravilloso y digno de todos y enriquece de gloria la valentía, ¿no puede quedar claro para nadie? Pero me gustaría que me explicaran qué significa: ¿“listo para ser”? K. ¿Por qué no? Esto significa: "esforzarnos con toda disposición por pensar y actuar agradable a Dios, cuando nos conviene, y nada interfiere con esto ni distrae la mente inexperta (Rom. 1:28); esto, creo, es lo que significan las palabras: "Estoy listo para caminar con Dios". P. ¿A quiénes en general consideraremos aquellos que quieren seguir a Dios, pero aún no están preparados con toda el alma para esta tarea, sino que caen por impotencia y rechazan lo que requiere esfuerzo? K. Por aquellos que se distinguen por la lentitud y apenas alcanzan el deseo de pensar lo que agrada a Dios, que no han vinculado todos sus pensamientos a la vida digna de los santos, que dedican sólo una pequeña parte de su inherente diligencia y celo al amor de Dios, sino que han decidido desperdiciar sin piedad y abiertamente el resto en las diversiones de esta vida, en trabajos inútiles y preocupaciones pesadas; para tales, los hijos de Rubén y Gad, de quienes en el libro, sirven. En Números está escrito lo siguiente: “Los hijos de Rubén y los hijos de Gad tenían muchísimos rebaños; y vieron que la tierra de Jazer y la tierra de Galaad era lugar propicio para rebaños; y vinieron los hijos de Gad y los hijos de Rubén y hablaron a Moisés y al sacerdote Eleazar y a los príncipes de la congregación, diciendo: Atarot, Dibón, Jazer, Nimra, Hesbón, Eleale, Sebam y Nebo y Beón, la tierra que Jehová hirió delante de la congregación de Israel es tierra apta para rebaños, y tus siervos tienen rebaños. Y dijeron: Si hemos hallado gracia ante tus ojos, da esta tierra a tus siervos en posesión; Y Moisés dijo a los hijos de Gad y a los hijos de Rubén: Vuestros hermanos irán a la guerra, pero ¿os quedaréis aquí? ¿Por qué desvías el corazón de los hijos de Israel de ir a la tierra que el Señor les da? (Números 32:1-7.) Luego, añadiendo a lo dicho el reproche a sus padres por la desobediencia y señalando el castigo que les sobrevino por esto, porque “murieron en el desierto”, como se dice de ellos (Josué 5:4), sin ver, por así decirlo, la tierra prometida, agrega: “Y he aquí, en lugar de vuestros padres os habéis levantado, generación de pecadores, para aumentar el furor de la ira del Señor. sobre Israel. Si os apartáis de Él, lo dejará otra vez en el desierto, y destruiréis a todo este pueblo. Y vinieron a él y le dijeron: Edificaremos aquí rediles para nuestros rebaños y ciudades para nuestros hijos; Nosotros mismos seremos los primeros en armarnos e ir delante de los hijos de Israel hasta llevarlos a sus lugares; y que nuestros hijos permanezcan en ciudades fortificadas, para estar seguros de los habitantes de la tierra; No volveremos a nuestras casas hasta que los hijos de Israel hayan entrado cada uno en su herencia; porque no tomaremos herencia con ellos al otro lado del Jordán y más allá, si la herencia nos pasa de este lado del Jordán, al oriente (Núm. 32, 14-19). Desde aquí se ve que por el bien de los pastos y los establos para el ganado, por el amor a sus esposas e hijos, estas personas no querían cruzar el Jordán en absoluto, sino que decidieron abandonar por completo la guerra y las batallas y no querían participar con otros en la gloria y la esperanza de beneficios futuros: les parecía que era mejor y más deseable quedarse, sin, por así decirlo, lavarse los pies en las aguas del Jordán. Cuando Moisés comenzó a reprocharles e inculcarles lo terrible que es ignorar la ira de Dios, sólo entonces apenas prometieron cruzar el Jordán con otros y participar en las labores de la guerra y las batallas, pero no para participar con otros en la división de la tierra al otro lado del Jordán, ya que ya tenían o tenían una conspiración en este lado. Algunas personas resultan así en su forma de vida: abrumadas por las preocupaciones de la vida real y, como entregando todo su corazón a pensamientos sobre las cosas terrenales, apenas dedican el menor cuidado a las cosas necesarias, y no se preocupan por lo que concierne a Dios; “Muchos son los llamados”, se dice, “pero pocos los escogidos” (Mateo 20:16). Considerados entre los llamados sólo por la fe, pero aún no entre los elegidos por su complacencia en el placer, lentos y muy indecisos incluso respecto de la gracia misma del santo bautismo, temen aceptar el trabajo para la gloria de Dios y su propio bien, como corresponde a los santos, y, junto con los sinceros de Dios, ser perseguidos, incluso si se presenta un tiempo favorable. Sólo cuando la ley divina comienza a reprocharlos o la ira de Dios los amenaza, van, y luego vacilantes, al bautismo salvador y, junto con los elegidos, participan en los trabajos, ayunan con ellos, sólo más moderadamente, o incluso compiten con ellos cuando las iglesias son atacadas, sin embargo, aún no han llegado a la convicción de despreciar las cosas mundanas, sino que regresan a los placeres y goces terrenales, como a su propio y asignado destino. Por eso Cristo dijo a los amantes de la justicia y a los más celosos de la piedad: “Mirad por vosotros mismos, que vuestro corazón no se cargue de la glotonería y de la embriaguez y de los afanes de esta vida” (Lucas 21:34). ¿No reconoces que este asunto es peligroso? P. Lo admito; ¿Cómo podría ser de otra manera? K. Ahora dirige el ojo perspicaz de tu mente hacia la profundidad de lo que está escrito y quedarás muy sorprendido por la belleza de la imagen. K. Los que mostraron indiferencia hacia los más excelentes a causa de los pastos para el ganado, de los hijos y de las mujeres, de los establos y de los edificios fueron Rubén y Gad. K. Éste era el hijo primogénito de Jacob, y éste nació de la esclava Zilpa. J. Así, los primogénitos por la fe y los llamados, que recibieron de Dios, en la medida de lo posible para ellos, por gracia, la suerte elegida, no resultaron amantes de la libertad, debido a la inclinación predominante en ellos hacia lo vergonzoso. “La iglesia de los primogénitos, los que están escritos en los cielos”, decimos, son llamados justificados por la fe (Heb. 12:23); pero el original no amante de la libertad es más bien cómplice y afín de quienes se traicionan a sí mismos ante la vergüenza de la esclavitud. P. Lo ha dicho perfectamente. K. Pero como mi palabra ya se acerca a la orilla y, por así decirlo, tira las cuerdas, es decente decir y recordar una vez más que debemos ser valientes en la búsqueda de lo que sirve al bien, y reconocer el trabajo como una hazaña en la virtud, y creer que sólo Dios salva y da la fuerza para vencer a quienes se rebelan contra nosotros, aunque sean superiores a nosotros en fuerza. Y que no hagamos esfuerzos inútiles, soportando trabajos por causa de la virtud, esto nos lo enseñará Moisés, diciendo en Deuteronomio: “Y acordaos de todo el camino por el que Jehová vuestro Dios os ha guiado en el desierto durante estos cuarenta años, para humillaros, para poneros a prueba y para descubrir lo que hay en vuestro corazón, si guardaréis sus mandamientos o no”. los que ven muy bien la mano de quien los protege. Y en otro lugar escribe así: "Si dices en tu corazón: Estas naciones son más numerosas que yo, ¿cómo puedo expulsarlas? No tengas miedo de ellas, recuerda lo que hizo Jehová tu Dios con Faraón y con todo Egipto, aquellas grandes pruebas que vieron tus ojos, las señales, los prodigios, y la mano fuerte y el brazo alto con que Jehová tu Dios te sacó; lo mismo hará Jehová tu Dios con todas las naciones que temes" (Deut. 7:17-19). Libro 6. Sobre el hecho de que debemos comprometernos con Dios, uno por naturaleza, y amarlo con toda nuestra alma y con todo nuestro corazón. Kirill. Parece que ya hemos dicho suficiente sobre el coraje concebible en Cristo y la fuerza espiritual, Paladio; y creo que también es necesario examinar cómo estas cualidades pueden manifestarse en nosotros. Paladio. Hablas bien. K. Entonces, volviendo nuestra mirada mental a nuestro alrededor y dirigiéndola a una revisión profunda de lo que nos concierne, miremos atentamente qué camino seguimos, seremos brillantes y aceptaremos, como una corona, el veredicto de que hemos actuado de manera bastante loable. ¿No cree que razoné correctamente al realizar una investigación sobre este tema? P. Sin duda, yo mismo diría que es necesario, ante todo, estimularse mediante la llamada a la valentía y desear aquello a través de lo cual se pueda llegar a ser un camino luminoso y directo para alcanzar una vida inmaculada. K. Hablemos. El sustento de toda la casa es el fundamento, y el principio del barco es la quilla, y para aquellos que deciden hacer lo correcto, el fundamento y primer sustento es el conocimiento de la verdad, la verdadera enseñanza de la fe en el único por naturaleza y verdadero Dios. Porque “si no creéis, es porque no estáis probados”, dice la Sagrada Escritura (Is 7,9). Aquellos que no entienden nada de lo necesario no pueden tener éxito sin saber hacer lo correcto. ¿No estás de acuerdo en que para recibir elogios es necesario examinar todo lo que debemos hacer, si pretendemos hacer correctamente lo que hay que hacer? K: Entonces, la fe es el alimento de la comprensión; y la comprensión constituye para nosotros la piedra de toque de lo que debemos hacer. Por lo tanto, cuando el Dios de todos, como mentor y gobernante sabio sobre los hijos de Israel, estableció la ley dada por medio de Moisés, entonces, como un fundamento y un comienzo inquebrantable, puso ante todo el conocimiento de la única y verdadera Divinidad: porque no reconoció como posible para ellos alcanzar una vida impecable y pura, estar en sintonía con la ley, un consejero para las obras maravillosas y seguir los mandamientos, si no los aceptaban en sus mentes, como si un cerca, la fe en Dios y no lo harían. De esta manera, resisten valientemente las concupiscencias que los predisponen a la negligencia. Por lo tanto, era muy necesario que los antiguos dejaran de lado de antemano, por así decirlo, cierta debilidad mental, el error del politeísmo, y se establecieran adecuadamente en la fe en el Dios único por naturaleza y verdadero. Por eso, en primer lugar, les surgió la ley: “Yo soy el Señor vuestro Dios, que os saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre; no tengáis otros dioses delante de mí. No te harás ídolo ni imagen alguna de nada que esté arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra; no os inclinéis ante ellos ni los sirváis, porque yo Jehová vuestro Dios soy Dios celoso, que visito la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, y hago misericordia a mil generaciones de los que me aman y guardan mis mandamientos” (Éxodo 20:2-6). Porque verdaderamente era necesario que los que de otro modo no hubieran aceptado los mandamientos se aterrorizaran con crueles amenazas; por eso, Dios se llama celoso y transfiere los pecados de los padres sobre sus hijos si quieren vivir como ellos y competir con los tropiezos de sus antepasados. No decimos que los pecados de los padres recaigan sobre aquellos que no han cometido ningún delito, cuando Dios ha declarado claramente: “Los padres no deben ser castigados con la muerte por los hijos, y los hijos no deben ser castigados con la muerte por los padres; cada uno debe ser castigado con la muerte por su crimen” (Deuteronomio 24:16). Pero si los hijos siguen la moral de sus padres y compiten con la maldad de sus antepasados, entonces, por supuesto, el pecado se extiende a ellos. Y aunque sucediera que Dios, que está sobre todos, según su amor a los hombres, liberó del castigo a los primeros, sin embargo dirige su ira sobre los segundos o terceros, justamente infligidos y merecidos antes por la generación malvada. Entonces, despertó temor, llamándose Dios celoso; pero de otra manera los confirmó en la fe, prometiendo mostrar “misericordia a miles de los que lo aman”. A esto añadió otro mandamiento cercano y relacionado: “No tomarás”, dice, “el nombre de Jehová tu Dios en vano, porque Jehová no dejará sin castigo al que toma su nombre en vano” (Éxodo 20:6-7). Algunos hicieron esto asignando el nombre de Dios a la madera y a las piedras y transfiriendo ignorantemente el nombre, que está sobre todo nombre, a una obra de arte y trabajo de manos humanas. Dios habló de ellos en la voz de Isaías: “El carpintero [habiendo elegido un árbol], traza una línea a lo largo de él, hace un contorno con una herramienta puntiaguda, luego lo recorta con un cincel y lo redondea, y hace de él la imagen de un hombre hermoso para poner en la casa. Corta cedros para sí, toma pinos y robles, que elige entre los árboles del bosque, planta fresnos y la lluvia los trae. Y esto sirve como combustible para una persona, y parte de él lo usa para mantenerse caliente, hace fuego y hornea pan. Y de él hace un dios, y lo adora, hace un ídolo, y se postra ante él" (Is. 44: 13-15). Y después de otros dichos: sepan que "su corazón es ceniza, y están engañados" (Is. 44:20). En vano toman el nombre del Señor. Pero pienso que aquellos que ya han salido del lazo del diablo y han llegado a conocer al Dios verdadero no deben ser inclinado a pensamientos vacíos y honrar imprudentemente lo básico, dejarse llevar por el reconocimiento de otros dioses, o pensar que hay otros dioses además del Único y Verdadero, porque incluso si algunos son llamados dioses y señores “en el cielo o en la tierra, porque hay muchos dioses y muchos señores, pero nosotros tenemos un solo Dios Padre, de quien son todas las cosas, y nosotros para Él, y un Señor Jesucristo, por quien son todas las cosas, y nosotros por medio de Él” (1 Cor. 8:5-6), y un Espíritu Santo, en quien están todas las cosas, y nosotros en él. No reduciremos la naturaleza de la Divinidad a la manera judía a sólo Dios Padre, sino que, por así decirlo, la ampliaremos a la Santísima y Consustancial Trinidad; al mismo tiempo, distinguiéndolo por las propiedades de las personas y por las características de las hipóstasis, lo reduciremos nuevamente a un solo Dios debido a la identidad del ser, y lo serviremos, lo adoraremos, invocando al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. Porque está dicho: “No tendrás dioses ajenos delante de mí” (Éxodo 20:3). Y nuevamente: “Adora al Señor tu Dios y sírvele sólo a Él” (Mateo 4:10; sn. Deuteronomio 6:13). puesto que hay un Dios Padre, un Señor Hijo y un Espíritu Santo que emana, no privaremos ni a Dios del verdadero dominio ni a la deidad verdadera y natural del Señor. Porque sin duda, después de la deidad sigue por naturaleza el dominio, y con el verdadero dominio la gloria de la deidad. P. Usted lo ha dicho muy correctamente y con mucho acierto. K. Entonces, Paladio, conoceremos al único Dios y no equipararemos a nadie con Él, alejando en la medida de lo posible de nuestras almas la doble mentalidad malvada y criminal, como en verdad llena de arrogancia y obstinación, para que la sagrada palabra no nos proclame: “¿Hasta cuándo cojearéis de ambas rodillas?” Si a Baal, entonces a Baal, y si a Dios, entonces a Dios (1 Reyes 18:21). Necesitamos parecer iguales, y no con mentalidades diferentes, vacilantes y completamente dispuestos a avanzar hacia lo que no debemos; y yo diría que la cojera de ambas piernas y la vacilación son las cosas más impías. Asimismo, la ley antigua castiga a los volubles con la muerte, porque dice: “Quien ofrezca sacrificios a los dioses, excepto sólo al Señor, sea destruido” (Éxodo 22:20). Por lo tanto, rebelarse contra la gloria Divina y tratar de recompensar lo que le corresponde, y sólo a ella, a quien uno quiera, y a dioses que no existen por naturaleza, es la más vergonzosa de las dolencias, más aún: un crimen y una culpa de extrema maldad. Por lo tanto, una persona verdaderamente pura y amante de Dios debe evitar tales cosas y no sólo limpiar su corazón, sino incluso, por así decirlo, nunca permitir que el nombre "ídolo" entre en su lengua. Porque está escrito: “No menciones los nombres de otros dioses, ni se oiga de tu boca” (Éxodo 23:13). porque lo que es vergonzoso saber, no es inofensivo hablar de ello. Aquellos que deciden honrar la pureza en la fe de todas las formas posibles deben recordar al Beato Pablo, quien escribe: “Es imposible que los que una vez fueron iluminados y gustaron el don celestial, y fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, gustaron la buena palabra de Dios y los poderes del mundo venidero, y cayeron, puedan renovarse otra vez para arrepentimiento” (Heb. 6:4-6). Porque habiendo sido llevados una vez a la percepción de la gracia celestial y divina mediante el santo bautismo, habiendo aceptado la palabra verdadera y vivificante sobre la Resurrección y el Reino de Cristo, si deciden regresar al pasado y sufrir la misma enfermedad, no serán renovados para la limpieza mediante un segundo bautismo. Porque “su incredulidad no anulará la fe de Dios”, como dice el divino Pablo (Rom. 3:3). Y por el hecho de que algunos, volviendo atrás, descuidaron la gracia divina, no la acusaremos de inconstancia: al contrario, el Juez castigará a todas las personas que no rehuyeron caer en tan grande maldad que pisotearon al Hijo de Dios, consideraron la sangre del Testamento como sangre ordinaria y ofendieron al Espíritu de gracia, en el cual fueron santificados y se hicieron partícipes de la naturaleza divina (Hebreos 10:29). Así como un guerrero que arrojó su escudo y huyó del campo de batalla no debe ser honrado por segunda vez con armadura, sino que debe ser castigado y castigado por su cobardía, así creo que aquellos que ofenden la gracia sagrada y maravillosa no deben ser honrados por segunda vez con el don del Espíritu Santo, después de haber rechazado el primero, sino que deben ser castigados. Que algún día los iluminados alcancen tal forma de pensar y tal firmeza de juicio para conocer al único Dios por naturaleza, aborrecer a quienes introducen algo distinto de esto, atacar con mucho gusto a los ídolos, destruir iglesias y considerar los santuarios helénicos como nada, la palabra antigua nos lo enseñará. Esto es lo que está escrito en el libro de Números: “Y el Señor habló a Moisés en las llanuras de Moab junto al Jordán, frente a Jericó, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando cruces el Jordán a la tierra de Canaán, expulsarás de ti a todos los habitantes de la tierra y destruirás todas sus imágenes, destruirás todos sus ídolos de fundición y destruirás todos sus lugares altos” (Números 33, 50-52). ¿Entiendes que los que cruzaron el Jordán tuvieron que destruir los altares y las arboledas sagradas y destruir inmediatamente los ídolos y iglesias mismos, ya que dar misericordia a cosas tan malas sería una clara señal de que no estaban lo suficientemente establecidos y no dedicaron un corazón inmaculado a Dios, mientras Él habla claramente de los impíos y malvados: “entonces no adoréis a sus dioses, ni los sirváis, ni imitéis sus obras, sino destrozadlos y destruyed sus columnas: servid al Señor vuestro Dios, y Él bendecirá tu pan... y tu agua; y apartaré de ti las enfermedades. No habrá partos prematuros ni gente estéril; completaré el número de tus días” (Éxodo 23:24-26). K. Si, dice, destruís lo hecho con las manos y sirvéis a Dios, odiando sus costumbres, entonces “Bendeciré vuestro pan, vuestro vino y vuestra agua”. La palabra es misteriosa y profunda: significa que para aquellos que son fieles a Dios, la comunión de los Misterios de Cristo y la gracia otorgada por el santo bautismo servirá como una bendición espiritual, y para aquellos que son de doble ánimo y propensos a la apostasía, a la ira y la condenación. ¿Es realmente poco importante aceptar una bendición espiritual? Creo que esto es lo que dijo el sabio Pablo: "El que come y bebe el Cuerpo y la Sangre de Cristo indignamente, come y bebe condenación para sí mismo, sin considerar el Cuerpo del Señor. Pruébese cada uno a sí mismo, y así coma de este pan y beba de esta copa" (1 Cor. 11:29, 28). Así, para quienes aman verdaderamente a Dios, la comunión de los Santos Misterios será, se dice, una bendición; y serán liberados de la debilidad, es decir, de la tendencia a sufrir la injusticia y la debilidad. “No quedará sin hijos, se dice entre ellos, debajo de los páramos”; porque toda alma amante de Dios y reverendo es muy fecunda y abunda en frutos santos, es decir, la gloria de la virtud. K. Al no permitir que uno tenga un corazón blando, (Dios) conduce hábilmente a la determinación de mantener la firmeza en la fe y la firmeza en la piedad: a veces, por consideraciones decentes, enseñando lo mejor, manda descuidar, o mejor aún, alejarse por completo del sacrificio o del culto a los ídolos, como causantes de destrucción, mostrando que este tipo de enfermedad está llena de extrema culpa e incluso de la mayor maldad; a veces, habiendo puesto sobre nosotros el miedo al castigo, como si fuera un mentor y un excelente guardián, nos dirige de todas las formas posibles hacia lo que le place. Esto dice el bienaventurado Moisés en Deuteronomio: "Estos son los decretos y leyes que debéis esforzaros por observar en la tierra que Jehová, Dios de vuestros padres, os da en posesión, todos los días que viváis en aquella tierra. Destruid todos los lugares donde las naciones que conquistaréis sirvieron a sus dioses, en los altos montes y en los collados, y debajo de todo árbol frondoso; y destruiréis sus altares, y derribaréis sus columnas, y quemaréis a fuego sus bosques, y quebraréis desmenuzen las imágenes de sus dioses, y destruyan de aquel lugar su nombre” (Deuteronomio 12:1-3). Los sabios helénicos y los elegidos, especialmente los poetas, llaman a las ninfas o demonios una especie de Oriads y Amadryads. Y hay quienes, con la intención de honrar a sus dioses en lugares elevados, erigieron altares en las montañas, comenzaron a cuidar el sacrificio de bueyes y, habiendo erigido estatuas e imágenes de demonios alrededor de los árboles más hermosos, se dedicaron a la matanza de ovejas. Pero era necesario que aquellos que se sometían al Dios verdadero y por naturaleza, sin temer nada, destruyeran estos ídolos de los extraviados y se desviaran lo más posible de sus costumbres. Por eso también se dice: “Cuando el Señor tu Dios destruya delante de ti las naciones a las cuales vas a tomarlas en posesión, y tú, habiéndolas tomado, habitarás en su tierra; entonces guardaos de no caer en la trampa de seguirlas, después de que hayan sido destruidas delante de vosotros, y no busquéis a sus dioses, diciendo: “Como estas naciones sirvieron a sus dioses, así también lo haré yo”. No le hagas esto al Señor tu Dios, porque todo lo que el Señor aborrece, lo que aborrece, lo hacen a sus dioses: a sus hijos y a sus hijas queman en el fuego a sus dioses” (Deuteronomio 12:29-31). Con razón, el legislador prohíbe por completo la imitación de quienes se equivocan y ordena estrictamente alejarse de la matanza despiadada de niños; y denuncia a los dioses sanguinarios y falsamente nombrados como destructores y destructores de la humanidad, descuidando groseramente, por voluntad propia, incluso las leyes naturales del amor. “Él creó todo para la existencia, y todo lo que hay en el mundo es salvífico y... no hay reino del infierno en la tierra... por envidia del diablo la muerte entró en el mundo” (Sab. 1:14, 2:24). Y mientras la voluntad Divina derriba la muerte y destruye la corrupción y odia la inexistencia de las cosas existentes; “creó todo para el ser”, como está escrito: por el contrario, aquellos que están atrapados en la red del error por el egoísmo de los demonios traen a Satanás, por así decirlo, dulces y el mejor y más fragante incienso, la destrucción de lo creado para la vida y la muerte de lo que fue creado “para el ser”. Así, quiso mostrar de la forma más hermosa que las obras de ellos (los paganos) están llenas de extrema culpa, que su naturaleza es insultada y las leyes del amor deseado a los niños son pisoteadas; Así atrajo fuertemente a aquellos ministros que tienen una mente noble y aborrecen el mal para que honren y acepten diligentemente lo que Él quiere y dice. Esa ley se hizo en la antigüedad para derrocar su maldad. Pero además, determina la muerte para quien quiera convencer a alguien que se ha consolidado y ha aceptado con amor el conocimiento de la verdad. Porque también dijo esto: “Si se levanta entre vosotros un profeta o un soñador y os presenta una señal o un milagro, y la señal o el milagro de que os habló se cumple, y además dice: “Sigamos a dioses ajenos, que no conocéis, y sirvámosles”, entonces no escuches las palabras de este profeta o de este soñador; porque con esto te tienta el Señor tu Dios, para saber si amas al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma; sigue al Señor tu Dios. Dios y temedle, guardad sus mandamientos y escuchad su voz, y servidle, y uníos a él, y ese profeta o ese soñador debe ser ejecutado porque os persuadió a apartaros de Jehová vuestro Dios” (Deuteronomio 13:1-5). ¡Qué ley tan santa y apropiada para Dios! Si los asesinos del cuerpo ciertamente deben morir según las leyes, ¿cómo puede una persona que lleva el alma al engaño destructivo y la hunde en el foso de la destrucción, no sufrir lo mismo en la justicia, que, según la voz del mismo Salvador, es mejor que el cuerpo (Mateo 10:28)? Según dos o tres testigos, el condenado a muerte debe morir: no debe ser ejecutado según las palabras de un solo testigo; la mano de los testigos debe estar sobre él primero para matarlo, luego la mano de todo el pueblo; y así destruiréis el mal de en medio de vosotros” (Deuteronomio 17:2-7). Cuando Dios se siente ofendido en Su reverencia, entonces es inseguro e incluso muy dañino ser misericordioso; este no es el momento de entregarse a la buena voluntad mutua y de los débiles de corazón. Esto, creo, es lo que dijo el Señor: “El que ama a padre o madre más que a Mí, no es digno de Mí” (Mateo 10:37). Que desaparezca entonces la ley de la simpatía y que se elimine el poder del amor natural y todo lo que se refiere al amor a los hombres, para que, por así decirlo, mediante una crueldad piadosa, se pueda rendir honor a Dios. ¿No considerarías que es una cosa piadosa castigar sin piedad a quienes cometen una apostasía imperdonable, como si ofendieran la gloria más alta sobre todas las cosas y no se negaran a deshonrar descuidadamente a Aquel a quien sería mejor agradar con esfuerzos por ser firme? P. Piadoso; ¿Cómo podría ser de otra manera? J. Déjame recordarte también lo que dijo a los antiguos: “Qué iniquidad hallaron en mí vuestros padres, que se apartaron de mí, y siguieron la vanidad, y se hicieron vanos” (Jer. 2:5.) Y como asombrado de la extrema ignorancia de los hijos de Israel, dice: “Maravíllate de esto, cielos, y tiembla y horrorízate, dice el Señor. Porque dos males ha hecho mi pueblo: me han abandonado a mí, fuente de vida”. aguas, y se cavaron cisternas rotas que no retienen agua” (Jer. 2:12-13). Considero, y no sin razón, a los carentes de toda prudencia que, alejándose del servicio a Dios, sirven a criaturas distintas del Creador y Creador, o, cayendo en un error aún más vergonzoso, adoran las obras de sus propias manos, cuando sería fácil, si quisieran pensar correctamente, ver desde la creación del mundo la belleza de la altísima e inefable naturaleza y desde la armonía de la existencia existente llegar a la idea de El funcionario, el Caudillo y el Creador de este universo. Pero algunos de los antiguos, despreciando una forma de pensar tan digna y maravillosa, cambiaron el oro por cobre, en palabras de los poetas helénicos, porque, habiendo abandonado el culto a Dios por naturaleza, se dirigieron puerilmente a la idolatría inútil, acarreando vergüenza y risa sobre sus propias cabezas e invocando la privación de la ayuda celestial. Entonces Dios dijo: “Como el ladrón se avergüenza cuando lo atrapan, así se avergüenza la casa de Israel: ellos, sus reyes, sus príncipes, sus sacerdotes y sus profetas, diciendo al árbol: “Tú eres mi padre”, y a la piedra: “Tú me engendraste”. porque me volvieron la espalda, y no el rostro; y en el tiempo de su calamidad dirán: “¡Levántate y sálvanos!” ¿Dónde están tus dioses que te has creado? -déjalos que se levanten si pueden salvarte durante tu momento de angustia; Porque cuantas ciudades tienes, tantos dioses tienes, oh Judas. ¿Por qué deberías competir conmigo? “Todos habéis pecado contra mí, dice el Señor” (Jer. 2:26-29). P. Esto es realmente terrible, amigo. K. Pero hay también entre nosotros algunos, aún no muy consolidados, que tienen un amor falso y fingido a Cristo y, habiéndose disfrazado, como con piel de oveja, de amadores de Dios, resultan ser bestias feroces e inmundas, astutas y desertoras, de modo que en casa y de noche, es decir, en secreto, se entregan al servicio demoníaco, pensando con toda probabilidad que es posible escapar de Dios mismo y engañar la mente del inefable. naturaleza. Se puede demostrar -y sin dificultad- que quien piensa así tiene una forma de pensar inferior a la que era característica de la locura de los helenos. Porque a los sabios helénicos les parecía correcto que el sol creado y originado, la gran luminaria, creada por Dios para ese mismo propósito (brillar), todo lo observa y todo lo oye; porque pensaban que lo que se reconoce como Dios debe poseer también las virtudes de la naturaleza Divina; La dignidad de la naturaleza más elevada es saberlo y verlo todo. Ésta es su opinión; y el Dios antiguo nos proclamó: “¿Soy yo sólo el Dios cercano, dice el Señor, y no el Dios lejano? ¿Puede una persona esconderse en un lugar secreto donde no puedo verla? (Jer.23, 23-24.) Porque nada puede esconderse de Aquel que es verdaderamente Dios por naturaleza. Que también el bienaventurado David nos enseñe, diciendo: "¡Cuidado, necios! ¿Cuándo seréis inteligentes, ignorantes? ¿No oirá el que tiene el oído lleno?" (Sal.93:8-9.) Y creo que, por necedad, algunos dijeron: “Jehová no verá, y el Dios de Jacob no sabrá” (Sal.93:7). ¿No es completamente estúpido decir que el Dador del conocimiento no sabe, y pensar que Aquel que da el sentido del oído a los seres creados por Él no oye? K: Entonces, uno debe adorar sólo al único Señor Dios, según las Escrituras, y a nadie más que a Él. Porque está escrito: “Sé irreprochable ante el Señor tu Dios” (Deuteronomio 18:13). La perfección espiritual es confirmación en la fe, integridad en el servicio y la impecable belleza del amor a Dios. K: Entonces, Paladio, ¿realmente vamos a librar del reproche y del estigma a aquellos que, aunque han decidido no adorar a otros dioses o criaturas además del Creador, pero, no sé cómo, confían en las falsas profecías de los idólatras? ¿Es seguro para los verdaderos creyentes declararlos libres del cargo de apostasía? K. La observación de las estrellas y la adivinación, las falsas profecías y la seducción demoníaca, creo, convendrían sólo a aquellos que, con la más irrazonable disposición, permiten que la idolatría ignominiosa y maldita entre en sus almas. P. Bien lo ha dicho, porque la palabra Divina nos manda aborrecer la abominación contenida en esto. Allí está escrito: “Cuando entres en la tierra que Jehová tu Dios te da, no aprendas a hacer las abominaciones que estas naciones han hecho: no tendrás a nadie que lleve a su hijo o a su hija por el fuego, ni adivino, ni hechicero, ni hechicero, ni encantador, ni encantador, ni mago, ni interrogador de muertos; porque cualquiera que haga esto es abominación a los Señor” (Deuteronomio 18:9-12). Y después de unas pocas palabras vuelve a decir: "Sé irreprochable ante el Señor tu Dios; porque estas naciones que estás expulsando escuchan a los adivinos y a los adivinos, pero el Señor tu Dios no te lo ha concedido. El Señor tu Dios te levantará un profeta de en medio de ti, de entre tus hermanos, como yo; escúchalo, tal como pediste al Señor tu Dios en Horeb el día de la reunión" (Deuteronomio 18:13-16). K: Está bien, amigo mío. Así, no seguiremos a los intérpretes de augurios ni a los interrogadores de los muertos, ni aceptaremos como verdadero el vuelo de los pájaros, ya sea que vuelen a derecha o a izquierda, a occidente o a oriente; porque esto es natural a la ignorancia extrema. Al contrario, reconociendo a Cristo como líder de todos, que por nosotros se hizo como nosotros, y como profeta, aceptaremos de Él el conocimiento de lo necesario, estaremos con Él continuamente, ahuyentando y rechazando las mentiras de los demonios. Porque así como el renacimiento y la creación de todo es natural y pertenece propiamente a Dios, así, creo, también lo es el conocimiento de todo. Es exclusivamente característico de Su naturaleza conocer claramente el futuro y tener dentro de Sí mismo, por así decirlo, un conocimiento conjunto de todo. ¿No te parece sabio y verdadero lo que se ha dicho al respecto? K: Entonces, pecaremos contra Él y traeremos una acusación a la más alta gloria si creemos que es inherente a los espíritus viles e inmundos que Él esté adornado y sea muy glorioso. Después de esto, quienes piensan tan neciamente pueden suponer que Satanás es capaz de dar vida y ser creador, si le atribuimos y consideramos como inherente a su naturaleza lo mejor de todo y perteneciente a la naturaleza misma de Dios; el propio y mejor bien de la naturaleza suprema es el conocimiento del futuro. ¿No es verdad lo que digo? P. Y mucho. Porque en voz de Isaías se dice a algunos que dan a la creación lo que es de Dios: "Acordaos de esto y mostraos hombres; tomad esto en serio, oh apóstatas; recordad las cosas pasadas desde el principio de los tiempos, porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, ni hay nadie como Yo. He declarado desde el principio lo que sucederá en el fin, y desde la antigüedad lo que aún no ha sucedido, digo: Mi consejo se cumplirá, y haré lo que quiera". (Isaías 46: 8-10). Entonces, como indicando que no hay otro Dios por naturaleza y verdaderamente fuera de Él, puso a los oyentes lo que Él puede proclamar por última vez antes de que se haga realidad. K: Está bien, Paladio. Pero me gustaría que, revisando atentamente la verdad, consideráramos lo siguiente: si estamos plenamente entre los que quieren vivir correctamente y según el Evangelio, ¿cómo seguiremos entonces los engaños de las falsas profecías? Y escuchándolos, como si alguna de sus palabras fuera verdadera, ¿no consideraremos falsas las palabras del Salvador? Porque dijo a los judíos arrogantes y orgullosos: "Vuestro padre es el diablo, y queréis hacer los deseos de vuestro padre. Él fue homicida desde el principio y no permaneció en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando dice mentira, habla a su manera, porque es mentiroso y padre de mentira" (Juan 8:44). ¿Cómo dirá un mentiroso la verdad? ¿Y cómo alguien que no se mantiene firme en la verdad no puede decir cosas erróneas en todas partes y en todo? Entonces, ¿no está claro, Paladio, que al atribuir verdad a los discursos de los demonios, acusaremos a Cristo de mentir y diremos que la verdad dice mentira? K. Además, añadiría a lo dicho, Cristo nos enseña a no aceptar las palabras de los espíritus inmundos, incluso si alguna vez quisieran ofrecer una verdad poco común entre ellos e indecente para ellos. K. ¿No oyes a los santos evangelistas que escribieron que los demonios se acercaron a Cristo gritando estridente y fuertemente: “¡Déjame en paz!” ¿Qué tienes que ver con nosotros, Jesús de Nazaret? ¡Has venido a destruirnos! Yo sé quién eres, el Santo de Dios" (Marcos 1:24). Él "les prohibió", se dice, "decir que sabían que él era el Cristo" (Lucas 4:41). Sin embargo, ¿por qué alguien podría preguntar con razón si Cristo les prohibió cuando proclamaban la verdad? – Lo que se hizo fue útil para nosotros. Porque de esto aprendemos que no debemos prestar demasiada atención a sus palabras, incluso si quisieran proclamar la verdad misma y decir lo que es obvio. cierto: porque, de vez en cuando, entrelazando mentiras con la verdad, dañan a los oyentes, no de otra manera, creo, que como vemos en las personas que, añadiendo miel, eliminan la sensación de amargura y añadiendo dulzura quieren eliminar un sabor desagradable. P. Entonces, sin duda, es peligroso escuchar las seducciones de los adivinos. K. Dios castiga tal cosa con la muerte y la coloca entre los males extremos. Él dijo esto en el libro de Levítico: "Y si alguna alma se vuelve a los que llaman a los muertos y a los magos para andar tras ellos como rameras, entonces pondré mi rostro contra esa alma y la cortaré de entre su pueblo. Santificaos y sed santos, porque yo soy el Señor vuestro Dios [santo]" (Levítico 20:6-7). Y un poco más allá: “Ya sea hombre o mujer, si invocare a los muertos o practicare magia, morirá; será apedreado; su sangre caerá sobre ellos” (Levítico 20:27). En primer lugar, prohíbe seguir adivinaciones falsas basadas en las estrellas o en los cadáveres de los muertos, diciendo que este asunto está muy lejos del estilo de vida propio de los santos y es completamente indecoroso para quienes se dedican a Dios; y en segundo lugar, define la muerte para los propios adivinos, diciendo que son culpables y no permitiéndonos tener misericordia de las personas que han llegado a tal inutilidad que se han convertido en lazo de muerte, trampa para almas inocentes, puerta a la destrucción, el fondo del infierno (Proverbios 9:18); ¿Y en qué otro mal no se han convertido? Pero creo que sería sabio y correcto pensar que Dios no estableció un castigo tan amargo que supera cualquier desgracia para aquellos que pueden conocer y comunicar el futuro a los demás y tener algo verdadero que decir al respecto. Porque no es la palabra de verdad la que se castiga, sino la palabra falsa la que se maldice; pero quien sea sorprendido haciendo esto, y, además, como de Dios, calumniará la naturaleza misma inefable y, atribuyendo a la verdad una mentira, como si le conviniera, habiendo sufrido un castigo igual a la culpa, se precipitará a la destrucción. La Palabra (de Dios) no condena a los que de Dios (reciben el don de la predicción): ¡no sea así! -y los que pretenden ser de Dios: por eso su predicción no está libre de mentiras. Y como ellos, no habiendo aceptado la verdad, dicen lo que les place y les parece, por eso pecan. P. Entonces, ¿con esta señal podemos reconocer si Dios predica o ellos hablan por sí mismos? K. Y mucho. Porque la Ley Divina nos convencerá inmediatamente de esto. Dios dijo esto en Deuteronomio: si alguien dice “en tu corazón: ‘¿Cómo sabemos una palabra que el Señor no ha hablado?’ Si un profeta habla en el nombre del Señor, pero la palabra no se cumple ni se cumple, entonces no fue el Señor quien habló esta palabra, sino el profeta que habló esto con valentía, no le temáis” (Deuteronomio 18:21-22). ¿Le oyes decir que el fracaso de lo predicho será prueba clara de que no fue profetizado por Dios, porque la verdad ama a la verdad? Dice algo parecido en la voz de Jeremías: "¿Soy yo sólo el Dios cercano, dice el Señor, y no el Dios lejano? ¿Puede el hombre esconderse en un lugar secreto donde no pueda verlo? dice el Señor. ¿No lleno yo los cielos y la tierra? dice el Señor. He oído lo que dicen los profetas, profetizando mentira en mi nombre" (Jer. 23:23-25). Luego, en el medio, ofreciendo una difícil acusación contra quienes desprecian las leyes divinas, presenta la verdad con una clara demostración de lo que es de Dios y lo que no. Porque también dijo: “El profeta que haya visto un sueño, cuente como sueño; pero el que tiene mi palabra, hable mi palabra fielmente” (Jer. 23:28). Así, si algo resultara contrario a la verdad, se demostraría inmediatamente que el autor de la predicción es falso y habla “de su corazón, y no de la boca del Señor”, como está escrito (Jer. 23:16). P. ¿Quiere que examinemos algunas cosas necesarias o, omitiendo esto, vayamos hacia donde nos lleva su discurso? K. Pero nosotros, Paladio, valoramos mucho lo que es necesario para el bien, por eso consideraría, con razón, una culpa no hablar libremente de lo que parece necesario; Así que dímelo sin demora. P. Si algunos no hablan de la boca del Señor, sino que vomitan, como tú dices, la palabra de su corazón, ¿cómo entonces aquella mujer de ventrílocuo trajo a Saúl al santo, difunto Samuel, quien le anunció el desenlace del futuro? Algunas personas piensan que sucedió de esta manera y no de otra manera. K. ¿Cree usted que esto no fue así, y lo razona más correctamente, o afirma frívolamente que el alma del justo fue en realidad sometida a violencia y acudió al llamado de una mujer? P. No podría decir esto con seguridad; pero creo que la investigación revelará la verdad. K. Lo dijiste bien. Por lo tanto, en primer lugar, por ahora hay que examinar cuidadosamente si quienes hacen esto obran milagros por medio de Dios y completan tales obras, o por medio de espíritus malignos. P. ¿Quién llegaría a tal absurdo de pensamiento como para pensar que interrogadores de muertos, ventrílocuos y exorcistas obran milagros por medio de Dios? Permítanme recordarles la ley que define el castigo extremo para cualquiera que decida hacer esto. Después de esto, ¿cómo no es absurdo pensar que un condenado a muerte no desagrada a Dios? Después de todo, Él no luchará contra Sus propias leyes. K. Eres un excelente razonador. Además, en este caso, las almas de los santos, liberadas de sus cuerpos, tendremos que considerarlas despreciables y imputadas a nada, llegando a un estado tan desastroso que se someten a espíritus malignos e inmundos, que fácilmente los obligan a seguir involuntariamente a donde ellos (los espíritus) desean. Mientras tanto, el sabio Juan, que compiló para nosotros el libro del Apocalipsis, que fue aprobado por decisión de los Padres, afirma claramente que vio las almas de los santos bajo el altar más divino (Apoc. 6:9); si ellos (los espíritus malignos) sacan las almas (de los santos) de sus moradas más elevadas, las sacan sin piedad de los lugares más sagrados, y nadie interfiere, entonces el cielo es accesible a todos los demonios y, aparentemente, las puertas del paraíso se abren ante ellos; El arma llameante parece retroceder ante ellos, y no sólo ante ellos mismos, durante su entrada y salida, sino incluso si quisieran sacar con audacia a alguien de los que están dentro (el paraíso). Entonces, ¿no significa esto burlarse de la esperanza en Cristo y presentar la vida más miserable de hombres maravillosos? K: Sí, eso es obvio. ¿Cómo fue mejor para el maravilloso Pablo estar “separado y estar con Cristo” (Fil. 1:23)? Si es cierto que nosotros, apartados de las cosas terrenales y unidos a Cristo, estamos sujetos a espíritus contrarios, entonces “la fe es vana”, según está escrito (Rom. 4:14), y todos, creo, estarán de acuerdo en que estar en el cuerpo es incomparablemente mejor que estar con Cristo y que esto último es más difícil de soportar: porque, ya pasando la vida real, no estamos sujetos a los deseos del diablo, más aún, pisamos “serpientes y escorpiones y toda fuerza del enemigo”, según la palabra del Salvador (Lucas 10:19). Y entonces, una vez unidos con Cristo, ¿realmente estaremos en peor situación? ¿Cómo pueden seguir siendo verdaderas sus palabras: "Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. Y yo les doy vida eterna, y no perecerán jamás, y nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre, que me las dio, es mayor que todos, y nadie puede arrebatarlas de la mano de mi Padre" (Juan 10:27-29)? El sabio Pedro también debe haber engañado a los campeones de la piedad en Cristo, cuando escribió: “Los que sufren por los demás según la voluntad de Dios, entreguen sus almas a él, como a fiel Creador” (1 Ped. 4:19). Si Satanás abusa del alma entregada a Dios, conduciéndola y llevándola a donde quiere, ¿cómo puede entonces ser reconocido como fiel el protector de los santos, que ha tomado en prenda el espíritu de todos? Entonces, sería absurdo y terriblemente absurdo pensar que el alma del profeta, como resultado del hechizo vacío de la mujer vil, en realidad fue removida de sus lugares designados. P. Entonces, ¿cómo explicar el suceso en cuestión? Creo que una suposición tan vergonzosa no debería, por así decirlo, aceptarse ni siquiera como un pensamiento. J. Habiendo presentado las palabras mismas de la Sagrada Escritura, aclararemos el significado que contienen, manteniendo constantemente la visión adecuada en todas partes. Se dice de esta manera: "Y murió Samuel, y todo Israel hizo duelo por él y lo sepultó en Ramá, en su ciudad. Saúl expulsó del país a los magos y adivinos. Y los filisteos se reunieron y fueron y acamparon en Sonam; Saúl también reunió a todo el pueblo de Israel, y acamparon en Gilboa. Y Saúl vio el campamento de los filisteos y tuvo miedo, y su corazón tembló mucho. Y Saúl consultó a Jehová; pero Jehová No le respondió ni en sueños, ni por el Urim, ni por los profetas. Entonces Saúl dijo a sus siervos: Buscadme una hechicera, y yo iré a ella y le preguntaré. Y sus siervos le respondieron: Hay una mujer hechicera aquí en Endor y Saúl se quitó la ropa y se puso otras, y fue con él y dos hombres, y vinieron a la mujer de noche. Y Saúl le dijo: Te ruego, cuéntame un hechizo y muéstrame. a quien te diré. Pero la mujer le respondió: Tú sabes lo que hizo Saúl, cómo expulsó del país a los magos y adivinos; ¿Por qué estás tendiendo una red para que mi alma me destruya? Y Saúl le juró por el Señor, diciendo: ¡Vive el Señor! No habrá ningún problema para usted por este asunto. Entonces la mujer preguntó: ¿A quién debo traerte? Y él respondió: Sácame a Samuel. Y la mujer vio a Samuel y gritó con fuerza; y la mujer se volvió a Saúl y le dijo: ¿Por qué me has engañado? Eres Saúl. Y el rey le dijo: No temas;... ¿qué ves? Y la mujer respondió: Veo como un dios surgiendo de la tierra. ¿A qué tipo se parece? - le preguntó Saúl. Ella dijo: un hombre mayor sale de la tierra, vestido con ropa larga. Entonces Saúl supo que era Samuel, y se postró rostro en tierra y adoró. Y Samuel dijo a Saúl: ¿Por qué me molestas para que salga? Y Saúl respondió: Es muy duro para mí; Los filisteos pelean contra mí, pero Dios se ha apartado de mí y ya no me responde ni por los profetas ni en sueños; ...por eso te llamé para que me enseñaras qué hacer. Y Samuel dijo: ¿Por qué me preguntas, cuando el Señor se ha apartado de ti y se ha convertido en tu enemigo? El Señor hará lo que dijo por mí; El Señor te quitará el reino de las manos y se lo dará a tu prójimo David. Por cuanto no escuchaste la voz del Señor y no cumpliste con el furor de su ira contra Amalec, el Señor te está haciendo esto hoy. Y Jehová entregará a Israel contigo en manos de los filisteos" (1 Samuel 28:3-19). Entonces, ¿puedes dudar de que Saúl se debilitó, convencido por su propia opinión? Porque cuando temió ser impotente para luchar contra el ejército reunido contra él, consideró necesario averiguar el futuro de Dios; cuando Dios permaneció en silencio y no reveló nada, se vuelve a insultar a Aquel que optó por permanecer en silencio: acude al interrogador de los muertos, es decir, a los curanderos que consideran se conocen en el futuro - y luego dice: "Trae a Samuel" - no porque un hechizo y un arte mágico puedan convocar el alma de un santo, sino porque los adivinos siempre usan esas palabras. Y escuché que cuando atraen a los demonios con algunas palabras secretas y realizan hechizos sobre el agua, ven fantasmas y sombras y, como en un espejo, las figuras de ciertas personas, ya que tal vez los demonios producen hábilmente imágenes de personas sobre las cuales se dice que son convocados. Y efectivamente, al principio aquella mujer dijo: “Veo... a Dios ascendiendo de la tierra” (1 Samuel 28:13), y luego: “y la mujer vio”, se dice, “a Samuel” (1 Samuel 28:12). No hay nada difícil en el hecho de que apareció la misma sombra y fantasma, similar a la imagen del bienaventurado Samuel, producido por una acción demoníaca. Y si alguien pensara que el alma del profeta fue verdaderamente convocada, entonces debería reconocer como verdaderas aquellas palabras de la mujer que dice que vio dioses surgiendo de la tierra, y no debería atribuir falsedad a los ritos de la adivinación, sino pensar que en realidad hay algunos dioses de esta categoría surgiendo de la tierra, mientras que por naturaleza hay un solo Dios. P. Bien lo has dicho. Sin embargo, creo que alguien dirá: sin embargo, la hechicera dijo la verdad cuando Saúl sintió curiosidad por el futuro. Mientras tanto, dedicamos mucho razonamiento a demostrar que los espíritus inmundos no tienen verdad. K. De hecho, no. Porque algo inconsistente y sin relación es la luz y las tinieblas, Cristo y Belial (2 Cor. 6:14-15). Por supuesto, a veces revela el futuro a aquellos que irritan y están acostumbrados a entristecer a Dios, y a través de aquellos de quienes menos se esperaría, y, probablemente, los santos ángeles informan a la mente humana que si aquellos que decidieron ser curiosos aprendieran algo, estarían extremadamente agotados y atormentados por la presciencia misma, viendo como si algunas primicias de la ira y el juicio los amenazaran. Los santos profetas tienden a menudo a comunicar no sólo cosas dolorosas, por las que una persona, entristecida, lloraría, sino también lo que sirve a algunos para la complacencia y la prosperidad; y a los malvados y desaforados amantes de la adivinación, Dios les revela sus futuras desgracias. P. ¿Pero cómo y con qué se puede demostrar esto? K. Sagrada Escritura. Porque lo que les sucedió a los antiguos nos fue ordenado como imagen y método de enseñanza secreta. ¿No sabéis que Balac, hijo de Zipor, rey de los moabitas y madianitas, temeroso de la insuperable e indestructible multitud de los israelitas y confiado en su muy inminente destrucción junto con otras naciones, sobornó a Balaam, diciéndole: “Ven, maldíceme a este pueblo” de Israel? (Núm. 22:6.) Cuando llegaron los embajadores, les dijo: “Pasad aquí la noche, y yo os daré la respuesta como el Señor me dice” (Núm. 22:8). Buscando sueños vacíos y demoníacos y probablemente esperando fenómenos aleatorios provenientes de hechizos y brujerías, dice que “el Señor le hablará”. Porque imaginaba que Dios lo escucharía. Pero incluso si la Sagrada Escritura usa las palabras habituales para los hechiceros, sin embargo, pensando correctamente, no podemos pensar que el Dios verdadero mismo, como por amor, puso la verdad en las almas de los malvados y habló con un hombre desagradable, un hechicero e idólatra. Sin embargo, se dice: “Y vino Dios a Balaam y le dijo: ¿Qué clase de gente es ésta contigo?” (Núm. 22, 9.) Cuando Balaam anunció el motivo de su llegada, “Dios dijo a Balaam: No vayas con ellos, no maldigas a este pueblo, porque es bendito” (Núm. 22, 12). Está claro que el ángel bendito, en nombre de Dios, aleja al engañador y charlatán del hechicero de la intención de maldecir al pueblo bendito por Dios y oponerse a las más altas definiciones de la invención de la malicia humana, no porque la maldición tendría el poder de causar daño, sino para que aquellos que se entregaron locamente a tal esperanza tuvieran clara y visualmente seguros de que Israel nunca será capturado por los moabitas o madianitas, cuando Dios proteja y venza y con Su misericordias protege al pueblo devoto de Él y bendito. Esto es lo que dijo y mandó hacer el divino Ángel. Cuando el adivino fue seducido por promesas de regalos para ir, suponiendo que en realidad podría tener poder, entonces el ángel bendito le permitió ir, pero en medio del camino apareció con una espada relámpago, enseñando claramente que Balaam está en guerra tanto con Dios como con los ángeles si quiere maldecir a los bienaventurados. Cuando llegó al rey de Madián, levantó altares y ordenó sacrificar toros, pero inmediatamente se convirtió en profeta, no como era antes, es decir, falso, sino que por poder Divino e inefable, más allá de sus expectativas, se volvió en la dirección opuesta. Porque no maldijo, sino que bendijo a Israel, y sumió a Balac en amargo dolor. Está escrito así: "Balaam dijo a Dios: Balac hijo de Zipor, rey de Moab, me envió [a decirme]: Y Dios dijo a Balaam: No vayas con ellos, no maldigas a este pueblo, porque son benditos. Y Balaam se levantó por la mañana y dijo a los príncipes de Balac: id a vuestra tierra, porque el Señor no quiere permitirme ir con vosotros" (Núm. 22, 10, 12-13). Los falsos profetas suelen utilizar profecías engañosas y pretenden mostrar a quienes los cuestionan que están diciendo la verdad. Pero comprenda que decir la verdad es una cuestión ajena al oficio de un hechicero y un hechicero; A veces, con el permiso de Dios, se añadía la verdad a sus palabras para crear miedo en las almas de los malvados al predecir el futuro. J. Que Dios odia y destruye tales hechizos y palabrerías es claro, ya que Él mismo dice: “Yo soy el Señor”. Y a esto también: “¿Quien anula los signos de los falsos profetas y revela la locura de los magos, ahuyenta a los sabios y vuelve necedad su ciencia, quien confirma la palabra de su siervo y hace cumplir la palabra de sus mensajeros” (Is. 44, 24-26.)? “Locura” Declara que “la palabra de su siervo”, es decir, de Cristo, es vacía y falsa; y el consejo de sus mensajeros, es decir, lo que quisieran decir los predicadores de la fe en él, todo esto lo muestra a los llenos de verdad, confirmándolo con señales y prodigios y otras acciones del Espíritu. Todavía no ha dicho en ninguna parte, condenando a algunos por profanar la ley de Dios: “Quédate con tu magia y con la multitud, tus hechicerías, que has practicado desde tu juventud: tal vez te ayudes a ti mismo, tal vez resistas. Estás cansado de tus muchos consejos; Que vengan los vigilantes de los cielos, los astrólogos y los adivinos de las lunas nuevas, y os salven de lo que está por sucederos" (Is. 47: 12-13). Así, ya ves cómo Dios expone la risible y completamente inútil maldita adivinación de las estrellas. Y que la verdad y el cumplimiento inequívoco de las palabras sobre lo que se espera en el futuro le conviene sólo a Él, escucha lo que dice en la voz de Isaías: “Acordaos de esto y mostraos hombres; Tomad esto en serio, oh apóstatas; Acordaos de las cosas pasadas desde el principio de los tiempos, porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, ni hay nadie como yo. He declarado desde el principio lo que sucederá en el fin, y desde la antigüedad digo lo que aún no ha sucedido: Mi consejo se cumplirá, y haré todo lo que yo quiera" (Is. 46: 8-10). Por lo tanto, debemos atribuir tanto el conocimiento claro como la capacidad de predecir con precisión el futuro sólo a Dios, que es supremo sobre todo. Pero, por otra parte, las tonterías y los cuentos de viejas, las bufonadas y los engaños resultan cometidos por aquellos que, corrompidos de mente, hablan con el corazón, como está escrito (1 Tim. 6, 5), y hacen de la mentira un pretexto para cobrar dinero. P. Verdad; porque es así y no de otra manera. K. Entonces, abstengámonos de esto, y dejando el camino de la corrupción, sigamos el camino correcto, confiando sólo en Dios y reconociendo la verdad detrás de las palabras de los santos. K. ¿Y entonces qué? Seguramente, además, ¿no consideraremos odioso y propio del ateísmo helénico amar la purificación, por ejemplo, mediante el fuego y el agua y otros métodos similares? P. Definitivamente. Por lo tanto, la revelación divina dice claramente: “No tendrás a nadie que haga pasar a su hijo o a su hija por el fuego” (Deuteronomio 18:10). K. ¡Qué bueno que la ley nos haya proclamado esto y nos haya prohibido hacerlo! Creo que este asunto está lleno de imprudencia y no tiene la mejor y más razonable base. ¿Cómo puede beneficiarnos la naturaleza del fuego? ¿O cómo pueden las antorchas pasadas rápidamente liberar a un pecador? La impureza del cobre o cualquier otra sustancia similar es destruida por el poder del fuego; pero ¿cómo destruirá la impureza de la mente y del alma? ¿No es gracioso y no es una invención de ficción vacía? K. Con gran placer diría a aquellos elegidos de los helenos que fueron los inventores de estas vergonzosas instituciones y las transmitieron a otros: ¿qué queréis decir, nobles y sabios, cuando torturad a este Ticio, a quien consideráis nacido de la tierra, en el infierno, asignándole cometas, atormentándole el hígado, porque, sorprendido por la belleza de una mujer, se enfureció de lujuria? ¿Por qué cuentas también que Tántalo está amenazado por una piedra, y cuentas a los jóvenes fábulas que él soporta este castigo por la lengua desenfrenada? ¿Por qué, habiendo atado a Ixión a una rueda que desde hace mucho tiempo y sin cesar gira, dices que sufre este castigo por un engaño que no gustó a tus dioses, y te liberas a ti mismo y a los demás, aunque estés poseído por los vicios más terribles y repugnantes, del fuego y de las ramas del laurel o del olivo, como quieras, y concedes la ablución de los crímenes hasta a los más criminales? Dime, ¿por qué impones a Ticio y a los ahora nombrados castigos crueles e interminables, tal vez por falta de fuego? Y el conocido, según tus historias, el ladrón del fuego, que lo transmitió a la gente, hablo de Prometeo, si tan solo existiera, poseyera el uso del fuego y, además, antes que los demás; pero vuestras fábulas también lo imaginan atado por lazos indestructibles, y dicen que hacia él, como hacia Ticio, volaban cometas de garras curvas, esos terribles y salvajes castigadores. Vamos, purificad mediante el fuego no sólo a ellos, sino también a los que se enfurecieron en lujuria por vuestras hijas o esposas o extraños, haciendo lo que no debían; También deben ser liberados de la culpa mediante el fuego y, al mismo tiempo, evitar los juicios por crímenes. Mientras que contra los demás se ponen en marcha inmediatamente juicios y sentencias, y el poder de las leyes, que odia los crímenes, vosotros os consideráis, llevando imprudentemente una vida sumamente vergonzosa y repugnante, libres de toda contaminación, seducidos por diversiones vacías e infantiles, y para ello, aceptáis en servicio a las personas más viles, que, habiendo rechazado, junto con su apariencia exterior, la palabra propia del hombre, descienden a las costumbres y al estilo de vida, al cuerpo. y los pensamientos de las mujeres. Después de esto, ¿cómo será limpiada esa persona? En este estado de ánimo harás algo parecido a lo que sucedería si alguien decidiera perfumarse con ungüentos aromáticos, pero, habiéndose untado con la suciedad más inmunda, luego se pusiera a pensar en lo que hizo, y en lo que era muy bueno, lo que le vino a la mente. P. Habla usted bien; y estoy de acuerdo contigo que dices la verdad. K. No me refiero a su locura a este respecto, por ahora guardaré silencio sobre los realizadores de la purificación, pero volveré al asunto en sí; y también diré que cualquiera puede condenar a los idólatras por el hecho de que pasan sus vidas de la manera más loca e ignorante, no comprenden el método de purificación y no saben exactamente en qué consisten realmente la contaminación y la impureza. Adulterio y pasiones aún más salvajes: sodomía y asesinato, calumnia y envidia, falsas profecías y engaños, engaños y falsos juramentos son inmundicias e impurezas que contaminan el alma y el cuerpo y que difícilmente se lavan y se derriban. Ni el fuego ni los manantiales de agua podrán limpiarlos. Sin saber que con esos vicios contaminan el alma y llenan de impureza la mente, mientras tanto se alejan de los cadáveres y aborrecen el cadáver descompuesto, sin respetar las leyes de la naturaleza. E incluso la comida que necesitan ingerir la descuidan, en su opinión, como si fuera razonable; y si fuera necesario tocarlos accidental e involuntariamente, inmediatamente, retroceden, recurren a la purificación por el fuego y el agua, como si, con sólo abstenerse de ellos, serían santos y puros. Entonces fueron vencidos por esta opinión y perdieron la razón, y de ellos se puede decir muy apropiadamente: “¡Ay de vosotros, desenfrenados e ignorantes, que coláis un mosquito y os tragáis un camello” (Mateo 23:23-24). Al no considerar nada que realmente contamine, temen demasiado aquello de lo que nadie sufre ningún daño, de modo que si uno de ellos se acercaba a un monumento funerario y entraba en la tumba de los muertos, se quitaba la ropa y se afeitaba la cabeza, cortándose hasta el pelo, como si fuera objeto de profanación. Que debemos alejarnos y alejarnos de la imitación de esto, nos enseñó la ley divina, diciendo también: “No te hagas cortes en el cuerpo ni te cortes el pelo encima de los ojos después de muerto” (Deuteronomio 14: 1). él y Febo (φοιβον), es decir, puro e inmaculado. También le llaman sol. Entonces dijeron: φοιβάζειν y φοιβάσθαι, como piensan y como está en sus leyes, significa: limpiar y ser purificado. Y el mandato Divino nos guarda de costumbres tan vergonzosas y extremadamente indecentes. Porque no se debe considerar la muerte corporal como una profanación del alma, ni se debe pensar que la sola visión de un muerto deja una huella inmunda en el corazón de los espectadores; Por la misma razón, no debes afeitarte el cabello, porque este asunto es completamente vacío y típico de una mala idea. Por eso, bien dice la ley: “no te cortes”, porque esta clase de limpieza no beneficia al alma, sino que la perjudica, quitándole el conocimiento del camino más útil y desviando la búsqueda de lo útil. Prestemos atención a lo siguiente: las leyes vigentes entre nosotros provienen de quienes tienen el poder en la tierra, dando a cada uno, dondequiera que esté, una recompensa por cumplirlas y prohibiendo lo que no debe hacer; pero nadie podría escapar del castigo por sus crímenes si no se le hubiera concedido la bondad perdonadora del rey. Asimismo, quien no cumplió las leyes Divinas no se habría vuelto puro si no se hubiera enriquecido con esta buena obra de la voluntad Divina. Por lo tanto, si hemos transgredido las leyes del fuego o del agua y les corresponde la cuenta del pecado, entonces que el agua lave la culpa, que el fuego destruya la impureza y que ellos, con su poder, absuelvan la culpa a quien quieran. Si es cierto quien clama a Dios: “Solo contra ti he pecado y para ti he creado el mal” (Sal. 50,6), “porque uno es... el legislador y el juez” (Santiago 4,12), entonces ¿por qué, habiendo abandonado al Señor, a quien pertenece el derecho del castigo y del perdón, caen en pensamientos irracionales, atribuyendo al fuego y al agua el poder de liberarlos de imputaciones de culpa? ¡Fuera tanta imprudencia! Acércate, hombre, al único Dios por naturaleza y escucha a Aquel que directamente dice: “Yo mismo borro tus transgresiones por amor a mí mismo y no me acordaré de tus pecados” (Is. 43:25). ¡Esta es una verdadera limpieza! ¡Esto es señorío espiritual! Porque somos limpiados por la fe en Cristo, habiendo adquirido la remisión del pecado, santificados por el “lavado de la regeneración” (Tito 3:5) y enriquecidos por la gracia divina, la gracia del Espíritu Divino, que, como fuego, destruye la inmundicia que, como polvo, ha invadido nuestros pensamientos. Por lo tanto, la Escritura inspirada dice correctamente que somos bautizados “en Espíritu Santo y fuego” (Mateo 3:11). P. ¿Consideraremos entonces también el error en este aspecto parte de la idolatría? K. Seguramente sí. Porque se trata de una cuestión de total impiedad. Junto a esto, se puede colocar e incluir con razón la opinión de que los asuntos humanos están controlados por la ola de algunos seres y que sobre lo que depende de nosotros, no somos nosotros los que tenemos el poder, sino aquellos a quienes los inventores de tan increíbles enseñanzas quisieron inventar. Así, habiendo puesto, no sé cómo, Destino, Felicidad y Nacimiento como para dirigir el timón en el barco de la vida, dicen que ninguno de nosotros es administrador ni dueño de nuestras acciones, sino que es conducido, como por los lazos de la necesidad, a lo que quieran quienes nos gobiernan. ¿Qué podría ser más irrazonable que esto? ¿Y cómo podría Satanás infligir mayor ofensa a la raza humana si no fuera induciéndola a pensar y razonar de esta manera? ¿Cómo, entonces, puede una persona desear cosas buenas e ir hacia ellas por su propia voluntad? Y aunque se entregara a las obras más vergonzosas y dirigiera sus pensamientos a lo que no debía, ¿cómo podría admitirse culpable y, deprimido por las penas, cambiar de intención, decidiendo pensar y hacer lo mejor? Porque así como quienes cruzan el mar y deciden cruzarlo necesitan absolutamente dejarse llevar por los vientos que soplan desde la popa del barco y someterse a su poder dondequiera que lo dirijan, así también nosotros debemos ceder allí donde la casualidad y los inevitables, en su opinión, vientos del Destino quieran llevarnos. ¿No admites que lo que se dice es verdad? K: Y si es así, entonces es completamente irrazonable coronar a los buenos y honestos con elogios y honores, mientras se considera a los malos y a los intemperantes como viles y despreciables. P. ¿Cómo afirma esto? K: Y porque, Paladio, que, en su opinión, el nacimiento y el azar gobiernan todo y conducen al más desafortunado de todo lo que hay en la tierra, la raza humana, contra su voluntad, hacia uno u otro, es decir, hacia el bien o el mal. No tenemos nada voluntario. Porque lo que es capaz y capaz de poner en movimiento algo, ¿no es causa del movimiento de lo que es movido por ello? K. Ahora, siguiendo las mismas consideraciones, volvamos a los asuntos humanos y sopesemos lo que nos concierne, y verán muy claramente cuán infelices seríamos si siguiéramos y fuéramos dirigidos aquí o allá no según nuestros propios movimientos libres, sino que estuviéramos bajo la autoridad y, por así decirlo, lleváramos el yugo de otros que tienen el poder de dirigir y conducir nuestros asuntos como quisieran. En este caso, aunque pensemos bien, no nos atribuiremos nada de lo que se haya hecho a nosotros mismos, sino que, por el contrario, echaremos la culpa de todo a quienes llevan el timón de todo según su propia voluntad. Así, así como los justos serán excluidos de toda alabanza, así también los injustos serán excluidos del castigo y del debido castigo. K. Por lo tanto, los inventores de estas enseñanzas se sorprenden en vano de los atenienses Solón, Dragón y Licurgo, como introductores de excelentes reglas e inventores de excelentes leyes para los helenos. ¿De qué sirve esto si no tenemos nada propio, sino que, por el contrario, todo lo que tenemos depende de los demás? Quienes no las conocen estarán en situación igual o al menos similar a quienes las conocen, si quienes lo desean no pueden hacer libremente lo que han decidido hacer. Admito incluso que los que redactan las leyes son las personas más injustas, aunque se hayan ganado una gran reputación de justicia. Porque legislaron, no sé sobre qué base, para que los negligentes sean castigados y sometidos a castigos crueles por violar la ley, y al mismo tiempo, como a los jóvenes, les transmitieron las reglas y las lecciones de conducta más loables, ya porque de nosotros depende elegir una vida honesta, ya, no sé, basándose en otras consideraciones. En este caso, creo que alguien podría decir: está bien que tú, Solón, legislaras para la gente de tu tiempo, pero en cualquier caso deberías haber convencido al Destino para que permitiera a aquellos a quienes se les asignó la ley pensar y hacer lo que quisieran; y legislasteis sin convencer; Sin embargo, tal vez usted mismo se rió de esta fábula (sobre el destino) y, sabiendo que nosotros mismos somos los administradores de nuestras acciones, eliminó el azar injusto y ciego de participar en los asuntos humanos. ¿O no pensaste que el mejor ciudadano debe ser considerado una persona piadosa y guardiana de las leyes, que ha alcanzado la mayor gloria en su buena conducta, pero por el contrario, inútil y entre los más vergonzosos es el que dice a las leyes que te aconsejan seguir el camino correcto: adiós? P. Lo ha dicho perfectamente y de la mejor manera posible. K. Bueno, amigo mío, ¿no consideramos inútiles las instrucciones, sugerencias y estímulos a la virtud que los padres dan a los hijos y los maestros a los alumnos, si nos vemos obligados a tomar un camino contra nuestra voluntad y seguir el camino de la vida involuntariamente? K. Y si alguien, irritado contra sus propios hijos o contra los malhechores ajenos, los sometiera a un justo castigo, ¿lo elogiaría usted mismo o consideraría que ha actuado injustamente porque deja que los autores de todos nuestros males queden, no sé por qué, impunes y somete a castigo a los que son llevados a esto involuntariamente y por necesidad? P. Dice usted con razón: su discurso tiene mucha persuasión. K. Y que su opinión está llena de extrema maldad, lo aprenderás de lo siguiente: quitándole a Dios, como al timonel y gobernante del universo, su gloria inherente e incluso alcanzando tal insolencia que se atreven a enajenar por completo su propia dignidad de Él, ellos, por su propia decisión, transfieren el poder sobre nuestras acciones a cualquiera que simplemente les venga a la mente, aunque ven que toda la creación es conducida a sus metas mediante movimientos que no están exentos de control. De hecho, ¿qué sucede en la creación que sucede fuera de orden? ¿Qué cosa existente no observa su orden y no se limita a proclamar con voz al Autor del orden, no grita que está sujeta a leyes y que está gobernada por quien tiene el poder de gobernar, es decir, Dios? Por eso, el divino Pablo dice: “Porque sus cosas invisibles, su poder eterno y su divinidad, son visibles desde la creación del mundo, mediante la consideración de las criaturas, de modo que son invisibles. Pero cómo, habiendo llegado a conocer a Dios, no le glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, sino que se en vano en sus especulaciones, y su necio corazón se entenebreció; llamándose sabios, se hicieron necios" (Romanos 1:20-22). ¿Y cómo no decir: "se han vuelto locos" acerca de aquellos que han decidido por sí mismos y aconsejan a otros pensar algo completamente opuesto a la justicia? Pero, tal vez, alguien dirá: ¿por qué molestarse con razonamientos tan lamentables cuando a sus propios poetas no les gusta esta fábula? Porque les pareció correcto hacer que el orden de nuestras acciones no dependiera de nadie más, sino de nosotros mismos. Así, Homero dijo en sus poemas que vuestro más perfecto y el supremo Zeus se dirigió a los demás dioses con el siguiente discurso sobre el adulterio de Egisto y el castigo por ello. "¡Es extraño cómo los mortales culpan a los dioses por todo! El mal viene de nosotros, dicen; pero ¿no son ellos mismos los que a menudo "traen la destrucción sobre sí mismos, a pesar del destino, a través de la locura" (Odisea, 1, 32-34)? ¿Además del Destino o la voluntad del Destino? Entonces, si alguien decide vivir correctamente y realizar las actividades más bien intencionadas y decentes de la vida, seguirá el camino correcto y evitará los peligros, y el fruto de su recta e inquebrantable intención será que no caerá bajo el poder del mal. Y esta es la palabra verdadera; porque de nosotros depende volver la mirada hacia uno u otro, es decir, hacia el bien o lo contrario de ello; y por tanto quienes consideren importante lo maravilloso de la naturaleza, y el camino que conduce a la rectitud, recibirán los beneficios de la virtud; aquellos que se desvían en la dirección opuesta y prefieren la mentira a lo mejor, porque corrompen sus propias vidas, serán atrapados y expuestos como suicidas y criminales destructores de sus propias vidas. Y que a nosotros nos corresponde dirigir nuestra atención a esto o aquello, como acabo de decir, y que, persiguiendo los placeres, nos extraviamos en busca de cosas útiles, esto se desprende claramente de lo que proclama su propio poeta, Eurípides. Pone en escena a una mujer que sufre de voluptuosidad desenfrenada, y luego, no sé cómo, presenta su razonamiento y dice esto: "¡Las esposas de Trizen, que viven en este umbral extremo del país de Pélope! Una vez por la noche reflexioné durante mucho tiempo sobre por qué se estropea la vida de los mortales. Y, me parece, hacen el mal no por la naturaleza de su voluntad, porque hay muchas que tienen buenas intenciones, pero así es como debemos pensar: entendemos y sabemos lo que es útil, pero evitamos el trabajo, algunos por pereza, otros por la preferencia por tal o cual placer sobre lo bello. Hay Hay muchos placeres en la vida: charla y ociosidad prolongada, maldad placentera”. ¿Entiendes que incluso en la opinión de la antigüedad lejana no es el azar, ni el nacimiento, ni el destino a quien se debe culpar, como si nos desviara por la fuerza de la rectitud que hemos aprendido y de lo que hemos aprendido a ser útil? Porque se dice que "la vida de los mortales no se estropea por la naturaleza de la voluntad", es decir, no porque tengan una voluntad que sea mala por naturaleza, sino porque no quieren trabajar para lograr lo que es útil. ¿Y cuál es la excusa para esto? O la pereza, como se dice, los encadenaba a la inacción, o algunos de los placeres de la vida, se dice además, se alzaban y se oponían a lo útil, los desviaban de la búsqueda de lo necesario y distraían la mente en vista del camino más fácil hacia el descuido. Podríamos, sin dificultad, añadir a esto innumerables testimonios de sus autores. Pero ¿quién dudará de que lo que resulta agradable para los oyentes es lo que se encuentra con moderación? Por tanto, eliminemos todo lo innecesario del habla. P. Bien lo has dicho. Pero si quieres, como dicen, déjalo. Ahora pensemos en lo que se debería decir en defensa si alguien preguntara: qué base razonable se puede presentar para la desigualdad de ascensos y descensos de categoría entre nosotros no según el mérito. Porque cualquiera puede ver a una persona malvada prosperar y enriquecerse, y muchas veces, por el contrario, a una persona honesta y digna de los mayores elogios, en una posición opuesta a esto. K. Esta cuestión, Paladio, es verdaderamente incomprensible e inaccesible, y el deseo de explicarla consideraría que excede y excede la medida de los poderes de la humanidad. Es necesario dejarlo todo en manos de Dios, y si queremos pensar correctamente, entonces, habiendo atribuido sólo a la mente más elevada y pura, y sólo a ella, el conocimiento de la economía, nos encaminaremos hacia lo que está en nuestras manos, e incluso esto “con dificultad lo obtenemos”, según las palabras de la Escritura (Sabiduría 9,16). Pero como creo que deberíamos, en la medida de lo posible, defender esta posición con argumentos razonables, entonces, tal vez, vayamos al grano. Un poco más arriba, expusimos la opinión vacía de los ateos, no utilizando conclusiones que no estén relacionadas con el tema controvertido, sino a partir de consideraciones necesarias que muestran que el timón de los pensamientos humanos no está controlado por el Nacimiento y el duro e inevitable yugo del Destino no se nos impone, sino que la voluntad de cada uno es el gobernante de los elegidos para realizar las acciones y la elección de hacer lo que es apropiado: el bien o el mal depende de nosotros. Si pudiera enumerar los diferentes caminos de prosperidad de acuerdo con lo que se acepta como bueno en las Sagradas Escrituras, entonces tales beneficios no serían aquellos de los que disfruta esta carne inmunda y terrenal, sino aquellos a través de los cuales el alma, el cuerpo superior, podría convertirse en partícipe de la vida eterna. Ésta, creo, es la esencia: cuidar la virtud y la pureza en la fe y en las obras. Y si los que quieren vivir castamente no lo consiguen, sean algunos de buena o de mala conducta, que entren en medio los acusadores. Si, a pesar de que depende de la elección dirigir libremente las actividades de uno, quien quiera hacer qué, y para todos hay una oportunidad de ser espiritualmente felices y, en igualdad de condiciones con los demás, de convertirse en partícipes de la más alta gloria, y mientras tanto algunos sufren de avaricia, teniendo ventajas en riqueza o fama mundana, entonces esto no debería llevarnos a opiniones impías y contrarias al verdadero conocimiento, por ejemplo. pensar que el yugo del Destino y del Azar se impone sobre nuestros asuntos. Pero que cualquiera, si quiere, culpe a la codicia de los ricos, que hacían suyo el bien común a todos, si no tenían en mente una buena razón para adquirirlo. Es mejor dejarles investigar la voluntad del Creador; porque Él, deseando que lo que nos pertenece sea distribuido y observado en igual orden, ordena a los ricos que vendan las riquezas reunidas y las distribuyan para las necesidades de los pobres, y no permite el amor a la gloria y la preferencia. Y que Dios distribuye todo equitativamente entre los que viven en la tierra no es difícil de ver desde la estructura misma de nuestro cuerpo. Porque la naturaleza no conoce ni a los pobres, ni a los ricos, ni a los innobles, ni a los famosos, ni a los nobles, ni a los marginados, ni a los adornados de gloria en esta vida; pero se manifiesta en todos por igual sin parcialidad y dota a todos de los mismos miembros del cuerpo, dándoles la forma y la belleza apropiadas. Y hay un camino de nacimiento para todos, así como hay un camino de salida de la vida; no libera a uno de las ataduras, sino que parece mantener al otro en ellas, pero todo lo creado conduce a un final duro e inevitable. Entonces, díganme, ¿no está todavía claro, más aún? ¿No es obvio para todos que la intención de la voluntad Divina es que todos los que están en la tierra vivan en igualdad de condiciones? Escuche, si lo desea, lo que dice a través de uno de los profetas: "¿No tenemos todos un mismo Padre? ¿No nos creó sólo Dios? ¿Por qué actuamos deslealmente unos contra otros...?" (Mal. 2 10.) Entonces, si algunos, teniendo el libre deseo de hacer lo que decidieron hacer (porque el Creador honró la naturaleza con libertad), violan la voluntad del Creador, entonces esto no es del todo relevante, ya que algunos desprecian nuestras leyes. Pero creo que nadie, si tuviera la inteligencia, podría culpar a los legisladores por esto, sino más bien, y con razón, a aquellos que decidieron despreciar lo necesario. Por lo tanto, cuando algunos, habiendo cometido una ofensa, digan: probablemente así lo quiere el azar, y: tal era la intención del destino hacia mí, entonces de nuestra parte se les dirá: ¿qué tipo de charla? ¿Por qué culpas a algo que no existe sin admitir tu propia frivolidad? Pero que la misma Divina Escritura proclame la verdad a quienes no quisieron seguir el camino correcto: “La estupidez del hombre pervierte su camino, pero su corazón se indigna contra el Señor” (Proverbios 19,3). Así, quienes verdaderamente pecaron contra la verdadera opinión fueron aquellos que designaron al Nacimiento, al Destino y al Azar flexible como mayordomos de nuestros asuntos, en lugar de atribuir la dirección de los asuntos a Dios; ya que Cristo dice: "¿No se venden dos pajaritos por assario? Y ni uno de ellos caerá a la tierra sin la voluntad de vuestro Padre que está en los cielos, sino que tú y los cabellos de tu cabeza estáis todos contados; no temáis: sois mejores que muchos pájaros" (Mateo 10:29-31). Pero aunque el Creador provee para los que viven en la tierra, sin embargo permite que cada uno haga lo que quiera y siga el camino que quiere. Cuando la raza terrenal, como por alguna enfermedad, fue vencida por una dirección equivocada, inmediatamente le dio la ley para ayudar, según lo que está escrito (Gal. 3:19; Rom. 3:20). Por lo tanto, es peligroso para cualquiera que haya aceptado la fe en Cristo y abandonado su antiguo engaño, dejarse llevar por fábulas de viejas, inclinarse ante lo que no debe y alejarse de la sana opinión, pensando que todo en general, incluido el hombre, está controlado por una casualidad y un destino completamente inexistentes. P. Muy peligroso. Porque tal persona seguramente provocará la ira del juez contra sí mismo. K: Y en ese caso, ¿no consideraría usted algo muy vergonzoso y lo más cercano posible al mismo tipo de error observar los días, las horas, los tiempos y los años, así como el aumento y el daño del círculo lunar? P. Incluso mucho. Y el divino Pablo muy claramente culpa de este asunto a los salvados de los paganos cuando dice: "Pero entonces, sin conocer a Dios, servisteis a dioses, que en esencia no son dioses. Ahora bien, habiendo llegado a conocer a Dios, o, mejor aún, habiendo recibido conocimiento de Dios, ¿por qué volvéis otra vez a los débiles y pobres principios materiales y queréis volver a serviros de ellos? Observad días, meses, tiempos y años. Temo por vosotros, no sea que trabaje con vosotros en vano" (Gál. 4:8-11). J. Entonces, la observación de las horas y los días, añadiría, y de los tiempos, es completamente indecente para aquellos que han recibido al menos algún conocimiento del Dios único y por naturaleza, y especialmente para aquellos que son conocidos por Él por la fe y llamados a la intimidad espiritual con Él por la gracia: porque el que, habiendo abandonado su jactancia en Cristo, decidió hacerlo y ya no mantuvo su mente como amante de la libertad, vuelve a lo primero, sino que, por el contrario, cae neciamente bajo el yugo del antiguo error, apropiando a los elementos del mundo el honor que Dios debe tener, y coronando con las más altas alabanzas aquello que fue llamado a la existencia por la ola del Creador. El Apóstol llama a los elementos del mundo tiempos y meses y sus medidas, realizadas a través de horas y días, como si fueran los elementos básicos de todo lo que existe. Porque Dios subordinó el tiempo, que es continuo y tiene un avance siempre fluido, a las medidas y números de los tiempos, horas y días, como a una especie de interrupciones y retornos, porque era necesario que para alguien que tiene una apariencia no inicial para ser, hasta llegar al final de su vida, el tiempo fuera el mismo, es decir, principio y fin e impartiendo a lo que no siempre existe, la naturaleza propia de ello. Por lo tanto, si a través de los tiempos, las horas y los días no se introduce nada más en lo que existe en la Tierra excepto sólo la rotación y la medición precisa, ¿por qué algunos inventan tales fábulas en las que es ridículo siquiera pensar? ¿Por qué algunas horas se llaman benéficas, mientras que otras no lo son, se observan con el mayor cuidado, atribuyéndoles la capacidad de traer bienestar y lo contrario a quienes probablemente querrían o necesitarían que esto sucediera? Entonces, ¿no es todo esto una invención vacía y un daño terrible a la mente, una especie de trampa diabólica, malvada y astutamente dispuesta? P. Estoy de acuerdo; Sí, esto es evidente. K. Así como dijimos antes, estas personas nos convencieron de atribuir nuestras propias acciones al destino, al azar y a influencias extrañas, representando nuestros esfuerzos en vano y desviándonos del cuidado de nosotros mismos: así ahora, fabricándonos el mismo engaño, dicen que los que viven en la tierra están sujetos, por así decirlo, al yugo de la necesidad, a la influencia de los días y las horas, que tiene un resultado inevitable; pero lo que es especialmente extraño (pues tales cuentos sólo son aptos para ancianas) es que, viendo que a este disparate van seguidos de innumerables fracasos, no dan a la experiencia la oportunidad de revelar el engaño, sino que, acusando a las horas y a los días de mala calidad, aplicando el mismo juicio a los defectos del círculo lunar, están dispuestos a decir cualquier cosa. Entonces, si alguien decidió contar y nombrar a la misma hora y día a algunos que están en prosperidad, mientras que otros están acosados ​​por desgracias extremas (aunque por naturaleza el mal para todos siempre sería tal como nació), - si, por tanto, hay una hora y un amanecer perjudiciales para los que viven en la tierra, ¿por qué en este caso no procede de ellos el mal para todos por igual, sino que algunos se encuentran en el estado más deseable, mientras que otros perecen y abatidos por las desgracias extremas, convirtiéndose en una parábola de la vida y en el tema de una escena trágica? Sin embargo, aquellos que quieran saber con toda precisión qué es lo más útil y trabajar en ello, pueden ver fácilmente que el mismo día, y tal vez incluso a la misma hora, uno es sorprendido en adulterio o asesinato y sometido a crueles castigos por parte de los jueces, mientras que otro, por el contrario, recibe elogios por su prudencia, decencia y extrema honestidad. Pero ni el día ni la hora impedirían que un depravado fuera prudente, ni una persona honesta y decente se dejaría llevar a la obscenidad y a los placeres desenfrenados; por el contrario, la voluntad que dirige libremente a uno u otro y su aspiración ilimitada conduce a uno a un estado y al otro a otro. Entonces, depende de nosotros, y no de las propiedades naturales del tiempo, estar de buen o mal humor. P. Entonces; parece porque el razonamiento es correcto. K. Sobre todo, temen los días quinto y octavo y se les culpa de sus pecados, pero ninguna persona en su sano juicio puede ocultar que están consumidos por pensamientos vacíos y supersticiosos; y los desdichados no se sonrojan, añadiéndoles tontamente (días y horas) la existencia de unas Erinias, la aparición de demonios más feroces que otros, castigos y castigos, y algo más. Si el círculo de la Luna, que antes estaba llena, comienza a ir hacia el daño (porque en este orden, por voluntad del sabio organizador, gira, disminuyendo y aumentando a lo largo de un mes), entonces dejan todo el trabajo y posponen la partida, pensando que lo que nos concierne ciertamente sufrirá daños junto con este planeta, y que con su giro hacia el daño, los asuntos humanos también entran en declive. Y si algo hay que decir para burlarse de semejante sinrazón es que estas personas albergan el miedo inherente a los mariscos y a las verduras más simples. Porque tal vez tales cuerpos, e incluso los más grandes y excelentes, deberían por naturaleza sentir simpatía (por las circulaciones lunares); de qué manera sucede esto, el Creador lo sabe; porque la investigación en tales temas es peligrosa y la falta de curiosidad no es útil: pero en cuanto al espíritu humano, tal propiedad (simpatía por las rotaciones de la luna) está muy lejos de él. Incluso si este planeta está sujeto a daños, la persona prudente y decente seguirá siendo la misma, y ​​ni su mente tenderá a dañarse junto con el brillo de la luna, ni la naturaleza de sus acciones cambiará para peor o para mejor, como forzada por la fuerza de un cuerpo celeste. Por tanto, quienes realizan las acciones más bellas van siempre acompañados de la adquisición de todo bien, y quienes hacen el mal van siempre acompañados de lo que más les conviene. Me sorprende que cuando la luna mengua y el mes llega a su fin, las ganancias de los prestamistas y de las personas muy amantes del dinero aumentan y las billeteras de los que dan dinero a interés se aprietan, mientras que otras cosas, no sé por qué, se agotan junto con el planeta y disminuyen. ¿No dirías que hay muchas cosas divertidas e irracionales en todo esto? K. Creo que sería en vano oponer argumentos largos a suposiciones tan absurdas, porque ellos mismos sufren de fealdad, incluso si nadie habla de ello. Pasemos ahora a otra cosa. K. Me parece que Satanás aborrece los días quinto y octavo y el regreso de la luna desde la plena luz, o el tiempo de su aproximación, es decir, el decimocuarto día (de la luna), por la siguiente razón (aunque él, siendo muy insidioso y hábil en el engaño, les asocia otros pretextos): probablemente no puede soportar siquiera pensar en aquellos tiempos o días en los que se le escapó la tiranía sobre nosotros, cuando el Unigénito brilló sobre nosotros en forma humana y en una forma similar al nuestro. K: ¿No consideramos entre nosotros, Paladio, que el tiempo de la venida de nuestro Salvador es el quinto? P. Entiendo de qué hablas por la parábola del Evangelio (Mateo 20,1-6). Porque Cristo dijo que el que contrataba obreros en la viña salió como a la hora primera, y a la tercera, y a la sexta, y a la novena, y finalmente a la undécima, es decir, en el último tiempo en que se apareció y nos resplandeció. K. Lo que usted dijo fue muy razonable y muy correcto. ¿Así que lo que? ¿No afirmamos que el quinto día después del sábado fue traicionado y, por así decirlo, puso los cimientos de toda la economía mediante la cual todos somos salvos, cuando por nosotros el que se hizo hombre soportó la cruz salvadora por nosotros? K. Y abolió la muerte y volvió a la vida, después de haber saqueado el infierno, ¿no fue en el octavo día, es decir, “en el primer día de la semana”? (Mateo 28:1; Marcos 16:2.) K. Asimismo, la ley antigua establecía la circuncisión en la carne - como cierta prefiguración de la circuncisión en espíritu y en verdad (Rom. 2:29; Col. 2:11-12) - que debía realizarse en el octavo día (Gén. 21:4). La circuncisión más excelente de la antigüedad, es decir, la circuncisión en el espíritu, es la comunión del Espíritu Santo y la gracia original, que Cristo renovó nuevamente para nosotros cuando, resucitado de entre los muertos, dijo: “Recibid el Espíritu Santo” (Juan 20:22). El Beato Pablo también dijo en alguna parte que “Nuestra Pascua, Cristo, fue sacrificada por nosotros” (1 Cor. 5:7). Y el día de esta matanza salvadora y tan deseada es el decimocuarto según el curso lunar. De modo que la ley prefiguró claramente el tiempo de la matanza de nuestro Salvador, que, decimos, soportó por la vida del mundo. Porque el día diez (día) del primer mes, como está dicho, “tomen para sí... un cordero por familias, un cordero por familia... y guárdelo con vosotros hasta el día catorce de este mes; entonces toda la congregación de la congregación de Israel lo degollará por la tarde” (Éxodo 12:3-6). ¿Oyes que el sacrificio tomado desde el décimo día fue conservado por los antiguos hasta el decimocuarto, para que entiendas la quinta vez, en la que el que se hizo hombre sufrió la muerte por nosotros, cuando ya había comenzado la destrucción de la luna, que estaba puesta para gobernar la noche? (Génesis 1:16.) Y este asunto tiene un significado misterioso y, al parecer, insinúa sutilmente el curso inverso del poder del diablo y su descenso gradual a la impotencia y la debilidad total. Tiene como la luna a su imagen: porque también domina la noche, es decir, los que están en tinieblas y aún duermen y no tienen la luz del conocimiento de Dios; y que la Escritura inspirada por Dios suele comparar un rebaño de gente descarriada con la noche, escuche lo que el Señor de todos dice a los judíos cuando Jerusalén volvió a la idolatría: “He hecho la noche como tu madre; los pueblos se han vuelto como mi pueblo, aunque no tienen habilidad” (Oseas 4:5-6). ¿No os resulta claro que de noche llama a quienes no tienen conocimiento de la Divinidad verdadera y natural? Por tanto, el enemigo de todos aborreció los tiempos y los días en que murió, pero nosotros somos salvos. Y quien los aborrece recibirá parte de ello y su suerte, es decir, un castigo continuo. P. Por tanto, también esto lo colocaremos en la categoría de idolatría verdaderamente perversa y odiadora de Dios, al igual que las ficciones vacías sobre el llamado Nacimiento. K. Sepa que esto es exactamente como lo ha demostrado el estudio del caso mismo. Además, hay que tener mucho cuidado con el apego a observaciones inútiles del vuelo de los pájaros, susurros y hechizos: ya que algunos helenos cayeron en tal frivolidad que empezaron a pensar que el conocimiento de las circunstancias que nos conciernen está contenido incluso en los pájaros que vuelan por el aire. Por eso, exploran los vuelos hacia el este y el oeste, a derecha e izquierda, y si aparece un cuervo en algún lugar, entonces, con los oídos abiertos, escuchan atentamente, como si fuera algo muy cierto, y regresan con alegría; y no se avergüenzan en absoluto estas lamentables personas, de asimilar a los pájaros el poder de tan importante adivinación. Al mismo tiempo, también inventan una base tan sólida, como ellos mismos piensan, que los dioses dan revelación a través de ellos (los pájaros). No llamamos dioses a los ángeles caídos, a través de los cuales os son proporcionados tan buenos y venerables profetas y expertos del futuro, como el graznido del cuervo y el halcón de alas veloces, y las palomas de color amarillo oscuro, según los helenos, y otras especies de pájaros, profetas dignos de quienes los inspiran con el gorjeo destinado a vosotros. ¡Felices y dignos de competencia vosotros que habéis recibido tales intérpretes de la voluntad de los dioses! Al parecer, olvidaste, aunque te sorprenden las opiniones de tus poetas, que a ellos también les pareció gracioso este asunto, que también lo consideraron absurdo e inútil. Porque Homero dice: “amigo mío, deja en paz a los pájaros, ya sea que vuelen a la derecha, hacia el este y el sol, o a la izquierda, hacia el oscuro oeste” (Ilíada, 12:239-240). Eurípides también define clara y gráficamente la inutilidad de observar el vuelo de los pájaros. Dice que Teseo se enfureció contra su hijo Hipólito e incluso intentó expulsarlo de su patria. Y cuando éste dijo: “¿Vas a expulsarme de la patria sin juicio, sin tener en cuenta el juramento, ni la fe, ni los dichos de los adivinos?” “Este registro, que no tiene ningún signo de adivinación, probablemente os acusa; a los pájaros que vuelan sobre nuestras cabezas, quiero decirles: adiós” (La cita completa está tomada de Eurípides: “Hipólito el Coronado”). Que la voz de Dios sea digna de atención y fe superior a lo escrito en el registro, porque no nos es ajeno hablar mentira, mientras que es propio de Dios no pecar en nada y la verdad le es más querida. Pero Teseo sabía sin lugar a dudas que los pájaros que volaban sobre sus cabezas no significaban absolutamente nada. Por tanto, no deberíamos atribuir el conocimiento del futuro a los demonios; al contrario, proporcionemos este conocimiento a Dios como si le perteneciera a Él principalmente. La adivinación de los pájaros será entonces un engaño, y la fe en ellos será una exposición evidente de la inestabilidad de la razón. Y la ley misma dice en alguna parte: “No hagas hechizos” (Levítico 19:26), sabiendo que esto es algo vil y sumamente aborrecible para Dios, que lo gobierna todo. P. Y también me parece que así es. K. Y luego los hechizos y los susurros, esta actividad reservada y decente para las ancianas, también pueden reconocerse como parte y tipo de magia. En este sentido, el divino Moisés nos explicó las leyes supremas, comparando constantemente estos errores y poniendo el hechizo como en hermandad y parentesco con el envenenamiento, diciendo: que no haya entre vosotros “adivino, adivino, hechicero, hechicero, encantador, mago de espíritus, mago y buscador de los muertos” (Deut. 18, 10-11). Y aunque el hechizo es muy vil y malo, algunos, no sé por qué, lo reverencian, diciendo que los que practican tales actividades, al realizar hechizos sobre los enfermos, pronuncian el nombre del Señor de los Ejércitos, y con esto pretenden afirmar que esta actividad no es reprensible. Con una consideración tan vacía y débil, aparentemente se dejan llevar por el error y la oscuridad de mente; Esto es lo más doloroso en este asunto. Porque con las palabras: Señor de los ejércitos, apelamos al Dios de todos, con la intención de glorificarlo, y no permitimos que este nombre sea apropiado por nada más que existe, porque uno y solo uno es el Señor de los ejércitos. Frívolamente dan tan sobrenatural y glorioso nombre o glorificación a quien quieren entre los demonios que se divierten con ellos, y dan a los hacedores de sus imaginarios milagros la gloria propia del único Dios, engañando y siendo engañados y, en retribución por ayuda en lo que les place, pagando con la desmesura de tan terrible maldad. Porque el ejército de los demonios es siempre luchador contra Dios y muy amante de la gloria. Por lo tanto, no debemos dejarnos llevar por sus insidiosos consejos, sino alejarnos lo más posible de ellos y no escuchar a médicos astutos o hacedores de milagros, demonios, que nos exigen algún tipo de recompensa por la diversión que nos brindan con discursos absurdos. Pero tú, si tienes alguna enfermedad en alguna parte del cuerpo y crees verdaderamente que las palabras: Señor de los Ejércitos y nombres similares, que la Divina Escritura asigna a Dios por naturaleza, te curarán de la enfermedad, entonces, orando por ti mismo, proclama estas palabras, y te irá mejor que ellas, dando gloria a Dios, y no a los espíritus inmundos. Permítanme recordarles también la Divina Escritura, que dice: "Si alguno de vosotros está enfermo, llame a los ancianos de la Iglesia, y oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor. Y la oración de fe sanará al enfermo, y el Señor lo resucitará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados" (Santiago 5:14-15). P. Así, la adivinación por los pájaros, así como el hechizo, se colocarán, si se quiere, junto a lo que la ley condena y lo que Dios considera lo más vergonzoso y vil. K. Y mucho. Yo agregaría a esto que podemos insultar a Dios de otras maneras, que aquel que decide hacer un juramento falso y pronunciar algún tipo de calumnia o algo inapropiado sobre la gloria más alta que sobrepasa todo es culpable y responsable de la maldad contra Él. El primero (un juramento falso) expone al ofensor a una ira extrema y a un castigo intolerable, ya que la hoz, como está escrito, destruye la casa de quien hace un juramento falso y la sacude hasta sus cimientos. “El ladrón”, se dice, “entrará en la casa del ladrón, y en la casa del que jura en falso por mi nombre, y habitará en su casa, y la destruirá, junto con sus árboles y sus piedras” (Zacarías 5:4). Y la segunda (blasfemia) implica muerte y castigo que supera todo mal. Por tanto, hay que jurar “no mentir”, pero es mejor no jurar nada; porque esto es lo que nos enseñó el Salvador. diciendo: “Sea vuestra palabra: sí, sí; no, no; y todo lo demás es del maligno” (Mateo 5:33, 37); porque no hay necesidad de juramento para las personas que se reconocen honestas y han hecho de la virtud su compañera; Y si dijeran algo, inmediatamente se ganarían la confianza de los oyentes. Por lo tanto, dejemos que nuestra vida goce de buena reputación y entonces, creo, cesará por completo la necesidad de un juramento. Si alguna vez surge la necesidad, ya que a veces algunas personas desprecian el honor debido a los santos, entonces que Dios sea testigo del juramento y que no se mencione ningún otro nombre. Por eso algunos, sucumbiendo descuidadamente a una frivolidad desenfrenada, usan con indiferencia las palabras: lo juro por el cielo o la justicia, lo juro por Adrastia (diosa de la venganza), lo juro por la luz, lo juro por la lámpara. Agregando a esto otras cosas que les agradan, tal vez crean que obran piadosamente cuando dejan de lado el nombre divino y adornan con la gloria propia de Dios lo que su ola llama a la existencia. Como veremos, los israelíes sufrieron este tipo de engaño de vez en cuando. Todo el mundo sabe que erigieron una iglesia a Dios en Jerusalén, pero, pensando mucho en esto y estando seguros de que habían ganado elogios por su piedad y alcanzado la mayor gloria, resultaron descuidar descuidadamente lo que les ordenó el sabio Moisés. Pero que esta obra (construir una iglesia) no les sirve para glorificarse y que Dios no se contenta con edificios hechos de piedras, esto lo enseña, diciendo: "El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies; ¿dónde me edificaréis casa, y dónde estará mi lugar de reposo?... dice el Señor" (Is.66:1,2). Dios llena todo; Él reposa en el cielo, pero también se extiende hasta la tierra; porque la Divinidad no está sujeta a la cantidad, sino que está alejada de la imagen corporal, y de la limitación del lugar, y de la representación cuantitativa. Los judíos, habiendo oído cómo dijo una vez: “El cielo es mi trono, y la tierra es el estrado de mis pies”, y habiendo tenido pensamientos equivocados, hicieron del cielo testigo del juramento, llamándolo el trono divino, de la misma manera la tierra, como yaciendo bajo los pies de Dios, como también Jerusalén; porque, dijeron, esta es la ciudad de Dios que gobierna sobre todo; mientras tanto, los santos antiguos usaban al jurar las palabras "vive el Señor" (por ejemplo, Jueces 8:19; Rut. 3:13; 1 Sam. 14:45, etc.) Pero el Salvador expuso este razonamiento muy irrazonable de los judíos, diciendo que uno no debe jurar "ni por el cielo, porque es el trono de Dios, ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies, ni por Jerusalén, porque es el ciudad del gran Rey” (Mateo 5:34-35). Así, lo que ellos hablaban en vanas palabras, el Salvador lo proclamó para su beneficio, denunciando esto completamente inventado y no sé de dónde salió esta piedad suya. Entonces, dejemos que este error también se elimine. Porque cuando hacemos un juramento, se nos enseña a nunca mencionar nada más, pero en aras de una fidelidad duradera y confiable, usar las palabras: "sí, sí y no, no". Y la ley dice: si lo que fue dado a alguien para su custodia perece, y el dador exige seguridad de ello, entonces “haga juramento de Dios entre ambos” (Éxodo 22:10-11). Y “por lo más alto se jura” (Heb. 6:16), como nos dijo el sabio Pablo. Razonando correctamente, llamamos persona mayor no a la que nos supera en tamaño, inteligencia, sabiduría y gloria, sino a la que lo es en esencia. P. No entiendo lo que dice. K. Mientras tanto, Palladium, lo dicho, me parece, es claro y evidente. ¿No afirmamos que muchas cosas creadas, y entre otras cosas los cielos, son incomparablemente más excelentes en tamaño que los cuerpos humanos? K. ¿No son los Ángeles superiores al (hombre) en inteligencia, sabiduría y sutileza de cuerpos? P. Superior, pero también honorable. K: En términos de señorío y gloria, por supuesto, en relación con el cuerpo, ¿no es incomparablemente mejor la naturaleza del sol? K: Entonces, no hay duda de que cada uno de los seres nombrados tiene, con razón, una ventaja sobre nosotros en aquello en lo que es natural para él ser superior a nosotros. ¿Pero es realmente por eso que comenzaremos a hacerlos testigos del juramento, pasando por alto, por innecesaria, la invocación de Dios? K: Por lo tanto, un hombre mayor debe ser llamado un ser, superior en naturaleza y con todo su ser diferente de las cosas creadas, es decir, Dios. K. Por tanto, para aquellos que deciden llevar una vida perfecta, que las palabras “sí” y “no” reemplacen el uso y la fuerza del juramento y que reciban la firmeza adecuada: entonces la confianza los seguirá. Y si alguien no respetó las palabras: "sí" y "no", entonces al hacer un juramento ya debería recurrir a un ser más grande que nosotros e incluso que toda la creación. – ¿Qué podemos decir ahora de la calumnia (blasfemia), en qué consiste y a qué desgracia conduce a quienes la utilizan? Para él, la ley antigua imponía el castigo de una muerte amarga, y el mismo Cristo condenó el sufrimiento inevitable e interminable: porque "si alguno habla una palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; "pero si alguno habla contra el Espíritu Santo, no le será perdonado ni en este siglo ni en el venidero" (Mateo 12,32), dice Cristo, llamando al Espíritu la naturaleza superior del cuerpo, es decir, Dios, contra quien se atreverá a dirigir una lengua desenfrenada. cosecha los frutos de su intemperancia en la palabra, porque “los labios del necio conducen a la contienda”, como está escrito, “pero sus labios insolentes invitan a la muerte” (Proverbios 18:6). Por eso, dice el divino salmista: “Pon guarda, oh Señor, a mis labios, y guarda las puertas de mis labios; no dejes que mi corazón se desvíe hacia las malas palabras” (Sal. 140: 3-4). Estas palabras aparentemente implican la censura más impía de Dios, la naturaleza inefable y pura. P. Por eso, sin duda, debe ser firme quien intente seguir el camino correcto sin culpa y no se permita ofender a Dios. K: Creo que sí. Porque a quienes se acercan a Dios con un corazón no sano, sino indeciso y dañado, propenso a sufrir impotencia e inconstancia, el profeta dice: “¿Hasta cuándo cojearéis de ambas rodillas?” Si a Baal, entonces a Baal, y si a Dios, entonces a Dios (1 Reyes 18:21). Y no ser completamente sano en la fe y (al mismo tiempo) no querer permanecer en el error, esto significa cojear de ambas piernas y en ambos casos es contrario a la sinceridad. La razón de una voluntad tan frágil y fácilmente cambiante es, en mi opinión, que algunos tienen un amor imaginario y no verdadero a Dios, que hipócritamente quieren ser cristianos, no lo hacen de todo corazón, no se dejan convencer por el respeto a la verdad y no honran lo que es justo, sino que se acercan a la fe, ya sea en busca de su propio placer, o queriendo, por así decirlo, hechizarse del miedo al peligro y de la cruel presión de la adversidad y tener a muchos otros que han decidido trabajar juntos. con ellos y hacerse cargo de sus preocupaciones. Pero a esas personas les sobrevendrá un dolor extremo y su suerte estará entre los más marginados; resultarán los menos honrados de todos, los más despreciados y apenas llegando a ser dignos de la vida cuando Dios comience a probar lo que se esconde en nosotros; tales eran algunos de los gabaonitas. Una vez llegaron a Josué (Josué) y le rogaron mucho que los uniera al pueblo de Dios; pero no recurrieron sin una intención insidiosa, por una razón y no sin cálculos para obtener ganancias, como por amor a Dios, pero de hecho con pretensión y engaño. Al principio se escondieron, pero cuando fueron sorprendidos en un acto indigno y resultaron ser malhechores y astutos, fueron puestos en el último lugar, convirtiéndose en leñadores y aguadores para toda la comunidad de Israel (Josué 9:17-27). Entonces, ya ve a qué conduce la pretensión y la renuencia a honrar la comunión espiritual con los santos en su sano juicio. Y en verdad, algunos a veces engañan, no diciendo a Cristo el omnisciente, sino a los que sirven a su imagen, es decir, los líderes de las naciones, así como los gabaonitas, sin duda, engañaron luego a Jesús (Josué), quien sirvió como imagen y destino de Cristo; se acercan con apariencia de engaño, con planes ocultos y la astucia de la mente encubriendo con fingimiento; y habiendo sido expuestos, porque es imposible esconderse, apenas escaparán, recibiendo el destino final propio de los esclavos. Porque el engaño es fruto de una disposición de espíritu no libre. Nosotros, cuyo objetivo es pensar con sensatez en lo que concierne a Dios, y que no nos preocupamos por lo demás, nos comprometeremos con nuestro Maestro y Dios de todos, con un corazón puro, con recto pensamiento, con un amor completo, ajeno a la enfermedad del doble ánimo, un amor que se aleja completamente de las costumbres y pensamientos helénicos y se aleja en la medida de lo posible y decididamente de lo que la ley condena. De esta manera seremos “perfectos... ante el Señor Dios”, como está escrito (Deut. 18:13), y son resplandecientes y glorificados junto con otros santos en Cristo, por quien y con quien sea gloria al Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: