Часть 1

Buch 1. Über die Verführung des Menschen in die Verderbtheit und über die Gefangenschaft der Sünde, und gleichzeitig über Berufung und Bekehrung durch Reue und über die Rückkehr zu besseren Dingen Ich halte es für unnötig zu fragen, wo und von wo: denn ich weiß genau, dass Sie das ohne zu zögern von zu Hause und zu uns sagen würden: Kirill. Was für ein Buch ist das in Ihren Händen? P. Buch der Evangelien, die Schriften von Matthäus und Johannes. K. Aber glauben Sie wirklich, dass es überall und bei jedem getragen werden sollte? Denn sobald man das Haus verlässt, wird man es unterwegs nicht mehr studieren, Palladium. Dies macht zu Hause und in der Freizeit mehr Spaß. Schüler: Das sagst du gut. Aber ich bin gekommen, um mit dir zu reden. Ich trage auch ein heiliges Buch; denn so sehr ich es auch versuche, ich weiß nicht, was ich mir darüber ausdenken soll, was unser Herr Jesus Christus zeigen wollte, als er in Matthäus sagte: „Denkt nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten aufzulösen. Ich bin nicht gekommen, um aufzulösen, sondern um es zu erfüllen. Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird kein Jota und kein Tüpfelchen vom Gesetz vergehen, bis alles erfüllt ist“ (Matthäus 5,17-18), und in der Schrift von Johannes, die das sagt Samariterin: „Glaubt mir, dass die Zeit kommt, in der ihr den Vater anbeten werdet, weder auf diesem Berg noch in Jerusalem. Ihr wisst nicht, wovor ihr euch verneigt, aber wir wissen, wovor wir uns verneigen, denn die Erlösung kommt von den Juden. Aber die Zeit wird kommen und ist bereits gekommen, in der wahre Anbeter den Vater im Geist und in der Wahrheit anbeten werden, denn der Vater sucht solche Anbeter für sich selbst. Gott ist Geist, und diejenigen, die ihn anbeten, müssen im Geist und in der Wahrheit anbeten“ (Johannes 4:21–24). K. Was erscheint Ihnen an diesen Worten schwierig, was ist tiefgründig und unverständlich? Sag es mir bitte. P. Das heilige Wort befiehlt uns, uns von alten Riten zu entfernen und die rechtliche Wahrheit aufzugeben. Zu denen, die es auch nach der Annahme des Glaubens wünschen, sagte Paulus: „Wir sind ohne Christus geblieben, wir sind aus der Gnade gefallen, aber in unserem Geist warten und hoffen wir auf die Gerechtigkeit des Glaubens“ (Gal. 5,4-5). Und doch sagt er, obwohl er in sich selbst auf die glänzenden und großen Vorteile hingewiesen hat, die ein Leben nach dem Gesetz mit sich bringt: „Was aber für mich ein Vorteil war, das habe ich um Christi willen als Verlust angesehen. Und ich halte alles für einen Verlust für die Vortrefflichkeit, Christus Jesus, meinen Herrn, zu kennen, für den ich den Verlust aller Dinge erlitten habe und sie für Unsinn halte, damit ich Christus gewinne und in ihm gefunden werde, da ich nicht meine eigene Gerechtigkeit habe, die aus dem Gesetz kommt, sondern die, die durch sie kommt.“ Glaube an Christus, die Gerechtigkeit, die von Gott aus Glauben kommt“ (Phil. 3,7-9). Und dass das alte Gebot nicht einwandfrei ist – das hat er klar zum Ausdruck gebracht; Aus diesem Grund sagt er, dass uns stattdessen ein neues Gebot durch Christus mit Nutzen gegeben wurde, nämlich das Evangelium. Er schreibt so: „Die Aufhebung eines früheren Gebotes geschieht wegen seiner Schwachheit und Nutzlosigkeit, denn das Gesetz hat nichts zur Vollendung gebracht; sondern es wird eine bessere Hoffnung eingeführt, durch die wir uns Gott nähern“ (Hebräer 7,18-19). Und weiter: „Denn wenn der erste Bund ohne Mängel gewesen wäre, wäre es nicht nötig gewesen, nach einem Ort für einen anderen zu suchen. Aber der Prophet tadelt sie und sagt: Siehe, es kommen Tage, spricht der Herr, in denen ich mit dem Haus Israel und mit dem Haus Juda einen neuen Bund schließen werde, nicht einen solchen Bund, wie ich ihn mit ihren Vätern geschlossen habe, als ich sie bei der Hand nahm, um sie aus dem Land Ägypten zu führen, weil sie darin nicht blieben.“ Mein Bund, und ich habe sie verachtet, spricht der Herr. Dies ist der Bund, den ich nach jenen Tagen mit dem Haus Israel schließen werde, spricht der Herr: Ich werde meine Gesetze in ihre Gedanken legen und sie in ihre Herzen schreiben“ (Hebräer 8,7-10). Darüber hinaus versteht und erklärt er den Namen des Neuen vollkommen und sagt: „Indem er ,neu‘ sagte, zeigte er den Verfall des Ersten; aber was alt wird und alt wird, wird bald zerstört werden“ (Hebräer 8,13). Wenn also das Gesetz nichts bewirkte und das alte Gebot abgeschafft und ein neues eingeführt wurde, das uns näher zu Gott bringt, warum sagt der Erretter dann: „Er ist nicht gekommen, um das Gesetz aufzulösen, sondern um es zu erfüllen“ (Matthäus 5,17) – und dass „wir Gott und den Vater in Geist und Wahrheit anbeten müssen“ (Johannes 4,24)? Das letzte Sprichwort zeigt meiner Meinung nach, dass wir Rituale und Gottesdienste im Einklang mit dem Gesetz belassen sollten. K. In was für ein riesiges Meer von Fragen stürzen Sie sich! Welcher Verstand reicht aus, um solche subtilen Spekulationen so klar zu verstehen, dass sie uns zeigen, dass die neue Schrift mit dem verwandt ist und dem nahesteht, was der weise Moses einst aufgestellt hat, und sich mit denselben Themen befasst, und dass das Leben in Christus nicht allzu weit von der Lebensweise nach dem Gesetz entfernt ist, wenn das, was von den Alten vorgeschrieben wurde, zur spirituellen Betrachtung erhoben wird! Denn das Gesetz ist Bild und Schatten und Abbild der Frömmigkeit, als ob es noch in den Wehen der Geburt die Schönheit der Wahrheit in sich berge. Oder meinst du nicht, wie ich schon sagte? Schüler: Auf jeden Fall; aber was könnte die Erklärung dafür sein? Oder wie kann man nach dem Evangelium leben und sich gleichzeitig vom alten Gebot abhängig fühlen und es für notwendig halten, das zu erfüllen, was Mose vorgeschrieben hat? K. Das Thema Sprache ist nicht einfach, wie vielleicht jemand denken würde; aber Tugend ist meiner Meinung nach eine vielschichtige und vielfältige Angelegenheit; und die Herrlichkeit des Lebens in Christus wird vor uns durch sehr viele gute Taten geschmückt. Und tatsächlich stellt der göttliche David im vierundvierzigsten Psalm eine reine Jungfrau neben Christus in den Rang einer Königin – der Kirche – und kleidet sie in vergoldete und geschmückte Kleider und sagt so: „Die Königin ist dir zu deiner Rechten gegeben, in goldenen und geschmückten Gewändern“ (Psalm 44,10). Hier, denke ich, bezeichnet das Wort „vergoldet“ sehr gut Ehre und Adel, und das Wort „übersät“ steht für eine Vielzahl von Tugenden. Denn die Kirche ist überaus schön, denn sie hat einen geistigen Schmuck, der nicht mit den Augen des Fleisches, sondern im Inneren des Geistes und Herzens sichtbar ist und uns den im Verborgenen empfangenen Juden aufgrund der zahlreichen schönen und ausgezeichneten Verzierungen auf wunderbare Weise vor Augen führt, denn wie der selige Paulus schreibt: „Denn der ist kein Jude, der dem Schein nach einer ist, noch die Beschneidung, die äußerlich im Fleisch ist; sondern wer ein solcher Jude im Inneren ist, und die Beschneidung, die im Herzen ist, ist im.“ Geist und nicht im Buchstaben; sein Lob kommt nicht von Menschen, sondern von Gott“ (Röm 2,28-29). Schüler: Also, sagen Sie mir, wenn die geistige Beschneidung eingeführt und die gesetzlichen Opfer abgeschafft würden und diese Lebensweise überhaupt keinen Platz unter uns hätte; Dann scheint es nicht unglaublich, was Christus sagte: „Ich bin nicht gekommen, um das Gesetz aufzulösen, sondern um es zu erfüllen.“ Wenn nicht, dann hindert uns meiner Meinung nach nichts daran, den Gott aller zu ehren, indem wir Ochsen opfern und Weihrauch verbrennen, ihm Turteltauben und Tauben darbringen, und wenn es noch andere Gebote der Alten gibt, dann sollten wir versuchen, sie zu erfüllen. K. Du weichst aber, mein Freund, sehr weit von der richtigen Ansicht ab: Du denkst, das Gesetz sei zerstört, als ob keine Frucht daraus gewonnen werden könnte, und es sei für die Entdeckung alles Notwendigen völlig nutzlos und nicht nur zum Beweis der Wahrheit geändert worden; während der selige Paulus schreibt: „Abschaffen wir das Gesetz durch den Glauben? Auf keinen Fall, sondern wir errichten das Gesetz“ (Römer 3,31). Denn das Gesetz ist ein Lehrer und führt zum Geheimnis Christi (Gal.3,24). Wir nennen das, was den Alten durch Mose geboten wurde, die Erstlinge der Botschaften Gottes (Hebr 5,12). Wenn wir den Lehrer ablehnen, wer wird uns dann zum Geheimnis Christi führen? Und wenn wir uns weigern, die ersten Anfänge der Botschaften Gottes zu studieren, wie oder wo werden wir dann danach zum Ziel gelangen? Denn ist Christus nach der Heiligen Schrift nicht die Erfüllung des Gesetzes und der Propheten? (Römer 10:4.) K: So steht es. Und er ist die Erfüllung des Gesetzes und der Propheten, denke ich, weil er gemeint ist und alle Prophezeiungen der Propheten und des Gesetzes an ihn gerichtet sind. Deshalb warf er den Juden ihren Unglauben vor und sagte: „Glaubt nicht, dass ich euch vor dem Vater anklagen werde. Ihr habt einen Ankläger, Moses, auf den ihr vertraut. Denn wenn ihr Moses geglaubt hättet, hättet ihr mir geglaubt, weil er über mich geschrieben hat. Wenn ihr seinen Schriften nicht glaubt, wie werdet ihr dann meinen Worten glauben?“ (Johannes 5:45-47.) Wenn Er also sagt, dass Er überhaupt nicht gekommen ist, um das Gesetz zu zerstören, sondern um es zu vollenden; Dann denken Sie nicht, dass es eine völlige Zerstörung dessen gegeben hat, was in der Antike legalisiert wurde, sondern eher sozusagen eine Art Transformation und, ich würde sagen, Umgestaltung dessen, was in Bildern existiert, in das Wahre. K. Durch Christus sollte etwas Ähnliches erreicht werden. Wer die Kunst des Malens von Bildern und Zeichnungen erlernt hat, zeichnet zu Beginn des Zeichnens nicht sofort ein Bild, das keine Mängel aufweist und völlig fertig ist, sondern schattiert es zunächst mit einer weniger schönen Farbe und macht zunächst die noch nicht klaren Umrisse dessen sichtbar, was er darstellen möchte; Dann malen sie diese Schatten jeweils mit einer dezenten und passenden Farbe und verwandeln die Umrisse in Bilder, die klarer und unvergleichlich besser sind als die am Anfang. Passiert das nicht? K: Und diejenigen, die sich mit Kupferhandwerk beschäftigen, wenn sie zum Beispiel eine Statue herstellen wollen, bereiten sie sie zuerst aus Wachs in einer zerbrechlichen Form vor, dann schütten sie das Kupfer aus, nachdem sie es auf dem Feuer geschmolzen haben, und verleihen ihrem Produkt so sehr gut ein perfektes Aussehen und Schönheit. Da den Schatten verschiedene Farben überlagert wurden und auch das Kupfer die aus Wachs gefertigte Figur schmolz, könnte es scheinen, dass die ersten und ursprünglichen Figuren verworfen und fast zerstört wurden. Aber das ist nicht wirklich der Fall. Der Kupferschmied und der Maler könnten, ohne gegen die Wahrheit zu versündigen, sagen: Wir haben die Schatten nicht zerstört und die Figuren nicht als völlig wertlos verworfen, sondern sie vielmehr vollendet. Denn was in diesen Schatten und Gestalten noch als Unklares und Hässliches sichtbar war, ist zu etwas Besserem und Klarerem geworden. K: Und wenn jemand ernsthaft die Heilige und inspirierte Schrift studieren möchte, wird er feststellen, dass das, was ich sage, völlig wahr ist. Denn Mose legte einen Schleier über sein Gesicht, weil die Kinder Israels nicht in sein Gesicht schauen konnten, wie geschrieben steht (2. Mose 34:30-35). K. Da die Gemüter der Juden noch dumm waren, war es, als ob für sie nur die äußeren Dinge im Gesetz akzeptabel wären, ich meine das, was nur im Buchstaben des Gesetzes ausgedrückt wurde, aber was darin verborgen war und sozusagen das wahre Gesicht der Gedanken, war unbequem und völlig unbequem. Deshalb schreibt uns der inspirierte Paulus: „Derselbe Schleier bleibt bis heute bei der Lektüre des Alten Testaments unentdeckt, weil er von Christus entfernt wurde. Bis jetzt, wenn sie Mose lesen, liegt ein Schleier über ihren Herzen“ (2 Kor 3,14-15). Aber lass es so sein mit den Juden. „Wir aber alle sehen mit unverhülltem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn und werden verwandelt in dasselbe Bild von Herrlichkeit zu Herrlichkeit, wie durch den Geist des Herrn“ (2. Kor. 3,18). Denn so wie diejenigen, die in einen Spiegel schauen, das Bild und die Umrisse des Wahren und nicht das Wahre selbst sehen, können meiner Meinung nach diejenigen, die die Schönheit des Lebens in Christus sehen wollen, am besten erreichen, was sie wollen, indem sie das Gesetz wie einen Spiegel verwenden: Denn indem sie das Bild der Dinge in die Wahrheit verwandeln, erkennen sie in der Reinheit das, was Gott am meisten gefällt und gefällt. Schüler: Was könnte aber der Grund dafür sein, dass den Alten nicht von Anfang an eine neue und evangelische Verkündigung gegeben wurde, sondern dass Bilder und Schatten legitimiert wurden? K. Das genaue und wahrere Verständnis einer solchen Wirtschaft muss ehrfurchtsvoll dem allwissenden Gott überlassen werden; Aber dennoch führen uns Überlegungen, die guten Gedanken nicht fremd sind, zu einer zumindest mäßigen Erkenntnis oder vielleicht zu der Tatsache, dass wir die Gründe für einen solchen Hausbau zu kennen scheinen. Wir sagen also, dass die aus Ägypten befreiten Menschen eine langfristige Kinderbetreuung und Ernährung brauchten, als wäre es typisch für Kleinkinder: weil sie noch dumm und sehr anfällig für alle möglichen Absurditäten waren. Für sie, die an einer unauslöschlichen Liebe zum Fleisch litten und von unüberwindlichen Leidenschaften erfasst wurden, wuchs der Wunsch, sich sofort dem Schönen zuzuwenden und einen so hellen und außergewöhnlichen Lebensstil anzunehmen, dass es beim Gehen auf Erden, nach der Heiligen Schrift, im Himmel zu wohnen, in gewisser Weise unzugänglich und unbequem war (Phil. 3,20); Denn ist feste Nahrung nicht die Nahrung des Vollkommenen, und ist Milch nicht besser für Säuglinge geeignet? K: Für diejenigen, die noch Kleinkinder waren, brauchte es also eine Bildung, bestehend aus Bildern und sozusagen einer einfacheren Ernährung, und nicht ein Wort, das nach Perfektion ruft und zu Makellosigkeit führen kann. Die Söhne Israels hätten wegen solcher Frivolität, Unaufmerksamkeit und Neigung zu allen möglichen Leidenschaften verurteilt werden können, dass sie, wenn eine genaue Untersuchung ihrer Moral und Bestrebungen durchgeführt worden wäre, meiner Meinung nach nicht als würdig anerkannt worden wären, auch nur einen Schatten zu hinterlassen. Und Moses zeigte es. Auf Gottes Befehl hin bestieg er den Berg, um das Gesetz anzunehmen. Und sie fielen sofort in Verrat: Sie machten ein Kalb und wagten es, Elende zu sagen: „Siehe, dein Gott, Israel, der dich aus dem Land Ägypten geführt hat“ (Ex 32,8). Moses konnte solch eine schreckliche Leichtfertigkeit nicht ertragen, er zerbrach die Tafeln, auf denen das Gesetz stand, und betrachtete diejenigen als unwürdig, nicht einmal Schatten, Bilder oder überhaupt eine höhere Bildung zu haben, die einen so gefühllosen Geist hatten, dass sie solche wundersamen Taten vergaßen, die durch göttliche Macht an ihnen vollbracht wurden, erwiesen dem Kalb erneut Verehrung und erinnerten sich an den in Ägypten geleisteten Dienst. Doch dann war auf den Steintafeln wie im Schatten das alte Gesetz „durch den Finger Gottes“ eingraviert, wie es geschrieben steht (2. Mose 31,18). Und dies war ein Bild dessen, was uns, wie wir glauben, in Christus widerfahren ist. Der Herr aller, Gott, schreibt uns sozusagen die Erkenntnis seines Willens ein, indem er dafür den Sohn im Geist als Rohr benutzt, weil er ihn durch David berufen hat, indem er sagte: „Meine Zunge ist das Rohr des Schriftgelehrten“ (Psalm 45,2). Das Rohr des Vaters, das heißt der Sohn, hat in die Herzen aller die Erkenntnis alles Guten eingraviert, wie mit einem Finger Gottes, indem er den Geist des Vaters und seinen eigenen nutzte. Denn er nannte den Geist Gottes einen Finger und sagte an einer Stelle: „Wenn ich durch den Geist Gottes Dämonen austreibe“ (Matthäus 12,28), und an einer anderen: „Wenn ich durch den Finger Gottes Dämonen austreibe“ (Lukas 11,20). Paulus nannte uns auch einen geistlichen Brief und sagte: „Du bist unser Brief, geschrieben in unsere Herzen, erkennbar und lesbar für alle Menschen; du zeigst selbst, dass du ein Brief Christi bist, durch unseren Dienst, geschrieben nicht mit Tinte, sondern mit dem Geist des lebendigen Gottes, nicht auf steinernen Tafeln, sondern auf Tafeln aus Fleisch des Herzens“ (2. Korinther 3,2-3). Schüler: Dass das, was im Gesetz enthalten ist, Bilder und Schatten sind, das behaupte ich wohlgemerkt. Nun, lasst uns unsere anspruchsvolle und sorgfältige Aufmerksamkeit auf das richten, was in dem Bild verkündet wird, und versuchen, die Schönheit der Wahrheit zu finden; denn danach wird das Geheimnis des Dienens im Geiste für niemanden mehr unklar sein. K. Wahrlich, sehr verehrte, ich hatte nicht umsonst große Angst davor und war sehr abgeneigt, weil ich denke, dass solch erhabene und außergewöhnliche Spekulationen unseren Kräften kaum zugänglich sein werden. Ich denke, wenn man die Tiefe der im Gesetz enthaltenen Spekulationen bedenkt, muss man sagen: „Wer ist weise und versteht das? Und ist diese Botschaft sinnvoll?“ (Os.14,10) P. Es ist wirklich keine leichte Sache, mein Freund; Aber „bitte“, sagt Christus, „und es wird dir gegeben; suche, und du wirst finden; dränge, und es wird dir aufgetan werden“ (Matthäus 7,7). K. Also müssen wir anfangen zu studieren, was nützlich sein kann, und lasst uns zunächst ein Gebet sprechen und sagen: „Öffne meine Augen, und ich werde die Wunder deines Gesetzes verstehen“ (Psalm 118,18). Es scheint, dass wir zuallererst über die Verführung des Menschen in die Verderbtheit sprechen sollten, über die Sklaverei und Gefangenschaft gegenüber dem Feind aller, wie und auf welche Weise dies von uns und in uns erreicht wird: Wir müssen auch darüber sprechen, wie wir uns vom Bösen abwenden und das Joch der Sklaverei von ihm abwerfen und im Gegenteil zum ursprünglichen Zustand zurückkehren müssen, unter dem Schutz und der Hilfe Gottes. Wenn unsere Rede diesem richtigen Weg folgt, denke ich, dass der Rest so verlaufen wird, wie er sollte. Schüler: Sie denken sehr richtig. K. Schließlich ist die Möglichkeit, Gott Früchte zu bringen und geistliche Opfer zu bringen, das heißt, sich mutig und lobenswert zu verhalten und in der Tugend erfolgreich zu sein, nicht für diejenigen charakteristisch, die sich noch nicht von der Sklaverei und der Gewalt der Leidenschaften befreit haben, sondern für diejenigen, deren Geist in gewisser Weise bereits zur Freiheit erwacht und den Sturz des Jochs der Macht des Teufels nicht vernachlässigt. Schüler: Ich stimme zu, weil Sie richtig denken. K: Wir sagen also, dass der Mensch am Anfang mit einem Geist geschaffen wurde, der über Sünde und Leidenschaften erhaben war, aber nicht völlig unfähig, sich von dem, was er wählte, verführen zu lassen. Der beste Erbauer von allem, Gott, hielt es für richtig, die Zügel seiner eigenen Wünsche an ihn zu binden und ihm zu überlassen, das zu tun, was seinen selbstbestimmten Bestrebungen gefiel: weil es notwendig war, dass die Tugend aus freier Wahl und nicht aus Notwendigkeit erschien und nicht durch die Naturgesetze fest verankert war, da dies nur für das höchste Wesen und die Überlegenheit charakteristisch ist. Als dieses Tier durch die geschickte Gabe Gottes die Fähigkeiten seiner eigenen Natur in Vollkommenheit empfing, wurde es sofort mit seiner Ähnlichkeit bereichert: Das Bild der göttlichen Natur wurde ihm eingeschrieben, als der Heilige Geist eingeatmet wurde; denn Er ist der „Atem des Lebens“ (Gen 2,7), da Gott von Natur aus Leben ist. Schüler: Ist das der Grund, warum der göttliche Geist zur Seele des Menschen wurde? K: Ist es nicht äußerst absurd, so zu denken? Schließlich wäre die Seele dann unveränderlich und würde dieselbe bleiben, aber sie ist veränderlich; und der Geist ist nichts Veränderliches. Oder, wenn Er unter Veränderungen leidet, dann bezieht sich dieses Laster auf die göttliche Natur selbst, da der Geist der Geist Gottes und des Vaters und auch des Sohnes ist, der im Wesentlichen aus beiden ausgegossen wird, das heißt vom Vater durch den Sohn. Es ist also unwissend zu glauben, dass der Geist in die Seele eingedrungen und in die menschliche Natur übergegangen sei; aber was geschaffen wurde, wurde von unbeschreiblicher Kraft beseelt und sofort mit der Gabe des Geistes geschmückt; denn sonst könnten wir nicht im göttlichen Bild bereichert werden. K: Nachdem Gott seine Schöpfung geschmückt hatte, gab er ihm einen Wohnsitz im Paradies. Aber da es notwendig war, nicht zuzulassen, dass jemand, der so berühmt und mit der Fülle der höchsten Segnungen gekrönt ist, leicht zur Arroganz verfällt und nicht darauf achtet, dass er ein Sklave ist und dass es eine Einschränkung für Diener gibt (denn ein sehr breiter Weg zum Ruhm und übermäßige Freiheit führen zu einer arroganten und abscheulichen Geisteshaltung): Dann wurde ihm das Gesetz der Enthaltsamkeit gegeben, als Grund, den Meister nicht zu vergessen, damit er immer dieses Gesetz sein würde, das wir in Erinnerung rufen desjenigen, der mit Autorität befahl und zweifellos wusste, dass er den Anordnungen des Besitzers unterworfen war. Aber dieses böse und gottesfürchtige Tier war nicht ruhig. Schüler: Ich glaube, Sie sprechen von Satan, der wie ein Blitz aus den himmlischen Kreisen vertrieben wurde (Lukas 10,18), weil er unter solcher Kindlichkeit litt, dass er Gott sein wollte und davon träumte, seine überlegene Natur zu demonstrieren. K. Du erklärst es gut. Als Erfinder und Vater von Neid und Sünde wollte er dem irdischen Tier, dem Menschen gegenüber, nicht untätig bleiben. Dann näherte er sich mit Täuschung und Verführung und verführte ihn zum Ungehorsam, indem er die Frau als Werkzeug seiner Bosheit benutzte: weil sie uns immer in die Hässlichkeit stürzten, das heißt in die Sünde, die Freuden, die bei uns und in uns sind; das Bild der Lust ist eine Frau; Durch Verführungen, die aus Vergnügen entstehen, kommt der Geist oft zu dem, was er nicht will. Und so kann man sehen, dass das, was bei Adam als etwas erscheint, das greifbar und sinnlich geschah, in jedem von uns geistig und intim geschieht: Denn die Freude, die entsteht, fesselt den Geist und lässt einen nach und nach denken, dass das Verbrechen des göttlichen Gesetzes überhaupt nichts bedeutet. Dies wird durch den Jünger Christi bestätigt, der sagt: „Niemand soll, wenn er versucht wird, sagen: Gott versucht mich; denn Gott wird nicht vom Bösen versucht und niemand selbst versucht, sondern jeder wird versucht, indem er von seiner eigenen Begierde mitgerissen und getäuscht wird; die Begierde aber gebiert die Sünde, wenn sie schwanger ist, und die begangene Sünde gebiert den Tod“ (Jakobus 1,13-15). K. So wurde die menschliche Natur, nachdem sie (gegen Vergnügen) die Gnade Gottes eingetauscht hatte und bereits ihrer ursprünglichen Segnungen beraubt war, aus dem Paradies der Süße vertrieben, sofort ins Hässliche verwandelt und dann der Zerstörung ausgesetzt. P. Notwendig; denn ich denke, der Mangel an Gottes Gaben ist nichts anderes als der Verlust alles Guten. Und die menschliche Natur würde sehr leicht in alles Absurde verfallen, wenn nicht die Gnade des Erlösers sie in Tugend halten und mit den höchsten Segnungen bereichern würde, die daraus entstehen. K. Sie sagen gut, und ich stimme Ihnen völlig zu Recht zu; weil die Nahrung, die zum Erwerb geistlicher Stärke geeignet ist, das lebendige Brot, also das Wort Gottes, liefert; denn es steht geschrieben: „Brot stärkt das Herz des Menschen“ (Psalm 103,15). Das Wort Gottes befreit uns von Sklaverei und Leidenschaften und vergoldet uns sehr gut mit brillanten Eigenschaften, die mit der Freiheit verbunden sind. Wenn Gott sozusagen Seine Hand drückt und uns nicht mit einer Fülle dieser Gaben versorgt, dann erliegen wir notgedrungen dem unerwünschten Bösen und entfernen uns von aller Tugend, wir nehmen uns sozusagen ein fremdes Joch auf und erreichen ein solches Maß an Bösem und Unersättlichem, dass wir am Ende fast die Vernunft verlieren, die uns zu allem Guten dient und mit uns zusammenlebt; und das Herz des Opfers ist im Sinne Gottes völlig frei von Weisheit, als ob es von Satan vergewaltigt worden wäre und bereitwillig seinen Beleidigungen und Schandtaten erlegen wäre. Schüler: Werden Sie zeigen, wie das geschieht, oder lassen Sie uns mit unbegründeten Überlegungen zufrieden sein? K. Weniger als das. Ich werde dies so gut wie möglich zeigen und das, was den Alten widerfuhr, geschickt in das Bild verständlicher Dinge überführen. Was dem Gefühl und dem körperlichen Sehen unterliegt, wird für uns zu einem visuellen und offensichtlichsten Bild dessen, was durch subtile Spekulation erkennbar ist. Über den Urvater Abraham steht geschrieben: „Es herrschte eine Hungersnot in jenem Land. Und Abram zog hinab nach Ägypten, um dort zu wohnen; denn die Hungersnot nahm in jenem Land zu“ (Gen. 12,10). Nachdem er sein liebes Heimatland verlassen hatte, zog er in ein anderes, das Gott ihm zeigte: „Gehe“, sagt er, „aus deinem Land, aus deiner Verwandtschaft und aus dem Haus deines Vaters, ... in das Land, das ich dir zeigen werde“ (Gen 12,1). Da der Hunger jedoch überwältigend war und unvermeidlichen Schaden anrichtete, war er gezwungen, Ägypten nicht freiwillig zu besuchen. er ließ sich jedoch nicht darin nieder, sondern lebte dort wie ein Fremder. K: Das präsentiert uns ein wunderschönes Bild von Dingen, die unsichtbar sind. K. Den Ungehorsam der Juden vorwerfend, sagte Gott: Siehe, ich sende „keinen Hunger nach Brot, noch einen Durst nach Wasser, sondern einen Durst, die Worte des Herrn zu hören, und von Osten nach Westen werden sie gehen ... das Wort des Herrn suchen und es nicht finden“ (Am. 8, 11-12). Aber, mein Freund, wird der Geist für diejenigen, die von einem solchen Hunger unterdrückt werden und denen Nahrung entzogen wird, die die Tugend unterstützt, und die keine Nahrung vom Himmel und aus der Höhe haben, nicht zwangsläufig wie ein Wanderer und ein Flüchtling? Er wendet sich den Beschämenden zu und verfällt, als ob er aus seinem eigenen Land aus der Standhaftigkeit der Tugend vertrieben worden wäre, in einen anderen Zustand des Verlangens, der nicht mehr Gott, sondern dem Zepter des Teufels unterworfen ist: Denn der Erste, der die Sünde in die Welt gebracht hat, ist meiner Meinung nach der Vater und König der Sünde, dessen Bild und Abdruck meiner Meinung nach sehr fair ist, um den Pharao, den Führer der Ägypter, zu erkennen, bei dem die Dunkelheit des Irrtums sehr tief war und es absolut keine Methode des Bösen gab war unerprobt. P. Welchen Kummer traf der gesegnete Abraham, weil er in das Land Ägypten kam? K. Der Größte; weil er fast über alles Böse hinausgetragen wurde. Das können Sie leicht aus der Heiligen Schrift lernen, wo es heißt: „Und es geschah, als Abram nach Ägypten kam, da sahen die Ägypter, dass sie eine sehr schöne Frau war; und die Fürsten des Pharao sahen sie und lobten sie vor dem Pharao; und sie wurde in das Haus der Pharaonen aufgenommen“ (Gen 12,14-15). Schau, mein Freund, er hätte fast seine Frau verloren. Schüler: Was für ein unangenehmer Vorfall, der Sie verärgern könnte! K: Und das Gleiche passiert uns selbst im spirituellen Sinne; Denn wer wie aus seinem eigenen Vaterland von seinem gewohnten und geliebten guten Benehmen und seiner Tugend abweicht, ins Schlechtere übergeht und sich dem Zepter des Teufels unterwirft, der wird von überall und auf jede erdenkliche Weise von bösen und bösen Mächten schrecklich angegriffen und verschworen; und wenn sie sehen, dass einer von denen, die unter ihre Macht gefallen sind, möglicherweise kein hässliches Verständnis hat, versuchen sie, es auf ihren Anführer zu übertragen und ihm anzubieten, seine Lust zu befriedigen, damit er nicht länger Frucht für Gott, sondern für Satan bringt; denn „seine Nahrung ist, wie geschrieben steht, auserwählt“ (Hab. 1,16). Sie versuchen, den gefangenen und entgleisten Geist sozusagen ohnmächtig zu machen, damit er sich nicht weigert, ihnen zu dienen, indem er viel Wert auf die Freiheit legt; manchmal bereiten sie ihm Freude an irdischen Gegenständen und bereichern ihn sozusagen mit unbedeutenden Freuden, genau wie die Fürsten Ägyptens, als wollten sie ihn, der seine Frau verloren hatte, mit Ehrungen und dem Überbringen von Geschenken von übermäßiger Traurigkeit ablenken, als ob sie den seligen Abraham streicheln wollten; denn es steht geschrieben: „Und Abram hatte es gut um ihretwillen, offensichtlich Sarah, und er hatte Schafe und Rinder und Esel und Knechte und Mägde, und Maultiere und Kamele“ (Gen. 12:16). Satan, der uns zu den kurzlebigsten Dingen hinzieht, uns der freien Geburt und Fruchtbarkeit beraubt und aus seiner Unersättlichkeit heraus den edlen Geist seinen Entweihungen und Schandtaten aussetzt, bindet uns an die Freude an irdischen Objekten. Einmal erreichte er einen solchen Wahnsinn, dass er sich Christus selbst in Versuchung näherte: „Und nachdem er ihn auferweckt hatte“, heißt es, „zeigte er ihm in einem Augenblick alle Königreiche des Universums, und der Teufel sagte zu ihm: „Ich werde dir Macht über alle diese Königreiche und ihre Herrlichkeit geben, denn sie ist mir übergeben worden, und ich gebe sie jedem, den ich will; Wenn du mich also anbetest, wird alles dir gehören“ (Lukas 4,5-7). P. Das stimmt; Aber sagen Sie mir, ich frage Sie, welche Art von Verstärkung oder Hilfe kann es für die Opfer geben? K. Diese Hilfe, die ehrenwerteste, ist Gott und seine Gnade, die den erschöpften Geist nicht für immer unter den Füßen des Teufels liegen lässt, sondern ihn beschützt und befreit, der sich selbst in keiner Weise zu helfen vermag. Wenn Sie wollen, werden Sie sehen, dass dasselbe mit dem Urvater Abraham passiert ist. Als der Gerechte verzweifelte und nichts tun konnte, trat Gott für ihn ein und befreite seine Frau von der Ausschweifung der Ägypter: „Aber der Herr schlug Pharao und sein Haus mit schweren Schlägen um Sarai, die Frau Abrams, willen“ (Gen 12,17). Dann ließ der Pharao die Frau der gerechten Frau frei, die nur knapp der Vorwürfe entgangen war. So kann Gott, und Er allein, den Geist, der in ihn geraten ist, aus der Hand des Teufels befreien und ihn zu seiner ursprünglichen Güte zurückbringen. Schüler: Aus Mangel an höheren Segnungen neigen wir daher manchmal dazu, uns zu beschämen und niederträchtig zu machen. Schüler: Aber natürlich gehört es zu einem gütigen Gott, dass er uns nicht in so etwas verfallen lässt. K: Das ist in der Tat sehr anständig und wünschenswert für Gott, mein Freund: denn Er wäre sehr wenig gut und würde die Tugend nicht sehr lieben, wenn er dieses Ziel nicht in Bezug auf uns hätte. Aber es ist unsere eigene Schuld, dass wir dem Bösen ausgesetzt sind und den Herrn aller verärgern; denn dann schickt Er uns einen schwachen und unmännlichen Geist. Oder hören Sie ihn nicht durch einen der heiligen Propheten rufen: „Siehe, ich stelle diesem Volk Stolpersteine ​​auf, und ihretwegen werden Väter und Kinder, ihr Nächster und ihr Freund, straucheln, und sie werden zugrunde gehen“ (Jer 6,21). Auch der weise Paulus schreibt über einige: „Und weil sie Gott nicht in ihren Gedanken haben wollten, übergab Gott sie einer verdorbenen Gesinnung, damit sie unzüchtige Dinge taten“ (Römer 1,28). Aber der göttliche Jesaja stellt dies noch deutlicher dar, indem er wie im Namen der Kinder Israels oder tatsächlich im Namen derer, die in Sünden gefallen sind, spricht: „Siehe, ihr seid zornig, weil wir vor langer Zeit gesündigt haben“ (Jesaja 64,5). Schüler: Sage mir also, werden wir, die wir unsere Pflichten vernachlässigen und in Sünden verstrickt sind, die Schuld auf Gott schieben und uns bei ihm über seinen Zorn beschweren, als ob wir dadurch gesündigt hätten? K: Wir werden Gott nicht die Schuld geben: Das wäre Wahnsinn; aber wenn wir sagen: „Du bist zornig, weil wir lange gesündigt haben“, meinen wir etwa Folgendes: Wenn wir nicht deine Gunst hätten, Meister, dann würde uns nichts daran hindern, aufgrund der Schwäche unserer Natur unter der grenzenlosen Macht der Sünde zu stehen und uns dann allem Bösen hinzugeben. Schüler: Ich verstehe, was Sie sagen. K. Wenn wir der himmlischen Fürsorge und dem himmlischen Schutz beraubt sind und gleichzeitig die Strafe für extreme Frivolität und eine unkontrollierbare Neigung zum Bösen erleiden, schwach und leicht zu fangen, werden wir uns dann nicht für alles Böse anfällig fühlen? Sie können dies deutlich erkennen, wenn Sie Jeremias Worte lesen. Das unhöfliche Volk von Juda genoss zwar die Gaben Gottes in Hülle und Fülle, besiegte jedoch alle seine Feinde und erlangte schließlich vielleicht den höchsten Ruhm unter den Menschen, obwohl es groben und völligen Ungehorsam plante. Nachdem sie sich fast von den durch Moses gegebenen Geboten verabschiedet hatten und die göttlichen Verordnungen für nichts verantwortlich machten, stürmten die Juden mit einer unkontrollierbaren Anziehungskraft auf Zerstörung und Zerstörung. Unter Eichen, Pappeln und schattenspendenden Bäumen bauten sie nach dem Wort des Propheten (Hos 4,13) Altäre und errichteten in den dichtesten Wäldern Kirche für Dämonen. Sie beschlossen, sie zu ehren, indem sie Ochsen opferten und Weihrauch verbrannten und ihre Produkte, ohne zu erröten, Götter und Erlöser und alle möglichen ähnlichen Namen nannten. Und einmal gelangten sie zu einer solchen Dummheit, dass sogar das unheilige Töten von Kindern als Gegenstand der Prahlerei angesehen wurde und sie dachten, dass sie damit ihren Göttern das erlesenste Opfer brachten. Aber selbst dies konnte den Werken der Bosheit unter den Kindern Israels kein Ende setzen; Indem sie ständig, als wäre es eine Art Ergänzung zu ihrer Unverschämtheit, ein ungezügeltes Streben nach allerlei Absurditäten hinzufügten, provozierten sie in nicht geringem Maße den Zorn des Gesetzgebers und der Guten gegen sie. Da sie selbstbewusst ihre sklavische Haltung Ihm gegenüber aufgaben, ließ Er schließlich zu, dass sie von Feinden besiegt und in unfreiwilligen Dienst gestellt wurden, das heißt bei den Chaldäern und Babyloniern. Diese verließen ihren Haushalt und kamen mit der Absicht, sie zu versklaven und die heilige und herrliche Stadt niederzubrennen; und diejenigen, die unter ihrem Angriff litten, dachten kaum daran, den Propheten Jeremia zu fragen, wie dieses Unglück für sie enden würde. „Und Jeremia sprach zu ihnen: „So sprich zu Zedekia: So spricht der Herr, der Gott Israels: Siehe, ich werde die Kriegswaffen zurückbringen, die in euren Händen sind, mit denen ihr gegen den König von Babylon und gegen die Chaldäer kämpft, die euch außerhalb der Mauer belagern, und ich werde sie mitten in dieser Stadt sammeln; Und ich selbst werde mit ausgestreckter Hand und starkem Arm gegen dich kämpfen, mit Zorn und Zorn und großer Empörung; Und ich werde die Bewohner dieser Stadt schlagen, Menschen und Vieh; Sie werden an einer großen Plage sterben.“ Dann sagt er wenig später: „Und sprich zu diesem Volk: So spricht der Herr: Siehe, ich lege euch den Weg des Lebens und den Weg des Todes vor: Wer in dieser Stadt übrig bleibt, wird durch Schwert, Hunger und Pest sterben; Und wer ausgeht und sich den Chaldäern ausliefert, die euch belagern, der wird am Leben bleiben, und seine Seele wird ihm zur Beute gehören; Denn ich habe mein Angesicht gegen diese Stadt gerichtet, spricht der Herr, zum Bösen und nicht zum Guten; er wird in die Hände des Königs von Babylon gegeben, und er wird ihn mit Feuer verbrennen“ (Jer. 21, 3-6, 8-10). Sie verstehen also, dass wir, die Unglücklichen, sobald wir Gott mit unserer Arroganz beleidigen, nicht mehr in der Lage sein werden, den Kräften unserer Feinde zu widerstehen, aber da der Zorn Gottes auf uns zu liegen scheint und uns angreift, werden wir zu Sklaven freier Menschen und werden ein unrühmliches und elendes Leben führen. J. Das Gesetz Gottes führt einen sanftmütigen und gehorsamen Menschen zu einem tadellosen Lebensstil und dient als eine Art Lampe, die jedem anzeigt, was nützlich und notwendig ist, und wer von der Achtung davor überwältigt wird, wird, glaube ich, ein Leben führen, das des Staunens nicht unwürdig ist, und wie in einer heiligen Stadt in der Festigkeit der Tugend und der Standhaftigkeit der Frömmigkeit verweilen. Wenn jemand es vorzieht, sich bereitwillig in weltliche Vergnügungen zu stürzen, wie in einen Hain und Wald, der reich an schönen Blumen und Bäumen ist, bereitwillig in weltlichen Vergnügungen zu verweilen, um in Geist und Herz, als wären Geisterschwärme, vielfältige Vergnügungen aufzunehmen und die Früchte seines Eifers vor den Dämonen zu räuchern: dann wird er zu Recht seinen höchsten Schutz verlieren und die leichteste Beute für diejenigen darstellen, die ihn nehmen wollen; sozusagen aus der heiligen Stadt, aus dem ursprünglichen guten Benehmen vertrieben, wird er nun wie unter einem unfreiwilligen Joch gehen, wohin die Herrscher wollen, und wird weit von Gott entfernt sein und, in Bezug auf seine geistliche Gesinnung, eine Umsiedlung nach Babylon erleiden, das heißt über die Grenzen des Heiligen Landes hinaus, in dem „erkenne... Gott... und groß ist sein Name“ (Psalm 75,2). Daher riefen diejenigen, die eine so grausame Katastrophe erlitten und in die Hände von Feinden fielen und ihr Leben als Sklaven und Sklaven nicht ertragen konnten: „An den Flüssen Babylons saßen wir und weinten, als wir an Zion dachten“ (Ps. 136: 1). Ich denke, dass der menschliche Geist unter etwas Ähnlichem leidet. K. Er ist immer faul und träge in seinem Verlangen nach den Segnungen, die ihm zur Verfügung stehen, und strebt nicht wirklich nach dem, was in seiner Macht steht. Wenn eine Neigung zum Schlechteren auftritt und die Schönheit, die er hat, abnimmt, dann ist er sich, nachdem er dies erlitten hat, fast nicht bewusst, dass er sich mit aller Kraft hätte wehren und die Prüfung in der Praxis nicht zulassen, sondern ihren Beginn verhindern sollen. K: Daher ist es notwendig, weise und sehr nützlich, einen schlechten Zustand und den Beginn der Zwangsarbeit sorgfältig zu verhindern und sich im Voraus zu bemühen, die Tatsache abzulehnen, dass wir, wenn wir sie erleben, allem Bösen ausgesetzt sein werden. K. Und wenn uns durch den Zorn Gottes das Joch der unfreiwilligen Sklaverei auferlegt wird und wir gezwungen werden, in einen verdorbenen Geist zu verfallen (Römer 1,28), dann wird es nicht leicht sein, Widerstand zu leisten. Ich würde sagen, dass es nützlich ist, sich zumindest daran zu erinnern, in welchen Zustand wir geraten sind, und bitter über unsere Nachlässigkeit und die Verarmung der himmlischen Hilfe zu trauern: „Denn göttliche Trauer bringt unfehlbare Reue hervor, die zum Heil führt, weltliche Trauer aber bringt den Tod“ (2. Korinther 7,10). Wenn der Zorn Gottes uns nicht belastet hat, wenn wir die Möglichkeit haben, willkürlich zu wählen und zu tun, was uns gefällt, und wenn wir in der Lage sind, eine freie und ungezwungene Neigung in die eine oder andere Richtung, ich meine zum Bösen und Guten, aufrechtzuerhalten, dann müssen wir mutig die Verweichlichung des Lasters beiseite legen, wir müssen, denke ich, ständig die Freuden unserer Feinde ablehnen und uns den Feinden unterwerfen, die die Fürsten dieses Zeitalters genannt werden, denn zumindest in diesem Fall haben wir es bekommen Deren Anteil ist das Glück, ich meine das Glück, das in der Welt einen hohen Stellenwert hat, aber zweifellos zu einem beschämenden und unschönen Ende führen wird. K. Möchten Sie nicht, dass wir anhand von Beispielen aus der Antike argumentieren? K. Als die Hungersnot das Volk, das sozusagen die ganze Erde bewohnte, erschöpfte, beschlossen die Söhne Jakobs, nach Ägypten zu gehen; die Zahl der Jugendlichen betrug zehn; und der Zweck der Reise bestand darin, Brot zu kaufen, und es gab keinen anderen. Nachdem sie dies erreicht hatten und bereits bekannt war, dass sie Brüder Josephs waren, der damals Getreide verteilte und die Ägypter regierte, drang das Geschehen zu den Ohren des Pharaos: „Und Pharao sagte zu Joseph: Sage deinen Brüdern: Tut dies: Ladet euer Vieh ... und geht in das Land Kanaan; und nehmt euren Vater und eure Familien und kommt zu mir; ich werde euch das Beste geben... im Land. Ägyptisch, und ihr werdet das Fett des Landes essen. Ich befehle euch, es zu sagen.“ Sie: Tut dies: Nehmt Streitwagen für eure Kinder und eure Frauen und holt euren Vater und verschont eure Güter nicht, denn das Beste vom ganzen Land Ägypten werde ich euch geben (Gen. 45, 17-20). So versprach der Herrscher des Landes Ägypten, ihnen Ruhe zu geben und sie mit Luxus zu mästen, und ich denke, dass er ihnen die Reise leichter machen würde. Und sie kamen sofort mit ihrem gesamten Haushalt an, ich weiß nicht wie, und zogen eine vorübergehende Mahlzeit mit Nahrung dem von Gott gegebenen Land und Land vor; denn es war für sie viel besser und zuverlässiger, sich davon zu ernähren, auch wenn dies ohne große Schwierigkeiten gelang. Und als sie nach Ägypten kamen, dachten sie vielleicht, dass sie den Mühen, die sie zu Hause hatten, bereits entkommen waren, und freuten sich über das Gefühl der gegenwärtigen Freuden. Aber mit der Zeit fällt dieses Volk, das seit der Antike und seiner Herkunft her edel und frei ist, unter das unrühmliche Joch der Sklaverei. Wenn also ein Verfall in die Schande mit weltlichem Glück verbunden ist, dann müssen wir ihn ablehnen, mein Freund, wenn wir Freiheit im Sinn haben und wenn die Taten und Gedanken, die für Sklaven charakteristisch sind, für uns abscheulich und hasserfüllt sind. P. Du hast es sehr gut gesagt. K. Was, sollten wir nicht noch etwas anderes sagen, das, wie es scheint, einen erheblichen Nutzen bringen wird, genau wie das, was wir gerade gesagt haben? K. Rapsak der Babylonier, ein assyrischer Militärbefehlshaber, führte einst unzählige Krieger an und kam mit der Absicht, die heilige Stadt zu belagern, oder besser gesagt, sie bis auf die Grundmauern zu zerstören, und zwar ohne Schwierigkeiten. Anschließend benutzte er vor Waffen keine für ihn neuen, sondern sehr vertrauten Verleumdungen über Gott. Nachdem er viele widersprüchliche Dinge gesagt hatte, verkündete er schließlich den Bewohnern der heiligen Stadt: „Das sagt der König von Assyrien: „Denn so spricht der König von Assyrien: Versöhne dich mit mir und komm heraus zu mir, und jeder esse die Frucht seines Weinstocks und seines Feigenbaums, und jeder trinke Wasser aus seinem eigenen Brunnen, bis ich komme und dich in ein Land bringe, das deinem Land gleicht, ein Land des Brotes und Weins, ein Land der Früchte und Weinberge.“ (Jes. 36:16-17; 2. Könige 18:31-32) Siehe, er verspricht Glückseligkeit und Vergnügen unter den Trauben und Feigenbäumen, aber er fügte hinzu: „Und trinke das Wasser deines Baches.“ Schüler: Was zeigt dies, wenn es zur spirituellen Kontemplation erhoben wird? K. Ich denke, die Macht des Bösen wird in uns auf zwei Arten verwirklicht. Menschen, die zur Sünde neigen, geraten in alle möglichen Absurditäten, weil sie dazu überredet werden, sich entweder Freuden hinzugeben, die von außen kommen, oder Freuden zu frönen, die angeboren und in uns vorhanden sind, weil sie entweder von ihnen selbst oder von anderen überzeugt werden. Und der Jünger des Erlösers zeigt uns, dass dies wahr ist, indem er sagt: „Denn alles, was in der Welt ist, ist fleischliche Begierde und Begierde und Hochmut“ (1. Johannes 2,16). Die Lust des Fleisches ist uns angeboren, in uns verwurzelt und bleibt in uns; Der göttliche Paulus nannte es „das Gesetz der Sünde“, das in den fleischlichen Gliedern wohnt (Römer 7,23). Aber Freuden und Freuden, die von außen kommen und fremd sind, sind solche, die durch die Augen kommen, denn durch die Augen wird Staunen über das hervorgerufen, was aus Reichtum kommt, und über schöne Kleider und andere Dinge, an denen einige hängen, die ein nicht verächtliches Urteil über sie fällen, als ob sie die angenehmste Freude daran hätten. So können die Weintrauben und der Feigenbaum ein Bild von Freude und Freude sein, die von außen kommt und kommt, denn sie zeigen perfekt sowohl die kurze Dauer und das schnelle Vergehen der Dinge, die in der Welt sind, als auch die Süße, verbunden mit der Eigenschaft der Verdunkelung. Denn jedes weltliche Vergnügen ist süß für diejenigen, die im gegenwärtigen Moment daran teilhaben, aber es verdunkelt und berauscht den, der es empfängt, sehr. Und „Flow“ ist ein Bild der angeborenen und vorhandenen Bewegungen in uns; denn sie werden nicht wie die zuvor erwähnten in uns hineingebracht, sondern gleichsam in uns hineinfließen und aus dem Fleisch selbst aufsteigen. Böse Mächte sagen uns, dass wir an all diesen natürlichen und eingeführten Vergnügungen kostenlos teilnehmen und sie in großem Umfang nutzen können, wenn wir die Abstinenz wie eine heilige und unerschütterliche Stadt verlassen und zum König von Babylon kommen, der das Ebenbild Satans war. Aber obwohl Rapsaks den Bewohnern der heiligen Stadt versprach, dass, wenn sie zu den Babyloniern übergingen, die Freude des gegenwärtigen Augenblicks in ihnen aufkommen und zunehmen würde; sie waren ungehorsam und argumentierten richtig; Denn dem Wunsch, sich für das Weltliche zu entscheiden, wird mit Sicherheit die Notwendigkeit folgen, in die unfreiwillige Sklaverei zu fallen und unter den Gefangenen zu sein. Schüler: Das Wort ist wahr. Doch wie kann Befreiung von diesen Übeln erreicht werden? Seien Sie so freundlich, es mir zu sagen, ich bitte Sie. K. Was sonst, wenn nicht das Gegenteil des Ersten und dessen, was am Anfang war? Indem wir uns der Anziehungskraft unserer eigenen Wünsche auf eine schändliche Lebensweise hingaben und die Schönheit tadellosen Verhaltens ablehnten, verfielen wir in einen niedrigen und gefangenen Geist, dachten nur an irdische Dinge und frönten auf jede erdenkliche Weise fleischlichen Freuden. Deshalb ließ Gott schließlich zu, dass wir in einen korrupten Geist verfielen. Schüler: Man muss also umgekehrt nach Tugend streben? K. Ohne Zögern, mein Freund, klammere ich mich nicht länger an das weltliche Leben, gemäß dem, was Paulus richtig gesagt hat: „Denn ihr seid gestorben, und euer Leben ist verborgen mit Christus in Gott“ (Kol. 3,3), sondern eifriger mit dem Wunsch, dass unsere Namen im Himmel geschrieben würden, in Anbetracht unseres höchsten Vaterlandes und unserer höchsten Stadt und mit lauter Stimme zu Gott: „Schweige nicht zu meinen Tränen, denn ich bin ein Fremder. Du bist auch ein Fremder wie alle meine Väter“ (Ps. 38:13). Denn wer auf Erden umherwandert und mitgehört zur lichten Himmelsstadt, ist wahrlich ein Fremder und Fremder, wie sich natürlich aus der Sache selbst ergibt. Deshalb befiehlt uns der Jünger des Erlösers, dies als lobenswert, herrlich und wunderbar zu betrachten: Brüder: „Ich bitte euch, Fremde und Fremde, zu fliehen vor den fleischlichen Begierden, die gegen die Seele kämpfen“ (1. Petrus 2,11). Schüler: Aber reicht für den Erfolg in der Tugend eine solche Einstellung aus, das heißt das Aufhören der fleischlichen Begierden? K. Es ist notwendig, dass Weisheit auch zu dem hinzugefügt wird, was sich auf andere gute Moralvorstellungen bezieht, offensichtlich spirituelle; denn es steht geschrieben: „Dein Gebot ist überaus umfassend“ (Psalm 119,96). Gibt es in uns nicht eine doppelte Befleckung: eine geistige und eine körperliche? Und ich finde es sehr gerecht, dass dem, was zur Verunreinigung geeignet ist, etwas Gleichwertiges und Äquivalentes folgen sollte, das zur Reinigung geeignet ist. K. So wie es zweifellos eine doppelte Unreinheit gibt, eine geistige und eine körperliche, so muss die Reinigung natürlicherweise eine geistige und eine körperliche sein. Und dass es für diejenigen, die dazu geneigt sind, nicht nutzlos ist, das Leben in der Welt als einen Aufenthalt zu betrachten, ist nicht schwer zu erkennen, wenn wir einen Vergleich mit Abraham ziehen, zu dem Gott sagte: „Geh aus deinem Land, aus deiner Verwandtschaft und aus dem Haus deines Vaters ... in das Land, das ich dir zeigen werde; und ich werde aus dir eine große Nation machen, und ich werde dich segnen, und ich werde deinen Namen groß machen, und du wirst ein Segen sein; ich werde diejenigen segnen, die dich segnen, und ich.“ werden diejenigen verfluchen, die dich verfluchen, und in dir werden alle Geschlechter der Erde gesegnet werden“ (Genesis 12:1–3). Verstehst du, dass Er befohlen hat, nicht nur das Land und die Heimat, sondern auch die Verwandtschaft und das Haus des Vaters zu verlassen und in das Land zu gehen, das ihm der Rufer zeigen wird? K: Ist es nicht klar, dass es völlig sinnlos ist, über etwas Besseres nachzudenken, wenn Gott eine offensichtlich spirituelle Gefolgschaft fordert und diejenigen, die er ehren möchte, aus dem Leben in der Welt herausführen möchte, das heißt aus einem Leben voller Vergnügen und Fleischlichkeit? So sollen das Vaterland und die Sippe und das Vaterhaus und der Erwerb irdischer Dinge nichts zugerechnet werden! Und der Erretter selbst rief uns zu demselben Mut auf, indem er sagte: „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; und wer einen Sohn oder eine Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; und wer nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,37-38). Und er fügte hinzu: „Und jeder, der Häuser oder Brüder oder Schwestern oder Vater oder Mutter oder Frau oder Kinder oder Äcker verlässt um meines Namens willen, wird es hundertfältig empfangen und das ewige Leben erben“ (Matthäus 19,29). Erkennen Sie nicht einen so strahlenden und wunderbaren Mut als eine Tat der größten Macht in Christus, der dies alles nichts zuschreibt und die Nachfolge Christi hoch schätzt? Schüler: Auf jeden Fall; denn diejenigen, die zur Hochzeit eingeladen waren und sich weigerten zu kommen, wurden der schönsten Hoffnung und Freude in Christus beraubt; Einer von ihnen sagte: „Ich habe geheiratet und kann deshalb nicht kommen“ (Lukas 14:20), – der andere sagte, er habe Land gekauft und zog vorübergehende Vorteile einer Einladung vor (Lukas 14:18). K. Smart, Palladium! Sie erfreuen uns, indem Sie reden, was gerecht ist, und indem Sie mit Ihrem Verständnis schnell im Voraus zu einer Einsicht gelangen, was der Zweck unseres Wortes ist. Schauen Sie also, diejenigen, die Gott völlig und vollständig gehorchen und die Hoffnung auf ihn fleischlichen Zielen und der Liebe zu weltlichen Freuden vorziehen, werden zweifellos in der Lage sein, Segen von oben in Hülle und Fülle zu empfangen. Denn was sagt Gott zu Abraham? „Und ich werde dich segnen und deinen Namen preisen“ (Gen. 12:2) und Folgendes. Sehen Sie, mit wie vielen geistlichen Segnungen Er ihn überschüttete? Ist es nicht auch bemerkenswert, wie Abraham sein Heimatland verlässt? „Und Abram nahm Sara, seine Frau, und Lot, den Sohn seines Bruders, mit sich und den ganzen Besitz, den sie erworben hatten, und alles Volk, das sie in Haran hatten; und sie zogen aus, um in das Land Kanaan zu ziehen; und sie kamen in das Land Kanaan; Und Abram ging durch das Land ... bis zur Stätte Sichem, zum Eichenhain von Moreh“ (Gen 12, 5-6). Er zog aus Haran weg, nichts von ihm ließ dort nicht sein Eigentum zurück, sondern zog mit seiner ganzen Familie und seinem Haus sehr bereitwillig in das Land Kanaan, das Gott ihm gezeigt hatte. Dann durchquert er dieses Land in seine Länge und gelangt zu einem Hochland. Ebenso soll derjenige, der sich entschieden hat, den göttlichen Geboten treu zu folgen und eine höhere Berufung als besonders aufmerksam zu betrachten, das Leben in weltlichen Vergnügungen ganz und gleichsam mit seiner ganzen Familie verlassen, ohne seine Gedanken überhaupt dort zu lassen, wo er einmal war; denn auf diese Weise wird er tatsächlich fortgehen und durch die Erde gehen; denn er wurde von Gott berufen, damit er, wie der selige Paulus schreibt, „mit allen Heiligen begreifen könne, wie breit, lang, tief und hoch“ die Geheimnisse Christi sind (Eph 3,18). Dann wird er bequem zu einer höheren Ebene aufsteigen, das heißt zu einer spirituellen Veranlagung, die auf dem Höhepunkt der Tugenden steht und nicht länger aus irgendeiner Richtung in fleischliches Wissen verfällt. Und was demjenigen Gutes zuteil wird, der dies erreicht, erfahren wir aus derselben Heiligen Schrift: „Und der Herr erschien“, heißt es, „Abram und sprach ...: Deinen Nachkommen werde ich dieses Land geben. Und er baute dort ... einen Altar für den Herrn, der ihm erschien“ (Gen 12,7). Als er im Land seines Vaterlandes war und noch nicht in das heilige Land gezogen war, wurde ihm nur die Prophezeiung gegeben, dass er in ein anderes Land ziehen und dabei sein Heimatland vernachlässigen würde; und nachdem er mit seinem ganzen Haus und Haushalt in das Land Kanaan gekommen war und das heilige Land erreicht hatte, wurde ihm die Gnade der Vision Gottes und die Gewissheit der Hoffnung auf die Unveränderlichkeit der Verheißung und die Erlaubnis gegeben, einen Altar zu bauen. Ebenso wird es keine Gnade von Gott geben, solange wir in der Welt und ihren abscheulichen Vergnügungen bleiben; aber wenn wir berufen sind und uns den göttlichen Gesetzen unterwerfen und wie in einem hohen Land zum Verlangen und zur Bereitschaft zu allem Guten aufsteigen, sendet uns Gott die Erkenntnis seiner Herrlichkeit, verspricht die Standhaftigkeit der Hoffnung und macht unseren Geist so stark, dass wir fähig sind, geistliche Opfer darzubringen (1. Petr. 2,5) und der Duft Christi für Gott und den Vater zu werden, gemäß der Schrift (2. Kor. 2,15), und Ihm auch den Körper als lebendiges, gottgefälliges Opfer darzubringen, vernünftiger und geistlicher Dienst (Röm. 12:1), der Gott gefällt; denn Er nimmt die Äußerungen des geistlichen Dienstes liebevoll an und betrachtet sie als geistliches Opfer. Schüler: Wir müssen uns also dem Besseren zuwenden, uns von der Schande entfernen – die höhere Berufung so bereitwillig wie möglich annehmen und so viel wie möglich lieben, indem wir in dem bleiben, was vom Gesetz anerkannt und nach Gottes Definition als das Beste anerkannt wird. Und wir werden den Wunsch, zurückzugehen und zu etwas zurückzukehren, das Schaden anrichtet, nicht als unschuldig betrachten. K. Ohne Zweifel, mein Freund: weil es sehr schwer ist, wieder den Krankheiten ausgesetzt sein zu wollen, von denen man losgeworden ist; Daher ist es für diejenigen, die einst durch die Macht Gottes aus dem weltlichen Leben entfernt wurden, sehr gefährlich, es auch nur anzusehen und sich an ihre Sünden zu erinnern und Liebe für sie in ihre Seelen einzudringen. Deshalb flehte der göttliche Sänger: „Wende meine Augen ab von der Eitelkeit“ (Psalm 118,37). Denn wahre Eitelkeit ist die Unterhaltung dieses Lebens und der leere Genuss vorübergehender Dinge. Wer sich tatsächlich dafür entscheidet, dem geraden Weg zu folgen, muss sich von ihnen zurückziehen und sich von ihnen entfernen und es sogar vermeiden, sie in Gedanken und mit Vergnügen zu betrachten; Dies ist aus dem Folgenden leicht zu verstehen. K. Die Bewohner von Sodom, wütend entflammt von unnatürlicher Lust, vernachlässigten das Gesetz der Kopulation, das die Natur für die Geburt von Kindern geschaffen hatte, verführt von der Schönheit der Menschen und begingen die absurdesten Taten, stachelten sie zum Zorn auf und zwangen sozusagen den Schöpfer, obwohl er menschlich war, sie einer Strafe zu unterwerfen. Als das Ende ihrer Strafe vor der Tür stand und die Geduld ihnen gegenüber sozusagen erschöpft war, zogen die Testamentsvollstrecker in Sodom ein. Darüber steht geschrieben: „Und diese beiden Engel kamen am Abend nach Sodom, als Lot am Tor von Sodom saß. Lot sah und stand ihnen entgegen, verneigte sich mit dem Angesicht zur Erde und sprach: Meine Herren! Geht in das Haus eures Dieners und übernachtet, und wascht eure Füße, und steht am Morgen auf und geht eures Weges. Aber sie sagten: Nein, wir übernachten auf der Straße. Er bat sie eindringlich; und sie gingen zu ihm und kamen zu seinem Er machte ihnen eine Leckerei und backte ungesäuertes Brot, und sie aßen“ (Gen 19,1-3). Lot, ein Nachkomme des Blutes Abrahams, erzogen in den Gesetzen der Gerechtigkeit und erfüllt von nicht geringer Ehrfurcht vor Gott, lebte in Sodom, aber war dort sowohl von Geburt als auch von Natur aus ein Fremder und Ausländer: „Denn welche Gemeinschaft hat Gerechtigkeit mit Gesetzlosigkeit? Was hat Licht mit Dunkelheit gemeinsam? (2. Kor. 6,14), gemäß der Heiligen Schrift. Er erhob sich über die Laster der Eingeborenen und folgte seinem gewohnten Lebensweg und praktizierte heilig Taten. Er hat großen Respekt vor dem Gesetz der Gastfreundschaft und begrüßt diejenigen, die die Stadt betreten, freundlich, da er weiß, dass es sich um eine gottliebende Angelegenheit handelt. Als die Vollstrecker des Urteils Menschen entgegenkamen, die sich ungezügelter Ausschweifung hingaben, beweist er mit seiner Begrüßung deutlich, dass er mit dem Gesicht zur Erde geneigt ist und sie dazu überredet, sein Haus zu betreten und die entsprechenden Annehmlichkeiten in Anspruch zu nehmen zu den Gesetzen der Freundlichkeit. Und sie sagen: Nein, wir werden uns auf der Straße entspannen. Damit deuteten sie an, dass es sich um Fremde und Obdachlose handelte, und weckten, glaube ich, die Person, die bereit war, Gastfreundschaft zu gewähren, zu stärkerem Drängen, indem sie fast höflich andeuteten, dass es unanständig wäre, sie an dieser Kreuzung ohne Obdach zurückzulassen; Und als der Gerechte dies erkannte, bestand er noch stärker darauf und griff nicht auf ihre Weigerung zurück, wie es ein Mensch mit einer inaktiven und trägen Seele getan hätte. Also brachte er sie in sein Haus, bot ihnen ungesäuertes Brot an und bereitete ihnen eine Leckerei. Das haben die Gerechten getan; und die Sodomiten, die unter unverhüllter und abscheulicher Wollust litten, umzingelten gesetzlos das Haus des Gerechten und forderten über die Grenzen äußerster Schamlosigkeit hinaus, dass ihnen erlaubt werde, ihre übliche Tat zu tun; Wenn also Gastfreundschaft hätte gezeigt werden sollen, wollten sie durch unnatürliche Unzucht beleidigen. Und als Lot sie von solch wilden und abscheulichen Plänen abbrachte, wollten sie ihm Gewalt antun, und vielleicht hätte er dies durchmachen müssen, wenn die Befreier nicht eingetroffen wären. „Da streckten die Männer ihre Hände aus“, heißt es, „und führten Lot in ihr Haus und vor die Tür ...“ gesperrt; Und das Volk, das am Eingang des Hauses war, wurde mit Blindheit geschlagen, vom Geringsten bis zum Größten, so dass sie gequält wurden, während sie nach dem Eingang suchten“ (1. Mose 19,10-11). Aber die Hilfe, die ihm gewährt wurde, beschränkte sich nicht nur darauf; denn es steht auch geschrieben: „Als die Morgenröte aufging, begannen die Engel zu Lot zu eilen und zu sagen: Mache dich auf, nimm deine Frau und deine beiden Töchter, die bei dir sind, damit du nicht umgehst.“ Missetaten der Stadt. Und als er zögerte, nahmen diese Männer ... durch die Barmherzigkeit des Herrn ihn und seine Frau und seine beiden Töchter bei der Hand, führten ihn hinaus und stellten ihn außerhalb der Stadt auf“ (Gen 19,15-16). Hier ist ein klarer Hinweis für Sie, dass wir nicht nur durch Worte und Ermahnungen, die an den Verstand gerichtet sind, ermutigt werden, uns von der Sünde zu entfernen, sondern dass der Erlöser aller, Gott, seine Herablassung uns gegenüber so weit ausdehnt, dass er tatkräftig zur Seite steht Hilfe, gemäß dem Wort der Heiligen Schrift: „Du hältst meine rechte Hand; Du leitest mich mit deinem Rat, und dann wirst du mich in die Herrlichkeit aufnehmen“ (Psalm 72,23-24). Da die menschliche Natur nicht sehr stark ist und nicht die Kraft hat, dem Bösen zu entgehen, scheint Gott ihr dabei zu helfen. Er scheint ihr doppelte Gnade zu erweisen: Er überzeugt sie mit Anweisungen und erfindet Mittel, um ihr zu helfen, und macht sie so unzugänglich für das Böse, das ihr nahe steht und herrscht. Darüber hinaus können Sie auch die Wahrheit erkennen, dass es nur sehr wenige gibt, denen Gerechtigkeit am Herzen liegt, und dass es einen großen Mangel an guten Männern im Leben gibt: „Ein treuer Ehemann“, wie geschrieben steht, „ist eine große Sache“ (Sprüche 20:6); aber solch eine Person ist ein auserwählter Mann und nicht im Geringsten der himmlischen Fürsorge würdig. Obwohl er in der Welt mit anderen vermischt ist, erleidet er dadurch keinen Schaden, er wird bewundert wie eine Lilie unter den Dornen, und die Gerechten werden nicht mit den Bösen umkommen, so die Botschaften der Heiligen (Gen 18,23-25). P. Es besteht also kein Zweifel daran, dass wir unter dem Schutz Gottes und mit der Hilfe der heiligen Engel von der Vorherrschaft der Verderbtheit befreit werden und zweifellos die Tatsache erreichen werden, dass wir in keiner Weise den Strafen ausgesetzt werden, denen die Bösen ausgesetzt sind – wir, die wir an Gott glauben, der durch einen der Propheten klar erklärt hat: „Denn ich bin der Herr, dein Gott; ich halte dich an deiner rechten Hand, ich sage dir: „Fürchte dich nicht, ich werde es tun.“ hilf dir.“ Fürchte dich nicht, o Wurm Jakob, o dünnbevölkertes Israel; Ich werde dir helfen, spricht der Herr und dein Erlöser“ (Jes. 41:13-14). J. Zeigt die Entfernung Lots durch die Hand der Engel nicht, dass der allmächtige Gott der Helfer der Heiligen ist? Denn Engel könnten das Bild Gottes sein; Drei näherten sich Abraham zuerst an der Eiche von Mamre, aber nur zwei betraten Sodom: „Denn der Vater richtet niemanden“, so der Erretter selbst, „sondern hat das ganze Gericht dem Sohn gegeben“ (Johannes 5,22), bei dem zweifellos der Heilige Geist gegenwärtig ist und in dem er von Natur aus wohnt. Schüler: Du verstehst die Sache sehr gut. Lassen Sie uns, wenn Sie möchten, weiter darüber nachdenken. K. Sofort und jetzt sage ich: „Als sie herausgeführt wurden, sagte einer von ihnen: Rette deine Seele; schau nicht zurück und bleibe nirgendwo in dieser Nähe stehen; flieh auf den Berg, damit du nicht umgehst“ (Gen. 19:17). Mit den Worten: „Rette deine Seele“ wird meiner Meinung nach Folgendes klar zum Ausdruck gebracht: „Lege eilig die Hände auf, und mache dich nicht an den Sünden anderer beteiligt“ (1. Tim. 5,22) und überwinde die Hindernisse, denen du in der Welt begegnet; denn nichts kann als Lösegeld für die Seele dienen: „Was nützt es einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert? Oder welches Lösegeld wird ein Mensch für seine Seele geben?“ (Matthäus 16:26.) Und dass befohlen wurde, ohne Umkehr zu gehen, bedeutet dies vielleicht, dass man bei der Rückkehr zur Verderbtheit nicht wieder mit denen gleichgesinnt werden sollte, die wegen Unmäßigkeit mit dem Feuer bestraft wurden, denn es heißt: „Niemand, der seine Hand an den Pflug legt und umkehrt, ist für das Reich Gottes geeignet“ (Lukas 9:62). Aber man muss auf dem Weg zur Erlösung bleiben, ohne sich hier und da ablenken zu lassen, und einen Geist bewahren, der nicht leichtfertig ist und nicht von leeren Träumen weltlicher Vergnügungen abgelenkt wird, sondern vollkommen und wachsam ist und immer sorgfältig geradeaus blickt. Ich werde etwas noch Größeres sagen; Der Engel sagt nicht nur, dass Lot gehen muss, ohne umzukehren, sondern er fügte auch eine nützliche Ergänzung hinzu: „Steht nicht in dieser ganzen Grenze: Rette dich auf dem Berg, damit du eines Tages reich wirst.“ P. Was bedeuten die Worte: „Steht in diesem ganzen Gebiet nicht still“? K. Ich denke, dass Faulheit und Untätigkeit abseits des Bösen gefährlich und schädlich sind. K. Das prophetische Wort sagt: Wehe dem, der „das Werk des Herrn unachtsam verrichtet“ (Jer 48,10). „Lauft, um zu empfangen“ (1 Kor 9,24), sagt der göttliche Paulus. Wer nicht hastig und behutsam vor dem Beschämenden fliehen will, weil es ihm bei der Ehre seines Geistes schwer fällt, sich von der Vergangenheit abzulenken, als ob er mit Trauer von jedem Laster abweicht und sich ganz langsam dem von Natur aus Nützlichen zuwendet, der tut nichts weiter, als vor dem Bösen stehen zu bleiben, wohingegen er schnell davonlaufen sollte: denn es kann passieren, dass wir, ständig aufschiebend und ausweichend, von der Gerechtigkeit erfasst werden, bevor wir die Grenzen des Bösen verlassen, bevor wir uns vom Schmutz reinigen bevor wir den Schmutz von der Seele abwaschen, der durch frühere Nachlässigkeit tief in sie eingedrungen ist, bevor wir die Last der Schuld abwerfen und das rettende Joch auf uns nehmen, um den Frieden von Christus zu empfangen (Matthäus 11,28-29). Dies ist also eine sehr gute Ermahnung: „Stehen Sie in diesem ganzen Gebiet nicht still“, das heißt, lassen Sie sich nicht in irgendeiner Verderbtheit verlangsamen, sondern steigen Sie wie auf einem Berg zu einem hervorragenden und herrlichen Leben auf, das nichts Halbtiefes an sich hat, sondern hoch und erhaben in Tugend strahlt, die einer niedrigen Denkweise fremd ist, das heißt irdisch und fleischlich; denn es steht geschrieben: „Denn die Kräfte Gottes auf Erden sind groß geworden“ (Psalm 46,10). Die Denkweise, die sich für Heilige gehört, steht weit über den irdischen Dingen, „und die Drachenküken fliegen hoch“ (Hiob 5,7), wie es geschrieben steht; denn die Heiligen haben im Himmel wie auf einem Berg eine Stadt, zu der sie gehören, und sie betrachten ihr Vaterland in der Höhe, wie Paulus schreibt: Suchen Sie nach den Dingen in der Höhe und nicht nach den Dingen auf Erden (Kol 3,2). P. Der geistige Berg ist also ein Leben in Heiligkeit, und der Höhepunkt eines hervorragenden Lebens und eines Lebens in Unreinheit, Sündenliebe und Verstrickung in irdische Dinge scheint niedrig zu sein. K. Du hast es gut gesagt: Denn genau das ist es, was die Worte selbst deutlich andeuten; aber Sie werden darüber überrascht sein. K. Der gesegnete Engel sagte, dass der wundersame Lot, ohne anzuhalten und ohne zurückzublicken, davonlaufen und den Berg erklimmen müsse; aber dieser bettelte und sagte: „Siehe, dein Diener hat Gunst gefunden in deinen Augen, und groß ist deine Barmherzigkeit, die du an mir getan hast, dass du mein Leben gerettet hast; aber ich kann nicht auf den Berg entkommen, damit mich nicht das Unglück ereilt und ich sterbe; nun ist es näher, zu dieser Stadt zu laufen, sie ist klein; ich werde dorthin laufen – er ist klein; und mein Leben wird bewahrt …“ Und er sagte zu ihm: Siehe, um dir zu gefallen, werde ich dies tun auch: Ich werde die Stadt, von der du sprichst, nicht zerstören; denn ich kann kein Werk tun, bis du dort angekommen bist. Deshalb heißt diese Stadt Zoar, und Lot kam nach Zoar. P. Welchen Nutzen könnte das für uns haben? Ich möchte, wie Sie wissen, lernen. K. Wirklich, obwohl Sie sehr fähig sind, schnell zu verstehen, verstehen Sie nicht, dass diejenigen, die sich gerade von der Verderbtheit entfernt haben und die Notwendigkeit erkannt haben, den Weg der Erlösung zu beschreiten, nicht plötzlich und nicht sofort die Tugend begreifen und das erreichen können, was sie gutheißen? Es wird für niemanden leicht sein, zu einem hervorragenden Lebensstil überzugehen und wird nicht weit von den Leidenschaften entfernt sein, die mit ihm gewachsen zu sein scheinen, aber er wird nach und nach aus ihnen hervorgehen, nach dem Besten streben und den Grundstein für Heldentaten legen; er wird nicht zu hoch oder weit sein, sondern nur sozusagen in ein anderes Land ziehen, das heißt in ein Leben, das zwar gelobt, aber noch nicht hoch ist und keinen strahlenden Ruhm erlangt, wie zum Beispiel das Leben unter der Führung des Gesetzes stand, das zu den Anfängen eines ausgezeichneten und guten Lebens führte; denn es steht geschrieben: „Der Anfang des Weges des Guten ist, Gerechtigkeit zu tun“ (Sprüche 16:6). So wie für diejenigen, die Wissen suchen und nach geheimnisvoller Kontemplation streben, zunächst die katechetische Lehre geeignet und sehr anständig ist, und für diejenigen, die „zu einem vollkommenen Menschen nach dem Zeitalter der Erfüllung Christi“ (Eph. 4,13) herangewachsen sind, eine solidere Ernährung angebracht ist, d tadellosen Zustand oder eine außergewöhnliche und erhabene Lebensweise; Aber ich denke, jeder wird sich allmählich dem perfekten Staat nähern, beginnend mit einem kleinen und gemäßigten Staat und sozusagen zunächst in einer kleinen Stadt neben einem hohen Berg, das heißt einer Lebensweise, die im Vergleich zum ausgezeichneten und erhabenen Leben niedriger und unbedeutender ist. Daher könnte das Bild von Menschen in dieser Position der gerechte Lot sein, der nicht sofort den Berg besteigen, sondern in der kleinen Stadt Zoar Halt machen möchte. Und stoßen wir bei der Verkündigung des Evangeliums nicht oft auf dieselben Dispensen bezüglich der Gläubigen? Schließlich sagt der selige Paulus in seinem Brief: „Es ist gut, dass ein Mann eine Frau nicht berührt. Um aber der Unzucht zu entgehen, hat jeder seine eigene Frau und jeder seinen eigenen Mann ... Denn ich möchte, dass alle Menschen so seien wie ich; aber jeder hat seine eigene Gabe von Gott, der eine so, der andere so“ (1 Kor 7,1-2, 7). Sehen Sie, wie er uns auf den höchsten Grad der Abstinenz wie auf einen Berg hinwies und sagte: „Es ist gut für einen Mann, eine Frau nicht anzufassen.“ Er erlaubte uns jedoch, in Zoar Halt zu machen, das heißt in einer Lebensweise, die nicht perfekt ist, ich meine die Erlaubnis, mit einer seiner Frauen zu kopulieren? Und der Erretter sagte, dass das beste Land Früchte tragen wird, manche hundertmal, manche sechzigmal, manche dreißigmal (Matthäus 13:23); und er verteilte die Talente nicht in gleichem Maße, sondern gab den anderen fünf, den anderen zwei, den anderen eins (Matthäus 25:15), womit er, glaube ich, die Ungleichheit der Fähigkeiten zeigte und sie an jeden verteilte, abhängig von seiner Eignung und seinem Verständnis; denn, wie wir kürzlich sagten: „Jeder hat seine eigene Gabe von Gott, der eine so, der andere so.“ K. Der gesegnete Engel erlaubt uns also, bei Zoar anzuhalten: „Und er sagte zu ihm: Siehe, um dir zu gefallen, werde ich auch dies tun: Ich werde die Stadt, von der du sprichst, nicht zerstören; beeile dich und entkomme dorthin, denn ich kann keine Arbeit tun, bis du dort ankommst. Deshalb heißt diese Stadt Zoar. Die Sonne ging über der Erde auf, und Lot kam nach Zoar.“ Und Sie werden überrascht sein, mein Freund, die Bedeutung dessen zu erfahren, was gesagt wurde. „Und er sagte zu ihm: Siehe, um dir zu gefallen, werde ich auch dies tun: Ich werde die Stadt, von der du sprichst, nicht zerstören.“ Denn in Wahrheit gefällt Gott ein Lebensstil, der in der Tugend unvollkommen ist, nicht, und die Unterwerfung unter Leidenschaften ist in seinen Augen in irgendeiner Weise der Ablehnung würdig und nicht weit von der Verurteilung entfernt. Aus Liebe zu den Menschen lässt Er dies jedoch zu und befiehlt, nachdem er zunächst das Erreichbare für den Menschen an seine Natur angepasst hat, diejenigen, denen es nur um das Gute geht, die aber noch kein völlig unschuldiges Leben führen, gerettet zu werden. Aber selbst für sie wäre das Erreichen dieses Maßes und Erreichens dieses Zustands ohne göttliches Licht und himmlische Erleuchtung unmöglich: „Die Sonne ging über der Erde auf“, heißt es, „und Lot kam nach Zoar.“ Schüler: Wie richtig du das gesagt hast! K. So betrat Lot auf wundersame Weise die kleine Stadt mit der Erlaubnis Gottes; Und die Frau, die ihm folgte und mit ihm floh, erwies sich auch deshalb als schwach: „Sie blickte zurück“, heißt es, „hinter ihm und wurde zu einer Salzsäule“ (Gen 19,26). Beachten Sie, dass ein mutiger Geist und gesunder Menschenverstand, wenn er begonnen hat, sich in der Tugend zu üben, zumindest allmählich zu einer Verbesserung der leidenschaftlichen Zustände führt, auch wenn er das, was Gott gefällt, nicht vollständig erreicht. und ein schwacher und unmännlicher Geist, das heißt eine Frau, wird aufgrund einer Rückkehr zur Verderbtheit unbrauchbar. Denn ich denke, das wird durch die Tatsache angezeigt, dass die Frau zu einer Salzsäule wurde. Es kann ein Zeichen dafür sein, dass die Sinne geschwächt sind und dass der Geist dazu neigt, in Dummheit zu verfallen, und dass er sozusagen das Äußerste der Empfindungslosigkeit erreicht hat. Und der Erretter selbst sagte, dass Salz, das seine Schärfe verloren hat, keine Kraft mehr haben wird; es wird völlig unbrauchbar werden, weggeworfen und unter menschlichen Füßen zertreten (Matthäus 5,13). Und so versteinerte Lots Frau, und wenig später holte er nach, was fehlte; denn es steht geschrieben: „Und Lot ging von Zoar weg und wohnte auf dem Berg und seine beiden Töchter mit ihm, denn er fürchtete sich, in Zoar zu bleiben. Und er wohnte in der Höhle und mit ihm seine beiden Töchter“ (Gen. 19:30). Der Geist bewegt sich wie in Schritten der Vollkommenheit entgegen und steigt allmählich zu dem auf, wozu er zunächst nicht geneigt und nicht sehr fähig war; Er bewegt sich vorwärts und aufwärts zum Besseren, getragen von Klugheit und spirituellem Mut, wie von seinen Töchtern, und hinterlässt Wollust und Feigheit, deren Abbild seine Frau war. Er lebt bereits sozusagen auf einem Berg und in einer Höhle, da der Berg sehr gut die Höhe und Erhöhung des spirituellen Wohlbefindens anzeigt und die Höhle die Verwurzelung und Stärke der Beständigkeit in der Tugend anzeigt. Denn über gute Menschen steht geschrieben: „Wer in Gerechtigkeit wandelt und die Wahrheit redet, der den Gewinn der Unterdrückung verachtet, der seine Hände davon abhält, Bestechungsgelder anzunehmen, der seine Ohren verschließt, um nichts vom Blutvergießen zu hören, und seine Augen verschließt, um das Böse nicht zu sehen; der wird auf den Höhen wohnen; seine Zuflucht sind unzugängliche Felsen“ (Jes 33,15-16). Es wäre nicht verwunderlich, dafür eine andere Erklärung zu haben. Der Stein ist nämlich Christus, aufgrund der Stärke und Unverwundbarkeit der höchsten aller Essenzen, und unter der Höhle kann man die in Christus existierende Kirche verstehen – die Zuflucht der Heiligen und die Deckung der Frommen, unter der die Gerechten leben und alle, die der Bestrafung durch Feuer entgehen. P. Wie gut diese Erklärung ist, mein Freund! Aber ich möchte, dass wir andere Beweise aufgreifen, denn ich schätze die Liebe zur vollkommenen Kenntnis dessen, was nützlich ist, über alles andere. K. Und tatsächlich, Palladius, sagen Sie, dass die gerechte Erkenntnis, die Sie erwähnt haben, nur die Frucht eines sehr neugierigen Gedankens sein kann; Und was uns betrifft, unsere Rede wird nicht langsamer, denn ich möchte mir nicht das Schweigen aufzwingen, das mit solch brillanten und angenehmen Erklärungen zur falschen Zeit kommt. Dass es notwendig ist, sich, wenn möglich, vollständig und auf jede erdenkliche Weise von der Neigung zum Bösen und der Kommunikation mit ihm zu reinigen, und dass die Rückkehr zur Tugend nur auf diese Weise möglich ist, können wir leicht erkennen, wenn wir den Blick des Geistes genau auf das richten, was mit dem göttlichen Abraham geschah, und auf die verblüffenden Ereignisse, die den Exodus der Kinder Israels begleiteten, den sie einst vollbrachten und die Bande der Herrschaft der Ägypter brachen. P. Also, lasst uns der Reihe nach darüber reden. Seien Sie sicher, dass Sie uns große Freude bereiten werden, wenn Sie dies tun möchten. K. Wir sprachen darüber, wie der einst göttliche Abraham, unterdrückt von unerträglichem Hunger und Mangel an Notwendigkeiten, nicht freiwillig nach Ägypten kam, sondern sich der Not ergab. Pharao, der ein Fremder und Fremder war, verursachte Kummer und beleidigte ihn mit seinen Behauptungen: Er wollte seiner Frau Gewalt antun, angetrieben von einer unbändigen Lust, eine schändliche Tat zu begehen. Aber Gott erlaubte ihm nicht, dies zu erfüllen: „Er schlug“, heißt es, „mit schweren Schlägen den Pharao und sein Haus wegen Sarai, der Frau Abrams“ (Gen 12,17). Der Pharao ist das Bild und Abbild der Unmäßigkeit des Teufels: Denn das Ziel und die Hauptsorge des Teufels besteht darin, die Samen seiner inhärenten Unreinheit in die Seelen der Heiligen zu streuen, damit sie ihm angenehme und angenehme Früchte bringen. Ich meine Schuld an verschiedenen Sünden. Und jeder würde gefangen werden und sich unwissentlich seiner Herrschaft unterwerfen, aber aufgrund der Ohnmacht, unter der unsere Natur leidet, lässt Gott dies nicht zu und wehrt die Versuche und bösen Absichten des Bösen gegen die Heiligen ab. Der göttliche Abraham hätte Schaden nicht vermeiden können, wenn er nicht aus Ägypten in sein früheres, von Gott gegebenes Land zurückgekehrt wäre, in dem er angekommen war und begonnen hatte, in Freiheit gute Taten zu vollbringen. Denn es steht so geschrieben: „Und Abram machte sich auf aus Ägypten, er und seine Frau und alles, was er hatte, und Lot mit ihm, im Süden. Und Abram war sehr reich an Vieh, an Silber und an Gold. Und er setzte seine Reisen vom Süden nach Bethel fort, an den Ort, wo einst sein Zelt zwischen Bethel und zwischen Ai gewesen war, an den Ort des Altars, den er dort am Anfang gemacht hatte; und dort rief Abram den Namen des Herrn an“ (Gen. 13:1-4). Verstehen Sie, dass diejenigen, die aus weltlicher Maßlosigkeit zu einem heiligen Leben zurückkehren, sozusagen alles mitnehmen müssen, was sie besitzen? Denn auch der Vorvater Abraham verließ das Land Ägypten mit seinem ganzen Haus und seiner Familie, und ich füge hinzu, seinem gesamten Haus. Man muss sich auf jede erdenkliche Weise zurückziehen und irgendwie mit dem ganzen Haus in die Wüste ziehen, das heißt in eine ungestörte und reine Geistesverfassung, aus der die menschliche Natur ursprünglich hervorgegangen ist und die aufgrund der Verarmung der höchsten Segnungen in ihr zum Schlechteren neigte. Dies wird auf mysteriöse Weise durch den Übergang zu Ausländern wie vom ursprünglichen und sehr teuren Land und Zelt, in dem sich ein Altar befand, angedeutet. Auf diesem Weg kehren wir zurück, bis wir den Ort und das Land vor dem ehemaligen Altar erreichen, das heißt die Heiligkeit, die uns zuerst eingepflanzt wurde, und rufen den Gott aller an, indem wir diesen prophetischen Appell aussprechen: „Herr, kennst du keinen anderen? Wir nennen deinen Namen“ (Jes 26,13). Schüler: Du hast es ganz anständig gesagt. K: Das kann man auch erkennen, wenn man genau darüber nachdenkt, was einst den Kindern Israels widerfuhr. Als sie zunächst, durch den Hunger gezwungen, in die Macht der Ägypter gerieten, unterwarfen die Ägypter sie – Menschen, die von den Wurzeln der Heiligen abstammen und seit der Antike frei waren – einem unerwarteten und ungewöhnlichen Joch der Sklaverei, unterdrückten sie grob und fanden den folgenden Grund für ihre Grausamkeit gegen sie: „Und es entstand“, heißt es, „in Ägypten ein neuer König, der Joseph nicht kannte, und sagte zu seinem Volk: Siehe, das Volk der Kinder Israels ist zahlreich und stärker als.“ uns; lasst uns sie überlisten, damit sie sich nicht vermehren, sonst werden sie sich mit unseren Feinden vereinen und sich gegen uns bewaffnen und aus unserem Land ziehen“ (Ex. 1, 8-10). Freiheit: „Und sie ernannten über ihn“, heißt es, „Arbeitskommandeure, damit sie ihn durch harte Arbeit erschöpfen würden. Und er baute für Pharao Pithom und Ramses Städte für den Nachschub“ (Ex. 1, 11). Die Früchte seiner unerträglichen Machtgier waren ständige Leiden bei der Arbeit mit Lehm und Ziegeln – mit Mauern befestigte Städte, der Bau von Dämmen auf den Feldern; und das alles haben die Arbeiter umsonst und mit viel Schweiß gemacht. So erschöpfen die Herrscher der Welt dieses Zeitalters (Eph. 6,12), nachdem sie die unglücklichen Menschenseelen gefangen genommen haben, sie durch Arbeit an Lehm und Ziegeln, im Allgemeinen durch Arbeiten in der Erde und mit der Erde, und unterwerfen sie schwierigen und nutzlosen Übungen (denn das sind die Werke des Fleisches und gehören zum Fleisch) und zwingen sie, ein bitteres und sehr elendes Leben zu beginnen, das denen, die dazu gezwungen werden, in keiner Weise Nutzen bringen wird. Welchen Nutzen werden fleischliche Angelegenheiten und Leidenschaften unserer unglücklichen Seele bringen? Der Gewinn von uns wird sozusagen dem Teufel und den Dämonen zugute kommen und dem Königreich der Gegner Reichtum und Ruhm bringen, so wie es der Pharao natürlich als großes Lob für sich selbst empfand, dass die Kinder Israels Städte für ihn bauten und dazu gezwungen wurden, dies ohne Nahrung und Bezahlung zu tun. P. Genau; Was Sie gesagt haben, ist sehr klar. K. Das Werk der Israeliten stellt also einen Umriss und gleichsam ein klares Bild unseres vergeblichen und weltlichen Treibens auf Erden dar, bei dem Satan selbst und mit ihm die bösen Mächte anwesend sind und auf uns losgehen, die die Heilige Schrift mit dem Namen Aufseher bezeichnet. Damit meine ich böse Sorgen (Prediger 1,13), voller Schweiß und Arbeit, sozusagen voller Schmutz, Unreinheit und abscheulicher Freude. Aber schon damals hatte Gott Erbarmen mit denen, die durch die Herrschaft der Ägypter sehr gesetzlos und grausam unterdrückt wurden und ohne rechtliche Grundlage in der Sklaverei lebten. Er wählte sofort einen hervorragenden Mann, Moses, als Diener seines Mitgefühls für sie. Na und? Sehen wir nicht, dass Gott uns das auch antut? Denn wenn wir in Sünden fallen, erweist er uns Barmherzigkeit und sendet sein Gesetz sofort in die Herzen aller, als wäre er ein Mittler, der uns zu einem freien Leben führt. Schüler: Ich verstehe, was Sie sagen. K. Möchten Sie, dass wir, nachdem wir den Umfang der Geschichte gekürzt haben, so treffend wie möglich sagen? K. So steht es geschrieben: „Danach kamen Mose und Aaron zum Pharao und sprachen ...: So spricht der Herr, der Gott Israels: Lass mein Volk ziehen, damit sie für mich ein Fest in der Wüste feiern. Aber der Pharao sprach: Wer ist der Herr, dass ich seiner Stimme gehorchen und ... Israel ziehen lassen sollte? Ich kenne den Herrn nicht, und ich werde Israel nicht ziehen lassen“ (2. Mose 5,1-2). Moses und Aaron argumentierten, dass Israel aus dem Land und dem Land Ägypten befreit werden sollte, weil Gott zu einem Feiertag aufruft: Denn ein wahrer Feiertag besteht darin, sich vom Joch der unfreiwilligen Sklaverei zu befreien, sich Gott zu unterwerfen und das zu tun, was Ihm gefällt, ohne jegliche Führung, das heißt, wenn niemand Sie dazu zwingt, das zu wählen und zu lieben, was Ihm gefällt. Aber Pharao redet sehr wild und rebelliert gegen die Herrlichkeit Gottes und behauptet, dass er den Herrn nicht kennt, wer Er ist, und Israel nicht ziehen lassen wird. Aber der göttliche Moses gibt nicht auf und besteht fest darauf, dass das erreicht werden muss, was Gott gefällt. Auch wenn Satan nicht zulässt, dass diejenigen, die seiner Macht unterworfen sind, freigelassen werden, müssen sie Mut fassen und, denke ich, jedes Hindernis überwinden, aber sie dürfen nicht schüchtern erscheinen, sondern müssen standhaft bleiben und sagen: „Der Gott der Juden hat uns gerufen; lasst uns in die Wüste gehen für eine dreitägige Reise, um dem Herrn, unserem Gott, ein Opfer darzubringen, damit er uns nicht mit der Plage oder dem Schwert schlägt“ (2. Mose 5,3); denn das ist es, was der weise Moses damals rief. Für uns Juden, sagt er, ist es kein Kalb wie bei euren Ägyptern, das Gegenstand der Anbetung ist, noch ist es ein Schwein, keine Ziege, kein Idol, das eine Person darstellt, nicht die Umrisse von Vögeln, nicht Bilder von Reptilien – Gegenstände, die in euren Kirchen platziert werden; aber wir wurden von Gott und dem Meister berufen, der das Universum erschaffen hat. Und so groß und unvergleichlich mit den Göttern der Ägypter und über allen Geschöpfen ist der Gott der Hebräer, der uns in die Wüste ruft, um dort ein ihm wohlgefälliges Opfer darzubringen. Das Wort Ägypten bedeutet Verdunkelung, und ich denke, dass wir hier spirituell verstehen müssen, was in den Schatten und Bildern zum Ausdruck kommt; Wir müssen nämlich sorgfältig jede Angelegenheit meiden, die dazu neigt, uns zu verdunkeln, und uns mutig beeilen, zu einem freien und reinen Leben überzugehen und den Weg einer legalen Vorgehensweise zu beschreiten, als ob wir aus einem Land gekommen wären, das einem Tyrannen (ich spreche von Satan) unterworfen ist (ich spreche von Satan), d. h. aus einer Neigung zur Sünde. denn dann können wir Gott die Früchte der Gerechtigkeit opfern. Mose verlangte von den Kindern Israels eine dreitägige Reise in die Wüste und zeigte damit, dass man sich nicht an die Grenzen der Verderbtheit und des Lebens unter der Kontrolle eines Tyrannen begeben dürfe. Der göttliche Moses lässt sich als Begründung etwas Kompliziertes einfallen und zeigt sehr plausibel, dass es für die von Gott berufenen Menschen notwendig ist, Ägypten zu verlassen: „aber nicht, wenn“, sagt er, „uns Tod oder Mord widerfährt.“ Schüler: Was bedeutet das? Für diejenigen, die es verstehen wollen, ist das nicht leicht zu verstehen. K. Ich werde es dir erklären. Bei den Ägyptern gab es einen Brauch, der sich bis heute unter Götzenanbetern erhalten hat: Wer eine Kirche betritt, solle es vermeiden, einer Leiche zu begegnen; denn sie empfinden es als größte Entweihung nicht nur, wenn jemand es berühren will, sondern auch, wenn er es nur ansieht. Auf der Grundlage ihrer Bräuche überzeugt Mose sie daher zu der Annahme, dass die Kinder Israels kein reines Opfer hätten bringen können, wenn sie zu Beginn dieser Arbeit unerwartet mit dem Tod oder Mord konfrontiert worden wären, d. Sie, sagte er, haben Kirche und heilige Stätten, Schlösser und Tore, und diejenigen, die sie betreten, können Ihrer Meinung nach tadellos Opfer darbringen; und wir, die wir mitten in der Stadt, an Kreuzungen und auf Feldern opfern, werden unweigerlich durch den Anblick der Toten befleckt: denn es gibt absolut nichts, was den Blick verzögert. Die präsentierte Erzählung erscheint wahrscheinlich, da sie mit den Bräuchen der Ägypter übereinstimmt; aber was der weise Moses sagte, wird richtig sein, auch wenn es spirituell verstanden wird. Wir müssen Opfer bringen wie in der Wüste, einen heiligen Feiertag feiern, das Land Ägypten verlassen und den Anblick des Todes meiden. Denn nur wenn wir einen ruhigen Geist haben und weit weg von der weltlichen Dunkelheit sind und unseren Blick von allem abwenden, was zu Tod und Zerstörung führt, können wir dem Gott, der über alles herrscht, ein reines Opfer bringen. Tote Werke sind fleischliche Werke; und weltliche Dunkelheit ist eine Verdunkelung, die von schlechten und eitlen Unterhaltungen herrührt und den reinen und transparenten Äther des Geistes verunreinigt. Dass diejenigen, die Gott tadellos dienen wollen, sie meiden müssen, davon überzeugt uns das Wort der Geschichte. Schüler: Das Gesagte ist nicht unverständlich; Erklären Sie mir, was als nächstes folgt. K: Ich glaube also, dass die Israeliten einen unkontrollierbaren und starken Wunsch nach alter Freiheit hatten. Als sie dazu eine Neigung entwickelten, erregten sie schrecklichen Zorn bei dem, der sie unter dem Joch der Sklaverei hielt; Da er solche Wünsche für einen Akt des Müßiggangs hält, ordnet er an, den Arbeitsaufwand für sie zu erhöhen, fordert, dass die ihnen zugewiesene Arbeit unverzüglich erledigt wird und stellt gleichzeitig die übliche Strohverteilung ein; denn er sagte: „Ihr seid müßig, müßig, darum sagt ihr: Lasst uns gehen und dem Herrn ein Opfer darbringen. Geht und arbeitet; sie werden euch kein Stroh geben, sondern euch die erforderliche Anzahl an Ziegeln geben. Und die Aufseher der Kinder Israel sahen ihre Not in den Worten: Reduziert nicht die Anzahl an Ziegeln, die für jeden Tag [zugeteilt] sind. Und als sie Pharao verließen, trafen sie Mose und Aaron, die auf sie warteten, und sagten zu ihnen: „Möge der Herr dich sehen und richten, weil du uns in den Augen des Pharao und seiner Diener verhasst gemacht hast und ihnen das Schwert in die Hand gegeben hast, um uns zu töten“ (2. Mose 5,17-21). Erkennen Sie nicht als unzweifelhaft, mein Lieber, dass, wenn jemand beabsichtigt, sich vom Joch der Macht des Teufels zu befreien und sich im Gegenzug an der strahlenden und freien Herrlichkeit des Gottesdienstes zu erfreuen, sich Muße zu gönnen und den anderen Meister kennenzulernen, wie es in den Psalmen gesungen wird: „Halte inne und erkenne, dass ich Gott bin“ (Psalm 45,11), dann ist diese Art von Muße und Begierde der Feind von allem. Er wird uns einer Art Gesetzlosigkeit bezichtigen Tat und wird ihr zusammen mit anderen bösen und unreinen Geistern entgegentreten und uns grausam dazu zwingen, gemäß den Gewohnheiten eines jeden ständig an fleischlicher und irdischer Unreinheit und weltlichen Objekten festzuhalten, und uns überhaupt nicht erlauben, von gewohnheitsmäßigen Lastern Abstand zu nehmen? Er wird aber auch die Erfüllung seiner Forderungen erschweren, so dass das Böse aufgrund der übermäßigen Leichtigkeit der Erreichung nicht zur Ruhe kommt und nicht zur Sättigung gelangt. Dafür spricht meiner Meinung nach das Beharren auf der erforderlichen Anzahl von Ziegeln und der Verzicht auf das, was ihre Herstellung erleichtert, nämlich Stroh. Von Natur aus neigen wir dazu, besonders fleißig und stark nach dem zu streben, was uns vertraut ist, und von einem noch leidenschaftlicheren Verlangen danach entfacht zu werden, wenn auf dem Weg dorthin etwas auftaucht, das es unmöglich macht, es zu erreichen. Wenn das göttliche Gesetz den menschlichen Geist von schändlichen Taten entwöhnt, dann dringt ein besonders starkes Verlangen ein, das uns zu ihnen hinzieht und uns einfach nicht dazu bringt, dem Gesetzgeber die Schuld zu geben. Das Bild davon wird uns wie im Schatten von den Aufsehern der Kinder Israels präsentiert, die von der Arbeit unterdrückt sind und keinen geeigneten Weg sehen, diese zu erfüllen, da es ihnen an Stroh mangelt; Sie machten Mose und Aaron scharf dafür verantwortlich und sagten, dass sie das Unglück verursacht hätten, das ihnen widerfahren sei, und dass sie aus keinem anderen Grund größere Unterdrückung ertragen müssten, als weil in ihnen aufgrund der Überzeugung, die durch die Worte von Mose und Aaron hervorgerufen wurde, ein Wunsch nach Freiheit entstanden sei. Schüler: Geben Sie nicht zu, dass sie (die Aufseher) gerecht und wahrhaftig sprechen? K. Ich gebe es vollkommen zu, Palladium; Denn sobald ein guter Wunsch und ein gutes Denken uns zum Entschluss weckten, das zu tun, was Gott gefällt, und wir uns an das Gesetz erinnern, das zur Frömmigkeit führt, dann zwingt uns der Feind aller Dinge noch schlimmer zu dem, was von Natur aus schädlich ist. Aber Gott rettet uns und rettet uns. Und tatsächlich sagte er zu Mose: „Darum sprecht zu den Kindern Israel: Ich bin der Herr, und ich werde euch aus dem Joch der Ägypter herausholen und werde euch aus ihrer Sklaverei befreien und werde euch mit ausgestrecktem Arm und mit großen Gerichten retten; und ich werde euch als mein Volk annehmen und werde euer Gott sein, und ihr werdet erkennen, dass ich der Herr, euer Gott bin ..., der euch aus dem Joch Ägyptens herausgeführt hat“ (Ex. 6:6-7). Wenn Satan uns abweist und uns von jedem guten Wunsch vertreibt und uns auf alle möglichen Arten von der Neigung zum Guten abhält, wendet uns das Gesetz Gottes dem guten Wunsch zu, zeigt die Unverwundbarkeit desjenigen, der sich darum kümmert, ermutigt uns zur Kühnheit durch die hellste Hoffnung, stärkt uns im Glauben und vertraut uns Gott als dem wahren Retter und Befreier an. P. Wie schön und rettend ist der Glaube und der glühende Wunsch, Gott zu folgen! K. Du hast es richtig gesagt. Und dass der Glaube bis zum Guten an seine Grenzen stößt, werden Sie deutlich sehen, wenn unsere Rede ihr Ziel erreicht. Als Moses und Aaron zum Pharao kamen, um erneut mit ihm zu verhandeln und ihn davon zu überzeugen, Israel aus dem Land Ägypten zu befreien und es von langjährigen Bindungen zu befreien, wollten sie ihn mit außergewöhnlichen Zeichen für sich gewinnen: Sie zeigten die Verwandlung des Stabes in eine Schlange und verkündeten, dass sie mit Gottes Hilfe ganz einfach noch größere und hervorragendere Wunder vollbringen könnten. Aber er befahl seinen Magiern, dasselbe zu tun, und brachte damit fast Folgendes zum Ausdruck: Und wir sind in solchen Dingen nicht unwissend; aber die Ägypter haben viel mehr solcher Leute als du; und Wunder zu wirken ist die Kunst der Magier, zu denen Sie gehören. Als er sehr verhärtet wurde und Israel nicht ziehen ließ, trafen ihn vier schreckliche Plagen, eine schlimmer als die andere; denn es fand eine seltsame Umwandlung von Wasser in Blut statt; dann machten Kröten, Snips (Mücken) und schließlich Hundefliegen den Pharao aufgrund unerträglicher Leiden viel weicher. Und so rief er Mose zu sich und sagte: „Geht, bringt ein Opfer ... für euren Gott in diesem Land. Aber Mose sagte: Das geht nicht, denn unser Opfer für den Herrn, unseren Gott, ist für die Ägypter abscheulich. Wenn wir anfangen, ein Opfer zu bringen, das für die Ägypter in ihren Augen abscheulich ist, werden sie uns dann nicht steinigen? Wir werden in die Wüste gehen, eine dreitägige Reise, und wir werden dem Herrn, unserem Gott, ein Opfer darbringen, wie er uns sagt ... Und der Pharao sagte: Ich werde es zulassen Du gehst in die Wüste, um dem Herrn, deinem Gott, zu opfern, aber geh nicht weit“ (2. Mose 8,25-28). Auch wenn Satan sich uns widersetzt und es energisch schafft, unserem Eifer für das Gute zu widerstehen, stellt sich Gott ihm mit seinem Hass auf das Böse entgegen, bändigt und zähmt die Tapferen durch Hinrichtungen. Dann lässt er nur widerwillig los; Er versucht uns jedoch davon zu überzeugen, dass wir Gott nicht völlig eifrig dienen und seine Macht nicht völlig verlassen sollten. So wie der Pharao den Juden befahl, ein Opfer nicht außerhalb seines Landes, sondern darin zu bringen. Und Moses antwortet weise: „Das geht nicht.“ Der Erfinder der Sünde ist also immer der Ratgeber böser Taten; aber das göttliche Gesetz lehnt sie ab und verbietet ihnen, das zu tun, was ihm (Satan) gefällt. Deshalb müssen diejenigen, die ein korrektes Leben führen wollen, nicht darauf achten, was der Böse sagt, der sie betrügt, sondern auf das, was uns die göttliche Prophezeiung sagt: Denn „Dein Wort“, heißt es, „ist eine Leuchte für meine Füße und ein Licht für meinen Weg“ (Psalm 118,105). K. Wenn uns also der Böse zurückhält und uns einsperren und unterwerfen will, müssen wir Gott dienen, der von Natur aus eins ist, und uns so weit wie möglich von der Unentschlossenheit entfernen und sagen: „Niemand kann zwei Herren dienen; denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben, oder er wird für den einen eifrig sein und den anderen vernachlässigen“ (Matthäus 6,24). Es steht auch geschrieben: „Wehe den ängstlichen Herzen und den schwachen Händen und dem Sünder, der auf zwei Wegen wandelt!“ (Sir.2, 12). Ich bekräftige, dass es notwendig ist, einen reinen und makellosen Dienst für Gott zu leisten, der über alles herrscht, völlig auf den Dienst unter der Macht des Teufels zu verzichten und sich so mutig auf die Suche nach etwas Besserem zu machen; Sonst, sagt Mose, werden wir dem Herrn, unserem Gott, ein Opfer darbringen, das für die Ägypter ein Gräuel ist. Wenn wir anfangen, ein Opfer zu bringen, das in ihren Augen für die Ägypter abscheulich ist, „werden sie uns steinigen“ (2. Mose 8,26). Was den historischen Inhalt betrifft, war diese Ablehnung plausibel; weil Moses hier die Objekte der Vergöttlichung als abscheulich bezeichnet; seit die Ägypter Kälber verehrten. Wenn wir sie, sagt er, dem Gott der Juden opfern würden, würden wir sicherlich den Zorn der Ägypter erregen, die dies für eine unerträgliche Angelegenheit halten; die Erklärung ist überzeugend; und in Bezug auf spirituelle Kontemplation bringt es erhebliche Vorteile. Denn indem wir töten, was die Dämonenschar hoch schätzt, für bedeutsam hält und allen Respekt verdient, leisten wir einen Dienst, der Gott sehr gefällt. K. Schätzen sie nicht fleischliche Leidenschaften sehr? Und natürlich nicht von alleine, sondern gerade weil wir durch sie zugrunde gehen und in die Fesseln der Sklaverei von Dämonen geraten. K. Indem wir sie töten und sozusagen schlachten, werden wir für Gott wie ein süßer Duft riechen. Und Paulus schreibt: „Bringt eure Leiber dar als ein lebendiges, heiliges, Gott wohlgefälliges Opfer, das euer vernünftiger Dienst ist“ (Röm 12,1). Und dies wird richtig von dem getan, der „deine irdischen Glieder abtötet: Hurerei, Unreinheit, Leidenschaft, böse Wollust und Habgier“ (Kol. 3,5). Jede der Leidenschaften, die in uns existieren, ist also ein Gräuel der geistigen Ägypter, das heißt, das Hauptobjekt ihrer Verehrung. Und dass die Göttliche Schrift gewöhnlich einen Gräuel nennt, der zu den Götzen gehört und Gegenstand der Anbetung ist, davon überzeugt sich Gott, indem er durch den Mund Jeremias über die jüdische Synagoge spricht: „Warum hat mein Geliebter in meinem Haus Gräuel geschaffen?“ (Jer.11, 15) Wenn jemand die Abscheulichkeit der Ägypter als Gegenstand des Hasses und des Ekels verstehen will, wird er vom richtigen Verständnis nicht abweichen. Denn was unreine Geister, wie es ihre Gewohnheit ist, immer hassen und sich abwenden, wird von uns Gott im Gestank des Duftes dargebracht, als geistliches Opfer, Glaube, Sanftmut, Selbstbeherrschung, Keuschheit, gegenseitige Liebe und die Herrlichkeit einer aufrichtigen Beziehung zu Gott. P. Wer sind diejenigen, die im Land des Bösen Opfer darbringen? Und wer kann als Opfer außerhalb dieses Landes verstanden werden? K. Diejenigen, die das Land Ägypten noch nicht verlassen haben und dort Gott Opfer darbringen, sind sehr zahlreich und vielleicht zahllos; während diejenigen, die außerhalb des Landes und in der Wüste sind, sehr wenige sind und sie die Auserwählten sind: „Denn viele sind berufen“, heißt es, „aber wenige sind auserwählt“ (Matthäus 20,16). Denn wir alle sind durch den Glauben an Christus zur Freiheit berufen und von der Macht des Teufels erlöst; Und das hat Christus uns angetan, dessen schöne Vorbilder für die Alten Moses und Aaron waren, damit Sie sich Immanuel vorstellen können, der gemäß der weisen Evangeliumszeit in ein und derselben Person der Gesetzgeber, der Hohepriester und der Apostel ist. Doch sehr viele der Berufenen verharren freiwillig in ihrem früheren Übel, haben den Weltwahn noch nicht mit allen Gedanken verlassen und dienen Gott nur mit müßigem Glauben. Wir sagen über sie, dass sie Opfer in Ägypten oder nicht viel weiter davon bringen: Denn „Streck dich nicht weit weg“, sagt der hartherzige Pharao, auch wenn du aus dem Land Ägypten kommst. Und diejenigen, die Gott mit einer völligen Veränderung zum Guten gefallen wollen und völlig von weltlicher Eitelkeit befreit sind, diejenigen, die über die Grenzen des Landes Ägypten hinauseilen, der Macht des Tyrannen entgehen und wie in der Wüste in einem ruhigen und freien Leben die Reinen ein reines Opfer für Gott bringen. Ich würde auch sagen, dass diejenigen, die vom Dienst am Geschöpf statt am Geschöpf zur Wahrheit übergehen und von Natur aus zur Erkenntnis Gottes berufen sind, das Land Ägypten so weit wie möglich verlassen sollten. Diejenigen, die die Überreste des früheren Irrtums in ihrer Seele nicht zerstört haben, sind noch nicht vollständig aufgetaucht; denn einige beobachten Tage und Monate und Zeiten und Jahre (Gal. 4:10). Nachdem sie von Christus zur Würde der Freiheit berufen wurden, bringen sie Gott ein Opfer, während sie noch in Ägypten leben, das heißt, sie führen ein Leben fort, das Satan nicht unangenehm ist. Wenn jemand völlig ausgezogen ist und sich von den bisherigen Bräuchen verabschiedet hat, dann bringt er in der Wüste ein Opfer und führt ein Leben, das allen Lob verdient. Schüler: Ich stimme zu, weil Sie es richtig verstanden haben; Aber lassen Sie unsere Rede wieder ihren eigenen Lauf nehmen. K. Also betrügt der Pharao, lehnt sein Versprechen ab und lässt die Kinder Israels nicht gehen; dann, erschüttert von drei weiteren Hinrichtungen, stimmt er nur schwer zu und sagt, dass er ihn gehen lassen wird; aber es stellte sich erneut heraus, dass er log. Denn der Teufel ist ein Lügner und stand nicht auf der Wahrheit, gemäß dem Wort des Erlösers (Johannes 8:44). Gott schickt einen gewaltigen Hagelsturm auf die Ägypter und droht mit Heuschrecken, den Zerstörern der Felder, wenn ich den griechischen Ausdruck verwenden darf. Dann, endlich, erheben die einst furchterregenden und unverwundbaren Diener der Schamlosigkeit des Pharao einen lauten Schrei gegen ihn und sagen: „Wie lange wird er uns quälen? Lasst dieses Volk gehen, lasst es dem Herrn, ihrem Gott, dienen; seht ihr nicht immer noch, dass Ägypten untergeht?“ (Ex. 10:7). In diesem Zusammenhang kommt mir der Gedanke, dass Satan vielleicht die ihm untergeordneten Kräfte in den Bereichen übertrifft, in denen es für ihn angemessen ist, sie zu übertreffen. Denn obwohl sie sehr grausam und sehr unversöhnlich sind und spät und mit Schwierigkeiten kommen, entwickeln sie doch zumindest ein mäßiges Gefühl für den Zorn Gottes; und er übertrifft sie an außergewöhnlicher Grausamkeit und ist bis zum Äußersten gefühllos geworden; denn es steht geschrieben: „Sein Herz ist hart wie ein Stein und hart wie ein Mühlstein“ (Hiob 41:16). Als nun ein lautes Geschrei gegen den Pharao entstand, sagte er nur zu Mose und Aaron: „Geht, dienet dem Herrn, eurem Gott; wer und wer wird gehen? Und Mose sagte: Lasst uns gehen mit unseren Jungen und unseren Alten, mit unseren Söhnen und unseren Töchtern, mit unseren Schafen und mit unseren Ochsen, denn wir haben ein Fest für den Herrn. [Pharao] sagte zu ihnen: So sei es, der Herr ist mit euch! Ich bin bereit, euch gehen zu lassen; aber warum mit Kindern? euch Seht, ihr habt eine schlechte Absicht! Nein, geht allein hin und dient dem Herrn, wie ihr es verlangt habt“ (2. Mose 10,8-11). Versteht, meine Lieben, dass Moses die vollständige Räumung forderte, aber er sagt: „Das ist nicht so.“ Er sagte, dass er einen Teil gehen lassen würde, der Rest aber eine Garantie für die Rückkehr der Ausreisenden sein sollte, da ihr Haushalt in Ägypten bleiben sollte. Lasst jeden eurer jungen Männer und eurer gesamten Generation gehen, sagt er. Und der göttliche Moses besteht nachdrücklich darauf, dass jeder gehen und nichts zurücklassen solle – und er hat es geschafft, als er reif war! Schreiben Sie an ältere Menschen, an Söhne und Töchter, an Bullenherden und anderes Vieh. Ebenso sollten diejenigen, die nach wahrer Freiheit streben, vorsichtig abrücken! von weltlichen Übeln und folgen Sie dem Weg der Tugend, ohne den geringsten Teil ihrer Seele und ihres Denkens zu verlassen, durch den sie erneut unter die Macht des Bösen fallen könnten. Das göttliche Gesetz ruft dazu die Jünglinge und Jungfrauen, die Alten und die Jungen auf, gemäß dem Wort des Psalmisten (Psalm 148,12), und jedes Alter, das in Christus denkbar ist. Auch der göttliche Johannes wendet sich an sie und sagt: „Ich habe euch geschrieben, Väter, weil ihr den Einen ohne Anfang kennengelernt habt.“ Ich habe euch geschrieben, junge Männer, weil ihr stark seid und das Wort Gottes in euch bleibt und ihr den Bösen überwunden habt“ (1. Johannes 2,14). Man kann es auch anders erklären: Junge Männer können ein Bild von Mut sein, Älteste – Klugheit und Söhne und Töchter – Kindheit, begreifbar in Christus; denn mit Mut, Klugheit und Einfachheit gehen wir gemäß Gott von der Sünde zur Heiligkeit über; „Seid guten Mutes“, heißt es, „und lasst eure Herz sei stark“ (Psalm 30,25) und auch: „Seid weise wie Schlangen und einfältig wie Tauben“ (Matthäus 10,16). Und wenn man sagt, dass Schafe und Rinder zusammen mit den Menschen herausgeführt werden müssen, deutet das meiner Meinung nach darauf hin, dass wir nicht einmal die körperlichen und unvernünftigen Bewegungen, die in uns geschehen, Satan überlassen sollten. Deshalb schreibt der göttliche Paulus: „So wie du deine Glieder als Sklaven der Unreinheit und Gesetzlosigkeit hingestellt hast, für die Bösen.“ Werke, so stellt nun eure Glieder dar als Sklaven der Gerechtigkeit, für heilige Werke“ (Römer 6,19). P. Warum lässt Pharao die jungen Männer und Erwachsenen frei und behält andere? K. Sag mir, wer bleibt in Ägypten? Schüler: Ich glaube, es waren natürlich Frauen, kleine Kinder, schwache alte Leute und dumme Tiere. K. Wie kommt es, dass Sie, ausgezeichneter Ehemann, das nicht sofort erkannt haben? K. Er wird von denen belastet, die stark und jung sind und eine ausgeprägte Neigung zur Frömmigkeit haben; Deshalb denke ich, dass er, wenn auch nicht ganz freiwillig, diejenigen loswerden möchte, die sich ihm widersetzen, die in der Lage sind, Widerstand zu leisten und für sich selbst einzustehen, wenn sie beleidigt werden, gemäß dem Wort der Heiligen Schrift: „Widersteht dem Teufel, und er wird vor euch fliehen“ (Jakobus 4,7); und diejenigen, die nicht in der Lage sind, sich mutig zu verhalten, möchte er unbedingt behalten, und als untätige und nicht militante Menschen liebt er diejenigen, die unter einer weiblichen und weichen Geisteshaltung leiden, diejenigen, die alt und schwach zu sein scheinen, diejenigen, die sozusagen in der Kindheit auch unhöflich und unvernünftig sind, deren Bild Ochsen und Schafe sind. K. Der hartnäckige und unnachgiebige Pharao täuscht erneut. Dann, als sein ganzes Land von Heuschreckenhorden verwüstet wurde, lädt er Mose in Begleitung von Aaron zu sich ein und sagt: „Geh, diene dem Herrn, deinem Gott.“ Wir werden einige davon als Opfer für den Herrn, unseren Gott, bringen, aber bis wir dort ankommen, wissen wir nicht, was wir dem Herrn opfern sollen ...“ (Ex. 10:24-26). P. Was bedeutet das, was der weise Moses sagte? Und wie kann man etwas aus Ägypten und vom Pharao nehmen und es Gott als Opfer darbringen? K. Aber der Punkt ist klar, mein Freund. Wer sich denjenigen entgegenstellt und widersetzt, die fromm handeln wollen, will, wenn er jemanden nicht völlig unterwerfen kann, dies zumindest teilweise erreichen: und das göttliche Gesetz lehrt, sich völlig zurückzuziehen und nicht zuzulassen, dass das kleinste Teilchen von Seele und Geist und jeder Impuls zu körperlichen Bewegungen unter der Macht des Feindes stehen und bleiben; Darüber hinaus lehrt es uns, die besten und erlesensten Dinge des weltlichen Lebens zu Gott zu bringen. Das ist es meiner Meinung nach, was es bedeutet, aus Ägypten etwas zu nehmen und Gott zu opfern. Ist das nicht das, was diejenigen tun, die mit Hilfe weltlicher Weisheit für unsere heiligen und göttlichen Dogmen kämpfen, Schönheit der Sprache und Witz im Wissen erreichen und einen vernünftigen Dienst für Gott leisten? Denn obwohl „alle Weisheit vom Herrn kommt“ (Sir. 1:1), heißt es in der Heiligen Schrift; aber wir sagen, dass die großen Erfolge der hellenischen Dichter und Prosaschreiber in der Schönheit der Sprache in einem weltlichen Geist erzielt wurden. Und der göttliche Paulus sagt: „Wir haben nicht den Geist dieser Welt empfangen, sondern den Geist, der von Gott ist, damit wir erkennen, was uns von Gott geschenkt wurde, was wir nicht in Worten menschlicher Weisheit verkünden, sondern in Worten, die der Heilige Geist lehrt“ (1 Kor 2,12-13). Und dass wahr ist, was Moses im Geheimen gesagt hat, dass Gott von Natur aus das Beste des weltlichen Lebens nicht ablehnen wird, das zeigt Moses sofort deutlich, wenn auch in Bild und Schatten. Denn auf Befehl Gottes sagte er, dass es notwendig sei, die Ägypter auszurauben, um den Bewohnern desselben Hauses und den Nachbarn goldene und silberne Gefäße wegzunehmen, was durch die Vermittlung von Frauen geschah; denn sie sind anzüglich, sehr gesprächig und geschickt in der List. Und die goldenen und silbernen Gefäße, die den Ägyptern abgenommen wurden, bedeuten meiner Meinung nach, wie ich kürzlich sagte, das, worüber sich einige der Menschen auf der Welt zu Recht rühmen, selbst wenn sie den wahren Gott gekannt haben. Das ist es, worüber ich spreche. Obwohl alle Menschen über gemeinsame Geistes- und Seelenbewegungen und die Fähigkeit zu allem Guten und Schlechten verfügen, führen diejenigen von ihnen, die die natürlichen Vorteile sinnvoll genutzt haben, ein herrliches und ausgezeichnetes Leben; und diejenigen, die sie wahnsinnig in etwas verwandelt haben, das sie nicht tun sollten, zeigen sich, dass die Vorteile der Natur zu den schändlichsten Taten führen können. Denn Mut und Klugheit sind gut für diejenigen, die sie am besten nutzen, aber schädlich für diejenigen, die Unrecht tun; weil man mutig und umsichtig mit Lob und Anerkennung umgehen kann, oder man kann diese Eigenschaften auch mit großer Scham haben. Sie sind allgemein und existieren für alle – sowohl für diejenigen, die noch im Irrtum sind, als auch für diejenigen, die Gott kennen. Wenn also der Mut, der früher die Verderbtheit hervorbrachte, und die Schärfe des Verstandes von uns auf das gerichtet werden, was Gott gefällt, nachdem sie wie von den Ägyptern aus dem weltlichen Leben genommen wurden, dann werden sie heilig und Gott wohlgefällig, weil sie eine neue Stimmung erhalten – zum Wohle der Tugend und zur Förderung der Heiligung, so wie sich die aus Ägypten entnommenen goldenen und silbernen Gefäße als geeignet für den Bau und die Dekoration der heiligen Stiftshütte erwiesen. Nachdem die Söhne Israels die Ägypter ausgeraubt hatten und ihre Erstgeborenen gestorben waren, konnten sie sich kaum befreien, indem sie ein Lamm nach dem Bilde Christi schlachteten; denn dies könnte auf keine andere Weise erreicht werden, da alle Befreiung in Christus und durch ihn ist – „jede gute Gabe“ (Jakobus 1,17). Sie werden um Mitternacht aus Ägypten vertrieben, als wollten sie sowohl die Dunkelheit als auch die Sklaverei loswerden; Denn wer der Sünde versklavt ist, liebt es immer, in geistiger Dunkelheit zu sein und nicht im göttlichen Licht; „Jeder, der Böses tut, hasst das Licht“ (Johannes 3:20), gemäß dem Wort des Erretters. Sie nehmen den ungesäuerten Teig mit und fliehen ohne Lebensvorräte: „Und die Ägypter zwangen das Volk, so heißt es, um es schnell aus jenem Land zu vertreiben; denn sie sagten: Wir werden alle sterben. Und das Volk brachte seinen Teig, bevor er gesäuert war, und seine Knetschüsseln, an ihre Kleider gebunden“ (2. Mose 12,33–34). Denn diejenigen, die beabsichtigen, an Gott festzuhalten und sich für die Gemeinschaft mit Ihm entschieden haben, sollten meines Erachtens nicht die Überreste des weltlichen Bösen mitnehmen und sich für die Reise, offensichtlich im spirituellen Sinne, mit fremder und unheiliger Nahrung eindecken; aber wir müssen den Wunsch haben, ungesäuertes Brot zu sein und das Brot suchen, das der Welt Leben gibt. Solche werden rein feiern und, indem sie gottgefällige Dienste verrichten, ständig unter seiner Autorität bleiben. P. Es besteht also kein Zweifel daran, dass gottliebende und gute Menschen sozusagen in ein heiliges und heiliges Land kommen müssen – zum Leben unter der Herrschaft Christi und frei von Tyrannei – und sich beeilen müssen, Opfer zu bringen, nicht im Land der Feinde, das heißt, nicht in einer sündenliebenden Geisteshaltung, und wenn auch nicht in einer sehr tadellosen, aber in einem zur Tugend neigenden Zustand und in einem solchen moralischen Zustand, der aus der Macht des Teufels hervorgegangen ist. K. Denken Sie nicht anders, mein Freund: denn unsere Überlegungen waren richtig. Wenn Sie möchten, können Sie dies jedoch anhand einer anderen Ähnlichkeit berücksichtigen. Als die Bewohner der heiligen Stadt, ich meine Jerusalem, es wagten, Gott, den Erlöser aller, durch allerlei Absurditäten zu beleidigen; Dann fielen die Babylonier den Behörden in die Hände, die sie, nachdem sie sie mit Waffengewalt gefangen genommen hatten, in die Sklaverei verwandelten: weil sie unweigerlich den Siegern nachgeben mussten. Da sie in großer Trauer waren und über unerwartete Katastrophen trauerten, wollten sie zumindest eine kleine Linderung ihres Leidens finden, indem sie gerade zu Gott sangen, um die Bitterkeit ihrer inhärenten Trauer zu mildern; „Denn sie dachten an Gott und freuten sich“ (Psalm 76,4), sagte der göttliche David und zeigte damit, dass das Singen zu Gott ein geistlicher Feiertag ist. Aber obwohl sie Gott lobsingen wollten, wie es ihre Gewohnheit war, schämten sie sich, den Ohren der Ausländer so süße Klänge darzubieten und sozusagen ein für sie sehr angenehmes und fesselndes Lied in die Luft zu werfen, da die Babylonier sie verspotteten und durch ihr Instrumentalspiel belastet wurden. Deshalb sagten sie: „Da saßen wir an den Flüssen Babylons und weinten, als wir an Zion dachten“ (Psalm 136,1), in dem nach den Gesetzen und Bräuchen der Juden ein Lobopfer dargebracht wurde, das auf Saiten- und geistlichen Instrumenten dargebracht wurde und mit seinen Klängen diejenigen verzauberte, die sich der Kirche Gottes näherten. Aber da sie durch das Joch der Fremdensklaverei erdrosselt wurden, sagen sie unter Tränen: „Wir hängten unsere Harfen an die Weidenbäume in der Mitte“ (Psalm 136,2) und zeigen damit an, dass sie sich nicht mit Liedern beschäftigen; Denn die Weide ist eine unfruchtbare Pflanze, oder noch besser: eine Pflanze, die ihre Früchte verliert: So nennt sie einer der griechischen Dichter. Und so blieben die Musikinstrumente inaktiv und steril; und die Juden bringen den Grund für diese Untätigkeit zum Ausdruck, indem sie rufen: „Wie können wir das Lied des Herrn in einem fremden Land singen?“ (Psalm 136,4) Und als Baruch ihnen die Worte des Buches Jeremia überbrachte: „Ich weinte alle“, heißt es, „und ich schüttelte die Hände und betete mit Gebeten vor dem Herrn. Und ich sammelte Geld, so gut jede Hand konnte, und sandte nach Jerusalem zu Jojakim, dem großen Priester, dem Sohn Hilkias, dem Sohn Saloms, und zu den Priestern und allen Leuten, die mit ihm in Jerusalem waren.“ Und wenig später: „Und ich sprach: Siehe, ich habe euch Silber geschickt, damit ihr Brandopfer und Sündopfer und Räucherwerk mit Silber kauft und ein Schlachtopfer darbringt und es auf dem Altar des Herrn, unseres Gottes, opfert“ (Bar. 1,5–7, 10). Sie hielten es für unanständig, Opfer zu bringen, als sie aus dem Heiligen Land vertrieben wurden und nicht unter der Herrschaft Gottes lebten, sondern einem anderen unterworfen waren und unter die Macht eines Tyrannen fielen; Sie verehren diejenigen, die noch in der heiligen Stadt leben, und haben die Ehre, heilige Riten durchzuführen. Dabei lassen sie sich von einer offensichtlich richtigen Überlegung bei der Untersuchung dessen leiten, was anständig und notwendig ist. Und der weise Daniel selbst verzichtete auf heilige Handlungen, aber als Gefangener anderer überlistete er die Macht der Umstände und betete auf diese Weise dreimal am Tag; aber in seinem oberen Zimmer waren die Fenster nach Jerusalem gerichtet und offen; denn so steht geschrieben (Dan. 6, 10) Er dachte, dass sein Gebet Gott nur dann gefallen würde, wenn er, wenn nicht körperlich, dann in Gedanken, sich aus dem fremden und verhassten Land entfernte und mit seinen geistigen Augen auf das gottliebendste Land blickte und sozusagen in die Kirche selbst eintrat und für wen auch immer er betete. Schüler: Tatsächlich waren alle unsere Überlegungen gut geführt. Buch 2. Über die Tatsache, dass es unmöglich ist, dem Tod, der aus der Sünde kommt, und der Macht des Teufels anders zu entgehen als durch die Heiligung durch Christus, und dass die Rechtfertigung nicht im Gesetz, sondern in Christus liegt Eine gründliche Überlegung hat uns, Palladius, gezeigt, dass es sowohl eine herrliche als auch nützliche Sache ist, sorgfältig das zu meiden, was von Natur aus schädlich ist, und unerschütterlich danach zu streben, Diener Gottes zu werden. Kirill. Und wir bekräftigen zuversichtlich, dass wir auf jede erdenkliche Weise vom Schändlichen weggehen und das Beste suchen müssen. K. Wir haben später festgestellt, dass es notwendig ist, sich so weit wie möglich von der Liebe zu den Freuden des weltlichen Lebens und der damit verbundenen Verwirrung zu entfernen, sich zu beeilen, Gott ein Opfer zu bringen und ihm in einem Geisteszustand wie in der Wüste ruhig und rein, frei von Schmutz, schön und angenehm zu dienen. K. Und haben nicht unzählige Beispiele gezeigt, dass, als Satan uns in seiner Machtgier unter seine Macht brachte und uns bei sich behalten wollte, das göttliche Gesetz uns zur Würde der Freiheit rief, seinen Greueln die Belehrung zu schönen Taten gegenüberstellte und uns zum Besten führte? K. Der Erlöser und Urheber all unseres Wohlstands ist also Gott, der uns durch die Vermittlung Christi den Weg zur Annäherung an ihn zeigt. Ist diese Mittlerschaft Christi nicht ein Bild, und zwar ein sehr klares, die Mittlerschaft Moses? K. Der göttliche Moses befreite Israel von der fleischlichen Sklaverei, befreite ihn von der Arbeit der Ziegelherstellung und von Erdarbeiten und übermittelte ihnen himmlische Verben, als ob er in der Mitte zwischen Gott und den Menschen stünde. Unser Herr Jesus Christus verwandelt in die Wahrheit, was wie in Abbildern und Schatten existierte, befreit uns aus der geistigen Sklaverei, beseitigt die Sünde, die zuvor über uns herrschte, und erschüttert die Macht des Teufels. Er überzeugt diejenigen, die es für eine Pflicht halten, Ihn zu studieren, davon, ihre irdische Denkweise und Sorge um das Fleischliche zu verlassen, als würde er diese Geisteshaltung in einen Wunsch nach Tugend umwandeln und uns ganz klar den Willen Gottes und des Vaters verkünden. Deshalb sagte er: Die Worte, die ich spreche, sind nicht meine, „sondern der, der mich gesandt hat“ (Johannes 14,24). Und noch einmal: „Denn ich habe nicht aus mir selbst geredet, sondern der Vater, der mich gesandt hat, hat mir geboten, was ich sagen und was ich sagen soll“ (Johannes 12,49). Und Mose selbst sah in seinen Taten das Bild und Gleichnis der Mittlerschaft Christi, als er zu den Kindern Israels sagte: „Einen Propheten wie mich wird der Herr, dein Gott, für dich erwecken aus deiner Mitte, aus deinen Brüdern“, höre ihm zu, „so wie du den Herrn, deinen Gott, am Horeb am Tag der Begegnung gefragt hast“ (5. Mose 18,15-16). Was also durch Moses und die Macht seiner Vermittlung erreicht wurde, war ein Bild und eine Ähnlichkeit; aber viel unbeschreiblicher ist der Weg der Mittlerschaft in Christus. Denn er war Diener des Gesetzes und des Schattens und Übermittler der höchsten Führung, und Christus legt als Herr des Gesetzes und der Propheten die ihm wohlgefälligen Gesetze fest und wurde zum Mittler dadurch, dass sich in ihm Göttlichkeit und Menschlichkeit näherkommen und gleichsam in eins zusammenlaufen, da in Christus beides gemeinsam gedacht ist. „Und Mose ist treu in seinem ganzen Haus als Diener ... und Christus ist wie ein Sohn in seinem Haus; „Wir sind sein Haus“ (Hebr 3,5-6), wir, die wir durch den Glauben an ihn zur wahren Freiheit gebracht wurden. Es besteht also kein Zweifel daran, dass der priesterliche Lehrer Moses der Mittler der fleischlichen Freiheit, der Buchstaben und der Schatten ist; Unser Herr Jesus Christus ist der Urheber dessen, was über dem Gesetz steht, und verleiht unvergleichlich bessere fleischliche Freiheit, das heißt geistliche Freiheit. Deshalb sagte er zu den nach dem Fleisch befreiten Söhnen Israels: „Wenn ihr in meinem Wort bleibt, dann seid ihr wahrhaftig meine Jünger, und ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen“ (Johannes 8,31-32). Und noch einmal: „Jeder, der sündigt, ist ein Sklave der Sünde. Der Sklave aber bleibt nicht ewig im Haus, sondern der Sohn bleibt ewiglich. Wenn dich also der Sohn befreit, wirst du wirklich frei sein“ (Johannes 8,34-36). P. Du hast es sehr gut gesagt. J. Danach sollten wir uns nicht der fleischlichen Herrlichkeit rühmen, sondern der geistlichen Herrlichkeit und der Gerechtigkeit, die in Christus ist und nicht im Gesetz. Denn wenn das Bleiben in der Sünde Sklaverei ist und das Gesetz diejenigen, die es übertreten, nicht im Geringsten rechtfertigt, sondern im Gegenteil verurteilt und anklagt; Ist dann nicht jedem klar, dass alle Rechtfertigung in Christus liegt, dass durch ihn und in ihm durch die Kraft der Heiligung geistliche Vollkommenheit erreicht wird? Und der weise Paulus schreibt: „Denn ich schäme mich des Evangeliums Christi nicht, denn es ist eine Kraft Gottes zum Heil für alle, die glauben, zuerst für die Juden, dann für die Griechen. Darin wird die Gerechtigkeit Gottes offenbart vom Glauben zum Glauben, wie geschrieben steht: „Der Gerechte wird aus Glauben leben“ (Röm 1,16-17). Mit folgenden Worten stellt er die Nutz- und Machtlosigkeit des alten Gesetzes dar: „Und dass durch das Gesetz niemand vor Gott gerechtfertigt wird, das ist klar, denn der Gerechte wird aus Glauben leben. Das Gesetz aber ist nicht aus Glauben; sondern wer es tut, wird danach leben“ (Gal. 3,11-12). So werden wir durch den Glauben an Christus gerechtfertigt und von der geistlichen Sklaverei befreit. K. Das ist nicht das, was ich sage; Es war nicht umsonst, dass das Gesetz verkündet wurde; Es wird gegeben, um zu helfen, wie es geschrieben steht. Wie können wir Bildung, das Wissen um die Sündhaftigkeit und die Tatsache, dass wir uns die einfachsten Prinzipien der Botschaften Gottes aneignen können (Hebräer 5,12), nicht als nützlich erachten? Aber er ist nicht in der Lage, ihn von der Sünde zu reinigen und zur Heiligung zu führen. Und der göttliche Paulus sagte uns: „Wir aber wissen, dass alles, was das Gesetz sagt, zu denen spricht, die unter dem Gesetz sind, sodass jeder Mund verstopft wird und die ganze Welt vor Gott schuldig wird, weil aus den Werken des Gesetzes kein Fleisch vor ihm gerechtfertigt wird; denn durch das Gesetz kommt die Erkenntnis der Sünde“ (Römer 3,19-20). Das Gesetz kann also auf Sünde hinweisen, führt aber nicht zum Lob der Tugend. Und in der Tat war es charakteristisch für das Gesetz, zum Beispiel zu sagen: „Begehen Sie keinen Ehebruch, stehlen Sie nicht (2. Mose 20, 14-15), brechen Sie keinen Eid und dergleichen“, da es die Arten der Verderbtheit und die Beseitigung der Unreinheit angibt, aber nicht die Erkenntnis der Tugend einführt und den Zuhörern nicht die klarste Erkenntnis eines makellosen Lebens vermittelt. Denn meiner Meinung nach ist es unvernünftig, zu den Regeln der vollkommensten Lebensweise zu zählen, man solle keine schändliche Tat begehen. Im Gegenteil, ich halte es für sehr gerecht, dass wir nur dann eine in jeder Hinsicht lobenswerte Bewertung erhalten, wenn wir, nachdem wir das Böse abgelehnt und vertrieben haben und uns sozusagen unten gelassen haben, um in der Verderbtheit und abscheulichen Unreinheit zu verharren, zu den höchsten Höhen der Tugend aufsteigen. Unser Herr Jesus Christus sagt: Wahrlich, wahrlich: „Ich sage euch: Wenn eure Gerechtigkeit nicht größer ist als die Gerechtigkeit der Schriftgelehrten und Pharisäer, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen“ (Matthäus 5,20). Sie verstehen natürlich, dass der Erretter uns geboten hat, eine Gerechtigkeit anzunehmen, die höher ist als das Gesetz; und der weise Paulus, der weiß, dass dies eine wunderbare Sache ist, schreibt: „Obwohl ich Hoffnung auf das Fleisch habe. Wenn jemand anders denkt, auf das Fleisch zu vertrauen, umso mehr ich, beschnitten am achten Tag, aus der Familie Israels, dem Stamm Benjamin, ein Jude der Hebräer, nach der Lehre eines Pharisäers, durch Eifer ein Verfolger der Kirche Gottes und nach gesetzlicher Gerechtigkeit tadellos. Aber was war ein Vorteil für mich, ich um Christi willen als Verlust gewertet. Und ich halte alles für Verlust wegen der großartigen Erkenntnis Christi Jesu, meines Herrn. Für den ich alles verloren habe, halte ich es für Unsinn, damit ich Christus gewinne und in ihm gefunden werde, da ich nicht meine eigene Gerechtigkeit habe, die aus dem Gesetz kommt, sondern die, die durch den Glauben an Christus kommt, die Gerechtigkeit, die aus Gott durch den Glauben kommt“ (Phil 3,4-9). Schüler: Ich verstehe, weil es klar gesagt ist; Aber sagen Sie Folgendes: Wenn das alte Gesetz zur Vollkommenheit nicht ausreichte, warum wurde uns dann nicht von Anfang an die Rechtfertigung durch den Glauben und die Heiligung durch es verkündet? K: Deshalb, Freund, würde ich sagen, dass es natürlich ist, dass die Schmutzigen gewaschen werden, die Befleckten gereinigt werden und die Verdunkelten erleuchtet werden. Ich halte es für angemessen, nach dem Wort des Erlösers die Gelähmten zu heilen und diejenigen zur Buße zu rufen, die nicht geheiligt, aber mit Sünden belastet sind (Matthäus 9,12-13). War es nicht notwendig, dass diejenigen, die zur Vergebung aufgefordert wurden, im Voraus verurteilt und freigelassen wurden, nachdem sie aufgrund ihrer angeborenen Schwäche der Gefahr ausgesetzt waren? Daher war es notwendig, dass zunächst das Gesetz, der Index der Sünde, wie eine Art Ankläger und strenger Ankläger der universellen Schwäche erscheint, damit uns die Größe der durch Christus offenbarten göttlichen Güte klar wird. Denn wo oder wie könnte die Gnade der Vergebung geschehen, wenn ihr keine Anklage vorausginge? Wenn wir uns, um die Kürze der Rede zu bewahren, auf einige alte Erzählungen beziehen müssen, dann verweise ich auf Abraham, dem Gott die Gnade durch den Glauben versprach, und da er zu den Ersten gehörte, die Barmherzigkeit empfingen, zeigte er in ihm, dass die durch die Güte Gottes gewährte Vergebung über dem Gesetz steht. Denn es steht geschrieben: „Abram glaubte dem Herrn, und er rechnete es ihm als Gerechtigkeit an“ (Gen 15,6). Darüber hinaus bezeugt auch Paulus: „Wann wurde es angerechnet? nach der Beschneidung oder vor der Beschneidung? Nicht nach der Beschneidung, sondern vor der Beschneidung. Und er empfing das Zeichen der Beschneidung als Siegel der Gerechtigkeit durch den Glauben, die er hatte, als er unbeschnitten war“ (Röm 4,10-11). Er hörte, wie Gott deutlich sagte, dass alle Nationen deinetwegen gesegnet werden (1. Mose 12,3). Das mit „Sie“ kann bedeuten: in Ihrem Ebenbild. Genau so versteht Paulus dies und sagt: „Und die Schrift sah voraus, dass Gott die Heiden durch den Glauben rechtfertigen würde, und sagte es Abraham voraus: In dir werden alle Nationen gesegnet. Darum werden die Gläubigen gesegnet mit dem gläubigen Abraham“ (Gal. 3,8-9). Die Beschneidung ist also ein Zeichen des Glaubens, der in der Unbeschnittenheit existiert, Abraham wurde nicht durch die Werke des Gesetzes gerechtfertigt, und das Lob des Glaubens ist höher als die fleischliche Beschneidung, weil er der Freund Gottes genannt wurde. Schüler: Es ist für mich jetzt selbstverständlich, verwirrt zu sein, warum es zu dieser Verlangsamung der Heiligung durch den Glauben kam. Warum scheint das Zeichen an erster Stelle zu stehen und das Höchste an zweiter Stelle? K: Haben wir nicht gerade gesagt, dass es ein Werk von erstaunlicher und unbeschreiblicher Kunst war, dass das verurteilende Gesetz dem rechtfertigenden Glauben zeitlich vorausging? Scheint nicht das Licht in der Dunkelheit (Johannes 1,5) und wird die Kraft nicht in der Schwachheit vollkommen gemacht (2. Korinther 12,9), so die Heilige Schrift? K. Also: „Das Gesetz kam danach, und so nahm das Verbrechen zu“; Denn wo kein Gesetz ist, gibt es auch kein Verbrechen (Röm 5,20). Und wie wäre es möglich, etwas über die Vergebung eines Verbrechens und die Einstellung dazu zu erfahren, wenn das Gesetz uns nicht im Voraus verurteilen würde? Dass das, was ich gesagt habe, wahr ist und dass meine Argumentation zu diesem Thema nicht schwach oder absurd ist, wurde von Paulus bestätigt, der sagte, dass das Gesetz „nach den Übertretungen gegeben wurde, bis zur Zeit der Ankunft des Samens, auf den sich die Verheißung bezieht, und durch Engel gelehrt wurde“ (Gal. 3,19). Da Paulus sehr weise ist, versucht er im Voraus, der List und den Zweifeln, die eines Tages bei manchen aufkommen könnten, ein Ende zu setzen. Denn es war für einige selbstverständlich, über die Verzögerung der Rechtfertigung durch den Glauben empört zu sein und zu sagen, dass die frühere Einführung des Gesetzes die Aufhebung der alten Verheißung sei. Deshalb sagt er: „Steht das Gesetz im Widerspruch zu den Verheißungen Gottes? Auf keinen Fall! Denn wenn ein Gesetz gegeben worden wäre, das Leben geben könnte, dann wäre wahre Gerechtigkeit aus dem Gesetz hervorgegangen; aber die Schrift hat alles unter die Sünde eingeschlossen, damit die Verheißung denen gegeben werden kann, die durch den Glauben an Jesus Christus glauben.“ Und bevor der Glaube kam, waren wir unter der Obhut des Gesetzes gefangen, bis es notwendig wurde, uns dem Glauben zu öffnen. So war das Gesetz für uns ein Wegweiser zu Christus, damit wir durch den Glauben gerechtfertigt würden; Nachdem wir zum Glauben gekommen sind, stehen wir nicht mehr unter der Führung eines Lehrers. Denn ihr seid alle Söhne Gottes durch den Glauben an Christus Jesus“ (Gal. 3,21-26). Er erklärt die gleiche Verwirrung sehr gut, indem er hinzufügt: „Ich sage, dass der Bund über Christus, der zuvor von Gott geschlossen wurde, durch das Gesetz, das vierhundertdreißig Jahre später erschien, nicht aufgehoben wird, so dass die Verheißung ihre Gültigkeit verliert.“ Denn wenn die Erbschaft gesetzlich erfolgt, so geschieht sie nicht mehr durch Versprechen; Gott aber gab es Abraham gemäß der Verheißung“ (Gal. 3,17-18). So wurde das Gesetz, nachdem es uns in der Sünde gefangen gehalten hatte, für uns zu einem Wegweiser zu Christus, denn Christus ist das Ziel des Gesetzes und der Propheten. Deshalb sagte er zu den Juden, die nicht an ihn glaubten: „Wenn ihr Mose geglaubt hättet, hättet ihr mir geglaubt, denn er hat über mich geschrieben“ (Johannes 5,46). Das bedeutet, dass wir nicht durch die Werke des Gesetzes gerechtfertigt sind, sondern im Gegenteil durch den Glauben an Christus: „Alle, die durch die Werke des Gesetzes gegründet sind, stehen unter einem Eid.“ Denn es steht geschrieben: Verflucht ist jeder, der nicht beständig alles tut, was im Buch des Gesetzes geschrieben steht. ...Denn es steht geschrieben: „Verflucht ist jeder, der am Holz hängt“, damit der Segen Abrahams durch Christus Jesus zu den Heiden komme, damit wir den verheißenen Geist durch den Glauben empfangen“ (Gal. 3:10, 13–14). Schüler: Aber, sehr verehrte, bitte, lasst uns jetzt besser zu etwas anderem übergehen, das nützlich zu wissen ist; über das Recht und die Wirtschaft reicht das aus. K. Also sagen Sie mir, was Ihnen angenehm ist und was mir nicht allzu schwer fällt. Schüler: Meine Verwirrung ist nicht sehr schwer und nicht unmöglich zu lösen; und ich denke, dass das, was wir suchen, sogar sehr leicht verstanden werden kann, wenn Christus uns göttliches Licht sendet. Wenn wir also die Rechtfertigung durch den Glauben angenommen und dem Dienst im Schatten und in Bildern ein Ende gesetzt haben, werden wir Gott dann nicht mit blutigen Opfergaben ehren? K: Natürlich; denn es steht geschrieben: „Ehre den Herrn mit deinem Reichtum und mit den Erstlingen all deines Ertrags“ (Spr 3,9); „Solche Opfer sind Gott wohlgefällig“ (Hebr 13,16), so die Heiligen. Schüler: Es ist also töricht, sich Gedanken darüber zu machen, Ochsen zu opfern und die Anweisungen des alten Gebots zu erfüllen; denn das Schlachten von Schafen und Weihrauch sind neben Keksen und mit Öl übergossenem feinem Mehl, Turteltauben und Tauben charakteristische Opfer für die damalige Gottesverehrung. Aber warum, sagen Sie mir, wurde dies nicht von Anfang an abgelehnt, sondern Gott legt erst jetzt nieder, was Ihm gefällt, und offenbart uns Bilder geistlicher Opfer? K: Glauben Sie also und wagen Sie es zu sagen, dass Gott zunächst falsch entschieden hat und, als ob er fälschlicherweise vom vollkommensten Gut abgewichen wäre, kaum das Beste finden konnte? Oder wählte er zunächst das, was sozusagen im Schatten existierte, als das, was ihm ausreichend schien, und wurde dann einer für uns charakteristischen Leidenschaft für Neues unterworfen, und traf daher eine andere Entscheidung und etablierte für uns eine neue, bisher unbekannte Art der Anbetung Gottes? P. Überhaupt nicht; Meiner Meinung nach ist das Unsinn. Ich glaube nicht einmal, dass es für ihn eine inhärente Möglichkeit gab, zumindest in irgendetwas einen Fehler zu machen; aber es freut mich nur sehr zu erfahren, aus welchem ​​Motiv er damals das eine und heute das andere für die irdischen Geschöpfe legitimierte. K. Ihre Worte zwingen uns, umzukehren. Habe ich nicht gesagt, dass das Gesetz ein Lehrer, das heißt ein Ernährer aller noch jungen Menschen war, und dass es Menschen, die nicht in der Lage waren zu verstehen, was wahres Gutes ist und was der vollkommene und wohlgefällige Wille Gottes ist, auf geheimnisvolle Weise darauf hingewiesen und es wie in groben Bildern bezeichnet hat? Und Sie werden verstehen, und Sie werden ohne große Anstrengung verstehen, dass das Bild des geistlichen Dienstes Gott von Anfang an immer sehr gefallen hat; aber er war für die Seelen der Juden immer noch unerreichbar und unzugänglich. Daher brauchte es ein jugendgerechtes Wort, einfache Anweisungen und eine geschickte Betreuung der Kinder, ohne etwas Schwieriges oder Hartes; Deshalb hat Gott zuerst das Gesetz festgelegt, das in den Bildern ist. Er zeigte jedoch im Voraus, dass der wahre Dienst zu gegebener Zeit kommen wird; und Er erkannte blutige Opfer und Dienste, die ein Schatten waren, als der Ablehnung wert an und legte sie beiseite, indem er durch den Propheten Amos sagte: „Ich hasse es, ich lehne eure Feiertage ab und rieche die Opfer während eurer feierlichen Versammlungen nicht.“ Entferne den Lärm deiner Lieder von mir, denn ich werde nicht auf den Klang deiner Harfen hören.“ (Am 5,21.23) Und durch Micha schilderte er einen Mann, der genau wissen wollte, wie er ohne Tadel Gutes tun konnte: „Womit soll ich vor dem Herrn erscheinen und mich vor dem Gott des Himmels verneigen?“ Soll ich mit Brandopfern und einjährigen Kälbern vor ihn treten? Aber ist es möglich, den Herrn mit Tausenden von Widdern oder unzähligen Ölströmen zu erfreuen? Soll ich ihm meinen Erstgeborenen für meine Übertretung geben und die Frucht meines Leibes für die Sünde meiner Seele?“ (Michael 6:6-7.) Gleich danach sagt Er: „O Mensch! Es ist euch gesagt worden, was gut ist und was der Herr von euch verlangt: gerecht zu handeln, die Barmherzigkeit zu lieben und in Demut mit eurem Gott zu wandeln“ (Michael 6,8). Ist es nicht offensichtlich, dass dies dasselbe ist wie das, was Christus gesagt hat: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Matthäus 16,24)? Und noch einmal: Wer mich liebt, der folge mir nach; und wo ich bin, da wird auch mein Diener sein“ (Johannes 12,26). Christus zu dienen bedeutet also nicht, Gott unter dem Gesetz anzubeten, sondern im Heiligen und Geistlichen. P. . Du hast es sehr richtig gesagt. K. Und mit der Stimme Jesajas tadelt Er die Kinder Israels aufs Schärfste und sagt: „Hört das Wort des Herrn, ihr Fürsten von Sodom; Hört das Gesetz unseres Gottes, ihr Leute von Gomorra! Warum brauche ich eure vielen Opfer? spricht der Herr. Ich bin zufrieden mit den Brandopfern von Widdern und dem Fett von Mastvieh, und ich will nicht das Blut von Stieren, Lämmern und Ziegen. Wenn ihr kommt, um vor Mir zu erscheinen, der das verlangt.“ Du zertrittst meine Höfe? Ertrage keine eitlen Geschenke mehr. Ich kann den Neumond und die Feiertage nicht ertragen. Meine Seele hasst deine Neumonde und deine Feiertage. Sie sind eine Last für mich. Dasselbe sagt er durch den Propheten Maleachi zu Menschen, die ihm gegenüber sehr hasserfüllt sind; Darüber hinaus erwähnt Er jene Zeiten, in denen sie Ihm auf der ganzen Erde ein unblutiges und geistiges Opfer darbringen werden; Der Weihrauch ist unvergleichlich. Er sagte Folgendes: „Meine Gunst ruht auf dir, spricht der Herr der Heerscharen, und die Opfergabe aus deinen Händen gefällt mir nicht.“ Denn vom Osten der Sonne bis zum Westen wird mein Name groß sein unter den Nationen, und an jedem Ort werden sie meinem Namen Weihrauch darbringen, ein reines Opfer; Mein Name wird groß sein unter den Nationen, spricht der Herr der Heerscharen“ (Mal. 1,10-11). Ihr versteht, dass nach seinen Worten alle Nationen ihm Weihrauch und ein reines Opfer darbringen werden. Und indem er den späteren Bund mit uns in Christus neu nannte, erkannte er den ersten als alt an (Hebr. 8,13); denn der göttliche Paulus schreibt uns auch, dass er hier, nachdem er von einem reinen Opfer gesprochen hat, das zu seiner Zeit von jeder Nation kommen sollte, das alte verurteilt, weil es kein solches war. Denn wie kann ein Opfer rein sein, wenn es nicht reinigt und nicht die Kraft hat, die Tugend zu vervollkommnen? Daher sagt der selige Paulus, dass sie nicht tadellos war und dass es notwendig war, das einzuführen, was durch Christus vollkommen war, und einen Platz für das zweite Opfer zu finden (Hebräer 8,7). Schüler: Der Dienst im Schatten missfällt dem allheiligen Gott also völlig? K. Ganz so. Wir können ihn durch den Mund Jeremias deutlich zu den Kindern Israels sprechen hören: „So spricht der Herr der Heerscharen, der Gott Israels: Fügt eure Brandopfer zu euren Opfern hinzu und esst das Fleisch; denn ich habe zu euren Vätern nicht geredet, noch habe ich ihnen an dem Tag, als ich sie aus dem Land Ägypten führte, ein Gebot bezüglich Brandopfern und Schlachtopfern gegeben; sondern er gab ihnen dieses Gebot: „Gehorcht meiner Stimme“ (Jer. Was den genauen Willen des Gesetzgebers anbelangt, so wäre das Gesetz, das im Schatten existierte, zu Beginn überhaupt nicht verkündet worden, und der Dienst im Geiste wäre für die Menschen jener Zeit nicht möglich gewesen; im Gegenteil, sie war für sie grausam und streng, so als wäre es eine Art Übung, die für sie charakteristisch ist Der Gesetzgeber hat uns jedoch deutlich gezeigt, dass dies nicht das ist, was Er besonders wünscht, sondern dass das, was Christus verkündet hat, erwünscht ist. Deshalb sagte er noch einmal: „Und ich schlug die Propheten und schlug sie mit den Worten meines Mundes, und mein Gericht war wie das aufgehende Licht. Denn ich will Barmherzigkeit, nicht Opfer, und Erkenntnis Gottes mehr als Brandopfer“ (Hos. 6,5-6). Denn vor Gott ist die Liebe zu den Brüdern in Erfüllung des Gesetzes und der Vorteil, Christus zu kennen, durch den wir den Vater selbst erkennen können, viel besser als ein sterbendes Kalb und das Schlachten eines Schafes. Und niemand wird daran zweifeln, dass diese Erkenntnis ewiges Leben bringt, wenn Christus zum himmlischen Vater sagt: „Das ist das ewige Leben, dass sie dich, den allein wahren Gott, und Jesus Christus, den du gesandt hast, erkennen“ (Johannes 17,3). Aber wie kann man daran zweifeln, dass die Wahrheit selbst in keiner Weise lügen wird? K. Und über Israel, das die Gemeinschaft mit Gott vermied, weil es den Glauben nicht angenommen hatte und ihn nicht kannte, sagt er entschieden, dass es nur durch Christus zu seinem ursprünglichen Zustand zurückkehren kann und die gesetzlichen Bräuche aufgibt. Es steht genau so geschrieben: „Denn die Kinder Israel werden lange Zeit ohne König und ohne Fürsten und ohne Opfer, ohne Altar, ohne Ephod und ohne Teraphim bleiben. Danach werden sich die Kinder Israel umwenden und den HERRN, ihren Gott, und David, ihren König, suchen und werden den HERRN und seine Güte fürchten in den letzten Tagen“ (Hosea 3,4-5). Denn wenn die Erfüllung der Zungenreden kommt, wird ganz Israel gerettet (Röm. 11:25-26), aber in Christus; und er wird David genannt, weil er aus dem Samen und Stamm Davids stammt. Dass selbst die Opfer nach dem Gesetz abgeschafft werden, hat er klar zum Ausdruck gebracht, als er durch Joel sagte: „Gürtet Sacktuch an und weint, Priester! Geheult, Messdiener! Kommt herein, schlaft in Sacktuch, ihr Diener meines Gottes! Denn eure Speisopfer und Trankopfer sind nicht mehr im Haus Gottes“ (Joel. 1,13) und auch durch denselben Propheten: „Das Speisopfer und die Trankopfer haben aufgehört im Hause des Herrn; die Priester, die Diener des Herrn, weinen“ (Joel 1,9). Darüber hinaus versprach er, dass die Stiftshütte selbst entfernt werden würde, indem er sagte: „Und es wird geschehen, wenn ihr euch vermehrt und reich an Früchten seid auf der Erde, in jenen Tagen, spricht der Herr, werden sie nicht mehr sagen: ‚Die Bundeslade des Herrn‘; er wird nicht einmal in den Sinn kommen, und sie werden sich nicht an ihn erinnern, und sie werden nicht zu ihm kommen, und er wird nicht mehr sein“ (Jer 3,16): denn als das Opfer in Bildern und Blut war völlig zerstört, musste die Stiftshütte selbst entfernt werden, da an ihrer Stelle eine wahrere errichtet wurde, nämlich die Kirche, von der Christus selbst sagte: „Ich werde hier wohnen, denn ich habe es mir gewünscht“ (Ps. 131, 14). Und dass sich die Art des Dienens in einen neuen Dienst in Christus zum Besseren überführen und verändern wird, das geht aus dem hervor, was Maleachi uns über Gott schreibt: „Und er wird sitzen als Schmelzer und Läuterer des Silbers, und er wird die Söhne Levis reinigen und sie läutern wie Gold und Silber, damit sie dem Herrn in Gerechtigkeit Opfer darbringen.“ Dann wird das Opfer Judas und Jerusalems dem Herrn wohlgefällig sein, wie in den Tagen der Vorzeit und wie in den vergangenen Jahren.“ (Mal. 3,3-4) Verstehen Sie, dass er von einer Neugestaltung und Umgestaltung des Priestertums und damit der Opfer spricht? K. Wollen uns die Worte „veredeln“ und „reinigen“, die scheinbar über Gold und einen Goldschmied gesagt werden, nicht zu diesen Gedanken führen? K. Dass das menschgewordene Wort geistig etwas in dieser Art vollbringen sollte, bezeugte Gott der Vater mit den Worten: „Siehe, ich sende meinen Engel, und er wird den Weg vor mir bereiten, und plötzlich wird der Herr, den ihr sucht, und der Engel des Bundes, den ihr begehrt, zu seinem Kirche kommen; siehe, er kommt, spricht der Herr der Heerscharen. Und wer wird den Tag seines Kommens ertragen, und wer wird bestehen, wenn er erscheint? Denn er ist wie das Feuer eines Läuterers und dergleichen.“ und er wird sitzen als Läuterer und Läuterer des Silbers, und er wird die Söhne Levis läutern und sie läutern wie Gold und wie Silber“ (Mal. 3,1-3). So sagt er, dass die Erneuerung und Transformation des Priestertums stattfinden wird, was zeigt, dass das Bild des heiligen Ritus nichts anderes sein wird als das Sakrament Christi. Durch die Stimme Hesekiels sagte er auch über die zur Weihe Auserwählten: „Sie werden sich mir nähern, um mir zu dienen, und werden vor mir treten, um mir Fett und Blut zu opfern, spricht der Herr, Gott. Sie werden in mein Heiligtum hineingehen und an meinen Tisch treten, um mir zu dienen und meine Wache zu halten“ (Hesekiel 44,15-16). Sollten wir nicht mit Recht das „Fett“ und das „Blut“ und den Dienst „bei Tisch“ das Sakrament Christi nennen? K. Gott zeigte uns sehr deutlich, wann der Übergang zu besseren Dingen und zur Erneuerung stattfinden wird, indem er sagte: „Am achten Tag und darüber hinaus werden die Priester eure Brand- und Dankopfer auf dem Altar opfern; und ich werde euch gnädig sein, spricht Gott der Herr“ (Hes 43,27). Den achten Tag nennt er die Zeit der Auferstehung unseres Erlösers, als mit der Darbringung von Brandopfern begonnen wurde, das heißt die vollkommene und vollständige Hingabe der Gläubigen an Gott, die Gott gefiel, und die Darbringung geistlicher Gaben. Das lehrt auch der göttliche Paulus, wenn er schreibt: „Durch ihn lasst uns Gott beständig das Lobopfer darbringen, das ist die Frucht der Lippen, die seinen Namen verherrlichen“ (Hebräer 13,15). Und noch einmal: „Vergesst auch nicht, Gutes zu tun und gesellig zu sein, denn solche Opfer gefallen Gott“ (Hebr 13,16). Und welche anderen Früchte von uns, die durch den Glauben gerechtfertigt sind, können Gott dargebracht werden, wenn nicht anhaltender und unaufhörlicher Lobpreis? Und das reinste Opfer ist der unvergleichliche Duft eines makellosen Lebens. Schüler: Unsere Argumentation ist ausgezeichnet und wahr, dass man am allerwenigsten durch das Gesetz gerechtfertigt werden kann, sondern im Gegenteil durch den Glauben an Christus und die geistliche Führung des Evangeliums. Aber ich möchte, dass dies an klaren Beispielen erzählt wird und dass ich dies aus der Heiligen Schrift selbst lernen kann. K: Ich bin bereit, damit zu beginnen, mein Freund, auf Ihren Wunsch hin. Aber Sie suchen Ihrerseits nach der genauen und eindeutigen Bedeutung jeder meiner Bestimmungen, und wenn Sie den Eindruck haben, dass ich nicht ganz richtig denke oder spreche, dann korrigieren und ändern Sie mit Bedacht der Wahrheit entsprechend und ahmen Sie die besten Baumeister nach, die, wenn ihre Arbeit vom Richtigen abweicht, sie geschickt auf die Weise umgestalten, die ihnen am besten erscheint. Und als ob der Beginn unserer Reden darüber den priesterlichen Lehrer Moses machen würde; Nachdem ich kurz auf die Erzählung darüber eingegangen bin, möchte ich versuchen, vollständig zu überzeugen und klar zu zeigen, dass das Gesetz keineswegs die Vollkommenheit erreicht hat und für die Erlösung nicht ausreicht, sondern dass der Erlöser aller und der Retter Christus ist. Schüler: Wisse, dass es dir erheblichen Nutzen bringen wird, wenn du dich auch hier frei von Langsamkeit zeigst. Obwohl es sehr schwierig ist zu verstehen, worüber wir sprechen, und das Wissen darüber, wonach wir suchen, sehr schwer zu erreichen ist, ist Gott, der offenbart, reich. K. Du sprichst gut; und Ihre Rede ermutigt mich, wie Hunde mit einem ausgeprägten Geruchssinn den Spuren der Gedanken zu folgen, die in der Tiefe und im Unsichtbaren verborgen sind. Als sich der gesegnete Moses, der die Schafherden hütete, in der Wüste namens Midian am Fuße des Berges Horeb befand, wurde ihm gemäß der Evangeliumsordnung Gottes etwas Seltsames und Erstaunliches gezeigt. „Und der Engel des Herrn erschien ihm“, heißt es, „in einer Feuerflamme mitten aus einem Dornbusch. Und er sah, dass der Dornbusch mit Feuer brannte, der Busch aber nicht verzehrt wurde. Mose sagte: „Ich will gehen und dieses große Phänomen sehen, warum der Busch nicht verbrannt wird.“ (Ex. 3:2-3). Kupina gehört nicht zu den von Menschen kultivierten Pflanzen, im Gegenteil, es ist eine Art wilde Dorn- und Bergpflanze Es geschah ein schreckliches Wunder, das ein wunderschönes Bild des Sakraments war. Der Engel war derjenige, der scheinbar völlig vom Feuer von überall her verzehrt wurde, dem Baum aber nicht die geringste Wirkung des Feuers mitteilte, sondern als ob es nicht existierte und der Baum keinen Anteil an der Wärme hatte, die vom Feuer ausging. K. Israel wurde, als ob es ein wilder Baum wäre und nicht die zarten Früchte der Gerechtigkeit hätte (da es in den Gesetzen Ägyptens erzogen wurde), durch die Vermittlung von Engeln ein Gesetz gegeben, das jedoch fähig ist, zu erleuchten, wenn es spirituell verstanden wird, und die geistige Dunkelheit zu vertreiben (denn dies ist auch die Wirkung des Feuers); Es war jedoch für diejenigen, die es akzeptierten, nutzlos, und zwar nicht an sich, sondern weil diejenigen, denen dieses Gesetz gegeben wurde, sein Licht in ihrem Geist und Herzen nicht wahrnahmen und nur äußerlich den Buchstaben beherrschten, als ob die Erscheinung des Lichts nicht tatsächlich das hatte, was sie zu haben glaubten. So etwas bedeutet meiner Meinung nach, dass das Feuer um den heißen Brei herum sichtbar war, dem Baum aber keine Wärme verlieh. Und dass das Licht des Gesetzes für die Juden nutzlos war, das zeigt der Erlöser selbst deutlich, indem er sagt: „Erforscht die Schriften, denn ihr glaubt, durch sie das ewige Leben zu haben; und sie zeugen von mir. Ihr aber wollt nicht zu mir kommen, um Leben zu haben“ (Johannes 5,39-40). Und wenig später sagt er noch zu den jüdischen Lehrern und dem ganzen Volk: „Glaubt nicht, dass ich euch vor dem Vater anklagen werde: Ihr habt einen Ankläger, Moses, auf den ihr vertraut. Wenn ihr seinen Schriften nicht glaubt, wie sollt ihr dann meinen Worten glauben?“ (Johannes 5:45, 47.) Wie würden diejenigen, die sehr törichterweise die völlig elementare Lehre des Gesetzes ablehnten, die Lehre von Christus empfangen, der Wissen über das vollkommene Gute vermittelt? Als der gesegnete Moses einen brennenden Dornbusch sah, der jedoch nicht verzehrt wurde und dem Feuer in nichts nachstand, wunderte er sich darüber, warum der Dornbusch nicht brannte. Man kann sich also über die völlige Gefühllosigkeit der Israeliten wundern, die, nachdem sie das Gesetz von Gott als Helfer und Beschützer angenommen und mit seinem Licht ausgestattet hatten, es überhaupt nicht schätzten und, da sie dies nicht in ihren Gedanken und Herzen verankert hatten, keinen Nutzen daraus erhielten, weil ihre Gedanken wirklich tot und leblos zu sein schienen, und der Fairness halber könnte man über sie sagen: Warum brennt der Busch nicht? Sonst würden sie zusammen mit uns im Geiste brennen (Röm. 12,11). K: Dieses Ereignis scheint es uns zu ermöglichen, andere Gedanken darin intelligent zu erkennen. Als die Israeliten im Begriff waren, das Land Ägypten zu verlassen, das Joch des unfreiwilligen Dienstes abzuwerfen und dadurch unter den Zorn ihres Herrn zu fallen, gab Gott das, was mit dem Busch geschah, als Zeichen dafür, dass sie viel stärker sein würden als das Feuer selbst und für diejenigen, die sie unterdrücken könnten, unerreichbar wären, in Übereinstimmung, denke ich, mit dem göttlichen Sprichwort: „Fürchte dich nicht, denn ich bin mit dir ... Die Flamme wird dich nicht verbrennen; ... die Flüsse werden dich nicht bedecken.“ (Jes. 43:5,2). K: Also war Moses von der Vision überrascht und beeilte sich, sich ihr zu nähern. „Der Herr sah, dass er kam, um zu wachen, und Gott rief ihm aus dem Busch zu und sagte: „Moses! Moses! Er sagte: Hier bin ich...! Und Gott sagte: Komm nicht hierher; Zieh deine Sandalen von deinen Füßen, denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden“ (2. Mose 3,4-5). Der selige Mose ist für uns das Bild des Gesetzes: „Sie haben Mose und die Propheten“ (Lukas 16,29), sagt der selige Abraham in den Evangeliumsgeschichten. Oder kommt Ihnen das Gesagte unglaublich vor? Schüler: Überhaupt nicht: Moses ist wirklich der Vertreter des Gesetzes. K. So wurden Israel und die Herde, die nach dem Gesetz und unter dem Gesetz lebten, genannt: „Der Herr“, heißt es, „der Gott der Juden hat uns berufen“ (Ex 3,18). Und obwohl sie auf den Ruf Gottes hörten, wie auch Mose bezeugt: „Und sie sagten: Alles, was der Herr gesagt hat, werden wir tun.“ (Ex. 24:3); aber da die Unterwerfung unter das Gesetz keine ausreichende Kraft zur Reinigung hat: „Es ist unmöglich, dass das Blut von Stieren und Böcken Sünden hinwegnimmt“ (Hebräer 10,4); dann ist es Moses verboten, sich Gott zu nähern: „Komme nicht hierher“, heißt es (2. Mose 3,5). Denn das Gute ist durch das Gesetz nicht zugänglich und die Kraft des Lebens nach den Vorschriften Moses reicht nicht aus, um zu Gott zu führen; Christus stellt uns durch die Heiligung vor sich, denn wer sich mit dem heiligen Gott vereinen will, muss heilig sein: „Seid heilig“, heißt es, „denn ich bin heilig“ (3. Mose 11,44). Und dass die Lebensweise nach dem Gesetz nicht völlig tadellos ist, zeigte der Herr sofort mit den Worten: „Zieh deine Schuhe von deinen Füßen aus, denn der Ort, auf dem du stehst, ist heiliger Boden“ (Exod. 3, 5). Er befahl dem Priester Mose, seine Schuhe auszuziehen, und zeigte damit, dass der Lebensweg nach dem Gesetz noch nicht rein und nicht völlig frei von den Werken der Verderbnis und des Todes sei. Und dass man sich nicht an Gott wenden sollte, in dem noch Reste von Tod und Verderbnis vorhanden sind, das hat der göttliche Moses aus dem Brauch der Hellenen gelernt: Da sie Kirche nicht mit Schuhen an den Füßen aus toten Tieren betraten, galt dies nach ihren Gesetzen als eine Art Befleckung. Aber was uns von der Lebhaftigkeit, der Verdorbenheit und der damit verbundenen Unreinheit befreit hat, mein Freund, ist nicht das Gesetz und nicht der Lebensweg nach dem Brief Moses, sondern im Gegenteil der Glaube an Christus und die vollständigste Reinigung des evangelischen Lebenswegs. Oder sage ich das nicht? K. Als Moses seine Schuhe auszog, dann rannte und näher kam, rief Gott: „Ich bin der Gott deines Vaters, der Gott Abrahams, der Gott Isaaks und der Gott Jakobs. Mose bedeckte sein Gesicht, weil er Angst hatte, Gott anzusehen“ (2. Mose 3,6). Wenn wir also die tödliche Denkweise beiseite legen und sozusagen mit reinen und freien Füßen den Lebensweg in Christus entlang gehen, werden wir Gott offensichtlich in einem spirituellen Zustand nahe sein und nicht in der Ferne im Raum; denn diese Werke Moses sind Bilder und Schatten. Dann werden wir uns die Lehre von der himmlischen Geheimhaltung aneignen und in uns die Erkenntnis Gottes sammeln, da der Vater sich uns im Sohn offenbart. Wir werden ihn sehen, und wir werden ihn unvergleichlich besser sehen, als die alten Menschen ihn im Angesicht von Mose sahen, der sein Angesicht abwandte, weil er Angst hatte, auf Gott zu schauen, was die Schwachheit des Geistes derer bedeutet, die im Gesetz lehren, die in keiner Weise vor Gott stehen und seine Herrlichkeit nicht betrachten können, gemäß dem, was in den Psalmen gesungen wird: „Ihre Augen sollen verfinstert werden, sodass sie nicht sehen können“ (Psalm 68,24). oder mit den folgenden Worten: Siehe, „ein Volk, das töricht und unklug ist“, sie haben Augen und sehen nicht (Jer. 5,21). Indem wir unsere reinen und erleuchteten Augen auf die Lehre von der unbeschreiblichen Natur richten, betrachten wir im Sohn die ausgezeichnete Schönheit des Horns und des Vaters. Und während Christus zu den Juden, die glaubten, den Vater gesehen zu haben, weise sagte: „Ihr aber habt seine Stimme nie gehört und sein Angesicht nie gesehen“ (Johannes 5:37); Philippus, sehr neugierig und hartnäckiger, als er sein sollte, aber aus Neugier, fragte und sagte: „Herr, zeige uns den Vater, und es genügt uns.“ Jesus sagte zu ihm: Ich bin schon so lange bei dir, und du kennst mich nicht, Philippus? Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen; wie sagst du, zeige uns den Vater? Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir? Die Worte, die ich zu dir spreche, spreche ich nicht aus mir selbst; der Vater, der Er bleibt in mir, er tut die Werke“ (Johannes 14,8-10). Dass das Verständnis und die Lehre, die durch das Gebot des Gesetzes vermittelt werden, nicht sehr stark sind und für eine genaue und tadellose Erkenntnis Gottes nicht ausreichen, können wir wie im Schatten und auf geheimnisvolle Weise an den beiden Töchtern Labans erkennen. Denn es steht geschrieben: „Laban hatte zwei Töchter; ältester Name: Lea; jüngster Name: Rahel. Lea hatte schwache Augen, aber Rachel hatte eine wunderschöne Figur und ein wunderschönes Gesicht.“ Und obwohl sich der Patriarch Jakob Rahel anvertraute, heiratete er Lea vor ihr (Gen. 29, 16–28). Wenn dieses Bild zur Wahrheit erhoben wird, dann werden Sie das Sakrament Christi sehen. Zwei Frauen sind zu einer geistlichen Vereinigung mit Christus berufen und mit ihm verheiratet: die älteste und die erste, berufen durch Mose in der Person der jüdischen Synagoge, zu der durch die Stimme der Propheten Gottes gesagt wurde: „Aber eure Augen und euer Herz sind nur auf euren Eigennutz und auf das Vergießen unschuldigen Blutes, auf Unterdrückung und Gewalt gerichtet“ (Jer. 22, 17); die zweite ist die jüngste und schönste, nämlich die Kirche der Heiden, zu der der göttliche David sagte: „Höre, Tochter, und sieh, und neige dein Ohr und vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters.“ Und der König wird deine Schönheit begehren; Denn er ist euer Herr, und ihr sollt ihn anbeten“ (Psalm 44,11-12); und an einer anderen Stelle heißt es zu ihr: „Deine Augen sind wie Tauben“ (Lied 1,14). Die Schönheit der Kirche ist natürlich geistiger Natur und wahrlich nicht irdisch; denn es steht geschrieben: „Alle Herrlichkeit der Tochter des Königs“ ist Heschbon (Psalm 44,14), und Heschbon bedeutet auf Hebräisch „innerlich“, weil die Schönheit der Kirche für die Augen des Körpers schwer zu erfassen ist, für die Augen eines reinen Geistes jedoch deutlich sichtbar. Nicht wahr? K. Also per Kinderbetreuung ist das laut Gesetz nicht möglich! göttliche und reine Schönheit zu betrachten, sondern in Christus und durch seine Anweisungen. K. Und nicht Mose oder das Gesetz genügen, mein Freund, zur Erlösung und Befreiung von der Hand und Macht des Teufels, sondern der Herr Moses, das heißt Christus, und die Macht seines Sakraments. Und in der Tat, als Gott sagte: „Und der Herr sprach...: Ich habe das Elend meines Volkes in Ägypten gesehen, und ich habe ihren Schrei von ihren Anführern gehört; ich kenne seine Schmerzen und werde ihn aus der Hand der Ägypter erlösen und ihn aus diesem Land führen... in ein gutes und weites Land, wo Milch und Honig fließen“ (Ex 3,7-8), und fügte sofort hinzu: „Und nun hat mich schon der Schrei der Kinder Israel erreicht, und ich sehe die Unterdrückung, mit der er umgeht.“ Die Ägypter unterdrücken sie. Also geh: Ich werde dich zum Pharao schicken... und mein Volk, die Kinder Israels, aus Ägypten führen“ (2. Mose 3,9-10), dann rief Moses mit klaren und eindeutigen Worten aus: „Wer bin ich, dass ich zum Pharao gehen sollte... und die Kinder Israels aus Ägypten führen?“ (Bsp. 3, 11). Ist dieses Bild nicht klar und hat die Methode der Verweigerung nicht etwas mit dem unvergleichlich Höheren und Erhabensten, nämlich Christus, zu tun? Sonst wäre es unpassend zu sagen: „Wer bin ich?“? Schließlich ist es sehr einfach, Nationen zu befreien, Stämme zu retten und sie in die Freiheit zu führen, wenn derjenige, der sie in Sklaverei hält, das heißt Satan, zerschlagen und geschwächt ist. P. Sehr einfach; Du hast es richtig gesagt. K. Was dann? Ist es nicht ganz praktisch, von hier aus zu erkennen, dass der Einziggezeugte zum Anführer der Erlösung aller wurde? Denn durch ihn sind wir erlöst und, wie der Prophet sagt, „nicht ein Fürsprecher, weniger als ein Engel, sondern der Herr selbst hat uns gerettet“ (Jes 63,9). P. Woher leiten Sie das ab? K. Der Gott aller befahl Moses eindeutig, sofort zu den Kindern Israels zu gehen und direkt zu sagen, dass sie mit der Hilfe und Fürsprache des allmächtigen Gottes leicht aus der schwierigen Sklaverei in Ägypten befreit werden, nach Hause zurückkehren und, nachdem sie wieder die Freiheit ihrer Väter erhalten hatten, im Heiligen Land wohnen und dort die Vorteile genießen würden, die Gott ihnen geben würde. „Und Mose antwortete“, heißt es: „Und wenn sie mir nicht glauben und nicht auf meine Stimme hören und sagen: Der Herr ist dir nicht erschienen? ... Und der Herr sprach zu ihm: Was ist das in deiner Hand? Und er nahm es ... und es wurde zu einem Stab in seiner Hand“ (2. Mose 4:1-4). Schüler: Was für ein außergewöhnliches Wunder, mein Freund! Sag mir selbst noch einmal, was bedeutet das? K. Wenn Sie möchten, werde ich es Ihnen sagen. Es war Moses nicht unbekannt, dass die Israeliten, die lange Zeit mit den Ägyptern gelebt hatten, in alle Arten von Sünden verfallen waren und einheimische Freuden genossen hatten, daher langsam und sehr unfähig zu gutem Benehmen sein würden; und er dachte klugerweise, dass die Last der Arbeit sie unfreiwillig zum Gehorsam zwingen würde, wenn sie sahen, wie er Wunder vollbrachte; Denn obwohl es wirklich schwierig ist, hinter dem Vergnügen zurückzubleiben, und nicht leicht, die Wildheit der Leidenschaften in uns zu bändigen, könnte er sie, wenn der Schweiß überwältigt und schmerzhafte Arbeit auferlegt wird, mit dem Versprechen, sie davon zu befreien, leicht davon überzeugen, selbst die angenehmsten Dinge zu verachten. Und ich denke, dass Gott, der alles Gute kennt, in seinem sehr weisen Urteil gerade zu dieser Zeit den Israeliten die besonders unerträgliche und schmerzhafte Machtgier der Ägypter überbrachte, damit sie zur Flucht geneigt waren, damit sie nicht, an gewöhnlichen Vergnügungen hängend, stur und sehr widerspenstig werden und sich nicht freiwillig daran gewöhnen würden, in Ägypten zu dienen und die Güte des Rufers zu verachten. sie zur Freiheit, indem er das Vergnügen der gegenwärtigen Zeit höher einschätzt als kleine, manchmal auftretende Arbeiten und es sogar für besser hält als die Segnungen Gottes selbst. Und tatsächlich erinnern sie sich mit großer Freude, nachdem sie sich von der Unterdrückung ihrer früheren Herrscher befreit hatten, in der Wüste lebten und sich von der höchsten und himmlischen Nahrung ernährten – ich meine die Nahrung des Mannas – nicht ohne Tränen an den ägyptischen Luxus, indem sie argumentierten, dass es für sie besser und vorzuziehen sei, zu sterben, während sie die ägyptischen Gerichte genossen, und kindisch ausriefen: „Oh, dass wir durch die Hand des Herrn im Land Ägypten gestorben wären, als wir an den Fleischtöpfen saßen, als wir aßen.“ unser Brot ist satt!“ (Ex. 16:3). K: Moses wusste also, dass eine Art Wunder notwendig war, um sie zum Gehorsam zu bewegen. Deshalb sagt er: „Wenn sie nicht auf mich hören und sagen: Der Herr ist dir nicht erschienen?“ (Bsp. 4, 1). Und der Herr befahl sofort jedem, ein Wunder zu vollbringen, als wäre es eine Art Übung; Durch diese Erfahrung überzeugte er, glaube ich, seinen Diener im Voraus, dass das, was er tat, sowohl für alle anderen als auch für ihn ausreichen würde, um seine göttliche Berufung genau zu demonstrieren, da niemand sonst die Macht hat, die Natur der Existenz nach Belieben zu ändern, außer dem Schöpfer von allem. Gleichzeitig bot er dieses Wunder auf geheimnisvolle Weise als Hinweis auf die Erlösung durch Christus an; denn darin werden wir die Verwandlung der menschlichen Natur in einen alten Zustand sehen und sozusagen ihre Verwandlung in das, was wir in Adam waren, gerade erst ins Leben gerufen und noch nicht der höchsten Herrlichkeit und Heiligung beraubt. P. Wie? Ihre Rede ist unklar. K. Ist der Stab oder das Zepter für uns nicht ein Symbol des Königreichs, Palladium? P. Ohne Zweifel; Schließlich schworen einige der Alten auf ihn, wie Leute sagen, die hellenische Taten singen. K. Was dann? Finden Sie nicht auch, dass es sich um eine Paradiespflanze handelt, die in den Gärten grün wuchs, bevor sie abgeholzt wurde? K. Nun richten Sie Ihre Gedanken auf den alten Adam und stellen Sie sich in ihm, wie am Anfang und der Wurzel der Menschheit, die gesamte Menschheit vor; Denken Sie gleichzeitig daran, dass er nach dem Bild dessen geschaffen wurde, der ihn erschaffen hat, dazu bestimmt, alles zu besitzen, was auf der Erde ist, und dass er, indem er sein Leben in Heiligkeit führte, sozusagen in der Hand Gottes war und wie eine blühende und edle Paradiespflanze war. Als er, verführt durch die Tricks der Schlange, sich von seinem ursprünglichen Zustand entfernte und der Missachtung des göttlichen Gebots überführt wurde, entglitt er, von seiner ersten Position und Wurzel losgerissen, der Hand dessen, der ihn in Heiligkeit hielt, fiel zu Boden, das heißt von den Höhen der Tugend, und kam schwachen Herzens auf die Idee, das Fleischliche zu wählen, da er bereits an völliger Bosheit erkrankt war und sich in nichts unterschied, Ich glaube, von der Schlange. So verlor er sein ursprüngliches Königreich und seine ursprüngliche Herrlichkeit, wurde aus dem Paradies vertrieben und vom Vergnügen ausgeschlossen. Ist es nicht das, was uns der göttliche Moses gesagt hat? K. Als der Gesetzgeber sah, wie er zu solcher Verderbtheit verfiel, rannte er auf irgendeine Weise davon und empfand Abscheu vor der ihm innewohnenden Bosheit. So wie Mose, nachdem er die Schlange verlassen hatte, davonlief, denn es steht geschrieben, dass der Heilige Geist der Weisheit vor Täuschung fliehen und „vor törichten Spekulationen“ (Weisheit 1,5) fliehen wird, da Heiligkeit und Unreinheit, Licht und Dunkelheit, Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit nicht zusammenkommen können. K. Da fiel mir die Rute aus der Hand. Moses könnte bedeuten, dass der, der nach dem Bilde Gottes geschaffen wurde, zunächst eine Pflanze des Paradieses war und sich in der Herrlichkeit des Königreichs und in der Hand des Schöpfers befand und dann auf die Erde fiel, weil er sich entschied, auf das Fleisch zu achten, und aufgrund extremer Grausamkeit in den Augen des Göttlichen wie eine Schlange war. Aber Moses wurde befohlen, seine Hand auszustrecken und die Schlange am Schwanz zu packen, und er verwandelte sich sofort in das, was er zuvor war, und war keine Schlange mehr, sondern wieder ein Stab und eine Pflanze des Paradieses. Und als Gott der Vater sich herabließ, alles in Christus zu erneuern und das Geschaffene wieder in seinen ursprünglichen Zustand zu versetzen, sandte er uns vom Himmel den Einziggezeugten, seine rechte Hand, wahrlich den Schöpfer und Erlöser von allem, gemäß der Heiligen Schrift: „Die rechte Hand des Herrn hat die Macht geschaffen, die rechte Hand des Herrn hat mich erhöht“ (Psalm 117,15-16). Damals erweckte Er die auf der Erde liegende Menschheit zum Leben und erhob uns, nachdem er uns von der bestialischen Grausamkeit bestehend aus Verderbtheit und Sünden befreit hatte, durch die Heiligung zu königlicher Ehre und Sanftmut, die für die Tugend charakteristisch sind. Und er gab dem Dieb, der bei ihm hing, vor allem die alte Wohnung, die für die Gläubigen bestimmt war: „Wahrlich, ich sage dir“, sagte er, „heute wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lukas 23,43). Schüler: Unsere Argumentation war ausgezeichnet und richtig. Aber sagen Sie mir auch, warum Gott befiehlt, die Schlange am Schwanz zu packen und nicht am Kopf oder in der Mitte? K. Denn, mein Lieber, es musste so gemacht werden: denn es war für das Sakrament geeignet, ihn am Schwanz zu packen und nicht in der Mitte oder am Kopf. K. Schließlich hat jedes Tier sozusagen einen Kopf, einen Anfang und einen Schwanz, ein Ende. Stellen wir uns nun die gesamte Menschheit als ein Tier vor. Christus packte ihn am Schwanz, das heißt an seinen letzten und letzten Teilen, denn er kam in den letzten Zeiten des Zeitalters. Und wie, obwohl Mose die Schlange am Schwanz packte, die Verwandlung bis zum Kopf reichte, denn die ganze Schlange verwandelte sich in einen Stab; auf die gleiche Weise erstreckt sich die Transformation durch die Gnade auf die gesamte Menschheit und erreicht den Kopf, das heißt Adam, obwohl Christus die letzten Teile übernommen hat; denn es steht geschrieben: „Dazu ist Christus gestorben und auferstanden und wieder lebendig geworden, damit er Herr sei sowohl über die Toten als auch über die Lebenden“ (Röm 14,9). Auf diese Weise wird zusammen mit dem Letzteren auch die Erlösung des Ersteren vollzogen. Schüler: Die Argumentation ist für uns überzeugend und die Erklärung weicht nicht vom Ziel ab. K. Er machte ihn sehr fest im Glauben, der durch zwei andere göttliche Zeichen versprochen wurde; denn unmittelbar danach steht geschrieben: „Der Herr sprach abermals zu ihm: Stecke deine Hand in deine Brust. Und er legte seine Hand in seine Brust und zog sie heraus ... und siehe, seine Hand wurde weiß vor Aussatz wie Schnee. [Auch] sagte er ...: Stecke deine Hand wieder in deine Brust. Und er legte seine Hand in seine Brust; und er nahm sie aus seiner Brust, und siehe, sie wurde wieder dasselbe wie sein Körper.“ (Ex. 4: 6-7). Sehen Sie, wie anständig und sehr bewundernswert das ist, was getan wird, und wie es wie das erste zu einer Erklärung des Sakramentes Christi führen kann. Schüler: Erklären Sie das, denn ich verstehe noch nichts. K. Obwohl Lepra eine Krankheit des Fleisches ist, übersteigt sie die Kräfte der Ärzte und ist ihrer Kunst nicht zugänglich. Darüber hinaus ist der Aussätzige nach dem alten Gebot des Mose befleckt und unrein und auch den Hellenen gegenüber, die die Bräuche respektieren, sehr verabscheuungswürdig; denn wer darunter leidet, ist halb tot, und die Toten sind abscheulich und unrein. Daher wird die Fähigkeit, den Aussätzigen zu heilen, als übernatürlich und über unser Maß hinaus, der einzig göttlichen und unbeschreiblichen Natur und Handlung zugeschrieben. Darum wunderten sie sich über Christus, als er mit Vollmacht dem Aussätzigen zurief: „Ich will, werde gereinigt“ (Matthäus 8,3): Denn die allmächtige Stimme vollbrachte in diesem Mann ein Wunder, das die Toten aus ihren Gräbern erweckt und das stärker ist als Tod und Verderbnis. Also befahl Gott Mose, seine Hand in seiner Brust zu verbergen, und befahl ihm dann, sie seiner eng anliegenden Kleidung zu entledigen und sie ganz mit Lepra bedeckt zu zeigen; Als er sie ein zweites Mal in seinem Busen versteckte, offenbart er sie sofort frei von dem, was ihr widerfahren war, damit die Israeliten von hier aus verstehen würden, dass Moses, als wäre er mit unbeschreiblicher und unbeschreiblicher Macht bewaffnet, die beleidigten und gesetzlos versklavten Ägypter beschützen würde. Diese Erzählung ist nicht umfangreich, aber für die Forschung nützlich. Und ich denke, dass es notwendig ist, die Bedeutung der vorgeschlagenen Passage sorgfältig zu prüfen, um herauszufinden, was es bedeutet, dass die Hand in der Brust verborgen war und dass sie, als sie dort herausgenommen wurde, stark von Lepra betroffen war. Es ist auch notwendig, die Methode der Reinigung zu berücksichtigen, nämlich dass er sie von der Krankheit befreite, indem er seine Hand in den Busen legte. P. Wahrheit; Das Studium jeder dieser Fragen wird uns viele Vorteile bringen. K: Es scheint mir, dass ein so seltsames Ereignis, das im Verborgenen liegt, auf so etwas hinweist. Während der nach dem Bilde Gottes geschaffene Mensch gleichsam im Schoß Gottes geborgen war und die ihm gegebenen Gebote noch nicht mit Füßen getreten hatte, blieb er bis dahin, umgeben vom Schutz und der Liebe Gottes, rein, heilig und kannte die Abtötung im Tod nicht. Als er aus dem Schutz und der Liebe Gottes herauskam und sich dem Bösen zuwandte, erwies er sich offensichtlich als unrein, abscheulich und krank von tödlicher Unreinheit. Aber wenn Gott und der Vater uns in Christus wieder in sich aufgenommen haben, uns mit göttlicher Gnade bekleidet haben und uns durch die Adoption sozusagen in den Schoß genommen haben, dann werden wir zusammen mit der Unreinheit, die aus dem alten Fluch hervorgegangene Totheit abwirft, in unseren ursprünglichen Zustand erhoben; denn über die Hand Moses steht geschrieben, dass sie wiederhergestellt wurde „und siehe, sie wurde wieder dieselbe“ (2. Mose 4,7). K: Und dann erzählt uns das dritte Zeichen ganz klar und offen das Geheimnis Christi; denn Gott sagte dies auch zu Mose: „Wenn sie dir nicht glauben und nicht auf die Stimme des ersten Zeichens hören, werden sie der Stimme des anderen Zeichens glauben. Wenn sie diesen beiden Zeichen nicht glauben und nicht auf deine Stimme hören, dann nimm Wasser aus dem Fluss und gieße es auf trockenes Land; und das Wasser, das aus dem Fluss genommen wird, wird auf dem trockenen Land zu Blut werden“ (2. Mose 4,8-9). Denn das letzte Zeichen für die Welt war der Tod Christi und die Reinigung durch Wasser und Blut, wobei zweifellos der heilige Leib hinzugefügt wurde, der durch trockenes Land bezeichnet wird; Ich werde nicht einmal darüber sprechen, dass Blut und Wasser aus unseren heiligen Rippen flossen, als sie von einem Speer durchbohrt wurden, denn das ist jedem sehr wohl bekannt. Aber dass der Tod des Erlösers als Zeichen bezeichnet wird, lässt sich deutlich aus der Heiligen Schrift lernen. Die sehr mutigen Pharisäer traten, obwohl bereits viele Wunder geschehen waren, als ob keines geschehen wäre, mit den Worten an Christus heran: „Lehrer! Wir möchten ein Zeichen von Dir sehen“ (Matthäus 12,38). Er antwortete ihnen: „Eine böse und ehebrecherische Generation sucht nach einem Zeichen; und ihm wird kein Zeichen gegeben außer dem Zeichen des Propheten Jona, denn so wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein.“ (Matthäus 12:39–40). So wurde uns in Christus die erste Hilfe durch das Gesetz des Mose gegeben; Denn das Gesetz besteht nach der Stimme des Propheten darin, „dem Vater zu helfen“ (Jes 8,20); aber Mose packte es am Schwanz. Die zweite Reinigung in Christus erfolgte durch die heiligen Propheten und durch die Stimme und den Boten des Johannes; denn sie sagten: „Wascht euch, reinigt euch“ (Jesaja 1,16), und dieser rief zur Taufe der Reue auf. Und das dritte Zeichen, das auch das letzte genannt wird, ist der Tod Christi, dem der Glaube folgte. „Wenn sie dir nicht glauben und nicht auf die Stimme des ersten Zeichens hören“, heißt es, „dann werden sie der Stimme eines anderen Zeichens glauben“ (2. Mose 4,8). Sehen Sie, Er sagt sehr deutlich, dass der Glaube nicht dem ersten Zeichen folgen wird, das heißt nicht der Hilfe des Gesetzes, und nicht der mittleren Reinigung, das heißt der Reinigung durch die heiligen Propheten und Johannes, sondern nur der Stimme des letzten Zeichens; Denn das Sakrament Christi schweigt nicht, sondern ruft alle auf der ganzen Erde mit hoher und lauter Predigt (Sprüche 9,3) zur Reinigung durch Wasser und Blut und zur Lebensspende durch die Gemeinschaft des heiligen Fleisches auf. Somit bestand der Dienst des Gesetzes darin, Christus vorherzusagen, und er allein reicht nicht aus, um jemanden zu retten. Ich denke, es lässt sich zeigen, dass Moses dies in seiner Schrift deutlich zum Ausdruck bringt. Obwohl Gott ihm sagte: „Ich werde mit dir sein“ (2. Mose 3,12) und ihn zuvor durch Wunder davon überzeugt hatte, flehte er ihn an und sagte: „Oh Herr! Ich bin kein Mann der Rede, und so war ich auch gestern und vorgestern, und als du anfingst, zu deinem Diener zu sprechen: Ich rede hart und bin sprachlos. Der Herr sagte...: Wer hat dem Menschen den Mund gegeben? Wer macht einen stumm oder taub oder sehend oder blind? Bin ich nicht? der Herr...? Darum geh, und ich werde bei deinem Mund sein und dich lehren, was du zu dir sagen sollst. [Moses] sagte: Herr! Sende einen anderen, den du senden kannst“ (Exodus 4:10–13). Denn das Gesetz ist schwach und nicht stark genug, um die ganze Erde zu retten und den Menschen von der Macht des Teufels zu befreien. Mose wusste nicht, dass er sprachlos und schwach war, besonders als Gott anfing, mit ihm zu reden, und als er ihm befahl, über ihn zu sprechen. Also sagt er: Sagt den Kindern Israel: „Ich bin, wer ich bin ... Das ist mein Name für immer“ (Exodus Das Gesetz ist sprachlos in dem Sinne, dass es die Lehre des Existierenden nicht gesondert darlegen kann und nicht in der Lage ist, das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit, der ehrwürdigen und unaussprechlichen Natur, darzulegen, da er nur zu den Israelis sprechen kann, und selbst dann wird er in Judäa nur mit Mühe gehört; und was alle anderen Nationen anbelangt, so ist dies der Grund dafür der göttliche Moses, der die Weitsicht besitzt, genug Kraft zu haben, um seinen Zuhörern die Lehren über Gott genau und perfekt darzulegen und sie jedem leicht zu predigen! Die Erde, das heißt Christus, sagt: „Herr, sende jemand anderen, den du senden kannst.“ Denn derjenige, der wirklich „fähig“ ist, ist Christus; und dass er zu gegebener Zeit durch das Wohlgefallen Gottes, des Vaters, dafür ausgewählt wird, das ist auch im Gesetz vorhergesagt. Die Weigerung Moses sowohl nach der göttlichen Verheißung als auch nach der Manifestation vieler Zeichen könnte ein Bild Israels sein, das den Gottes- und Evangeliumsdienst unter der Autorität Christi und den Gehorsam verzögert und gleichzeitig verweigert, da die Israeliten nach so vielen unzähligen Lehren über den Glauben und nach dem Erscheinen von Wundern ihren Ungehorsam behielten und ungläubig blieben. Die Ablehnung von Moses war zweifach, denn es gab zwei Zeiten, in denen Israel ungezügelt und hartnäckig war: während der Zeit von Moses, Josua und den Richtern und dann unmittelbar nach dieser Zeit, in der es Propheten und Johannes gab, der sozusagen in der Mitte zwischen den Aposteln und Propheten stand, da er das Ende des prophetischen Dienstes und sozusagen der Beginn der apostolischen Herrschaft war. Doch die Weigerung Moses erregte den Zorn Gottes, und dann wurde ein weiterer Befehl erlassen, durch den die von Machtgier unterdrückten Ägypter gerettet werden mussten. „Da entbrannte der Zorn des Herrn gegen Mose und er sagte: „Hast du nicht einen Bruder, Aaron, den Leviten? Ich weiß, dass er sprechen kann... und siehe, er wird dir entgegenkommen, und wenn er dich sieht, wird er sich in seinem Herzen freuen; Du wirst mit ihm reden und ihm Worte in den Mund legen, und ich werde bei deinem Mund und bei seinem Mund sein und dich lehren, was du tun sollst; und er wird für dich zum Volk sprechen; So wird er dein Mund sein, und du wirst ihm statt Gott sein“ (2. Mose 4,14-16). Denn als sich das Gesetz als schwach erwies und die Israeliten sehr rebellisch waren, wurde Christus gesandt, der wahre Levit, der große Hohepriester, der den Untergeordneten des Gesetzes als ihr Bruder in der Menschheit zur Seite gestellt wurde, der zu Mose als Gott redete, aber vom Vater als Propheten belehrt wurde, obwohl er der Herr ist: „Ich werde ihnen einen Propheten aus ihrer Mitte erwecken.“ Brüder, wie ihr, und ich werde meine Worte in seinen Mund legen, und er wird zu ihnen reden. alles, was ich ihm gebiete“ (5. Mose 18,18). Und Christus selbst sagte: „Ich... rede nicht aus mir selbst; sondern der Vater, der mich gesandt hat, hat mir ein Gebot gegeben, was ich sagen und was ich sagen soll“ (Johannes 12,49). So sprach Christus zum Volk und wurde zum Mund Moses, der uns sein Gesetz geistlich erklärte, und Mose seinerseits war sein Mund, der zu Gott sprach. Denn Mose scheint in mancher Hinsicht Gott näher zu stehen, da Immanuel unter dem Gesetz stand und erklärte, dass er die Gebote des weisen Mose befolgte, indem er sagte: „Meint nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; ich bin nicht gekommen, um aufzulösen, sondern um es zu erfüllen“ (Matthäus 5,17). Somit ist Christus ein klarer Ausleger des Sakraments, der die unartikulierte Sprache des Gesetzes in Verständlichkeit übersetzt und die Dünnheit des Buchstabens in eine sehr harmonische Erklärung verwandelt; denn das Gesetz in Christus ist geistlich und die Botschaften Christi ähneln denen der Alten, denn Aaron war der Bruder von Moses. Schüler: Das bedeutet, dass das Gesetz selbst schwach war, weil es nichts bewirkte. K. Das sage ich; und der niedrige Charakter des Lebens unter dem Gesetz kann aus dem Folgenden ersehen werden; denn es steht geschrieben: „Und Mose ging und kehrte zu Jethro, seinem Schwiegervater, zurück und sprach zu ihm: Ich will gehen und zu meinen Brüdern in Ägypten zurückkehren und sehen, ob sie noch am Leben sind? Land Ägypten“ (Ex. 4:18-20). Schüler: Aber was ist damit? Ich kann nicht verstehen oder erklären, was irgendjemand dem Leben unter dem Gesetz zu Recht vorwerfen könnte. K. In der Zwischenzeit, Palladius, werden diejenigen, die einen differenzierten Blick auf die Bedeutung der obigen Passage werfen, feststellen, dass sie eine sehr starke Kritik verdient; denn der göttliche Moses, der für das Botenamt auserwählt wurde, geht dieser Aufgabe nicht direkt nach und lässt weltliche Dinge zurück, sondern gibt sich teilweise fleischlichen Sorgen hin und berät sich vorab mit seiner Familie über seine Reise. Und er verließ das Land der Midianiter nicht, bis er erfuhr, dass der Herrscher des Landes Ägypten gestorben war, denn er hatte große Angst, getötet zu werden. Als er von diesen Ängsten befreit wurde, nachdem er von Gott eine Benachrichtigung erhalten hatte, kam nur er mit seiner Frau und seinen Kindern in das Land Ägypten und erfüllte, was ihm befohlen wurde. Dies ist genau das Bild des Lebens nach dem Gesetz, das in gewisser Weise geteilt ist und beide Seiten, also sowohl das Göttliche als auch das Menschliche, betrachtet; denn es ist nicht frei von irdischen und weltlichen Belangen und nicht ganz heilig, während das evangelische Leben absolut keinen Teil dem widmet, was das Fleisch betrifft! oder für weltliche Angelegenheiten, als ob er sich denen, die sich Christus unterworfen haben, völlig Gott hingibt. „Die aber Christus angehören“, heißt es, „haben das Fleisch mit seinen Leidenschaften und Begierden gekreuzigt“ (Gal. 5,24). Als daher einer der Jünger, der sich Christus näherte, sagte: „Lehrer, „lass mich zuerst gehen und meinen Vater begraben“, wurde er bezüglich eines völlig heiligen Lebens ermahnt und hörte sofort: „Folge mir nach und lass die Toten ihre Toten begraben“ (Matthäus 8:21-22). Und der göttliche Paulus schreibt an einige: „Als es Gott ... gefiel, seinen Sohn in mir zu offenbaren, damit ich den Heiden sein Evangelium predigen konnte, habe ich mich damals nicht mit Fleisch und Blut beratschlagt.“ Blut“ (Gal. 1,15-16). Und Mose berät; denn, wie es heißt, das Leben ist nach dem Gesetz geteilt und liegt immer noch in der Furcht vor dem Tod: Mose fürchtete sich, nach Ägypten zu gehen und dem Tod zu entgehen. Aber in Christus ist auch dies abgeschafft, wie der heilige Paulus uns versichern wird, indem er über Christus und über uns spricht: „Und da die Kinder Anteil an Fleisch und Blut haben, hat er auch daran teilgenommen, um durch den Tod den zu vernichten, der das Blut hatte.“ Macht des Todes, das heißt des Teufels, und befreit diejenigen, die aus Angst vor dem Tod ihr Leben lang der Sklaverei unterworfen waren“ (Hebr 2,14-15). Deshalb widersteht der Geist der Heiligen kühn dem Tod selbst, wie Paulus an anderer Stelle sagte: „Denn für mich ist das Leben Christus, und der Tod ist Gewinn“ (Phil 1,21), und wiederum: „Wer wird uns von der Liebe Gottes scheiden: Drangsal oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Gefahr oder das Schwert?“ (Röm. 8:35.) Dass das Leben unter dem Gesetz von der Angst vor dem Tod besessen ist und das herrliche Leben in Christus darauf verzichtet hat, geht aus der Heiligen Schrift hervor, in der es heißt: „Der Tod herrschte von Adam bis Mose“ (Röm. 5:14). Aber wer hat den Tod abgeschafft, die Macht der Verderbnis erschüttert und zusammen mit den Gläubigen diejenigen gerettet, die einst Schulmeister unter dem Gesetz waren, wer sonst als unser einziger Herr Jesus Christus? „Nicht ein Fürsprecher, kein niederer Engel, sondern der Herr selbst hat sie gerettet“, heißt es in der prophetischen Prophezeiung (Jes. 63:9). Dieses Geheimnis können Sie noch einmal sehr deutlich, wie in einem Bild, in dem sehen, was dem seligen Moses widerfuhr. Als er bereits das Land Midian verließ und nach Ägypten eilte, sagte Gott zu ihm: „Wenn du nach Ägypten zurückgehst, sorge dafür, dass alle Wunder, die ich dir anvertraut habe, vor dem Angesicht des Pharao geschehen“ (Ex. 4:21). Etwas weiter heißt es dann: „Unterwegs traf ihn bei einem Zwischenstopp über Nacht der Herr und wollte ihn töten. Da nahm Zippora ein steinernes Messer, schnitt die Vorhaut ihres Sohnes ab, warf sie ihm vor die Füße und sagte: „Du bist der Bräutigam meines Blutes“ (2. Mose 4,24-25). Brauchen Sie zur Verdeutlichung eine lange Argumentation? Ist der Sachverhalt klar? Schüler: Überhaupt nicht: Ich verstehe überhaupt nicht, was sich in dem, was passiert ist, wie im Verborgenen andeutet. K. Stimmt es Ihrer Meinung nach nicht, meine Liebe, dass die menschliche Natur aufgrund dieses alten Fluches an den Tod gebunden war? Schließlich wird uns in Adam wie am Anfang und tiefsten Ursprung der Menschheit gesagt: „Ihr werdet zur Erde zurückkehren, von der ihr genommen wurdet“ (Gen 3,19). K. Und da der Anfang der Menschheit zufällig dem Tod unterworfen war, der aus der Sünde kam, ging er zwangsläufig auf uns über, und zusammen mit der Wurzel wurden auch die aus ihr aufsteigenden Zweige verdorben, denn aus einem zerstörbaren Körper ist die Frucht zerstörbar. So herrschte der Tod über alle, bis zu Moses selbst, das heißt bis zu den Zeiten unter dem Gesetz. (Römer 5:14). Dass der Tod vor Moses Macht hatte und dass alles Menschliche der Verderbnis unterliegt, ein klares und offensichtliches Bild davon ist der Versuch eines Engels gegen Moses, der zu dieser Zeit stattfand. Doch Moses‘ Konkubine und Frau Zippora hielten den Zerstörer zurück und wandten sie von ihm ab, beschnitten ihr Kind mit einem Stein, bettelten und sagten: „Hundert ist das Blut der Beschneidung meines Sohnes“ (Ex. 4:25). „Das Blut hat aufgehört“, sagt sie, nicht in dem Sinne, dass der Blutfluss aufgehört hätte; Ich glaube nicht, dass dies den Zerstörer jemals von seinem Tötungswillen abgelenkt hat; aber sie schien zu sagen: „Was Gott gefiel, ist getan und erfüllt, nämlich die Beschneidung eines Sohnes“, so als ob jemand zum Beispiel sagen würde: „Es ist ein Bild von dieser und jener Sache geworden“ oder: „Eine Diskussion darüber hat begonnen“, anstatt zu sagen: Die Sache ist erledigt und erklärt. P. Aber wen sollten wir mit Zipporah meinen? Was bedeuten der Stein und die damit verbundene Beschneidung? Und wie wurde der göttliche Engel abgelehnt und Moses entging dem Tod, der ihn bedrohte und ihn verdiente, nachdem sein Sohn beschnitten worden war? K. Das Thema ist dunkel und die Bedeutung dessen, was untersucht wird, ist wirklich unverständlich; aber im Vertrauen auf Gott werde ich es noch einmal sagen, so gut ich kann. Zippora, die Tochter des Priesters von Midian (und er stammte aus einer anderen Rasse und nicht aus dem Blut Israels), präsentiert uns das Bild und die Personifizierung der Kirche der Heiden, die aus dem weltlichen Dienst zu Gott berufen wurde, denn ihr wurde an einer Stelle durch den Mund Davids gesagt: „Höre, Tochter, und sieh, und neige dein Ohr und vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters“: denn „der König hat deine Schönheit begehrt; denn er ist dein Herr“ (Ps. 44:11-12). Daher wird sie als Anhängerin des Gesetzes bezeichnet und mit Moses, dem Lehrer, vereint, der sie auf wunderbare Weise zum Geheimnis Christi führt. Denn das Gesetz ist der erste Lehrer; er führt zu den Anfängen der Worte Gottes und scheint durch Andeutungen und Schatten in uns die Erkenntnis des Geheimnisses Christi zu säen. Schließlich sagte Christus zu den Juden, die den allerheiligsten Mose ablehnten: „Glaubt ihr, dass ich euch vor dem Vater anklagen werde? Ihr habt einen Ankläger, Mose, auf den ihr vertraut. Denn wenn ihr Mose geglaubt hättet, hättet ihr mir geglaubt, weil er über mich geschrieben hat“ (Johannes 5,45-46). Wenn wir Zippora als die Personifizierung der heidnischen Kirche betrachten, dann wird der Sohn, der aus ihr hervorgeht, zweifellos das Abbild eines neuen Volkes sein, da diejenigen, die glaubten, die geistliche Kindheit in Christus und die Wiedergeburt in Gott akzeptierten; David nannte sie an einer Stelle ein aufgebautes Volk (Psalm 101,19). Dieses neugeborene Kind in Christus, das heißt das neue Volk der Beschneidung durch den Glauben, lehnt den Tod von sich ab; Denn Stein ist ein Zeichen der Unzerstörbarkeit der Natur, deren Stärke und Festigkeit durch die Härte des Steins angezeigt wird. Und nachdem Josua die Israeliten über den Jordan geführt hatte, beschnitt er sie mit „Messern aus Stein“ (Josua 5:3) und deutete damit die geistliche Beschneidung in Christus an; denn Christus ist der Stein, auf den er wie in einem Bild deutlich hinweist, wie ich gerade sagte, und der Stein, der den Sohn Zipporahs beschnitten hat. Dann zog sich der Tod zurück und derjenige, der töten wollte, verließ Moses, nachdem er das Sakrament der Beschneidung in Christus geehrt hatte, und dieses Ereignis verkündet uns vorhersehbar, dass sich der Tod nicht nur von denen zurückzog, die der Beschneidung in Christus würdig waren, sondern dass diese Angelegenheit, ich meine das Sakrament Christi, den Vätern selbst als Hilfe diente; Denn so wie wir alle in Adam gestorben sind, so wird die durch Christus gegebene Gnade auf alle übertragen: „Denn dazu ist er gestorben, damit er die Toten und die Lebenden besitze“ (Röm 14,9). So wurde bei der Beschneidung des neuen Volkes auch das Leben der Väter korrigiert, denn wer lebt, lebt vor Gott; Das sagte uns das heilige Wort (Lukas 20:38). Und die Zeit der Beschneidung war, geistig gesehen, das Kommen Christi, der als Gott älter ist als Moses, aber an zweiter Stelle steht und ihm nachfolgt, da er als Mensch erschien, um für uns zu dienen. Beachten Sie, dass Gott zuerst Moses auswählte und dann Aaron hinzufügte, was voraussagte, dass in Bezug auf die Mission und den Dienst von Moses später ein Christus erscheinen würde, der Moses in der Menschheit ebenbürtig war, aber eine göttliche und unvergleichliche Überlegenheit über ihn hatte, weil er von Gott, dem Vater, geboren wurde. Wenn Sie möchten, können Sie dies aus der Heiligen Schrift selbst ersehen: „Und Mose und Aaron taten“, heißt es, „wie der Herr ihnen geboten hatte, und so taten sie. Mose war achtzig und Aaron dreiundachtzig Jahre alt, als sie anfingen, mit dem Pharao zu reden“ (Ex. 7:6-7). Hören Sie, dass beide darin gleich waren, dass sie das achtzigste Jahr erreichten, obwohl Aaron nach Mose im Dienst war? Christus: Er ist in gewisser Weise Moses in der Menschlichkeit ebenbürtig und steht in wirtschaftlicher Hinsicht an zweiter Stelle, übertrifft ihn jedoch unvergleichlich und erhebt sich über ihn an Göttlichkeit und der Herrlichkeit der Heiligen Dreifaltigkeit. Schüler: Die Erklärung ist sehr klar und verständlich. K. Was dann? Ist Folgendes nicht auch eine Überlegung wert? K. Dass die Israeliten ohne Zweifel nicht aus dem Land Ägypten herausgekommen wären und nicht aus der für sie so schmerzhaften und schrecklichen Sklaverei befreit worden wären, umso mehr wären sie dem Tod, der den Erstgeborenen in Ägypten geschickt wurde, und der schwer zu vermeidenden Hand des Zerstörers nicht vollständig entgangen, wenn sie nicht ein Lamm nach dem Bild Christi getötet hätten, der die Sünden der Welt hinwegnahm. Sie salbten die Schwellen mit Blut nach dem durch Moses gegebenen Gesetz und machten das Sakrament Christi zu einer Waffe und einem Schutz für ihre Seelen. Denn der Tod Christi ist eine Medizin, die vom Tod befreit und an einem geheimnisvollen Segen über der Vergänglichkeit teilhat, wie es in der Heiligen Schrift heißt: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: ... Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat ewiges Leben“ (Johannes 6:53-54). Und als sie das Lamm fraßen, aßen sie ungesäuertes Brot dazu; und dieses Bild der ungesäuerten und reinen Nahrung weist auf die Güte der Anweisungen des Evangeliums hin, die jedoch nicht ohne Arbeit und nicht ohne die Bitterkeit der Sorgen sein werden. Der Verzehr bitterer Kräuter zusammen mit ungesäuertem Brot bedeutet also, dass das einfache und reine Leben in Christus nicht ohne Bitterkeit sein wird. Daher war es notwendig, ungesäuerten Speisen Bitterkeit hinzuzufügen; denn „und alle“, heißt es, „die in Christus Jesus gottesfürchtig leben wollen, werden verfolgt“ (2. Tim. 3,12). Aber diejenigen, die leiden, sind gesegnet; Denn wenn sie mit Ihm leiden, werden sie auch mit Ihm herrschen, gemäß der Schrift (Röm 8,17). Weicht diese Argumentation in Richtung etwas Schlechtes ab? Buch 3. Über die Tatsache, dass es unmöglich ist, dem Tod, der aus der Sünde kommt, und der Macht des Teufels anders zu entgehen als durch die Heiligung durch Christus, und dass die Rechtfertigung nicht im Gesetz, sondern in Christus liegt Als also der Opferritus der Israeliten vollständig abgeschlossen war und außerdem die erstgeborenen Ägypter ausgerottet wurden und Christus wie in einem Bild den Zerstörer von den Geheiligten vertrieb, dann begaben sie sich mühsam aus dem Land derer, die über sie herrschten, und beeilten sich, das ihnen versprochene Land zu erreichen, nicht direkt hinein, sondern werden durch Abweichungen vom direkten Weg abgelenkt, als ob in die entgegengesetzte Richtung; denn es steht wiederum so geschrieben: „Als der Pharao das Volk wegschickte, führte Gott es nicht auf dem Weg in das Land der Philister, weil es nahe war; denn Gott sprach: Damit das Volk nicht Buße tun würde, wenn es den Krieg sah, und nach Ägypten zurückkehrte. Und Gott führte das Volk auf einem Wüstenweg zum Roten Meer“ (2. Mose 13,17-18). Palladium. Was verbirgt sich auch darin? Kirill. Wenn Sie so wollen, muss es erkundet werden. Bedenken Sie, dass der Schöpfer aller Dinge sie auf einem anderen Weg führte, der einen großen Kreis bildete, als ihnen ein gerader Weg bevorstand und es möglich war, auf einem kurzen Weg schnell das Gelobte Land zu erreichen, wie es heißt, „weil es nahe ist“, weil er die Bereitschaft der Alten zum Abfall und die immer noch unkontrollierbare Tendenz zur Feigheit im Voraus kannte. Schüler: In dieser Rede ist absolut nichts unklar. K: Wir müssen also zur spirituellen Kontemplation übergehen. Diejenigen, die sich wie aus einem ägyptischen Land vom weltlichen Leben und der dämonischen Herrschaft entfernen, werden auf einem direkten und völlig kurzen Weg zur Heiligung und Hoffnung auf Gott geführt – dem Glauben an Christus und der Rechtfertigung in ihm, gemäß dem weisen Sprichwort des Paulus: „Das Wort ist in deiner Nähe, in deinem Mund und in deinem Herzen, das heißt das Wort des Glaubens, das wir predigen. Denn wenn du mit deinem Mund bekennst, dass Jesus der Herr ist, und in deinem Herzen glaubst, dass Gott ihn von den Toten auferweckt hat, wirst du gerettet, denn mit dem.“ Mit dem Herzen glaubt man, was zur Gerechtigkeit führt, und mit dem Mund bekennt man, was zum Heil führt“ (Röm 10,8-10). Gott erlaubte den Alten nicht, diesen kurzen und kurzen Weg zu gehen, sondern erfand sozusagen einen bestimmten Kreis, der keine direkte Richtung hatte – ein Gesetz, das in verbalen Wendungen und Rätseln eine längere und nicht ohne Schwierigkeiten ehemalige Schulkinder enthielt. Und das ist so, dass sie, wenn sie das geschriebene Heu als eine Art Vorbereitung für ein vollkommeneres verwenden und nachdem sie zuvor das Sakrament gelehrt haben, nicht aufgrund schrecklicher Umstände törichterweise dazu bewegt werden, sich von Christus zu distanzieren und abzufallen, sondern dass sie, als ob sie im Voraus vorbereitet und in wirklich nützlichen Dingen gelehrt worden wären, eher bereit wären, die Wahrheit zu begehren und freiwillig anzunehmen, und dass sie eine feste und unerschütterliche Liebe zu Gott haben würden. Daher war „das Gesetz … ein Lehrer“ (Gal. 3,24), als ob es sich um einen langen und indirekten Weg des Dienstes durch das Schreiben handelte. Nicht so Christus; Denn Er hat uns den direkten und nahen Weg gezeigt, das heißt den Weg durch den Glauben, der uns völlig in Gnade und die Pflicht verwandelt hat, angesichts dessen, was sich uns widersetzt, mutig zu sein, und uns insbesondere gelehrt hat, das Leiden um seines Guten willen zu lieben, den Täuschungen des Teufels fröhlich zu widerstehen und mit dem Propheten zu sagen: „Siehe, der Herr hilft mir. Wer wird mich verurteilen?“ (Jes.50, 9). Und die erstaunliche Kühnheit, die solch erstaunliche Kühnheit in uns hervorbringt, kann absolut nichts anderes sein als die Kraft von oben, das heißt die Gemeinschaft und Gemeinschaft des Heiligen Geistes. Schüler: Ich verstehe, was Sie sagen, und ich bin überrascht über Ihren Witz. K. Unmittelbar danach kann das, was hinzugefügt wird, auf die Zeit der Erlösung durch Christus hinweisen; denn in der fünften Generation heißt es: „Und die Kinder Israel zogen bewaffnet aus dem Land Ägypten aus“ (2. Mose 13,18). Und wir wurden von der Sklaverei sowie von der Arbeit, die aus leeren Beschäftigungen bestand, und von harter Arbeit auf Erden und Staub befreit – Sie verstehen, wovon ich spreche – wie in der fünften Generation, in der fünften Zeit, gemäß dem Gleichnis des Evangeliums: „Das Himmelreich ist wie ein Hausbesitzer, der früh am Morgen ausging, um Arbeiter in seinem Weinberg anzuheuern. Dasselbe tat er, wie es heißt, in der sechsten und neunten Stunde. Um die elfte Stunde ging er wieder hinaus und fand andere.“ stand untätig da und sagte zu ihnen: Warum steht ihr den ganzen Tag untätig? ... Geht auch ihr, arbeitet in meinem Weinberg (Matthäus 20,1:5-7). Monat, und „am Abend“ des vierzehnten Tages desselben Monats geschlachtet (Exod. 12,6), um uns gleichzeitig einerseits die fünfte Zeit anzuzeigen, als wäre es der fünfte Tag, und andererseits durch den Ausdruck gegen Abend anzudeuten, dass die Schlachtung des Erlösers am Ende des Zeitalters stattfinden wird. Schüler: Der ganze Zweck der inspirierten Heiligen Schrift scheint im Geheimnis Christi zu liegen. K. Absolut: „Das Ziel des Gesetzes und der Propheten ist Christus“ (Röm 10,4); denn außer Ihm „ist kein anderer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch den wir gerettet werden müssen“ (Apostelgeschichte 4,12). So sagte der Jünger des Erlösers. Und der Beweis liegt nahe, wenn wir noch Folgendes hinzufügen: „Und sie zogen“, heißt es in der Heiligen Schrift, „[die Kinder Israels] von Sukkot und lagerten sich in Etham, am Ende der Wüste. Der Herr ging vor ihnen her bei Tag in einer Wolkensäule und zeigte ihnen den Weg, und bei Nacht in einer Feuersäule ... die Feuersäule wich auch bei Nacht nicht aus der Gegenwart ... des Volkes“ (Exodus 13:20-22). K. Erstens, weil er „die Säule und das Fundament der Wahrheit“ ist (1. Tim. 3:15), unerschütterlich und völlig unzerstörbar und hoch über der Erde ragt; Denn in Christus sind wir von der Weisheit des Fleisches und von der Verstrickung in irdische Laster befreit, von ihm sozusagen zu einer Höhe erhoben, auf die Dinge im Himmel bedacht (Kol. 3,2) und im Himmel verankert (Phil. 3,20). Denn es steht geschrieben: „Denn die Schilde der Erde sind Gottes; er ist über ihnen erhaben“ (Psalm 46,10). Christus sagte auch irgendwo mit der Stimme desselben David über die Erde und über die heiligen Apostel: „Ich werde ihre Säulen errichten“ (Psalm 74,4). Denn die heiligen Jünger, die über der Erde emporragten, wurden „mit Kraft von oben“ (Lukas 24,49) errichtet und mit der Gnade des Heiligen Geistes ausgestattet: Sie waren genau Säulen in Übereinstimmung mit Christus und wurden durch die Gnade des Geistes mit ihm verglichen. Verstehen Sie also, dass Christus aus keinem anderen Grund als wegen dem, was wir gerade gesagt haben, eine Säule genannt wurde: Er führte, wie es in der Heiligen Schrift heißt, bei Tag eine „Wolkensäule“ und bei Nacht eine „Feuersäule“, um ihnen den Weg zu zeigen (2. Mose 13,21). Die Nacht bezieht sich in der göttlichen Schrift normalerweise auf die Zeit vor dem Kommen (Christi), während der, selbst unter der Herrschaft Satans, die Dunkelheit der Unwissenheit die Menschen auf der Erde festhielt; und tagsüber ist im Gegenteil die Zeit des Kommens unseres Erlösers, in der wir erleuchtet werden, indem wir mit unserem Geist den Glanz der wahren Erkenntnis Gottes wahrnehmen und mit den Augen des Herzens die Sonne der Wahrheit betrachten. Und Paulus wird Zeugnis geben und von der Zeit vor und nach der Ankunft sprechen: „Die Nacht ist vorüber, und der Tag ist nahe. Lasst uns also ablegen von den Werken der Finsternis und anziehen mit den Waffen des Lichts. Lasst uns anständig handeln wie am Tag“ (Röm 13,12–13). Wenn die antike Zeit im Bild der Nacht dargestellt wird und im Gegenteil im Bild des Tages – der Zeit, in der der Einziggezeugte Mensch wurde, dann bestätigen wir, dass er den Israeliten in Form von Feuer vorausging, als ob er in einem verurteilenden und bestrafenden Gesetz wäre, denn Feuer ist ein Zeichen der Bestrafung; und für uns in Form einer Wolke, wie im Bild der heiligen Taufe und Erlösung durch Wasser. Ist eine Wolke nicht Wasser? K. Als die Israeliten die Ägypter verließen, wurde der Machthungrige der Antike, also der Pharao, wütend und beschloss, sie zu verfolgen. „Er spannte“, heißt es in der Heiligen Schrift, „seinen Streitwagen und führte sein Volk mit sich; und er nahm sechshundert auserwählte Streitwagen und alle Streitwagen Ägyptens und die Obersten über sie alle“ (2. Mose 14,6-7). Und dann, nach einer Weile: „Der Pharao trat heran, und die Kinder Israel blickten zurück, und siehe, die Ägypter folgten ihnen. Und die Kinder Israels fürchteten sich sehr und schrien zum Herrn“ (2. Mose 14,10). Und sie murrten gegen Mose und sprachen offen: „Und sie sprachen zu Mose: Gibt es keine Gräber in Ägypten, dass du uns zum Sterben in die Wüste geführt hast? Was hast du mit uns gemacht, als du uns aus Ägypten herausgeführt hast?“ Haben wir dir in Ägypten nicht gesagt: Lass uns für die Ägypter arbeiten, denn es ist besser für uns, Sklaven der Ägypter zu sein, als in der Wüste zu sterben“ (Ex. 14, 10). 11-12). Dazu sagt Moses: „Aber Mose sagte zum Volk: Fürchtet euch nicht, bleibt stehen – und ihr werdet das Heil des Herrn sehen, das Er heute für euch tun wird, denn die Ägypter, die ihr jetzt seht, werden vom Herrn nie wieder gesehen werden; Und der Herr sagte zu Mose: Warum schreist du zu mir? Sag den Kindern Israel, sie sollen gehen, und du erhebst deinen Stab und streckst deine Hand über das Meer und zerteilst es, und die Kinder Israel werden auf trockenem Land durch das Meer ziehen“ (Exodus 14:13-16). Und Gott machte das Bild der Hilfe deutlich. Denn „Und der Engel Gottes, der vor dem Lager von ... Israel wandelte, machte sich auf den Weg und ging hinter ihnen her; Auch die Wolkensäule verschwand vor ihnen und blieb hinter ihnen stehen; Und er betrat die Mitte zwischen dem Lager Ägyptens und dem Lager Israels und war für die einen eine Wolke und Finsternis, für die anderen erleuchtete er die Nacht, und der eine näherte sich dem anderen nicht die ganze Nacht lang“ (Ex. 14, 19-20). Genau so wird die Geschichte erzählt; und ich denke, dass wir noch einmal in die Tiefen der Gedanken vordringen und dem Geschriebenen eine subtile Bedeutung geben müssen. K. So machten sich die Söhne Israels eilig auf den Weg zum Heiligen Land, während Gott wie in einer Feuer- und Wolkensäule voranging und sie führte: Denn es wäre völlig unmöglich gewesen, die himmlische und heilige Stadt zu erreichen, wenn Christus nicht geführt und ihnen den Weg zur Erlösung klar gemacht hätte. Tatsächlich werden diejenigen, die sich dazu entschließen, von den über die ganze Welt verstreuten Feinden mit den Zähnen geknirscht, aber das Gesetz regt zur Kühnheit an und ermutigt diejenigen, die Angst haben. Und dass die Horde der Gegner fallen wird, zeigt die Heilige Schrift ganz klar: Denn das offenbart sich uns offensichtlich aus der Tatsache, dass die Ägypter vernichtet wurden, und diejenigen im Gegenteil, die sich vor der Qual fürchteten, rettete Gott, wie wieder in der Form der heiligen Taufe: Denn „sage den Kindern Israel“, sagt er, „dass sie gehen sollen, und erhebe deinen Stab und strecke deine Hand über das Meer und teile es, und die Kinder Israel werden vorüberziehen.“ mitten im Meer auf trockenem Land“ (2. Mose 14,15-16). Schreibt der göttliche Paulus nicht über die Söhne Israels, dass „und sie alle in der Wolke und im Meer auf Mose getauft wurden“ (1. Kor. 10,2)? K. Wer also Christus nachfolgen und in die Stadt in der Höhe eilen will, sollte sich nicht im Gesetz etablieren und unweigerlich an den Verordnungen Moses festhalten und in Schatten und Bildern bleiben, sondern im Gegenteil, er muss sich erheben und in die andere Richtung, das heißt zur heiligen Taufe, gehen. Als Beispiel dafür dienten auch die Alten, die auf Befehl Gottes mitten in den Wellen wandelten und sich, wie Paulus sagt, im Meer taufen ließen. Dann, genau dann, werden sie Christus Jesus als Helfer haben, den eigentlichen Mittler zwischen Gott und den Menschen – denn das Wort ist Gott geworden und Fleisch geworden (Johannes 1,14), – der Mittler auch in einem anderen Sinne der Ökonomie, nämlich in der Tatsache, dass er normalerweise zwischen denen wandelt, die ihn anbeten, und ihren Verfolgern und nicht zulässt, dass sie zusammenstoßen, indem er die Angriffe der Feinde zurückhält. Denn „der Engel Gottes bewegte sich“, heißt es in der Schrift … und die Wolkensäule … und trat in die Mitte zwischen dem Lager Ägyptens und zwischen dem Lager … Israels … und sie näherten sich einander nicht die ganze Nacht lang“ (Ex. 14:19-20). Wiederum wird im Engel wie in der Wolkensäule Christus dargestellt, denn „Sein Name wird der große Ratsengel genannt“ (Jes. 9:6). Schüler: Das bedeutet, dass wir, wenn Christus vermittelt, nicht denen begegnen werden, die uns angreifen wollen. K: Genau so; Du denkst richtig. Ich werde dies jedoch sagen, und dieser Gedanke wird meiner Meinung nach nicht vom Ziel abweichen. Nachdem wir uns gerade entschieden haben, auf das vergnügungssüchtige und weltliche Leben zu verzichten und mit größtem Eifer zu versuchen, den Gesetzen Gottes zu folgen, aber noch nicht durch die heilige Taufe mit Gnade bereichert, sind wir nicht sehr stark oder fähig, um der Tugend willen zu leiden und Arbeit zu ertragen und die Prüfung des Kampfes zu ertragen. Und so wie frisch blühende Pflanzen durch zu starke Sonneneinstrahlung Schaden erleiden können, so wie sie sehr leiden würden, wenn sie von den böigen Windböen geschüttelt würden, weshalb sie zweifellos einen künstlichen Schutz und einen Zaun um sich herum benötigen: Ebenso denke ich, dass die menschliche Seele, die gerade erst anfängt, der Sklaverei der Leidenschaften zu entgehen und nach dem Besseren zu streben und dem göttlichen Gesetz folgen will, schwach und sehr zart ist und leicht Angst bekommen kann, wenn sie vor sich sieht die Arbeit und das Gesetz des Kampfes und wird wieder in dem bleiben wollen, was sie vorher war. Als die Israeliten die Vorbereitung der Ägypter sahen und bei dem bloßen Gedanken an eine Schlacht ihre Geistesgegenwart verloren, murrten sie über den göttlichen Mose und sagten: „Haben wir euch das nicht in Ägypten gesagt, als wir sagten: Lasst uns, lasst uns für die Ägypter arbeiten? Denn es ist besser für uns, in der Sklaverei der Ägypter zu sein, als in der Wüste zu sterben“ (2. Mose 14,12). So ist die menschliche Seele vor der heiligen Taufe kampfunfähig, sehr anfällig für Sklaverei und unterliegt sehr leicht der Angst. Aber wenn sie, nachdem sie die Gnade empfangen hatte, mit „Macht von oben“ bekleidet wäre, würde sie denen, die sie verfolgen wollen, sehr entschieden widerstehen und mutig mit ihnen kämpfen; Mit Christus als Befehlshaber und Beschützer würde sie die Aufstände der Feinde sehr leicht abwehren: denn nur so können wir gewinnen. Schüler: Überlegen Sie nun, welche Beispiele Sie uns dafür nennen werden. Ohne Zweifel werden sie Ihnen nicht fehlen. K. Das lässt sich zwar anhand sehr vieler Beispiele leicht erklären, aber vor allem am nächsten und am ehesten dem entnommen, worüber Moses selbst geschrieben hat, nämlich: diejenigen, die beim bloßen Anblick der Ägypter später, als sie bereits das Rote Meer überquert und die Verwandlung der heiligen Taufe vollzogen hatten, ihre Geistesgegenwart verloren, weil sie, sagt die Schrift, in Moses getauft wurden, so wie der weise Paulus schreibt: „in der Wolke und im Meer“ (1. Kor. 10,2); Dann erwiesen sie sich als kriegerisch und schrecklich im Widerstand gegen Feinde, allerdings nur durch Christus. Darüber steht geschrieben: „Und die Amalekiter kamen und kämpften gegen die Israeliten in Rephidim. Mose sagte zu Josua: Wähle uns Ehemänner ... und geh und kämpfe gegen die Amalekiter. Morgen werde ich auf der Spitze des Hügels stehen, und der Stab Gottes wird in meiner Hand sein. Und Josua tat, was Mose ihm gesagt hatte, und [ging], um gegen die Amalekiter zu kämpfen; und Mose und Aaron und Hur stiegen auf die Spitze des Hügels. Und als Mose seine Hände erhob, siegte Israel, und als er seine Hände senkte, siegte Amalek; Aber Moses' Hände wurden schwer, und dann nahmen sie einen Stein und legten ihn unter ihn, und er setzte sich darauf, während Aaron und Hor seine Hände stützten, einer auf der einen Seite und der andere auf der anderen Seite. Und seine Hände wurden erhoben, bis die Sonne unterging. Und Josua stürzte Amalek und sein Volk mit der Schärfe des Schwertes. Und der Herr sagte zu Mose: Schreibe dies in ein Erinnerungsbuch und lehre Josua, dass ich das Andenken der Amalekiter unter dem Himmel vollständig auslöschen werde. Und Mose baute einen Altar und gab ihm den Namen Jehova Nissi. Denn, sagte er, es gibt eine Hand auf dem Thron des Herrn: Der Herr führt von Generation zu Generation Krieg gegen Amalek“ (2. Mose 17,8-16). Schüler: Aber was bedeutet das Geschriebene? Ich verstehe es nicht ganz. K: Und meiner Meinung nach gibt es für diejenigen, die es sehen wollen, nichts Schwieriges. Denn wer darüber nachdenkt, dass Josua Befehle von Mose erhalten hat, was kann er anderes annehmen, als dass das Wort, das Gott ist, entsprechend dem Zustand der Menschheit unter dem Gesetz stand und in gewisser Weise den durch Mose in verschiedenen Formen erlassenen Verordnungen unterworfen war, bald die Beschneidung nach dem Fleisch durchmachte (Lukas 2,21), bald die Didrachmen zahlte (Matthäus 17,24-27) und mich zusammen mit denen, die unter dem Gesetz stehen, sozusagen unter das Gesetz stellte und deutlich sagen: „Ich bin nicht gekommen, um zu zerstören, sondern um zu erfüllen“ (Matthäus 5:17). Aber obwohl Er der Menschheit gemäß unter dem Gesetz stand, war Er gleichzeitig auch Gott, der Retter und Erlöser des gesamten Volkes. Denn da ich aus dem ganzen Volk Israel und aus allen Heiden starke Männer ausgewählt habe, meine ich natürlich die heiligen Apostel und diejenigen, die durch den Glauben berufen wurden, zu denen man direkt sagen kann: „Ihr aber seid ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft, eine heilige Nation, ein besonderes Volk“ (1. Petr. 2,9), - Er stellte sich mit ihnen dem Fürsten dieses Zeitalters entgegen, über den Er, der Herr aller, der Allüberwinder selbst, sagt: „Jetzt ist das Gericht dieses Zeitalters; nun wird der Fürst dieses Zeitalters vertrieben werden“ (Johannes 12,31). Und der göttliche Johannes krönt diejenigen, die mit Ihm und durch Ihn siegten, mit einer so brillanten Definition: „Ich schreibe euch“, sagt er, „weil ihr stark seid ... und den Bösen überwunden habt“ (1. Johannes 2,13-14). Spreche ich nicht die Wahrheit? K. Moses sagte, dass die Miliz am nächsten Tag durchgeführt werden sollte (Ex. 17:9): da die Heilstaten Christi nicht zu seiner Zeit erschienen, sondern in einer weiteren und sukzessiven Zeit, also nach Mose und dem Gesetz, vollbracht wurden. Dann steigt Moses auf eine gewisse Höhe und auf die Spitze eines Hügels, um von dort aus den Kampf und die erfolgreichen Taten des Anführers von ganz Jesus darin zu betrachten. Dementsprechend führt die Geheimlehre nach dem Gesetz dazu, die siegreichen Taten Christi wie aus der Ferne zu betrachten. Und als Mose seine Hände erhob, besiegte er Israel, und als er seine Hände senkte, schwächte er Amalek und besiegte ihn. Denn für den Teufel selbst und für jeden Feind, auch wenn er unbedingt siegen wollte, war nicht nur ganz Israel unbesiegbar, sondern auch alle, die es für eine Ehre hielten, Christus gleichförmig zu werden, indem sie seine Schmach, das heißt das ehrenvolle Kreuz, trugen: denn die Arme, die in voller Länge in die Luft ausgestreckt sind, stellen deutlich das Aussehen des Kreuzes dar. Und diejenigen, die das Kreuz nicht annahmen und keinen Helfer hatten, wurden für feindliche Angriffe sehr anfällig. Wenn also Moses seine Hände ausstreckt und uns das Erscheinen des Kreuzes darstellt, und Amalek erschöpft umfällt, zeigt uns dieses Bild natürlich diejenigen, die mit Hilfe eines ehrlichen Kreuzes Satan besiegen und ihre Feinde besiegen. Wenn wir sehen, wie Moses seine Hände aufgibt und Amalek die Oberhand gewinnt, verstehen wir diejenigen, die aufgrund ihrer Unwilligkeit, das Kreuz anzunehmen, unter die Macht des Teufels gerieten und von ihm besiegt wurden. An solche wandte sich auch Christus und sagte: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: „Wenn ihr nicht glaubt, dass ich es bin, werdet ihr in euren Sünden sterben“ (Johannes 8,24). Die Hände von Moses, heißt es in der Heiligen Schrift, waren schwer, sie ließen sich nur schwer aufrichten und hoben sich sehr langsam, um ein ehrliches Bild des Kreuzes darzustellen. Dies deutet meiner Meinung nach insgeheim darauf hin, dass Israel nicht sehr bereit war, den Glauben anzunehmen, und dass es sich nur sehr langsam und mit Schwierigkeiten dem Wunsch hingab, die „Schmahnung Christi“ anzunehmen (Hebräer 11,26; Hebräer 13,13). Deshalb nennt der göttliche Paulus dieses Kreuz wunderschön eine Versuchung für die Juden (1. Korinther 1,23). „Und dann nahmen sie“, heißt es in der Schrift, „einen Stein und legten ihn darunter, und er setzte sich darauf, und Aaron und Hur stützten seine Hände, einer auf der einen Seite und der andere auf der anderen Seite“ (Ex. 17:12). Christus ist ein „Stein“, kostbar, „auserwählt, Eckstein, ehrenwert“ (Jes. 28,16; 1. Petr. 2,6), auf dem er ruht (denn Sitzen bedeutet Ruhe), die Besten und mehr die der Israeliten, diese „bleiben nach der Erwählung der Gnade“ (Röm. 11,5), strecken ihre Arme aus, d Horus und Aaron werden gemeinsam als Richter und Bischof betrachtet. Denn Horus war ein unbestechlicher Richter und Aaron der Bischof, der diesen „Überrest“ der Israeliten „nach Wahl“ bewahrte. Gnade“, für die Erlösung durch den Glauben. Dies zeigt meiner Meinung nach, was prophetisch in der Stimme Jesajas gesagt wurde: „Wenn der Herr der Heerscharen uns nicht einen kleinen Rest hinterlassen hätte, wären wir wie Sodom gewesen, wir wären wie Gomorra gewesen“ (Jes. 1,9). Als also der Feind fiel – ich meine Amalek, „schreibe dies“, heißt es in der Schrift, „zur Erinnerung in ein Buch und lehre es Jesus“ (Ex. 17, 14). Denn durch die Schrift der heiligen Evangelisten wurden die Taten Christi in endlose und nachhaltige Erinnerung überführt. Er befahl, die Schrift „in die Ohren Jesu“ zu geben; denn die Schriften der Heiligen sind ein Geschenk an Christus, wie Lobpreisungen und Siegeslieder für ihn. Als Amalek fiel und besiegt wurde, errichtete Moses einen Altar für Gott und schrieb darauf den Namen: „Mein Herr ist meine Zuflucht“ (Exodus 17:15). Und dies könnte ein Bild von Christus sein, denn er wurde unser Herr und unsere Zuflucht, nachdem er den Fürsten dieses Zeitalters besiegt hatte, die Macht des Todes zertreten und sich selbst für uns dargebracht hatte, als wäre er ein reines Opfer für einen Duft, der Gott und dem Vater gefällt. (Eph. 5:2) Somit war der Altar, dem der Name „Mein Herr ist meine Zuflucht“ angemessen und wahr ist, wirklich ein Abbild Christi. Schüler: Ich stimme zu; Du denkst richtig. K. Nachdem Christus mit seiner verborgenen rechten Hand gegen den geistigen Amalek gekämpft und ihn besiegt hatte, nahm er die Nationen in Besitz und plünderte „ihre Geräte“, wie er selbst sagt, indem er den „Mächtigen“ band (Matthäus 12,29): Für die Herde, die einst in seiner Macht war, ich meine die der Heiden, vereinte sich Christus mit den zuvor Herden, und aus diesem Grund sagte er: „Ich habe andere Schafe, die nicht diese Herde sind, und diese muss ich bringen: und sie werden.“ Höre meine Stimme, und es wird eine Herde und ein Hirte sein“ (Johannes 10,16). Aber Christus ist gemäß der Heiligen Schrift „unser Friede, der beide eins gemacht und die Barriere in der Mitte zerstört hat, indem er die Feindschaft in seinem Fleisch und das Gesetz der Gebote durch Lehren beseitigt hat und zu einem neuen Menschen vereint hat“, diejenigen, die der Beschneidung angehörten, und diejenigen, die außerhalb des Gesetzes standen (Eph 2,14-15). Bedenken Sie auch das folgende große Geheimnis, das wie im Schatten und Rätsel in engem Zusammenhang mit dem steht, was wir jetzt gesagt haben. Denn die Schrift sagt dies: „Und Jethro, der Priester von Midian, der Schwiegervater Moses, hörte alles, was Gott für Mose und sein Volk Israel getan hatte, als der Herr Israel aus Ägypten führte, und er nahm Jethro, den Schwiegervater Moses, Zippora, die Frau Moses, die zuvor zurückgekehrt war, und ihre beiden Söhne, von denen einer Gerscham hieß, weil Mose sagte: „Ich bin ein Fremder in einem fremden Land.“ und der andere hieß Elieser, weil [er sagte], der Gott meines Vaters sei mein Helfer gewesen und habe mich vor dem Schwert des Pharao gerettet. Und Jethro, der Schwiegervater Moses, kam mit seinen Söhnen und seiner Frau zu Mose in die Wüste, wo er am Berg Gottes lagerte, und ließ Mose wissen: Ich, dein Schwiegervater Jethro, komme zu dir und deine Frau und ihre beiden Söhne mit ihr. Moses ging seinem Schwiegervater entgegen, verneigte sich und küsste ihn, und nach gegenseitiger Begrüßung betraten sie das Zelt. Und Mose erzählte seinem Schwiegervater von allem, was der Herr mit dem Pharao und mit ... den Ägyptern für Israel getan hatte, und von allen Schwierigkeiten, denen sie auf dem Weg begegneten, und wie der Herr sie befreite ... Jethro freute sich über all die guten Taten, die der Herr Israel gezeigt hatte, als er sie aus der Hand der Ägypter befreite ... Und Jethro sprach: Gepriesen sei der Herr, der dich aus der Hand der Ägypter und aus der Hand des Pharao befreit hat, der dieses Volk aus der Macht der Ägypter befreit hat; Jetzt habe ich erfahren, dass der Herr größer ist als alle Götter, genauso wie sie sich über die Israeliten erhoben haben. Und Jethro, der Schwiegervater Moses, brachte Gott Brandopfer und Schlachtopfer dar; Und Aaron und alle Ältesten Israels kamen, um mit Moses Schwiegervater vor Gott Brot zu essen. Am nächsten Tag setzte sich Mose nieder, um das Volk zu richten, und das Volk stand vom Morgen bis zum Abend vor Mose. Und er sah ... Moses' Schwiegervater, alles, was er dem Volk antat, und sagte: Was tust du dem Volk an? Warum sitzt du allein, während alle Menschen von morgens bis abends vor dir stehen? Und Mose sagte zu seinem Schwiegervater: Das Volk kommt zu mir, um Gott um Urteil zu bitten; Wenn ihnen etwas passiert, kommen sie zu mir, und ich urteile zwischen den beiden und verkünde ... die Satzungen Gottes und seine Gesetze. Aber der Schwiegervater von Moses sagte zu ihm: „Du machst das nicht gut. Du wirst sowohl dich selbst als auch dieses Volk, das bei dir ist, quälen, denn diese Sache ist zu schwierig für dich. Du allein kannst es nicht ändern. Höre also auf meine Worte die Werke, die sie tun sollten; achten Sie auf alle Menschen, auf fähige Menschen, die gottesfürchtig sind, aufrichtige Menschen, die Eigennutz hassen ... sie sollen die Menschen richten.“ Und wenig später sagt die Schrift noch einmal: „Und Mose hörte auf die Worte seines Schwiegervaters und tat alles, was er sagte“ (Ex. 18: 1-22, 24). P. Fahren Sie fort und teilen Sie es in Teile und erklären Sie es. K. Stimmen Sie nicht zu, dass der Midianiter ein Ausländer und ein Heide ist? Denn er stammte nicht aus der Wurzel Abrahams. Andererseits war er ein Priester und Geistlicher der imaginären Ehrfurcht, die damals auf der Erde weit verbreitet war. Obwohl die Menschen, wie sie sagen und wie sie selbst dachten, den höchsten Gott anbeteten, zum Beispiel zweifellos Melchisedek; Sie akzeptierten aber auch andere Götter, darunter wunderbare Schöpfungen wie die Erde und den Himmel, die Sonne und den Mond und die bedeutenderen Sterne. Und solche Korruption und Irrtümer waren ein Urfehler, sie haben bis heute Bestand und dauern an. Das ist es, was einige der in Phönizien und Palästina lebenden Menschen in ihrem Wahnsinn immer noch denken, die sich selbst Anbeter Gottes nennen, aber einem mittleren Weg der Anbetung Gottes folgen und sich weder rein jüdischen noch hellenischen Bräuchen hingeben, als wären sie in zwei Teile zerrissen und geteilt. Und die Israeliten, die einst eine solche Denkweise wählten, wurden vom Propheten Elia zurechtgewiesen, indem er sagte: „Wie lange werdet ihr auf beiden Knien hinken?“ (1. Könige 18,21), dann zu Baal, zu Baal, dann zu Gott, zu Gott? Jethro folgte also aller Wahrscheinlichkeit nach genau dieser Art der Gottesverehrung. Als er erfuhr, was Gott für die Errettung der Israeliten getan hatte, ging er, fasziniert von Geschichten, die Respekt und Bewunderung verdienten, mit seinem ganzen Haus und seiner ganzen Familie zum heiligen Mose, der ihn, nachdem er ihn gesehen hatte, bereitwillig aufnahm, ihn in sein Zelt brachte (Ex. 18:7) und ihm genau von den glorreichen Taten der göttlichen Macht und von Wundern erzählte, die jedes Wort übertreffen. Tatsächlich sind viele der Wanderer, ich spreche von den Heiden, dazu aufgerufen, ihre Gedanken über Gott zu ändern, zunächst durch Gerüchte, die jemand über Gott verbreitet, und dann selbst, indem sie auf das göttliche Gesetz zurückgreifen, das heißt auf die Belehrung durch die Heiligen Schriften. So betreten sie die erste Stiftshütte: denn das Gesetz kann hineinbringen; und diejenigen, die von den ältesten Erzählungen überzeugt sind, akzeptieren dann die Idee, dass Gott der Einzige ist und dass ihm Opfergaben dargebracht werden sollten. Nachdem der Midianiter die Geschichte von Moses gehört hatte, sagte er: „Nun habe ich gelernt, dass der Herr größer ist als alle Götter, so wie sie sich über die Israeliten erhoben haben. Und Jethro, Moses Schwiegervater, brachte dem Herrn Brandopfer und Schlachtopfer (Ex. 18:11-12). Mose, also die einführende Unterweisung durch die ältesten Schriften, ist der erste Lehrer und führt uns zum ersten.“ Prinzipien wahrer Gotteserkenntnis. K. Aber Christus bringt diejenigen zur Vollkommenheit, die durch das Gesetz gelehrt werden; Wenn ich noch einmal über das Gesetz spreche, dann verstehe ich das Alte Testament. So verwendete Moses in Bezug auf Jethro nur die Geschichten über Gott und tauschte jedoch Jethros Meinung gegen ein klares Bekenntnis ein, dass es keinen anderen Gott gibt als den, der von Natur aus und wahr ist. Und das ist der erste Glaube der Unterwiesenen, ich meine die Abkehr von polytheistischen Meinungen und die Annahme des wirklich einen und wahren Gottes. Aber Aaron ehrte Jethro mit einem Mahl und rief zum Brotessen auf, denn in der Heiligen Schrift heißt es: „Und Aaron und alle Ältesten Israels kamen, um mit Moses Schwiegervater Brot zu essen vor Gott“ (Ex. 18:12); denn Christus, der wahrste Aaron, sättigt uns mit lebendigem Brot; befriedigt nicht nur diejenigen, die zu den Heiden gehören, sondern insgesamt und insbesondere diejenigen, die aus dem Blut Israels auserwählt wurden, deren Abbilder die Ältesten waren. Und die Tatsache, dass es notwendig war, „Brot vor Gott zu essen“, ist ein bedeutender Hinweis auf die Heiligung; Denn was liegt so viel vor den Augen Gottes, wenn nicht das mystische Mahl und Opfer und diejenigen, die daran teilnehmen? K. That, in what Christ does, we achieve a better understanding than through teaching in the law, we can easily see this, taking Moses and Jethro as a clear image of this matter, for Scripture says that the divine Moses sat, judging, “the people stood before him ... from morning to evening” (Ex. 18:13); Jethro gives an opinion, which Moses respected and, judging that it was the best, accepted: for it is said: “And Moses listened to the words of his father-in-law and did everything that he said” (Ex. 18:24). Sollte derjenige, der immer in der Lage ist, den besten Rat und die beste Meinung zu geben, natürlich nicht als jemand angesehen werden, der ein besseres Verständnis hat? Gerade im Wissen haben wir also diejenigen im Gesetz übertroffen und, durch die Geschichten des Gesetzes belehrt, nachdem wir in der Gegenwart Gottes Brot gegessen haben, haben wir gelernt, sowohl besser zu sprechen als auch zu denken: denn Jethro gibt seine Meinung ab und Moses gehorcht; In der Zwischenzeit kann Jethro in der Gerechtigkeit das Bild derjenigen sein, die zu den Heiden gehören, und Moses kann das Bild derjenigen sein, die zum Gesetz gehören. K. Die Vollkommenheit durch Christus und die Macht seiner Sakramente macht uns also weise und präsentiert uns als Sieger über den Tod, die den verborgenen und geistigen Amalek, das heißt Satan, stürzen. Und der Psalmist sagte sehr richtig: „Mit Gott werden wir stark sein, er wird unsere Feinde besiegen“ (Psalm 59,14); und über uns, im Glauben erleuchtet, verkündete er, als ob er sich an Gott wenden würde: „Denn du bist der Schmuck ihrer Stärke“ (Ps. 88:18), „und in deinem Namen werden sie sich freuen den ganzen Tag“ (Ps. 88:17); denn wir rühmen uns, in Christus gerettet zu sein und Ihn gemäß der Heiligen Schrift als „Waffenrüstung“ zu haben (Psalm 5,13). Ein Beispiel und ein klares Bild davon kann uns auch am Ende des Zweiten Buches der Könige geschrieben werden; und es heißt: „Als David am nächsten Morgen aufstand, erging das Wort des Herrn an den Propheten Gad, den Seher Davids: Geh und sag David: So spricht der Herr: Ich lege dir drei Strafen vor; wähle dir eine aus, die dir widerfahren würde.“ Und Gad kam zu David und sagte es ihm und sprach zu ihm: Entscheide selbst, ob es in deinem Land sieben Jahre lang eine Hungersnot geben wird, oder dass du drei Monate lang vor deinen Feinden fliehen und sie dich verfolgen werden, oder dass es drei Tage lang eine Pest in deinem Land geben wird? Nun urteile und entscheide, was ich dem antworten soll, der mich gesandt hat. Und David sagte zu Gad: Es ist sehr schwer für mich; aber lass mich in die Hände des Herrn fallen, denn seine Barmherzigkeit ist groß; Wenn ich nur nicht in die Hände der Menschen fallen würde ... Und der Herr schickte eine Plage über die Israeliten vom Morgen an bis zur bestimmten Zeit; Und vom Volk starben von Dan bis Beerscheba siebzigtausend. Und der Engel streckte seine Hand gegen Jerusalem aus, um es zu verwüsten; aber der Herr bedauerte die Katastrophe und sagte zu dem Engel, der das Volk schlug: Genug, jetzt senke deine Hand. Der Engel des Herrn befand sich damals auf der Tenne von Orna, dem Jebusiter. Und David redete zum Herrn, als er sah, wie der Engel das Volk schlug, und sprach: Siehe, ich habe gesündigt, ich habe ... gesetzlos gehandelt; Und was haben diese Schafe getan? Lass deine Hand sich gegen mich und gegen das Haus meines Vaters wenden. Und Gad kam an jenem Tag zu David und sagte: Gehe, baue dem Herrn einen Altar auf der Tenne Ornas, des Jebusiters. Und David folgte dem Wort Gads, wie der Herr es befohlen hatte. Und Orna schaute und sah den König und seine Diener auf ihn zukommen. Und Orna ging hinaus und verneigte sich vor dem König mit dem Gesicht zur Erde. Und Orna sagte: Warum kam mein Herr, der König, zu seinem Diener? Und David sagte: „Ich werde von dir eine Tenne kaufen, um dem Herrn einen Altar zu bauen, damit die Niederlage des Volkes ein Ende hat.“ Und Orna sagte zu David: Mein Herr und König soll nehmen und opfern, was er will. Hier sind Ochsen für das Brandopfer und Karren und Ochsengeschirre für Brennholz. All dies, König, gibt Orna dem König. Orna sagte auch zum König: Möge der Herr, dein Gott, dir gnädig sein! Aber der König sagte zu Orna: Nein, ich werde dir zahlen, was es wert ist, und ich werde dem Herrn, meinem Gott, kein kostenloses Opfer darbringen. Und David kaufte die Tenne und die Ochsen für fünfzig Schekel Silber. Und David baute dem Herrn dort einen Altar und brachte Brandopfer und Friedensopfer dar ... Und der Herr erbarmte sich des Landes, und die Niederlage der Israeliten hörte auf“ (2. Samuel 24:11-25). Schüler: Aber was ist die innere Bedeutung dieser Worte? Was vorgeschlagen wird, ist völlig unverständlich. K. Ohne Zweifel unverständlich und wirklich schwer zu verstehen; Ich werde jedoch den Gedanken der vorgeschlagenen Passage darlegen, vieles in wenigen Worten zusammenfassen und auf die Bedeutung achten. Also, Palladius, sieh wie in einem Spiegel und in raffinierten Betrachtungen das Geheimnis Christi und das Bild der Ökonomie unseres Heils. Schüler: Du selbst kannst das ganz gut, wenn Gott dir die Kraft des Verstehens gibt. K: Also, hör zu; Ich beginne bereits mit meiner Rede. Als Folge des Zorns Gottes verschlang der Tod das Volk des Herrn, und bis „vom Morgen an bis zur bestimmten Zeit“ (2. Samuel 24:15) hatte der Zerstörer ohne jedes Hindernis Macht; Als er vorhatte, Hand an die Jerusalemer selbst zu legen, hielt Gott ihn zurück. Als David den Engel sah, flehte er den Herrn an und sagte über sich selbst, dass er gesündigt habe und dass es für den Hirten und Anführer besser und viel gerechter wäre, zu sterben als für die Schafe, da sie nichts verstehen. Dann errichtet er auf Anweisung Gottes einen Altar auf der Tenne von Orna, den er zusammen mit den Dreschochsen für fünfzig Schekel kaufte. Als er den göttlichen Altar vollständig gebaut hatte, brachte er darauf Opfer dar, „Brandopfer und Friedensopfer“ (2. Könige 24,25). Damit wurde die Vernichtung endgültig gestoppt und das zuvor wütende Sterben gestoppt. Die Heilige Schrift weist auch darauf hin, dass der Altar ursprünglich klein war und Salomo ihn später ausbaute. Würden Sie sagen, dass diese Worte den Kern dessen, was vorgeschlagen wurde, kurz zum Ausdruck bringen? P. Das stimmt; Aber verstehen Sie auch, wie die Bedeutung davon verstanden werden kann. K. Oder wissen Sie nicht, dass die menschliche Natur zweifellos in Tod und Verderbnis verfiel, nachdem sie sozusagen den Zorn des Schöpfers zu Beginn unserer Rasse, also in Adam, erregt hatte, der das erste göttliche Gebot ablehnte und folgendes hörte: „Staub bist du und zum Staub wirst du zurückkehren“? (Gen. 3:19.) K. Also „vom Morgen an“, das heißt von den ersten Zeiten des gegenwärtigen Zeitalters an, verschlang der Tod die Menschen auf der Erde zur „bestimmten Zeit“ (2. Samuel 24:15), das heißt bis zur Zeit des Mahls; Denn als für uns die Zeit für ein heiliges Mahl kam – offensichtlich ein Mahl in Christus und ein geheimnisvolles, in dem wir himmlisches und lebensspendendes Brot essen –, dann wurde seit der Antike der schreckliche und schwere Tod abgeschafft, da Gott versöhnt wurde. Und mit Mühe konnte der Zerstörer zurückgehalten werden: Als er bereits eine schlagende Hand auf die Bewohner der heiligen Stadt, des geistigen Jerusalems, legen wollte, wurde ihm nur verboten, da Gott versöhnt war: „Nimm es jetzt weg“, heißt es in der Heiligen Schrift, „es ist genug“ (2. Samuel 24,16). Die Kirche ist eine heilige Stadt, deren Bewohner durch das lebendige Brot zur Heiligung vervollkommnet werden. Auch der göttliche David erinnert sich an eine so heilige und erstaunliche Stadt und sagt: „Herrliche Dinge werden über dich verkündet, Stadt Gottes!“ (Psalm 86:3). Denn Christus, der Leben ist und Leben gibt, hat in uns gewohnt. Daher vertreibt Gott den Zerstörer von den Geheiligten, da er nach dem Erscheinen des heiligen Mahls, das im Geheimen die Mittagszeit bedeutet, nicht mehr siegen muss. So hat uns Christus, als ob er in der Person Davids gesehen würde, befreit. Da er sah, dass der Tod die Menschen auf Erden zerstört, wurde er zum Fürsprecher für uns vor dem Vater: Er gab sich für uns hin und unterwarf sich freiwillig dem Tod; Er beschämte den Zerstörer und nannte seine Sünde seine eigene, nicht weil er Sünde begangen hatte, sondern weil er gemäß der Heiligen Schrift selbst „unsere Sünden auf sich nahm und für uns leidet“ (Jes. 53,4), „zu den Übeltätern gezählt wurde“ (Jes. 53,12) und obwohl er selbst die Sünde nicht kannte (2. Korinther 5,21), aber „ein Fluch für uns“ war (Gal. 3:13 Man muss, wie es heißt, mehr für den Hirten ertragen als für die Schafe (2. Könige 24:17); und als guter Hirte „gab er sein Leben für die Schafe“ (Johannes 10:11), indem er einen Altar errichtete und Gott „Brandopfer und Friedensopfer“ darbrachte (2. Könige 24:25). zum Gesetz. Mit der Tenne meinen Sie die Kirche, auf der der Tod schließlich aufhörte und abgeschafft wurde und der Zerstörer die schreckliche und zerstörerische Hand der Antike zurückhielt; denn die Kirche ist das Haus dessen, in dem das Leben von Natur aus ist, nämlich Christus. Wir nennen die Kirche in gewisser Weise eine Tenne: Nach dem Vorbild der Garben und Ähren versammeln wir in ihr diejenigen, die durch das Wort der heiligen Bewohner, das heißt der Apostel und Evangelisten, vom weltlichen Leben abgeschnitten sind, um in die höchsten Höfe erhoben und wie sauberes Brot wie in die Kornkammer des Meisters in das himmlische Jerusalem gebracht zu werden, nachdem obszöne und unnötige Taten beiseite gelegt wurden, und zusammen mit Gedanken, die wie in Strohform verstanden werden. Und Christus sagte zu den heiligen Aposteln: „Sagt ihr nicht, dass es noch vier Monate sind und die Ernte kommt? Ich aber sage euch: Hebt eure Augen auf und seht die Felder, wie sie weiß und reif zur Ernte sind. Wer erntet, empfängt seinen Lohn und sammelt Früchte zum ewigen Leben“ (Johannes 4,35-36). Und er sagt auch: „Die Ernte ist groß, aber der Arbeiter sind wenige. Darum bete zum Herrn der Ernte, dass er Arbeiter in seine Ernte schicke“ (Matthäus 9,37-38), wobei er, wie ich denke, die Menge derer, die glauben, als geistige Ernte bezeichnet und diejenigen, die heilige Ernter nennen, die in ihrem Geist und ihrer Zunge das göttliche Wort haben, das „lebendig und wirksam und schärfer ist als jedes zweischneidige Schwert; es dringt bis zur Trennung von Seele und Geist ein, Gelenke und Mark“ (Hebräer 4,12). Der selige Täufer benutzte auch den Namen der Tenne, um die Kirche zu bezeichnen – und zwar in folgender Weise, als er über Christus sprach: „Ich taufe dich mit Wasser, aber es kommt einer, der stärker ist als ich, dessen Sandalenriemen ich nicht lösen kann; er wird dich mit dem Heiligen Geist und Feuer taufen. Seine Gabel ist in seiner Hand, und er wird seine Tenne reinigen und den Weizen in seine Scheune sammeln und die Spreu mit unauslöschlichem Feuer verbrennen.“ (Lukas 3:16-17). Diese geistliche Tenne, ich meine die Kirche, wurde also von Christus für fünfzig Schekel gekauft, also nicht zu einem billigen Preis; denn er gab sich selbst dafür hin und baute darin einen Altar; und da er selbst der Vollstrecker der heiligen Handlung ist, da er der „Hohepriester“ war (Hebräer 6,20), dann opferte er sich selbst als Opfer, wie in der Form und dem Bild eines Dreschens, und aß die Gasse als Brandopfer und Friedensopfer. Denn in Christus wurde die Barriere, die in der Mitte stand, zerstört, und wir, die wir seit der Antike durch die Sünde getrennt und getrennt waren, treten zusammen mit Christus durch ihn und in ihm zu Gott dem Vater ein, nach der Zerstörung dieser alten Feindschaft: „Denn er ist unser Friede“, gemäß der Heiligen Schrift (Eph. 2,14). Schüler: Mit dem Dreschen des Ochsen meinen wir also Christus? Wie ist das möglich? K. Aber, mein Lieber, hat das Gesetz des Mose unsere heiligen Jünger nicht als Ochsen bezeichnet, die gedroschen haben? Denn geheimnisvoll heißt es: „Wende den Dreschochsen nicht ab“ (5. Mose 25,4). Und der selige Paulus, der dies sehr klar verstanden hat, sagt: „Sorgt Gott für die Ochsen? Oder ist das natürlich für uns gesagt? Das ist also für uns geschrieben: Denn wer pflügt, muss in Hoffnung pflügen, und wer drischt, muss dreschen in der Hoffnung, das zu bekommen, was er erwartet“ (1 Kor 9,9-10). So werden die gesegneten Jünger nach dem Bild des ersten, also Christus, Ochsen genannt. Aber Christus wird als dreschender Ochse in einem anderen Sinne bezeichnet, nämlich: durch ihn die Reinigung, durch ihn das Ablegen von unnötigen Dingen, das heißt von der Welt eigentümlichen Vergnügungen und fleischlicher Weisheit, die wie Stroh Nahrung für das Feuer sind. Als der Altar errichtet wurde, auf den das Friedensopfer und das Brandopfer gelegt wurden, hörte die Trauer auf: Denn der Herr hörte auf die Erde und der Zerstörung wurde ein Ende gesetzt. Als Christus sich als Opfer für uns darbrachte, wurde der Tod abgeschafft und die Verderbnis zerstört, denn der allmächtige Gott neigt sein Ohr, als wäre er bereits bereit für die Gebete aller: „Bevor sie rufen, werde ich antworten“ (Jes. 65, 24). Und die Bemerkung, dass der ehemalige Altar klein war und was später hinzugefügt wurde, weist auf den Erfolg des Evangeliums hin, das zu seiner Zeit sein sollte, und einerseits auf die begrenzte Natur des heilige Kirchen am Anfang, andererseits bis zu ihrer Ausbreitung in späteren Zeiten. Denn die Altäre erweitern sich ständig, da sich ständig andere den ehemaligen Kirchen anschließen und zu einer unermesslichen Schar von Völkern heranwachsen, die durch das Opfer in Christus befreit werden, indem sie Ihn als Sakrament und heiliges Opfer und reinigenden Duft und sozusagen als erstaunlichen Altar und den Herrscher der Kirche, dargestellt in Form einer Tenne, haben. Schüler: Wie klar und anschaulich diese Argumentation ist! Es ist mit großer Kunst hergestellt. K: Würden Sie nicht selbst ohne das geringste Zögern sagen, dass Christus das Leben aller und die Erlösung ist? P. Stellen Sie sicher, dass ich das sagen würde, denn das ist es, was ich denke. K. Er allein ist für alle gestorben, als ein befriedigender Preis für alle, und er hat seine eigene Seele zum Lösegeld für unsere Seelen gemacht, indem er die Grausamkeit des Teufels beschämte und sozusagen der Verurteilung der Sünde, die uns beherrscht, und dem ungezügelten Wort der Anklage gegen jeden ein Ende gesetzt hat. J. Da die Sünde über die Bewohner der Erde herrschte, die von Jugend an sehr anfällig für das Böse wurden, wie geschrieben steht (Gen. 8,21), und da das Herz des Menschen sorgfältig auf die Notwendigkeit und den Wunsch achtet, Böses zu tun, wurden wir zwangsläufig der Verurteilung des Todes ausgesetzt. Für die Verletzung des göttlichen Gesetzes und die Ablehnung der Wünsche des Meisters wird die Todesstrafe verhängt. Aber der Schöpfer erwies dieser geschädigten menschlichen Natur seine Barmherzigkeit: Der Einziggezeugte wurde Mensch, gebar einen von Natur aus dem Tod unterworfenen Körper und nahm Fleisch an, so dass er, nachdem er für uns den Tod erduldet hatte, der uns wegen der Sünde drohte, die Sünde zur Untätigkeit bringen und dann den anklagenden Satan besänftigen konnte; denn wir haben in Christus selbst die Strafe für unsere Sündenschuld erlitten, denn „er ​​hat unsere Gebrechen auf sich genommen und unsere Krankheiten getragen“ (Jes 53,4), so die Stimme des Propheten. Sind wir nicht „durch seine Wunden geheilt“ (Jesaja 53,5)? P. Wahrheit: „Er nahm unsere Gebrechen auf sich“ und wurde vernachlässigt und bedrängt“ (Jes. 53:4). K. Wenn also Christus für uns gelitten hat, dann ist die Sünde zerschlagen und wird, glaube ich, diejenigen, die durch Christus geheiligt wurden, nicht mehr energisch anklagen; und der Prophet Sacharja wird uns dies deutlich zeigen, indem er wie in einer Vision spricht: „Und der Engel, der mit mir redete, kam heraus und sprach zu mir: Hebe deine Augen wieder auf und sieh, was herauskommt? Wann habe ich gesagt: Was ist das? Er antwortete: „Das ist ein Epha“ und sagte: „Das ist ihr Bild auf der ganzen Erde.“ Und siehe, ein Stück Blei erhob sich, und da saß eine gewisse Frau inmitten eines Epha. Und er sagte: „Diese Frau ist die Bosheit selbst“, und er warf sie in die Mitte des Epha und warf ein Stück Blei über das Loch darin. Und ich hob meine Augen auf und sah: Siehe, da erschienen zwei Frauen, und der Wind war in ihren Flügeln, und ihre Flügel waren wie die Flügel eines Storchs; Und sie hoben das Epha auf und trugen es zwischen Erde und Himmel. Und ich sagte zu dem Engel, der mit mir redete: Wohin bringen sie dieses Epha? Dann sagte er zu mir: Ich soll ihr ein Haus im Land Sinear bauen, und wenn alles vorbereitet ist, dann wird sie dort auf ihr Fundament gestellt“ (Sach. 5, 5-11). Möchten Sie, dass wir jeden Teil noch einmal einzeln besprechen und so weit wie möglich berücksichtigen? K. Der Prophet sah ein bestimmtes Maß von Jerusalem kommen, und als er fragte: „Was ist?“ – Der Engel sagte: „Dies ist ihr Bild auf der ganzen Erde“ (Sacharja 5:6), und das ist, als ob er sagen würde: Nach diesem Maß werden die Sünden der ganzen Erde zu gegebener Zeit gemessen. Denn wenn unsere Sünde ein erhebliches Ausmaß erreicht, dann sendet der beleidigte Gesetzgeber Strafen; Oft erduldet Er aus Seiner charakteristischen Liebe zur Menschheit die Sünder und bestraft sie nicht, ohne Seinen Zorn vollständig auszuschütten, bevor er das Maß ihrer Sünden erfüllt hat. So sprach Gott zum heiligen Abraham: „Das Maß der Missetaten der Amoriter ist noch nicht erfüllt“ (Gen 15,16). Auch zu den Pharisäern, die ihn unkontrolliert beleidigten, sagte Christus: „Fühle das Maß deiner Väter aus“ (Mt 23,32). Als das Maß herauskam, „warf man ein Stück Blei in die Erde, und die Frau, die das Maß füllte, warf es in die Mitte und nahm das Bleistück in ihren eigenen Mund; und der göttliche Engel sprach: Das ist Gesetzlosigkeit“ (Sacharja 5,7-8). Schüler: Die Heilige Schrift ist noch nicht ganz klar. K. Es wird klar sein, und zwar bald. Die Worte „Stück Blei“ bedeuten Christus selbst, der durch das Kreuz emporgehoben, das heißt aufgefahren, und gemäß seinen göttlichen Verdiensten in Herrlichkeit betrachtet wird: „Gott hat ihn erhöht und ihm einen Namen gegeben, der über alle Namen hinausgeht“ (Phil 2,9). Er verschließt den Mund der Sünde, wie es in den Psalmen heißt: „Und alle Ungerechtigkeit wird ihren Mund verstopfen“ (Psalm 106,42), um nicht diejenigen anzuklagen, die aus Schwachheit gesündigt haben und im Glauben gerechtfertigt sind, denn „Wer wird die Auserwählten Gottes anklagen? Gott rechtfertigt sie“ (Röm 8,33-34). Wenn Christus für uns gelitten hat, warum sollte es dann konsequent sein, etwas zu fordern? dass wir selbst für unsere Sünden bestraft werden? Schüler: Sie haben sehr richtig gesagt: Wir sind in Christus gerechtfertigt und haben den Vorwurf der Sünde völlig zurückgewiesen. Aber es würde mich besonders freuen, von Ihnen zu erfahren, warum Christus wie in Zinn (Blei) bezeichnet wird und die Ungerechtigkeit wie in der Person einer Frau erscheint. K. Und das ist aus der Heiligen Schrift leicht zu erkennen: Denn Christus wird mit vielen anderen Dingen verglichen, da je nach der Qualität des Signifikats das, was in ihm enthalten ist, Gedanke ist. K. Christus ist für uns eine Bestätigung und eine Stärke, eine unerschütterliche Stütze und ein unzerstörbares Fundament geworden, weshalb er ein Stein genannt wird, denn es heißt: „Siehe, ich lege einen Stein für den Grund Zion ... auserwählt, der Eckstein, ehrenhaft ... und wer an ihn glaubt, wird nicht zuschanden werden“ (Jes 28,16). Er ist also der helle und wunderbare Schatz der Kirche, unser geistlicher Reichtum, und wird Perlen genannt. „Wiederum“, heißt es, „gleicht das Himmelreich einem Kaufmann, der nach guten Perlen suchte. Als er eine kostbare Perle fand, ging er hin und verkaufte alles, was er hatte, und kaufte sie“ (Matthäus 13,45-46). Durch sich selbst brachte er uns Gott und dem Vater näher und zerstörte mit seinem Leib die Feindschaft, wie geschrieben steht (Eph. 2,13-16); Deshalb sprach er zum himmlischen Vater und zu Gott über diejenigen, die durch den Glauben an ihn gerechtfertigt sind: „Vater, damit sie alle eins seien, gleichwie du, Vater, in mir bist und ich in dir, damit auch sie eins seien in uns“ (Johannes 17,21). Aus diesem Grund wird Er ein Stein aus Zinn genannt; denn die zu verbindenden Gegenstände werden mit Zinn verlötet. Und an einer anderen Stelle sagte Gott mit der Stimme Sacharjas, der uns auf seinen eigenen Sohn hinwies, der zu gegebener Zeit kommen wird und kommen wird: „Wenn diese sieben freudig auf das Lot in den Händen Serubbabels schauen“ (Sach 4,10). Ebenso werden an der Stelle, die wir betrachten, die Worte „Stück Blei“ (Sach 5,7) über Christus gesprochen; und ich werde Ihnen sagen, was der Grund dafür ist. Unreines Silber, zusammen mit Zinn geschmolzen, ist äußerst gut gereinigt, da Zinn von Natur aus die Verunreinigungen des mit ihm verbrannten Metalls absorbiert. Etwas Ähnliches hat Christus in uns selbst vollbracht; Er verband sich körperlich und zugleich geistig mit dem Obszönen und schmolz so die Unreinheit, die in uns war; denn Er nimmt unsere Sünden auf, damit wir um Seinetwillen und durch Ihn rein und erleuchtet werden. Und der Prophet Jeremia trauerte um das Volk von Juda, das die Reinigung durch Christus nicht annahm, mit folgenden Worten: „Der Blasebalg verbrannte, das Blei verfaulte im Feuer; die Schmelze schmolz umsonst, denn die Gottlosen wurden nicht ausgesondert; man wird sie verworfenes Silber nennen, denn der Herr hat sie verstoßen“ (Jer. 6,29-30). Sie verstehen also, dass die Göttliche Schrift wusste, dass die Reinigung von Silber ohne Zinn nicht erreicht werden konnte. Daher wird Christus, da er uns unanständig gereinigt hat, mit Zinn verglichen und er selbst stoppt den Mund der Sünde, dargestellt in Form einer Frau. Aber eine Frau ist ein Zeichen der Schwäche und zugleich des Vergnügens, und durch sie wird alle Gesetzlosigkeit begangen: Wessen Geist im Voraus durch das eine oder andere Vergnügen verdunkelt und dadurch geschwächt wird, gibt die Arbeit auf, die zur Tugend führt, und die menschliche Seele beugt sich der Sünde; Deshalb heißt es von einigen, dass sie „mehr das Vergnügen lieben als Gott“ (2. Tim. 3,4). Und der Prophet appelliert an diejenigen, die aufgrund geistiger Schwäche von Sünde und Entspannung heimgesucht werden, die in Verderbtheit besteht: „Stärke die schwachen Hände und stärke die zitternden Knie“ (Jes. 35:3). Schüler: Aber es ist so; und die beiden Frauen, die Maß und Ungerechtigkeit in das Land Babylon bringen, sagen Sie mir, worauf können sie hinweisen? K. Die Lippen der Ungerechtigkeit, Liebster, werden durch Christus verschlossen: In Ihm werden wir gerechtfertigt, von jeder Anklage befreit, und die Verurteilung der Ungerechtigkeit wird von uns genommen. Denn das war der Zweck der Evangeliumszeit dessen, der unseretwegen, für uns und an unserer Stelle den Tod erlitt, obwohl er auferstanden ist; denn es war unmöglich, dass das Leben durch den Tod besiegt werden konnte. Aber einige glaubten nicht an das Evangelium Christi und nachdem sie die Erlösung von der Sünde nicht angenommen hatten, wurden sie erneut damit belastet und stellten es sich aus Gedankenlosigkeit, Entspannung des Geistes und mangelndem spirituellen Mut auf den Kopf. Sie werden von jedem bösen Geist mitgerissen und, gewaltsam zu jeder Art von Unreinheit getrieben, eilen sie mit großem Eifer dem Bösen entgegen. Das Zeichen der Eile ist der Flügel, der, wie es hieß, „der Storch“ war (Sach 5,9); Dies ist eine Vogelart, die immer in den stinkendsten Sümpfen herumfliegt und das, was sie an Schmutz und Unreinheit findet, als Nahrung aufsammelt. Daher kann man diejenigen, die ihre Sorgen mit Befleckung verschwenden, ganz natürlich als „Storchenflügel“ bezeichnen; Sie sind auch verweichlicht und verweichlicht, schließlich ähnlich der Sünde, die über sie herrscht. Denn so wie diejenigen, die unter Ihm und mit Ihm stehen, durch die Heiligung Christus gleichförmig geworden sind, so sind auch diejenigen, die damit belastet sind und sich dafür entschieden haben, mit der Unreinheit des Lasters zu leben, der Gesetzlosigkeit gleichförmig geworden. „Sie tragen das Maß“ nach Babylon und finden dort ein Zuhause dafür (Sacharja 5:9-11); Damit wird meiner Meinung nach im Verborgenen angedeutet, dass jemand, der nicht akzeptieren will, was Christus getan hat, und die Barriere der Sünde nicht liebt, weil er sich nur um Unreinheiten kümmert, sich vom heiligen Jerusalem entfernen wird, das heißt von der heiligen Mutter des „Erstgeborenen“, der schönen Stadt in der Höhe (Hebr. 12, 22-23). Dann wird er, da er die Sünde als eine fast unerträgliche Last hat, sich mit den Babyloniern abfinden, das heißt, er wird Anteil und Los mit den gottlosen Götzendienern haben: denn diejenigen, die die durch Christus geschaffene Erlösung vernachlässigten, sind wie die Atheisten. So sagte der Erretter: „Wenn dein Bruder gegen dich sündigt, geh und sage ihm seine Schuld zwischen dir und ihm allein. Wenn er auf dich hört, dann hast du deinen Bruder gewonnen; wenn er aber nicht hört, nimm noch einen oder zwei mit dir, damit durch den Mund von zwei oder drei Zeugen jedes Wort bestätigt werden kann; wenn er nicht auf sie hört, sag es der Kirche; und wenn er nicht auf die Kirche hört, dann lass ihn für dich sein wie ein Heide und Steuereintreiber“ (Matthäus 18:15-17). Es ist also klar, und was am wichtigsten ist, dass die gesamte göttliche Schrift bezeugt hat, dass alle Rechtfertigung und alle Erlösung in Christus liegen. Buch 4. Dass ein von Gott zur Rechtfertigung berufener und erlöster Mensch Ihm folgen und Verweichlichung vermeiden muss, die zum Laster führt, im Gegenteil versuchen muss, gesetzeskonform und mutig zu leben Es ist also, wie Sie sehen, Palladius, gefährlich, und ich würde sogar sagen, dass es äußerst beschämend und sehr absurd ist, nicht den Wunsch zu haben, Verderbtheit und Sünde mutig zu überwinden, sondern den für die Tugend notwendigen Mut zu verlieren, als ob er von übermäßigen Freuden zerquetscht und der Geist in die für Frauen charakteristische Verweichlichung versunken wäre; wohingegen es durch die Vermittlung Christi durchaus möglich ist, zu allem Lobenswürdigen aufzusteigen, und genau dazu fordert uns der heiligste Paulus auf, indem er sagt: „Seid doch stark, meine Brüder, im Herrn und in der Kraft seiner Macht“ (Eph. 6,10). Palladium. Du sprichst gut. Kirill. Wir werden also in Christus „Kraft schaffen“ (Ps. 59,14). Ich glaube jedoch, dass es ohne Schwierigkeiten unmöglich ist, Leidenschaften erfolgreich zu bekämpfen und den eigenen Geist dafür zu wecken. K. Dies ist wahrlich eine herrliche und würdige Aufgabe, die für die Faulen unzugänglich ist, aber für diejenigen, die die Arbeit schätzen, leicht zu erreichen ist, wie geschrieben steht: „Wer für sich selbst arbeitet, vertreibt seinen eigenen Untergang“ (Sprüche 16:26). Und um mit geringem Aufwand hervorragende Dinge leisten zu können, scheint es unvernünftig, auch nur darüber nachzudenken. Aber geht es uns nicht vor allem um das Heil unserer Seele und den Kampf um unser eigenes Leben? K. Welche Kämpfer verdienen Ihrer Meinung nach besonders den Glanz des Ruhms – diejenigen, die richtig und mit Erfahrung kämpfen und daran denken, dass sie gewinnen müssen – oder diejenigen, die sich sehr gerne dem Vergnügen hingeben und ein müßiges Leben einem würdigeren Leben vorziehen? Schüler: Aber wie oder wo kann ein Zweifel entstehen, dass das Gewinnen für Menschen, die unter Unachtsamkeit leiden, am wenigsten charakteristisch ist und dass dies den Menschen zusteht, die effizienter sind? K: Sollen wir also behaupten, dass dies für diejenigen, die sich von der Arbeit verabschiedet und ein sorgloses und luxuriöses Leben gewählt haben, zum Ruhm führen wird? K: Die fleißigsten Menschen werden berühmt, aber ohne Heldentaten kann niemand berühmt werden. K: Wenn ja, Palladius, dann müssen wir den direkten Weg zu dem gehen, was des Lobes würdig ist, und versuchen, den Mut zu erlangen, der zur Tugend führt, und diesen großen Mut, der eine Quelle des Staunens für die inspirierte Schrift ist und den Seelen der Heiligen vertraut und freundlich ist. So sagt der gesegnete David zu Menschen, die dazu besonders geneigt sind: „Haben Sie Mut und stärken Sie Ihre Herzen, alle, die auf den Herrn hoffen!“ (Ps. 30, 25). Und da er genau dies geschafft hat, und zwar vor allem vor anderen, rühmt er sich mit den Worten: „Der Herr ist mein Licht und mein Heil, vor wem soll ich mich fürchten? Der Herr ist die Stärke meines Lebens, vor wem soll ich mich fürchten?“ (Ps. 26:1.) Denn die Versuchungen, die uns umgeben, sind zahllos, und die Menge der Dämonen, die, glaube ich, jede Zahl übersteigt, reizt uns zur Sünde; Darüber hinaus werden wir von der beträchtlichen Wildheit unserer angeborenen Begierden, der Habgier, der Arroganz und den mit Mord verbundenen Neid, Hass, Verleumdung und allen möglichen ähnlichen Lastern angegriffen. Und so überlassen diejenigen, die sich leicht abführen lassen und sozusagen nicht einmal die Fingerspitze berühren wollen, um den Angriff mutig zu ertragen, den Sieg leichtsinnig den Feinden, wie „ungekochte Rüben“, nach dem Wort des Propheten (Jes. 51, 20), wie zu Boden geworfen und kampflos unter den Füßen der Verderbtheit ausgestreckt. Im Gegenteil, Menschen, die die Tugend lieben und gut sind, nach der höchsten Herrlichkeit streben und einen Anteil am ewigen Leben wünschen, begegnen mutig und mutig den Angriffen ihrer Leidenschaften, töten ihr Fleisch und widersetzen sich den Bewegungen, die in und aus ihm geboren werden: Auf diese Weise führen sie mit größter Geschicklichkeit, indem sie alle Arten von Verderbtheit und Sünde vertreiben, ein heiliges und tadelloses Leben, an das sich der göttliche Paulus wendet und der sagt: „Darum steht ihr mit umgürteten Lenden.“ Wahrheit, und lege den Panzer der Gerechtigkeit an und beschuhe deine Füße mit der Vorbereitung des Evangeliums des Friedens und ergreife vor allem den Schild des Glaubens, mit dem du alle feurigen Pfeile des Bösen abwehren kannst“ (Eph. 6:14-16). Da es für die Heiligen sehr angemessen ist, eine geistliche Rüstung zu tragen, befiehlt uns der Erretter selbst, danach zu streben, wenn auch auf andere Weise: „Eure Lenden seien gegürtet, und die Schuhe eurer Füße seien brennende Lampen“ (Lukas 12,35). Umgürten bedeutet Festigkeit (wie die Enge der Kleidung), die notwendig ist, um für das Gute und für die Liebe Gottes zu leiden; beschuhte Füße – Bereitschaft und Geschwindigkeit, sich von der Welt zu entfernen, und als ob die Füße sofort dorthin gehen würden, wo das göttliche Gesetz es befiehlt; und die brennenden Lampen bedeuten den Widerwillen, in Dunkelheit und Unwissenheit zu leben, und die Prozession im Licht Christi zu allem, was eine Überraschung wert ist. So sagte Christus zu den Juden, die dies aufgrund ihrer geistigen Mängel nicht tun wollten: „Geht, solange es hell ist, damit euch die Finsternis nicht überkommt“ (Johannes 12,35). Tugenden und Mut gepaart mit Klugheit machen einen Frömmigkeitsliebhaber glorreich und berühmt. K. In einem unbeschwerten Leben werden wir keinen Ruhm finden, aber wenn jemand sich dafür entscheidet, für sich selbst zu arbeiten, wird nur er glorreich und berühmt werden. Und tatsächlich, als die Kinder Israels noch in Ägypten lebten, ernannte der böse Pharao furchtbare und grausame Aufseher über ihre Arbeit; Und weil sie diese strenge Lebensweise, wenn auch gegen ihren Willen und unter Zwang, als Übung im Leiden genutzt hatten, hatten sie tatsächlich mehr Nutzen als Schaden erlitten. Der Pharao der Juden hatte Angst, als er sah, dass sie zu einer riesigen Menge heranwuchsen, und beschloss, ihr Wachstum und ihre Vermehrung auf schändliche Weise zu stoppen. „Und sie ernannten“, heißt es, „über ihn die Befehlshaber des Werkes, damit sie ihn durch harte Arbeit erschöpfen würden“ (Ex. 1, 11). Für die Juden hatte diese Absicht jedoch ein völlig gegenteiliges Ergebnis: Da die Unterdrückung, der sie ausgesetzt waren, der Grund für ihr noch größeres Wachstum war, als Gott diese Angelegenheit weise erledigte und den bösen Taten des Pharao mit seiner Gnade entgegentrat: „Aber je mehr sie ihn erschöpften“, heißt es, „umso mehr vermehrte er sich und desto mehr wuchs er“ (Ex 1,12). So verursacht auch Satan Kummer, indem er mit den Zähnen über heilige Menschen knirscht und immer besonders diejenigen angreift, die Gott als zu sich genommen hat: „Seine Nahrung ist sein“, heißt es, „die Auserwählten“ (Hab. 1,16): aber diejenigen, die diese Leiden ertragen, werden durch Versuchung besser als sie selbst, und die Stärke in Taten offenbart sie ohne Zweifel ruhmreicher; so dass er durch das, was Satan zu bedrängen und zu schaden plant, insbesondere dadurch, entgegen seinem Willen, Nutzen bringt und durch das er zu siegen gedenkt, um sie dadurch noch stärker zu machen. Als der erwähnte heimtückische Plan für den Pharao ein unerwartetes Ende fand und es bereits zu spät war, und selbst dann mit Mühe, begann der Pharao zu bemerken, dass das, womit er den Juden schaden wollte, ihnen zugute kam, und änderte sofort die Methode seiner Bosheit: Er rief die jüdischen Hebammen an und sagte ihnen: „Wenn ihr hebräische Frauen zur Hebamme macht, dann passt auf die Geburt auf: Wenn es einen Sohn gibt, dann tötet ihn, und wenn eine Tochter, dann lasst sie leben.“ Aber die Hebammen fürchteten Gott und taten es nicht Tut, was ihnen der König von Ägypten gesagt hat, aber lasst die Kinder leben“ (Exod. 1, 16–17). Als dieser böse und blutige Plan gegen das jüdische Volk nicht in Erfüllung ging, da Gott den Großmüttern nicht erlaubte, solche Bosheit zu begehen, greift der Pharao schließlich zur offensichtlichen Gewalt und hält es nicht länger für notwendig, die Juden heimlich zu unterdrücken, sondern führt einen offenen Krieg und bestimmt den unmenschlichen Tod der Geborenen: „Da befahl der Pharao seinem ganzen Volk“, heißt es, „und sprach: Wirf jeden neugeborenen Sohn [der Juden] in den Fluss, aber lass jede Tochter leben“ (Ex. 1:22). Das weibliche Geschlecht stört ihn überhaupt nicht, da sich eine Frau nicht durch einen kriegerischen Geist oder die Fähigkeit zur Weisheit auszeichnet; im Gegenteil, es geht ihm in beiderlei Hinsicht um das männliche Geschlecht, als weises und kriegerisches. Ebenso findet der durch Mord befleckte Drache, ich meine Satan, die verweichlichte Stimmung der Seele sehr angenehm und begehrenswert, verwöhnt und schüchtern und leidet darüber hinaus an der Unfähigkeit zur Weisheit; im Gegenteil, die Bereitschaft zum Mut, der die Weiblichkeit überwindet und sich über die Schüchternheit erhebt, sowie ein starker Geist sind ihm feindselig und schrecklich. Aus diesem Grund hält er natürlich das weibliche Geschlecht am Leben und weitet seine schurkischen Absichten und Absichten nicht auf sie aus; denn es wäre dumm, halte ich es für dumm, mit denen in einen Kampf einzutreten, die bereits allein auf der Erde liegen und so schwach sind, dass sie sich aus eigenem Antrieb bereitwillig unterwerfen. Im Gegenteil, er versucht, das männliche Geschlecht zu zerstören, indem er ihn in eine Umgebung der Versuchung stürzt. Dies, so scheint es mir, wird vom göttlichen David besungen, der sagt: „Wenn der Herr nicht mit uns gewesen wäre, als die Menschen sich gegen uns auflehnten, hätten sie uns lebendig verschlungen, als ihr Zorn gegen uns aufflammte; die Wasser würden uns ertränken, die Flut würde über unsere Seelen hinweggehen“ (Psalm 123,2-4). K. Achten Sie nun auf die Methode der böswilligen Absicht. Zuerst erschöpfte der Pharao sie durch harte Arbeit und gelang es auf schändliche Weise, durch die von ihm erfundene Unterdrückung sicherzustellen, dass die Zahl der Juden nicht zunahm. Aber diese Unterdrückung war noch immer geheim und das Ziel des Tyrannen war nicht ganz klar. Diese Bosheit wurde, wie ich kürzlich sagte, durch die Gnade eines barmherzigen Gottes bekämpft; Je mehr die Juden unterdrückt wurden, desto mehr wuchs ihre Stärke und Zahl. Zweitens wollte der Pharao die Hebammen gegen jüdische Frauen bewaffnen: Aber auch das ließ Gott nicht zu. Schließlich bestand die dritte und letzte Methode der Bosheit darin, dass er, ohne seine heimliche Grausamkeit länger zu verbergen, seinem gesamten Volk befahl, das männliche Geschlecht auszurotten. Ebenso führt Satan unsichtbar Krieg gegen mutige Menschen und plant seine bösen Absichten auf dreifache Weise. Er beginnt den Krieg mit heimtückischen Plänen, die den Geist daran hindern, in der Tugend zu wachsen: Er arrangiert ihn nämlich so, dass er von unerwarteten Arbeiten gequält und von schwierigen Prüfungen umgeben wird. Aber da Satan dadurch nicht in der Lage ist, Schaden anzurichten, da Gott uns hilft, hetzt er oft unsere Glaubensbrüder und Stammesgenossen gegen uns auf und versucht, sie zu Feindschaft und Krieg mit uns zu ermutigen, wie Paulus bezeugt, indem er sagt: „in Gefahren unter falschen Brüdern“ (2. Korinther 11,26). Scheitert er auch hierin (denn der Beschützer der Heiligen schickt auf sie Gottesfurcht herab, wie er es einst auf die Hebammen tat), dann stachelt er seine Diener schließlich offen zu Grausamkeit und Mord an. Aber auch gleichzeitig werden wir fest an der Liebe zum Mut und dem Eifer für Mut festhalten, im Wissen, dass das, was Satan hasst, für Gott kostbar ist, sodass diejenigen, die die Weiblichkeit überwinden, von Ihm hoch geschätzt werden und seiner Fürsorge würdig sind. Schüler: Ich stimme zu. Aber jetzt, so scheint es, ist es an der Zeit, dies auf der Grundlage der Heiligen Schrift zu betrachten; denn an Beweisen dieser Art mangelt es Ihnen bestimmt nicht. K. In diesem Fall wollen wir, wenn Gott will, über das sprechen, was in den sogenannten Numeri (und dies ist das Buch Mose) enthalten ist: alle Männer ohne Ausnahme: von zwanzig Jahren und darüber alle, die in Israel kämpfen können, zähle sie nach ihren Heeren, du und Aaron“ (4. Mose 1,1-3). Dass in der göttlichen Volkszählung und im Buch Gottes die männlichen und darüber hinaus die kriegerischsten Personen die Reife erreicht haben, das heißt geistliche Kraft und das Maß für „das Zeitalter der Erfüllung Christi“ (Eph 4,13); Dies geht ganz klar aus dem zitierten Abschnitt der Heiligen Schrift hervor: Denn gezählt wird das männliche Geschlecht und darüber hinaus diejenigen, die das zwanzigste Lebensjahr oder mehr erreicht haben, wie ich denke, aus keinem anderen Grund, als damit wir verstehen können, dass die Schwäche der Kraft und die Unvollkommenheit des Sinns, die wir für charakteristisch für Menschen halten, die noch sehr jung sind und noch nicht das Maß an Reife erreicht haben, das das göttliche Gesetz kennt und definiert, d. h. das zwanzigste Jahr, abgelehnt werden und untauglich sind. Im Gegenteil, diejenigen Männer, die das Alter der Mehrheit erreicht haben, werden von Gott nach Zahl, Geschlecht und Namen geschätzt, gezählt und bekannt. Zu den heiligen Aposteln, die bereits in einem so männlichen Alter waren und ein so hohes Maß an Vernunft erreicht hatten, sagte Christus einmal: „Freuet euch aber nicht, dass die Geister euch gehorchen, sondern freut euch, dass eure Namen im Himmel geschrieben stehen“ (Lukas 10,20); und noch einmal: „Verkauft man nicht zwei kleine Vögel für ein Assarium? Und keiner von ihnen wird zur Erde fallen ohne den Willen eures Vaters; sondern auch die Haare auf eurem Haupt sind alle gezählt“ (Matthäus 10,29-30). Der Ausdruck, dass ihre Haare nummeriert sind, zeigt meiner Meinung nach sehr gut, wie detailliert die Pflege für sie ist. So wurden volljährige und männliche Geschlechter in das Buch Gottes aufgenommen. Die Volkszählung wurde durch Moses und Aaron abgeschlossen, so dass wir in beiden einen Christus verstehen würden, in Moses als Gesetzgeber und in Aaron als Hohepriester; denn er wurde für uns sowohl Gesetzgeber als auch gleichzeitig ehrwürdiger und sanfter Bischof (Hebr 7,26), und durch seine Vermittlung wird in den göttlichen Büchern eine Zählung der Menschen durchgeführt, die das Mannesalter erreicht haben und sich durch Tugend auszeichnen. Auch der weise Johannes wandte sich an sie und sagte: „Ich schreibe euch, ihr jungen Männer, weil ihr den Bösen überwunden habt“ (1. Johannes 2,13). Es sind diejenigen, über die wir gerade gesagt haben: „ausnahmslos alle Männer: ab zwanzig Jahren und älter, alle kriegstauglich in Israel.“ Dass der Schöpfer, der die Tugend liebt, solche Menschen durch ihren Schutz an sich anpasst und sie seiner Fürsorge anvertraut, das kannst du, Palladius, aus dem unmittelbar danach Geschriebenen ersehen. Gott sagte nämlich offensichtlich zu Mose und Aaron: „Aus jedem Stamm sollt ihr einen Mann bei euch haben, der der Anführer seiner Generation ist“ (4. Mose 1,4). Und so ernennt jeder Stamm für sich einen Anführer, Beschützer, Hauptberater und Leiter von Aktionen, die ruhmreicher und kriegerischer sind als andere; Sie stellen Engel dar, die das auserwählte Volk und diejenigen beschützen, die in das Buch des Lebens aufgenommen wurden, denn über jeden Gerechten steht geschrieben: „Der Engel des Herrn wird sich um diejenigen lagern, die ihn fürchten, und wird sie erretten“ (Psalm 33,8). Und dass wir durch den Willen Gottes durch die Hilfe von Engeln beschützt werden, könnte von überall gezeigt werden, und ich halte es zum jetzigen Zeitpunkt für unnötig, Beweise dafür zu sammeln; Wer möchte, kann dies jedoch ganz bequem tun, wenn er möchte. P. Wird also in Form von Moses und Aaron durch Christus eine Zählung mutiger Menschen abgeschlossen? K. Also sage ich: weil, einer wahrscheinlichen Vermutung zufolge, das, was der selige Daniel gesagt hat, uns zu einer solchen Schlussfolgerung führt. P. Was meinst du? K. Er sah den Vater wie im Alter erscheinen, bedeckt mit grauem Haar und glänzend mit schneeweißen Kleidern: „Die Richter setzten sich“, heißt es, „und die Bücher wurden geöffnet. Ich sah... wie den Menschensohn mit den Wolken des Himmels gehen... bis zum Ältesten der Tage, und er wurde zu ihm gebracht“ (Dan. 7:10, 13). Als also der Einziggezeugte in einer ähnlichen Form wie wir erschien, öffnete der Vater die Bücher, hörte auf, diejenigen zu verurteilen, die der Sünde schuldig waren, und erlaubte schließlich, mutige Menschen in die Volkszählung einzubeziehen, in die himmlischen Reihen aufgenommen zu werden und im Gedächtnis Gottes zu bleiben. Ich höre auch das Lied des seligen David über diejenigen, die gegen Christus wüteten: „Lasst sie aus dem Buch der Lebenden ausgelöscht werden und nicht mit den Gerechten geschrieben werden“ (Psalm 68,29); sie fielen aus Vernunftschwäche und blieben aus Feigheit außerhalb der Gesellschaft Christi, während ihnen gemäß dem guten und menschenfreundlichen Gebot Gottes und des Vaters Ehre zuteil wurde; weil sie zu einer Hochzeit eingeladen wurden, aber den Heiligen, die sie zum Fest einluden, träge und nachlässig antworteten und sagten: „Ich habe Land gekauft“, der andere: „Ich habe geheiratet und kann deshalb nicht kommen“ (Lukas 14:18, 20). Überall hört man die Antwort: Ich kann nicht; da der menschliche Geist, der zu weltlichen Vergnügungen neigt, schwach und machtlos ist, die Werke Gottes zu vollbringen; Aus diesem Grund wird er nicht am himmlischen und göttlichen Feiertag teilnehmen. Schüler: Also werden nur diejenigen in die göttliche Volkszählung und in das Buch des Bauches aufgenommen, die volljährig und mutig sind und bereits zur Vernunft gekommen sind, während alle anderen abgelehnt werden? Oder anders? K. Indem Sie sorgfältig und aufmerksam darauf achten, was in der Heiligen Schrift gesagt wird, werden Sie die Wahrheit verstehen. Schließlich werden nicht nur diejenigen in die Volkszählung einbezogen, die die Volljährigkeit erreicht haben und von Geburt an zwanzig Jahre alt sind, sondern es wurde auch beschlossen, „jedes männliche Geschlecht“ einzubeziehen. Verstehen Sie, wovon ich rede? K. Wenn also vorrangig der in Christus denkbare Mut und Menschen, die zu tugendhaftem Handeln fähig sind, gefordert werden, so dass diejenigen, die einen solchen Grad an Herrlichkeit erreicht haben, mutig und kriegerisch geworden sind und aus kindlichem Verständnis hervorgegangen sind, eine gesonderte Volkszählung haben: dann steht nicht jedem von uns, mein Freund, in der Volkszählung und Herrlichkeit ein besonderer und angemessener Platz zu, der der Herrschaft unserer Taten entspricht? K. Schließlich wird es unter den heiligen Aposteln nie jemanden geben, der nicht so ist wie sie. Das kann auf keinen Fall sein. K. Wir behaupten auch nicht, dass zusammen mit Menschen, die für ihre vielfältigen Tugenden sehr berühmt sind und ein Leben führen, das sehr gesetzeskonform ist, eine Person anderer Art gestellt werden kann; aber es ist klar, dass jeder nach seinem Maß einen Anteil erhalten wird. K. Da wir also an den Retter und Erlöser aller glaubten und in der Taufe reichlich himmlische und höchste Macht empfingen, da wir mit „Kraft von oben“ (Lukas 24,49) bekleidet und vom Heiligen Geist versiegelt waren, werden wir in die Rangfolge der Personen des männlichen Geschlechts eingeordnet und im Buch Gottes gezählt. Allerdings gibt es hier einen Unterschied, nämlich: Die heiligeren und heiligeren Personen werden in der Volkszählung so eingestuft, als wären sie die Ersten und Gott am nächsten; denn obwohl alle den gleichen Glauben an Christus haben, sind nicht alle Gläubigen in ihrer Moral und ihrem Leben gleich und gleich, sondern, mit den Worten des seligen Paulus, „der eine so, der andere so“ (1 Kor 7,7). Daher nehmen diejenigen, die andere an der Härte des Lebens übertreffen und daher heiliger sind, den ersten Platz in der göttlichen Volkszählung und im Gedächtnis Gottes ein; und diejenigen, die weniger heilig sind, weil sie weniger tugendhaft sind, stehen bei der Volkszählung zweifellos an zweiter Stelle. Schüler: Aber wie kann man das auch deutlich machen? K: Aus derselben Schriftstelle. Unsere Rede ist nicht ohne Grund; denn nach der Volkszählung, die der Gott aller Dinge über Personen männlichen Geschlechts und im reifen Alter durchgeführt hat, hat Er uns eine andere Art von Volkszählung vorhergesagt. Dazu heißt es: „Und der Herr redete zu Mose in der Wüste Sinai und sprach: Zähle die Söhne Levis nach ihren Geschlechtern, nach ihren Geschlechtern; alle, die männlich waren, von einem Monat an und darüber, wurden gezählt. Und Mose zählte sie ... nach dem Wort des Herrn, wie es geboten war“ (4. Mose 3,14-16). Wenn auf diese Weise eine Volkszählung nach Stämmen und Familien durchgeführt wurde, zeigt er sofort die Gesamtzahl an und sagt: „Alle gemusterten Leviten, die Mose und Aaron auf Befehl des Herrn zählten, nach ihren Familien, alle männlich, von einem Monat an und darüber, waren zweiundzwanzigtausend“ (4. Mose 3:39). Danach fügt er hinzu: „Und der Herr sprach zu Mose: Zähle alle männlichen Erstgeborenen der Kinder Israel, von einem Monat an und darüber, und zähle sie mit Namen; und nimm die Leviten für mich, ich bin der Herr, anstelle aller Erstgeborenen der Kinder Israel, und das Vieh der Leviten anstelle aller Erstgeborenen der Kinder Israel.“ Und Mose zählte, wie ihm der Herr befohlen hatte, alle Erstgeborenen der Kinder Israel und alle männlichen Erstgeborenen, nach der Zahl der Namen, von einem Monat an, zweiundzwanzigtausendzweihundertdreiundsiebzig. Und der Herr redete mit Mose und sprach: Nimm die Leviten statt aller Erstgeborenen der Kinder Israels und das Vieh der Leviten statt ihres Viehs; Lass die Leviten mein sein. Ich bin der Herr. Und für das Lösegeld der zweihundertdreiundsiebzig, die über die Zahl der Leviten hinausgehen, von den Erstgeborenen Israels, nimm fünf Schekel pro Person, nimm nach dem heiligen Schekel, zwanzig Geras im Schekel, und gib dieses Silber Aaron und seinen Söhnen als Lösegeld für den Überschuss an ihrer Zahl“ (4. Mose 3:40-48). Was für eine schwierige, Palladius und unbequeme Sache ist es, eine solche Unterscheidung zu verstehen, so subtil gemacht und das stimmt! Schüler: Du sagst die Wahrheit. Richten Sie Ihren Geist jedoch auf Nachforschungen und setzen Sie Ihre Hoffnung auf Christus, den Spender alles Guten. K. Beachten Sie, dass bei der ersten Volkszählung alle Personen gesucht werden, die männlich und zwanzig Jahre alt sind, das heißt intelligent und mutig und so reif, dass sie tun können, was Gott gefällt. Aber genug davon, denn ich denke, das Gesagte ist völlig ausreichend. Und in diesen beiden Volkszählungen (der zweiten und dritten) werden nach göttlicher und heiliger Definition alle Männer aus dem Stamm Levi und vom Rest des Volkes einbezogen, nicht alle Männer ohne Unterschied, sondern nur die Erstgeborenen, in beiden Fällen beginnend mit einem Monat und älter. Die Zahl der levitischen Kinder betrug zweiundzwanzigtausend und die Zahl der Erstgeborenen zweiundzwanzigtausendzweihundertdreiundsiebzig. Danach befiehlt Gott, dass die Leviten ihm anstelle der Erstgeborenen geweiht werden. Da sich aber herausstellte, dass die Zahl der Erstgeborenen im Volk zweihundertdreiundsiebzig mehr betrug, beschloss der Gesetzgeber, dass für sie ein Lösegeld zum Stamm Levi gebracht werden sollte, damit die Leviten heilige Riten und Gottesdienste für sie durchführen würden, sodass dieses Lösegeld sozusagen eine Bezahlung für ihre ständige Fürsprache war. Stimmen Sie zu, dass dies die Bedeutung dieser Passage ist? K: Das ist also, was ich sagen werde, und meine Rede wird, wie es scheint und wahrscheinlich ist, nicht vom Ziel abweichen. Als das Auswendiglernen stattfand und sozusagen eine Suche nach dem Mut und der Klugheit stattfand, die in Christus denkbar sind, wurde das männliche Geschlecht, das ein beträchtliches körperliches Alter hatte, in die Volkszählung einbezogen. Darüber hinaus war es jedoch notwendig, die Zählung des Glaubens und der Liebe zu Christus klar anzugeben und die Unterschiede hinzuzufügen, die zwischen den Gläubigen erkennbar sind: Da einige von ihnen neben der Annahme des Glaubens auch Heiligkeit in Taten und Gehorsam gegenüber Gott beachten, während andere die Heiligung nicht vollständig begehen, sondern einen Teil weltlichen Objekten widmen. Daher befiehlt der Gesetzgeber zu Recht, dass das Heilige dem Unheiligen vorgezogen werden soll, als wäre es ein Abbild der levitischen Generation, und legt fest, dass es bei der Volkszählung den ersten Platz einnehmen sollte. Daher wird zuerst die levitische Rasse erwähnt, gefolgt vom männlichen Geschlecht und den Erstgeborenen. Denn Gott schätzt diejenigen sehr hoch, die geistlichen Mut und Übereinstimmung mit Christus haben, der der Erstgeborene ist (Römer 8,29). So schreibt der selige Paulus an einige, die im Glauben hinken und von leeren Gedanken geschwächt sind: „Meine Kinder, für die ich wieder in den Wehen der Geburt bin, bis Christus in euch dargestellt wird!“ (Gal.4, 19). So wird jeder, der als Erstgeborener nach dem Bilde Christi geboren ist, dem männlichen Geschlecht angehört und sich durch Weisheit auszeichnet, angenommen und in das Buch Gottes aufgenommen. Beachten Sie, dass von den übrigen Stämmen, wie ich kürzlich sagte, nicht alle Männer ohne Unterschied gezählt werden, sondern nur die Erstgeborenen; Dies liegt daran, dass nicht jeder Mensch unterschiedlich im Glauben und in der Übereinstimmung mit Christus ist, sondern dass es viele gibt, die nicht glauben: und nur die Erstgeborenen werden umgeschrieben und gezählt, um dessen willen, der der Erstgeborene in uns und „in vielen Brüdern“ ist (Römer 8,29). Im Gegenteil, in der Linie Levis wird jeder männliche Mensch ohne Unterschied in die Volkszählung und allgemeine Zählung einbezogen, weil das Heilige ganz und gar Gott gehört. Aus welchem ​​Grund passt ein Alter von einem Monat und älter hinein? Denn die für Gläubige charakteristische Kindheit in Christus wird von Gott nicht abgelehnt, während ein sehr kleines Alter sozusagen ein Zeichen der Einfachheit in Christus und der geistlichen Kindheit ist. So wie wir über die kriegstauglichsten Menschen gesagt haben, dass ihre Volkszählung ab dem Alter von zwanzig Jahren und darüber wunderbar und tadellos durchgeführt wurde, so bestätigen wir jetzt, dass das Alter von einem Monat als klares Zeichen für die Kindheit in Christus dient. Paulus sagt etwas Ähnliches: „Brüder! Seid nicht Kinder in eurem Sinn; seid Kinder im Bösen, sondern seid reif in eurem Sinn“ (1 Kor 14,20). Schüler: Deshalb müssen wir daran denken, dass wir uns an dem beteiligen, was die Heiligen unter Einsatz ihres Lebens tun, indem wir uns mutig verhalten und große Anstrengungen unternehmen, um Lob zu erlangen. K. Natürlich ist es so: Da sie selbst mit göttlichen Gaben erfüllt sind, die sie durch Mühe und Mühe und unzählige Taten empfangen haben, erfüllen sie auch uns mit dem, was ihnen durch die Liebe Gottes geschenkt wurde. So sagt der selige Paulus zu einigen der Gläubigen: „Denn ich habe große Lust, euch zu sehen, damit ich euch eine geistliche Gabe zu eurer Stärkung geben kann“ (Römer 1,11). Würden Sie es nicht ein himmlisches Geschenk und ein geistliches Geschenk nennen, eine tadellose und unfalsche Kenntnis Gottes und eine genaue Kenntnis dessen zu haben, was das Beste ist? P. Ja; Dieses Wissen ist lebensspendend: Denn die genaue Kenntnis dessen, der von Natur aus der wahre Schöpfer von allem und Gott ist, und dessen, was die beste Lebensweise ist, führt zu einem dauerhaften und endlosen Leben. K. Du hast es richtig gesagt. Und Christus selbst lehrte uns dies und befahl den Aposteln: „Umsonst habt ihr empfangen, umsonst gebt!“ (Matthäus 10,8). Aber auch in anderer Hinsicht kann die Herrschaft der Heiligen anderen Menschen nützlich sein, nämlich: In ihren lobenswerten Taten scheinen unsere Fehler zu verschwinden, und unser gütiger Gott vergibt aus Rücksicht auf die geistige Stärke ruhmreicher Menschen auch den Schwächsten ihre Missetaten. So erregten zum Beispiel die Israeliten, die unkontrolliert zum Ungehorsam stürmten und keine Form von Unanständigkeit unerprobt ließen, unweigerlich den Zorn des Gesetzgebers gegen sich selbst; Als er aber bereits diejenigen bestrafen wollte, die ihn wegen ihrer Unverschämtheit so grob beleidigt hatten, und der Prophet Jeremia ihm inzwischen Gebete für sie anbot, was antwortete Gott ihm dann? „Geht“, sagte er, „durch die Straßen Jerusalems und schaut und erkundet und sucht auf seinen Plätzen. Wirst du einen Mann finden, der die Wahrheit bewahrt, der die Wahrheit sucht? Ich würde Jerusalem verschonen“ (Jer 5,1). Ebenso sagte er, dass er die Strafe des Feuers von den Sodomiten abgewendet hätte, wenn unter ihnen mindestens fünf gerechte und gute Menschen gewesen wären. So werden selbst sehr große Sünder manchmal durch die Verdienste der Heiligen vor der unmittelbaren Bestrafung gerettet, wodurch der Zorn Gottes gemildert und die Wut gezügelt wird. Was diejenigen betrifft, die den Glauben aufrichtig angenommen haben, aber nicht die geistige Stärke erreichen können, um durch ihre eigene Arbeit den Reichtum der göttlichen Gaben zu erlangen, so machen die Heiligen solche Menschen zu Teilnehmern an ihrer Herrlichkeit, führen sie so weit wie möglich, ziehen sie zu allem, was Gott gefällt, machen sie zu Teilhabern ihrer Heldentaten und geben den Seelen anderer Menschen, was sie selbst kaum mit großer Mühe erreichen. Dass wir tatsächlich Partner der Heiligen in ihrer angeborenen Tapferkeit und Partner in ihren Heldentaten sein werden, weil Gott in seiner Sanftmut und Liebe zu den Menschen sozusagen unsere Sünden mit ihrer Gerechtigkeit vermischen und verschmelzen und das Unzureichende mit dem Vollkommenen vereinen wird, damit es akzeptabel ist, kann auch aus dem Folgenden bewiesen werden. K. Die Moabiter und Midianiter, böse und barbarische Nationen, bewohnten jedoch das Land der Verheißung, das die Kinder Israels erben sollten. Als der Krieg bereits nahe war und sofort kommen musste, so dass sie (die Moabiter und Midianiter) bald zugrunde gehen würden, da sie dem Heer Israels nicht widerstehen konnten, versuchten sie, die Feinde mit Hilfe der Zauberei und anderer böser Mittel zu vertreiben. Aber als sie trotz all ihrer Bemühungen dem Feind keinen Schaden zufügen konnten (da Gott selbst ihn beschützte und den falschen Propheten Bileam zwang, einen Segen über ihn auszusprechen, anstatt den Fluch, für den er angeheuert wurde), beschlossen sie, da sie sich in einer äußerst schwierigen Situation befanden, dass sie Israel nur schaden könnten, es sei denn, er beleidigte Gott, seinen Beschützer, und beschloss, dadurch der himmlischen Hilfe beraubt, in die Schlacht einzutreten. Da sie wussten, dass das männliche Geschlecht leidenschaftlich und begierig auf das weibliche Geschlecht ist und dass die Jugend vor solchen unreinen Vergnügungen nicht sicher ist, schickten sie verkleidete Wüstlinge zum unanständigen Verkehr mit den Israelis, deren Schönheit leicht von jedem in ihren Bann gezogen werden konnte, der eine Neigung zur fleischlichen Sünde hatte und deren Ratschläge sie befolgen und die nach und nach davon abgelenkt wurde, Gott zu dienen. So kam zu ihrer Unzucht die Krankheit des Abfalls hinzu, wie geschrieben steht: „Und Israel hielt an Baal-Peor fest“ (4. Mose 25:3); Gott sagte dasselbe durch den Mund des Propheten: „Ihr selbst steht auf der Seite der Huren“ (Hos 4,14). Der Gesetzgeber war darüber sehr empört, und das völlig zu Recht, und diese Angelegenheit blieb für die Israeliten nicht ungestraft; denn dafür gerieten sie sofort in unerträgliche Katastrophen, als Unzüchtige durch die Hände ihrer Brüder und Nachbarn ausgerottet wurden. Daraufhin befahl Gott, Krieg gegen die Midianiter zu führen, und sagte zum Priester Mose: „Räche die Midianiter für die Kinder Israels, und dann wirst du zu deinem Volk zurückkehren.“ Und Mose redete mit dem Volk und sprach: Rüstet euch zum Krieg aus, damit sie gegen die Midianiter ziehen, um die Rache des Herrn an den Midianitern zu üben; Schicken Sie tausend aus jedem Stamm, aus allen Stämmen ... Israels in den Krieg. Und aus den Tausenden Israels, tausend pro Stamm, wurden zwölftausend zum Krieg Bewaffnete ausgewählt. Und Mose schickte sie in den Krieg, je tausend aus dem Stamm, sie und Pinehas, den Sohn Eleasars..., den Priester, in den Krieg, und in seiner Hand waren die heiligen Gefäße und Trompeten zum Alarmieren. Und sie zogen gegen Midian in den Krieg, wie der Herr Mose befohlen hatte, und töteten alles Männliche; Und zusammen mit ihren Erschlagenen töteten sie die Könige von Midian: Ebia, Rekem, Zur, Hur und Reba, die fünf Könige von Midian, und sie töteten Bileam, den Sohn Beors, mit dem Schwert...; Und die Frauen Midians und ihre Kinder, die Kinder Israels, nahmen sie gefangen, und ihr ganzes Vieh und ihr ganzes Vieh und all ihre Habe nahmen sie als Beute, und alle ihre Städte in ihrem Herrschaftsgebiet und alle ihre Dörfer verbrannten sie mit Feuer; und sie nahmen alle Gefangenen und alle Beute, vom Menschen bis zum Vieh; Und sie brachten die Gefangenen und die Beute und die erbeuteten Dinge zu Mose und zu Eleasar, dem Priester, und zur Gemeinde der Kinder Israel, in das Lager, in die Ebene von Moab, die am Jordan gegenüber von Jericho liegt. Und Mose und Eleasar, der Priester, und alle Fürsten der Gemeinde gingen ihnen aus dem Lager entgegen. Und Mose war zornig über die Hauptleute des Heeres, die Hauptleute von Tausenden und die Hauptleute von Hunderten, die aus dem Krieg kamen, und Mose sagte zu ihnen: [Warum] habt ihr alle Frauen am Leben gelassen? So waren sie, auf den Rat Bileams hin, für die Kinder Israels ein Grund, vom Herrn abzuweichen, um Peor zu gefallen, wofür es in der Gesellschaft des Herrn eine Niederlage gab; deshalb töte alle männlichen Kinder und töte alle Frauen, die einen Ehemann im Bett eines Mannes kannten; und haltet alle weiblichen Kinder am Leben, die nicht das Bett eines Mannes gekannt haben“ (4. Mose 31,1-18). Nachdem Gott dies befohlen hatte, versammelten sich ausgewählte junge Männer, um Krieg zu führen, und aus jedem Stamm strömten die beständigsten und vortrefflichsten herbei, damit die besten Leute aus jedem Stamm zum Ruhm des ganzen Volkes dienten und die Tapferkeit eines Teils auf das Ganze übertragen würde, gemäß dem weisen Ausspruch des Paulus: „Wenn nun ein Glied leidet, leiden alle.“ die Mitglieder leiden darunter; Wenn ein Mitglied verherrlicht wird, freuen sich alle Mitglieder damit“ (1 Kor 12,26). Schüler: Ihre Argumentation ist richtig. K. Also zog eine starke Armee ausgewählter junger Männer gegen die Midianiter aus; Pinehas, der Sohn des Priesters, war bei ihnen, und es gab auch heilige Gefäße und Pfeifen, sogenannte Signalgefäße. Denn für mutige Menschen ist Christus, unser großer Hohepriester, immer ein Begleiter und Begleiter; Auch Engel kämpfen mit ihnen, symbolisch angedeutet durch die heiligen Gefäße: denn die im Himmel lebenden Vernunftgeister sind wahrhaft heilige und heilige Gefäße, da sie von Gott eingesetzt wurden, um uns zu helfen. Ebenso gibt es auch Signalposaunen, also die Reden von Predigern über Gott, die sehr deutlich machen, wie wir Feinde, also die Leidenschaften, die in uns vorhanden sind, überwinden können. Der Priester, also Pinehas, ist also das Bild Christi, die heiligen Gefäße sind die Engel und die Signalposaunen sind diejenigen, die uns das Wort Gottes verkünden. So werden wir unsere Gegner in Christus leicht besiegen, indem wir sagen, was in den Psalmen gesungen wird: „Mit dir werden wir unsere Feinde mit unseren Hörnern aufspießen; in deinem Namen werden wir diejenigen mit Füßen treten, die sich gegen uns erheben“ (Psalm 43,6), was die Israeliten tatsächlich taten. Nachdem sie alle Städte und das ganze Land der Midianiter verwüstet hatten, übergaben sie die gesamte Beute dem Priester Eleasar und der gesamten Gemeinde der Söhne Israels: Das bedeutet, dass die gerechten Taten der Heiligen wie heilige Opfergaben für den Hohepriester des ganzen Christus sind und den Nationen nicht verborgen bleiben, gemäß dem Wort der Heiligen Schrift: „Denn es gibt nichts Verborgenes, das nicht offenbar werden wird, und nichts Verborgenes, das nicht kundgetan und nicht offenbart werden wird“ (Lukas). 8:17). Die Tatsache, dass alles Gefangene vor die Augen des Priesters und des ganzen Volkes gebracht wird, geschieht also im übertragenen Sinne und mit Bedacht. Allerdings warf Moses den Siegern vor, dass sie die Arbeit nicht ganz genau und tadellos erledigt hätten; denn, so sagte er, hätten Männer nicht lebend gefangen genommen werden dürfen, ebenso wenig wie Frauen, die das Ehebett gekannt hätten. Aus historischer Sicht ist das durchaus überzeugend; denn in diesem Land, das bald in den Besitz der Israeliten gelangen sollte, musste natürlich das männliche Geschlecht vernichtet werden, da es in kurzer Zeit reifes Alter und Kraft erreichen und feindlich gegenüber dem Volk Israel werden würde; und mit den Männern musste auch das weibliche Geschlecht vernichtet werden, da es zur Ursache der Versuchung wurde und, wenn es intakt geblieben wäre, wahrscheinlich wieder dasselbe geworden wäre. Was die spirituelle Kontemplation betrifft, so denke ich, dass man in dem Gesagten erkennen kann, dass dies geschickt zum Ausdruck kommt. K. Die aus jedem Stamm ausgewählten Krieger blieben, obwohl sie den Sieg errangen, nicht frei von Anschuldigungen. Dies zeigt und darüber hinaus sehr deutlich, dass selbst diejenigen, die sich durch Mut auszeichnen, niemals vollkommene Makellosigkeit erreichen werden: denn was uns als richtig gemacht erscheint, wird keineswegs frei von Tadel und Schuld bleiben, sobald Gott selbst es einer sorgfältigen Prüfung und Prüfung unterzieht. Deshalb steht geschrieben: „Wenn Du, Herr, die Ungerechtigkeit bemerkst, Herr! Wer kann bestehen?“ (Ps. 129, 3) - auch: „Reinige mich von meinen Geheimnissen von den vorsätzlichen Taten deines Dieners, damit sie mich nicht überwältigen“ (Ps. 18, 13-14). So kann man im Mut selbst auserwählter Menschen etwas finden, das gerechtfertigt ist, vorwurfsvoll, was durch das Wissen des Gesetzgebers erkannt wird, obwohl es unserem Blick entgeht; denn wir können dies in keiner Weise wissen, gemäß dem Wort der Heiligen Schrift: „Wer versteht den Sündenfall?“ (Ps. 18:13) Und Jesaja sagt an einer Stelle, dass „all unsere Gerechtigkeit wie schmutzige Lumpen ist“ (Jes.64:6); weil wir niemals eine sehr große Perfektion und Integrität erreichen können. Ebenso der weiseste Paulus, obwohl er schrieb: „Ich weiß nichts über mich selbst, aber dadurch werde ich nicht gerechtfertigt; aber der Herr ist mein Richter“ (1. Korinther 4,4). Der Vorwurf richtete sich Mose außerdem nicht an alle im Allgemeinen, sondern nur an die Heerführer, an die Befehlshaber von Tausenden und an die Befehlshaber von Hunderten; denn „die Starken werden sehr gequält werden“ (Weisheit 6,6): Das Gesetz muss besonders an ihnen in aller Härte angewendet werden, wie geschrieben steht: „Ihm wird viel gegeben, viel wird von ihm verlangt werden“ (Lukas 12,48). Deshalb schrieb der Jünger des Erretters: „Meine Brüder! Lasst nicht viele Lehrer werden, denn wir wissen, dass wir eine noch größere Verdammnis erleiden werden“ (Jakobus 3:1). Der für alle geltende Vorwurf gilt also nur für Militärkommandeure und Truppenführer; denn mit der Wachsamkeit der Vorgesetzten verhalten sich Untergebene fast immer lobenswert. Deshalb steht an den Menschen, die sich unterwerfen, geschrieben: „Gehorcht euren Führern und seid unterwürfig, denn sie wachen über eure Seelen als diejenigen, die Rechenschaft ablegen müssen“ (Hebr 13,17). Nach der Prügelstrafe gegen Frauen und Kinder erlaubt der göttliche Mose den Soldaten nicht, sich ungereinigt im Lager niederzulassen, sondern befiehlt ihnen, sich zunächst zu reinigen, indem er sagt: „Und bleib sieben Tage lang außerhalb des Lagers. Wer einen Mann tötet und den Ermordeten berührt, soll am dritten Tag und am siebten Tag gereinigt werden, du und deine Gefangenen; und reinige alle Kleider und alle ledernen Gegenstände und alles, was aus Ziegenhaar gemacht ist, und alle hölzernen Geräte.“ (4. Mose 31:19-20). Sie sehen, dass selbst die vollkommenste und herrlichste Rasse auserwählter Menschen unter uns nicht völlig tadellos ist, denn niemand ist rein von Schmutz (Hiob 14,4), selbst wenn jemand sich unter Menschen hervorgetan hat, für die lobenswerte Dinge üblich sind: denn die vollkommene Heiligkeit bleibt bis in die Zukunft erhalten. Deshalb befiehlt Moses den Siegern, außerhalb des Lagers zu bleiben und am dritten und siebten Tag eine Reinigung durchzuführen. Der dritte Tag bedeutet oder die dritte Zeit, in der die Reinigung durch Christus erreicht wurde – die Zeit, die auf die Zeit Moses folgte und die Zeit, als das Angesicht der heiligen Propheten offenbart wurde; oder die Zeit der Auferstehung, als Christus von den Toten auferstand, die Handschrift, die gegen uns war, an das ehrenvolle Kreuz nagelte und für uns litt, was uns von der Sünde befreite (Kol. 2,14). Der siebte Tag ermutigt uns, die Zeit des Endes des gegenwärtigen Zeitalters zu verstehen, in der wir, nachdem wir die Last der Sünde vollständig abgelegt und die Heiligkeit als unser Erbe empfangen haben, bei Christus sein und ein makelloses, reines und gesegnetes Leben in Christus führen werden. P. Gut gesagt, meiner Meinung nach. K. Sie werden auch über das folgende Geheimnis überrascht sein. Unmittelbar nach Mose beginnt der Priester Eleasar zu sprechen und sagt: „Und Eleasar, der Priester, sagte zu den Soldaten, die in den Krieg zogen: Dies ist der Beschluss des Gesetzes, den der Herr Mose geboten hat: Gold, Silber, Kupfer, Eisen, Zinn und Blei und alles, was durchs Feuer geht, legt es durchs Feuer, damit es gereinigt wird, und außerdem muss es mit Reinigungswasser gereinigt werden; was nicht durchs Feuer geht, tut es durch Wasser; und wasche deine Kleidung darauf.“ Am siebten Tag sollt ihr rein sein und danach ins Lager gehen“ (4. Mose 31,21-24). Beachten Sie, dass Moses, der als erster sprach, den Siegern die Zeit der Reinigung anzeigte, aber noch nicht die Methode der Reinigung angab (denn das Gesetz sagt die Zeit der Reinigung durch Christus voraus), und die Methode wurde vom zweiten, dem Priester, der Mose folgte, das heißt Eleasar, angekündigt: denn nach Moses gibt Christus die Vorschriften, der die Zeit der Reinigung nicht mehr angibt, da die Zeit bereits gekommen ist, sondern die Methode der Reinigung offenbart und sozusagen stellt uns endlich das Geheimnis selbst vor Augen und erklärt den wahren Zweck des Gesetzes. Eleasar befahl, dass Gefäße, die der Kraft des Feuers standhalten könnten, durch das Feuer getragen werden sollten; Alles andere, was von Natur aus keine Kraft hatte, aber schwach war und leicht der völligen Zerstörung ausgesetzt sein konnte, also Kleidung und Produkte aus Leder und Holz, ließ er durch das Wasser tragen, unter Gefäßen aus Gold, Silber und anderen ähnlichen Substanzen, wobei er heimlich uns meinte, für die sich Christus sowohl durch Feuer als auch durch Wasser gereinigt hatte; denn wir sind „mit dem Heiligen Geist und Feuer“ getauft (Matthäus 3,11). Das Durchlaufen von Feuer und Wasser dessen, was aus gefangener Beute gesammelt wurde, zeigt also deutlich die Reinigung von uns an, die Christus, als wären sie einst Eigentum des Teufels, für sich erworben hat, indem er in das Haus des Starken eintrat, seine Gefäße plünderte und den Starken fesselte (Matthäus 12,29). Darüber hinaus befahl Eleasar den Siegern, das Lager erst zu betreten, wenn sie am siebten Tag ihre Kleider gewaschen hatten und dadurch rein geworden waren. So wird die völlige Reinigung und Beseitigung aller Unreinheiten in den letzten Zeiten des Weltuntergangs vollbracht sein, wenn, wie ich kürzlich sagte, die Sünde vollständig vernichtet und die menschliche Natur zu ihrer ursprünglichen und alten Schönheit erhoben wird: „Dann wird es sein“, heißt es, „... und der Weg auf ihm wird der heilige Weg genannt werden; die Unreinen werden ihn nicht gehen... Und die vom Herrn erlöst worden sind, werden wiederkommen“ (Jes. 35, 8-10). Ich denke, dass diese Erklärung nicht korrekt ist. Wenn jedoch jemand diesen Abschnitt anders verstehen möchte, sagen wir Folgendes: Es wurde beschlossen, dass das Gefäß jedes Siegers, sei es aus Gold, Silber, Kupfer oder einer anderen ähnlichen Substanz, durchs Feuer gehen sollte. denn das Wort der Psalmodie lehrt uns, dass die Seelen der Heiligen auf keine andere Weise als auf ähnliche Weise geprüft werden. David sang nämlich: „Du hast uns geprüft, o Gott, du hast uns geläutert, wie Silber geläutert wird.“ ...Wir gingen ins Feuer und ins Wasser, und Du hast uns in die Freiheit geführt“ (Ps. 65, 10, 12). Schüler: Wie die auserwählten jüdischen Krieger gegen die Midianiter kämpften und sie besiegten und wie sie von der Befleckung, die sie im Krieg erlitten hatten, gereinigt wurden, das hat uns Ihre Argumentation hinreichend geklärt; Aber es ist an der Zeit zu zeigen, ob wir tatsächlich am Mut mutiger Menschen teilhaben und ob wir Komplizen ihrer hervorragenden Taten werden, auch wenn wir ihnen an Tugend nicht völlig ebenbürtig sind und ihnen an Mut unterlegen sind? Das haben Sie in Ihrer Argumentation zu erklären versprochen. K. Aber sofort und sofort folgt ein weiterer diesbezüglicher Erlass, der eine sehr klare und leicht verständliche Anweisung gibt. „Und der Herr redete zu Mose und sprach: Zähle die Beute der Gefangenschaft, vom Menschen bis zum Vieh, du und Eleasar, der Priester, und die Häupter der Stämme der Gemeinde; und teilt die Beute in zwei Hälften unter denen, die kämpften, die in den Krieg zogen, und unter der ganzen Gemeinde; und von den Soldaten, die in den Krieg zogen, sollt ihr dem Herrn Tribut zollen, eine Seele von fünfhundert, vom Volk und von den Rindern und von den Eseln und von den Schafen; nimm es von der Hälfte von ihnen und gib es dem Priester Eleasar als Opfergabe für den Herrn. Und von der Hälfte der Kinder Israel sollst du einen Teil von fünfzig nehmen, vom Volk, von den Rindern, von den Eseln und von den Kleinvieh, und es den Leviten geben, die an der Stiftshütte des Herrn dienen. Und Mose und Eleasar, der Priester, taten, wie der Herr dem Mose geboten hatte. Und so wurde der göttliche Befehl sofort erfüllt: Es wurde eine sorgfältige und genaue Berechnung der Beute und der Aufteilung in Hälften durchgeführt; Die Grundstücke oder Erstlinge des Herrn wurden dem Priester Eleasar und dem Stamm Levi gegeben. Na und? Kann Ihr Geist das Vergessen überwinden und sich an das erinnern, was wir am Anfang gesagt haben? K. Steht in der Heiligen Schrift nicht, dass aus jedem Stamm tausend Menschen versammelt wurden, um Krieg zu führen? P. In der Tat gesagt. K. Und haben wir nicht auch direkt und klar gesagt, dass die Herrlichkeit und das Lob eines Teils auf das Ganze übertragen werden, da die Sanftmut und Liebe Gottes dies sehr gut für uns arrangiert, sodass sozusagen aus einem höchst duftenden Weihrauch, zusammengesetzt aus verschiedenen Arten von Weihrauch, ein gemeinsamer Duft zu Gott aufsteigt und zusammen mit dem vortrefflichsten Teil Lob empfängt und nicht so unterschiedlich? P. Wahrheit: Das wollten wir erforschen. K. Sehen Sie, wie klar Gott dies für die Kinder Israels festlegt. Obwohl die auserwählten Krieger, tausend aus jedem Stamm, mit den Midianitern kämpften und mit Mühe und Schweiß den Sieg errangen, teilten sie, glaube ich, mit Mühe und Schweiß sofort die im Krieg erbeutete Beute mit der gesamten Gemeinde, und so wurde der Rest des Volkes durch die tapferen Taten mutiger Menschen geehrt: „Teilt“, heißt es, „die Eigeninteressen von euch und Eleasar, dem Priester, und den Fürsten der Heerscharen des Vaterlandes; und teilt die Eigeninteressen unter den Soldaten auf, die gingen.“ zum Kampf und unter das ganze Heer“ (4. Mose 31,26-27). Dass neben den Auserwähltesten und Berühmtesten, den etwas Unzulänglichen, die hinter ihre Größe zurückgehen, auch verherrlicht werden, macht auch der göttliche Paulus deutlich: Nachdem er die alten Heiligen aufgezählt hat, die durch den Glauben lobenswert geworden sind und durch die eifrige Anbetung Gottes strahlende Herrlichkeit erlangt haben, sagt er: „Alle diese sind im Glauben gestorben und haben die Verheißungen nicht angenommen ... weil Gott uns etwas Besseres gegeben hat, damit sie ohne uns nicht zur Vollkommenheit gelangten“ (Hebr. 11, 13, 40), und er schreibt auch an andere (Korinther): Ihr seid bereits vollkommen, „ihr begannt ohne uns zu regieren.“ Oh, wenn du wirklich regieren würdest, damit du und ich regieren könnten!“ (1 Kor. 4:8). Erkennst du, wie neben denen, die Vollkommenheit erreicht haben, auch diejenigen verbessert werden, die zu den Unzulänglichen gehören, und wie diejenigen, die ungleich stark sind, zusammen mit den Auserwählten gesegnet werden? Und der göttliche David singt: „Gesegnet seist du vom Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat.“ ... Der Herr denkt an uns, segnet [uns], segnet das Haus Israel, segnet das Haus Aaron; Er segnet die, die den Herrn fürchten, die Kleinen und die Großen.“ (Psalm 113,23.20–21). Neben den Großen werden auch die Kleinen gesegnet, die zwar nicht mit ihnen gleich stark sein können und in der Bereitschaft, Leiden zu ertragen, ihnen unterlegen sind, ihnen aber vielleicht an Eifer und Glauben ebenbürtig sind und Christus mit ihrer praktikablen Standhaftigkeit erfreuen. Mose und Eleasar können das Bild des einen Hohenpriesters und Gesetzgebers Christi sein, Teilen der Eigeninteressen der Menschen in der Gegenwart der heiligen Engel, deren Bild die Anführer der Stämme der Gesellschaft sein können. Erkennen Sie nicht, dass es auf der Erde viele heilige Engel gibt, die von Gott ernannt wurden, um Gläubigen zu helfen und Nationen zu führen? P. Ich gebe zu; Wie kann man das nicht zugeben? K. Wir erwarten, dass Christus mit den heiligen Engeln vom Himmel kommt, auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt und jedem den ihm gebührenden Lohn und die Ehre gibt, die seinen guten Taten entspricht. So sagt der weise Jesaja über Christus: „Darum werde ich ihm einen Anteil unter den Großen geben, und er wird die Beute mit den Mächtigen teilen, denn er hat seine Seele dem Tode hingegeben und wurde zu den Übeltätern gezählt, während er die Sünde vieler trug und ein Fürsprecher für die Verbrecher wurde“ (Jes. 53,12). Die Güterverteilung wird also durch Christus vollzogen, was in Moses und Aaron verkörpert ist, da Christus sowohl der Gesetzgeber als auch der Hohepriester ist. P. Du hast es sehr gut gesagt. K: Aber ist nicht auch die Art und Weise der Aufteilung der Beute eine Überraschung wert? Schüler: Natürlich: denn die Alleinstehenden erhielten den gleichen Anteil wie die, die kämpften. K. Überhaupt nicht das Gleiche, aber viel kleiner. Zwar erhielten die Kämpfer eine Hälfte der Gesamtbeute und die gesamte Gemeinde die andere Hälfte. Aber die Zahl der Söhne Israels stieg auf sechshundertdreitausendfünfhundertfünfzig, und der Stamm, der für heilige Riten eingesetzt wurde, wurde beiseite gelassen und nicht in die Liste aufgenommen (4. Mose 1,46-47), und währenddessen betrug die Zahl derer, die kämpften, eintausend pro Stamm. Wenn also die gesamte Beute in zwei Hälften geteilt wurde und beide Teile des Volkes die Hälfte von allem erhielten, dann ging zweifellos eine viel größere Belohnung an diejenigen, die zahlenmäßig weniger waren, und nicht an diejenigen, die zahlreicher und zahlenmäßig unterlegen waren. Unabhängig von der Herrlichkeit und dem Ausmaß der himmlischen Gabe, die eines Tages dem ganzen Volk zuteil werden wird, wird auf jeden Fall genau die Hälfte davon den Auserwählten und denen zugeteilt, die sich der göttlichen Aufmerksamkeit würdig erwiesen haben, und die andere Hälfte wird der übrigen Masse des Volkes gegeben, auch wenn diese viel zahlreicher wäre: „Viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt“ (Matthäus 20,16). (Verstehen Sie, was gesagt wurde?) Das ist schließlich nicht leicht zu verstehen. Schüler: Ich verstehe. Wir werden zwar an der Herrlichkeit der Heiligen teilhaben, aber in geringerem Maße als sie: Denn genau das macht Ihre Argumentation ganz klar. K. Das hast du richtig gesagt. Achten Sie aber noch auf etwas anderes, an dem Sie die Kühnheit mutiger Menschen vor Gott besonders leicht erkennen können. K. Gott befahl den zwölftausend Kriegern, dem Hohepriester von fünfhundert, sowohl vom Volk als auch vom Vieh, einen Kopf zu überreichen, von der Hälfte aller Beute, die er abgesondert hatte – dies war eine Hommage von ihnen an den Herrn. Gott befahl dem Rest der Menge, dem heiligen Stamm eine Seele pro fünfzig zu geben. Wenn wir wiederum akzeptieren, dass Eleasar den einen und wirklich einzigen Hohepriester, das heißt Christus, darstellt, dann wird daraus folgen, dass die Gaben des auserwählten Volkes ausschließlich und wahrhaftig und wie persönlich Christus gewidmet sind: Denn sie bringen sie Ihm selbst, ohne die Vermittlung von irgendjemandem, was die gesegneten Jünger Christi tatsächlich taten, und die Lehrer der Nationen tun es auch jetzt noch, indem sie Christus als ausschließlich ihm dargebrachte Gabe ihre Arbeit bei der Verkündigung des Wortes Gottes und des Rests der Welt widmen Eine Vielzahl gepriesener Menschen spendet zwar zur Ehre Christi, tut dies jedoch durch die Vermittlung der Heiligen, da mit den Heiligen der heilige Stamm gemeint ist. denn es heißt: „ein auserwähltes Geschlecht, eine königliche Priesterschaft“ (1. Petrus 2,9). Die Ehrfurcht und Gottesfurcht dieser Menschen wird also durch die Heiligen angenommen, denn obwohl sie Gaben bringen, handelt es sich nicht um solche, die sich tatsächlich auf die Person Christi selbst beziehen würden. Diejenigen, die Spenden zugunsten der Armen sammelten (1. Korinther 16,1 ff.), den Heiligen, die in Jerusalem lebten, Hilfe schickten (2. Korinther 9,1; Röm. 15,25-26) oder den Menschen, die Gott geweiht waren, durch einen anderen Dienst Wohltaten brachten, versuchten, etwas Ähnliches zu tun. So werden die Gaben der hervorragendsten Menschen Gott selbst dargebracht, während die Gaben weniger vollkommener Menschen durch die Vermittlung der Heiligen dargebracht werden und an zweiter Stelle stehen. Und außerdem geben die ersten eine Seele pro fünfhundert und die zweiten fünfzig; Dies liegt daran, dass lobenswerte Menschen weniger Schulden haben und daher weniger Opfer bringen. und die weniger Vollkommenen haben viel mehr Schulden, daher ist die Summe, die sie einbringen, größer; Je nach dem, was jeder Einzelne fällt, werden ihm Geschenke mitgebracht. Wer mehr bekommt, wird, so heißt es, mehr lieben; und wer weniger darf, wird weniger lieben (Lukas 7,47). Darum opfern diejenigen, die ihnen nicht gleich sind, zehnmal mehr als die Auserwählten, nicht weil diese frommer sind und ein lobenswerteres Leben führen, sondern weil sie, da sie viel größeren Stolpersteinen ausgesetzt sind, unweigerlich ein viel größeres Bedürfnis nach Reinigung haben; denn nach den Worten des Erretters „braucht der Gewaschene nur seine Füße zu waschen, denn er ist ganz rein“ (Johannes 13,10). Daher haben auch heilige Menschen ein Reinigungsbedürfnis, wenn auch ein sehr geringes, da die menschliche Natur an der Krankheit leidet, dass sie nicht völlig frei von Sünde sein kann. K. So teilten die aus jedem Stamm ausgewählten Krieger im Gehorsam gegenüber dem göttlichen Beschluss die Kriegsbeute mit der gesamten Gemeinschaft auf und brachten dem Herrn Geschenke gemäß der vorgeschriebenen Reihenfolge; In der Zwischenzeit ehren die Führer der Auserwählten Gott mit den vorzüglichsten Gaben, da er im Vergleich zu diesen eine noch strahlendere Herrlichkeit besitzt. Über sie steht Folgendes geschrieben: „Und die Anführer der Tausenden von Truppen, die Anführer der Tausenden und die Anführer der Hunderter, kamen zu Mose und sprachen zu Mose: Deine Knechte haben die Soldaten gezählt, die uns anvertraut waren, und es fehlte keiner von ihnen; und so brachten wir dem Herrn eine Opfergabe, und er nahm einige der goldenen Dinge heraus: Ketten, Handgelenke, Ringe, Ohrringe und Anhänger, um unsere Seelen vor dem Herrn zu reinigen. Und Mose und Eleasar.“ Der Priester nahm von ihnen das Gold in all diesen Gegenständen; und alles Gold, das dem Herrn als Opfer dargebracht wurde, betrug sechzehntausendsiebenhundertfünfzig Schekel, von den Hauptleuten zu Tausenden und den Hauptleuten zu Hundertschaften, die jeder für sich raubte. Und Mose und Eleasar, der Priester, nahmen das Gold von den Hauptleuten der Tausenden und den Hauptleuten der Hunderter und brachten es zur Stiftshütte zum Gedenken der Kinder Israel vor dem Herrn“ (4. Mose 31,48-54). Hört ihr, wie genau, sagt die Schrift, die Zahl derer, die kämpften, festgelegt wurde, sodass niemand übrig blieb, der nicht eine Gabe brachte, gemäß der göttlichen Gunst? Aber außerdem sagen sie (die Führer), dass sie selbst entschieden haben von sich selbst zu Gott zu bringen, was er nicht befohlen hat – Handgelenke, Halsketten, Ohrringe und anderer Schmuck aus Gold. Schließlich hat der Gesetzgeber befohlen, Geschenke von Menschen und von Vieh zu bringen, und diese Geschenke wurden gemäß dem göttlichen und himmlischen Beschluss bereits gebracht: Aber die Anführer der auserwählten Krieger bringen auch eine freiwillige Opfergabe aus ausgewähltem Schmuck und gehen so mit ihrer Großzügigkeit über die gesetzlich vorgeschriebene Grenze hinaus Tabernakel und bewahren Sie sie dort als Denkmal vor dem Herrn auf. So ehren auch die Führer der Völker und diejenigen, die zu Herrschern ernannt wurden, Gott mit glänzenden und vortrefflichen Opfergaben, indem sie Ihm viele Arten von Tugend darbringen und ihm weihen, als ob es sich um einen Schmuck handele; Als würden sie das Maß des Gesetzes selbst überschreiten, erhalten sie noch strahlendere Herrlichkeit. Schüler: Was meinst du zum Beispiel? K. Für diejenigen, die das Evangelium verkünden, hat Christus beschlossen, vom Evangelium zu leben (1 Kor 9,14); Paulus versuchte dies durch einen Gesetzesbeschluss zu bestätigen, als er an einer Stelle schrieb: „Sind nicht diejenigen, die Opfer essen, Teilhaber des Altars“ (1. Kor. 10,18), und an einer anderen Stelle bewies er mit unwiderstehlichen Beispielen die völlige Unschuld dieser Aussage, indem er sagte: „Wer, der Weintrauben gepflanzt hat, isst nicht deren Früchte? Wer, während er eine Herde hütet, isst nicht die Milch von der Herde? Sag ich das nur auf der Grundlage menschlicher Überlegungen?“ Steht das nicht im Gesetz? Denn im Gesetz des Mose steht geschrieben: „Du sollst einem Ochsen einen Maulkorb anlegen.“ Unmittelbar danach fügte er hinzu: „Wenn wir Geistiges in euch gesät haben, ist es dann großartig, wenn wir von euch Körperliches ernten? Wenn andere Macht über euch haben, nicht wahr? Wir haben diese Macht jedoch nicht genutzt, sondern wir ertragen alles, um dem Evangelium Christi kein Hindernis zu bereiten.“ Dann bestätigt er dies, indem er sagt: „Warum werde ich belohnt? Denn indem ich das Evangelium verkündige, verkündige ich die Frohbotschaft Christi umsonst“ (1 Kor 9,7-12.18). Sehen Sie, wie er über das hinausging, was Christus und das alte Gesetz festlegten? Da er die Macht hatte, vom Evangelium zu leben, bot er das Evangelium frei an und widmete dieses Werk Christus als freiwillige Gabe. Ebenso legitimierten weder das alte Gesetz noch die neue Predigt das Zölibat für uns, wie Paulus sagt: „Was die Jungfräulichkeit angeht, habe ich es getan.“ kein Gebot vom Herrn“ (1 Kor 7,25); aber sehr strenge Eiferer der Frömmigkeit, die ihr Fleisch abtöten, opfern Gott als glänzende Gabe ihre Enthaltsamkeit, die über das Gesetz hinausgeht, und, wie eine kunstvoll gefertigte Dekoration, ihr ausgezeichnetes Leben, das aus Taten und Worten besteht. Es wird gesagt, dass Moses und Aaron die Gaben, die sie mitgebracht hatten, in die heilige Stiftshütte brachten: Dies liegt daran, dass die gerechten Taten der Heiligen Christus gefallen und Reichtum und strahlendes Lob darstellen, wodurch sie auch eine lange oder vielmehr endlose Erinnerung für sich selbst erlangen und sich der göttlichen Aufmerksamkeit würdig erweisen; denn so etwas wird durch die Worte angedeutet, dass Opfergaben vor den Herrn gelegt werden. Wahrlich, es ist etwas Großes und Vortreffliches, vor den Augen Gottes zu stehen. denn Gott erweist denen, die er mit seinem Augenlicht ehrt, außerordentlich große Ehre. Schüler: Aus dem bisher Gesagten geht offenbar hervor, dass wir davon überzeugt sein und zugeben müssen, dass die Darbringung von Gaben an Gott für niemanden so angemessen ist wie für Menschen, die sehr mutig und daran gewöhnt sind, Ruhm zu erlangen. K. Delno, Palladium; Du urteilst richtig. Und das sollte nicht nur dem Wesen nach so sein, sondern auch die Heilige Schrift bezeugt dies. Als Gott während des weiteren Aufenthalts der Söhne Israels in der Wüste eine heilige Stiftshütte errichten wollte, als Bild und Zeichen der aus Heiden bestehenden Kirche, befahl er auch, alles, was dazu nötig war, zu sammeln. Dies sagte er zum Priester Mose: „Wenn du die Kinder Israels zählst, wenn sie gezählt werden, soll jeder ein Lösegeld für seine Seele dem Herrn geben, wenn er sie zählt, und es wird keine verheerende Plage unter ihnen geben, wenn sie gezählt werden; jeder, der in die Zahl eingeht, muss einen halben Schekel geben, den Schekel des Heiligtums; ein Schekel hat zwanzig Gerah; ein halber Schekel ist eine Opfergabe für den Herrn; jeder, der zwanzig Jahre und älter ist, muss geben.“ als Opfer für den Herrn; die Reichen sollen nicht mehr als einen halben Schekel als Opfer für den Herrn geben, als Lösegeld für eure Seelen; und das Lösegeld sollt ihr für den Dienst an der Stiftshütte verwenden; und es soll für die Kinder Israel als ein Denkmal für die Erlösung eurer Seelen sein“ (Exodus 30:12-16). Auch hier befiehlt der Gesetzgeber eine genaue Berechnung und befiehlt, den Tribut an den Herrn in einer halben Didrachme zu erheben. Er definiert auch klar, wer Tribut bringen soll: nicht Frauen und nicht diejenigen, die noch in der Kindheit waren, Gott ließ dies zu; Dadurch, denke ich, lehnt er alles ab, was machtlos, verweichlicht und unvollkommen im Geiste ist, und schließt gleichsam reife und blühende junge Männer, die zur Revision erscheinen, in die Zahl der Gabenpflichtigen ein, denen er das zwanzigste Jahr von der Geburt an bestimmte. So wird nach dem Gesetz nur derjenige für würdig befunden, dem Herrn Geschenke zu bringen, der über den kindlichen Sinn und das weibliche Verständnis hinausgewachsen ist, bereits das Maß eines Mannes erreicht hat und die Volljährigkeit erreicht hat, verstanden in Christus und geistlich (Eph. 4,13). Solche gehen zur Revision, das heißt, sie erweisen sich als würdig, vor den Augen Gottes zu erscheinen, wie es in den Psalmen heißt: „Die Augen des Herrn sind auf die Gerechten gerichtet“ (Psalm 33,16). Das Lösegeld wurde für die Erlösung derer bestimmt, die es brachten, für den Bau der heiligen Stiftshütte und als Denkmal vor dem Herrn: So bauen die tapferen Taten der Heiligen Kirchen und dienen der Ausschmückung der heiligen Stiftshütte und bewirken gleichzeitig die Erlösung der Seele und krönen mutige Menschen mit endloser Herrlichkeit. Stimmt das nicht, weil Ihnen meine Argumentation richtig erscheint? K. Also befahl Gott, ein Lösegeld zu erheben, das heißt die Didrachme – das war der Tribut von Menschen, die das Alter des Mannes erreicht hatten. Und die Anführer der Stämme fügten dem hinzu, was das Gesetz vorschrieb, und brachten noch größere und würdigere Gaben, ausgewählt aus den Dingen, die sich in ihrem Besitz befanden, wie geschrieben steht: „Die Fürsten brachten einen Onyxstein und eingelassene Steine ​​für das Ephod und den Brustpanzer, außerdem Weihrauch und Öl für die Lampe und für die Zubereitung von Salböl und für wohlriechenden Weihrauch“ (Ex. 35, 27-28). Ist das nicht vergleichbar mit dem, worüber wir vorhin gesprochen haben? So brachten die meisten, die kämpften, gemäß diesem Gebot einen Teil der gefangenen Beute, vom Menschen bis zum Vieh, zu Gott, und die Hauptleute von Tausenden und Hauptleuten fügten dazu Armbänder, Halsketten, Ketten, Ringe und alle Arten von Goldgegenständen hinzu, die der Priester Eleasar alles in die heiligste Stiftshütte legte. Hier zahlt die ganze Schar reifer Menschen die Didrachme, und die Anführer bringen erneut ausgewählte Steine ​​für die Amice und Worte mit, die zur Auszeichnung des Anführers im Priestertum gehörten. So opfern sich die Führer der Völker Christus als Schmuck dar, als wären sie Edelsteine; Deshalb sagt der Prophet und verweist auf die heiligen Apostel: „Heilige Steine ​​liegen auf der Erde“ (Sach 9,16); So war zum Beispiel der göttliche Paulus, der die Länder von Jerusalem bis Illyricum bereiste, um das Evangelium zu predigen (Röm 15,19). Edelsteine ​​zur Ehre Christi bilden also die Schar der Heiligen. Sie sind sowohl das Öl der Salbung als auch die Zusammensetzung des Weihrauchs, da sie wie ein Duft die Erkenntnis Christi um sich herum verbreiten und wie mit Öl, mit weisen Lehren und vom Geist inspirierten Worten, die Seelen der Menschen mästen, die heimlich belehrt werden. Der Weihrauch, so heißt es, sei zusammengesetzt gewesen: denn die Erkenntnis Christi besteht aus zwei Seiten, da er Gott und Mensch zugleich ist – aus beiden aber einer, der Sohn und Christus, zu dem an einem Ort und bei uns selbst gesagt wurde: „Dein Name ist wie ausgegossene Salbe“ (Lied. 1, 2). Schüler: Vor den Augen Gottes stehen also kriegerische und starke Menschen und ihre Früchte – der Bau von Kirchen und alles, was der Ehre Gottes dient – ​​das wird uns aus dem Besprochenen offenbart. K. Du hast es richtig gesagt. Und dass denen, die sich immer so lobenswert verhalten, von Gott ein herrliches und besonderes Los und die Teilnahme an allen guten Dingen geschenkt werden – wie oder warum könnte jemand daran zweifeln? Oder hörst du nicht, was David singt: „Trage die Mühen deiner Früchte“ (Ps. 127,2), und auch nicht, was der weise und heilige Paulus schreibt: „Was der Mensch sät, das wird er auch ernten“ (Gal. 6,7). K. Natürlich wird derjenige, der sich mutig verhält, nicht ohne Lohn bleiben, und ohne Zweifel ist er treu, wenn er sagt: „Denn Gott ist nicht ungerecht, dass er deine Arbeit und die Liebesmühe vergisst, die du in seinem Namen getan hast“ (Hebräer 6,10). Ja, Gott wird überhaupt nicht vergessen, sondern Belohnungen für die Arbeit an diejenigen verteilen, die Faulheit überwinden, die zur Sünde führt. Die folgende Passage aus demselben Buch Numeri wird uns davon überzeugen: „Der Herr redete zu Mose und Eleasar, dem Sohn Aarons, dem Priester, und sprach: Zähle die ganze Gemeinde der Kinder Israels, von zwanzig Jahren an und darüber, nach ihren Familien, alle, die fähig sind, gegen Israel in den Krieg zu ziehen“ (4. Mose 26,1-2). Dann, nachdem die Zählung nach Stämmen und Stämmen abgeschlossen war, „sprach der Herr“, heißt es weiter, „zu Mose und sprach: „Zu diesem Zweck müssen wir das Land nach der Zahl der Namen aufteilen; wer zahlreicher ist, dem gib mehr Erbe; und wer zahlenmäßig kleiner ist, dem soll weniger Erbe zuteil werden: Jedem soll ein Erbe im Verhältnis zur Zahl der in die Zählung einbezogenen Personen gegeben werden; Das Land sollte durch das Los aufgeteilt werden, entsprechend den Namen der Stämme ihrer Väter sollten sie Erbteile erhalten; Durch das Los sollen sie ihr Erbe aufteilen, sowohl die Zahlreichen als auch die Wenigen“ (4. Mose 26,52–56). Dies war das Erbrecht für diejenigen, die das zwanzigste Lebensjahr erreicht hatten. Nach der Zählung des einfachen Volkes wird die Familie der Leviten gezählt: „nach ihren Generationen...“, heißt es: „Dies sind die Generationen Levi: die Generation Libni, die Generation Hebron, die Generation Machli, die Generation Mushie, die Generation Korah“ (4. Mose 26:57-58). Nachdem er dann das Geschlecht von Mose und Aaron gezählt hat, fährt er (in der Schrift) noch einmal über die Söhne Levis fort: „Und sie wurden gezählt, dreiundzwanzigtausend von allen Männern, von einem Monat an und darüber; denn sie wurden nicht zu den Kindern Israels gezählt, weil ihnen unter den Kindern Israels kein Erbe gegeben wurde. Dies sind diejenigen, die von Mose und Eleasar, dem Priester, gezählt wurden, die die Kinder Israels in den Ebenen von Moab am Jordan gegenüber zählten.“ Jericho; unter ihnen gab es keinen einzigen Menschen, der zu Moses und Aaron, dem Priester, zählte, der die Kinder Israels in der Wüste Sinai zählte; denn der Herr sagte ihnen, dass sie in der Wüste sterben würden, und es blieb niemand von ihnen übrig außer Kaleb, dem Sohn Jephunnes, und Josua, dem Sohn Nuns“ (Num. 26:62-65). Lassen Sie uns nun noch einmal kurz auf die einzelnen Aspekte eingehen und klarer und getrennter darüber sprechen. Schüler: Sprechen Sie also ohne Zögern, schließlich ist es angenehm, über solche Themen ausführlich zu diskutieren. K. Fassen wir also die Bedeutung der zitierten Passagen in wenigen Worten zusammen: Wieder befiehlt Gott, Menschen zu zählen, die in militärischen Angelegenheiten reif und erfahren sind. Dies liegt daran, dass, wie wir bereits zuvor gesagt haben, in der Obhut und Zählung Gottes und im Buch der Lebenden nicht diejenigen sind, die machtlos und untätig sind, und nicht diejenigen, die noch im Säuglingsalter sind, sondern alle, die bereits stark und bereit sind, gegen Leidenschaften und Sünde zu kämpfen, zur Vernunft gekommen sind und vollkommen in der Lage sind, das zu erreichen und zu erfüllen, was Gott gefällt. Sie waren es, die das Land nach Stämmen, nach Namen und nach Einzelpersonen aufteilten: denn die Betroffenen werden Erben des Heiligen Landes sein und an den ersehnten Segnungen nach Stamm und Generation teilhaben, wie es heißt: „Selig sind die Sanftmütigen, denn sie werden das Land besitzen ... Selig sind die Barmherzigen, denn ihnen wird Barmherzigkeit zuteil werden“ (Mt 5,5.7), wie auch in anderen Seligpreisungen: Denn so wäre das eigene Schicksal der barmherzig, sanftmütig, arm im Geiste und um der Gerechtigkeit willen verfolgt. Darüber hinaus wird die Krone der Herrlichkeit jedem einzeln und namentlich verliehen, da Gott jeden nach seinen guten Taten ehrt und mutigen Menschen die Gnade schenkt, die sie brauchen, obwohl man meinen könnte, dass sie in größerem Umfang und in reicherer Form verliehen wird: „Gutes Maß“, heißt es, „wird niedergeschüttelt, zusammengepresst und überfließend in eure Brust gegossen“ (Lukas 6,38). Dasselbe wird meines Erachtens auch durch die Tatsache angezeigt, dass Gott sagte: „Wer zahlreicher ist, dem gib mehr Erbteil; und wer weniger ist, dem gib weniger Erbteil. Jedem soll ein Erbteil gegeben werden im Verhältnis der Zahl derer, die in der Zahl enthalten sind“ (4. Mose 26,54); da die größere Anzahl von Namen ein klares Bild der Überlegenheit des Überflusses gegenüber der Tugend ist; Los, vielleicht in Übereinstimmung mit den an Gott gerichteten Worten: „In deine Hand sind meine Lose“ (Psalm 30,16): denn die göttliche Entscheidung wird eine unmissverständliche Aufteilung der künftigen Güter vornehmen, wenn derjenige, der alles weiß, was uns betrifft, das ihm zustehende Erbe für alle bestimmen wird. Die Leviten werden wiederum getrennt gezählt, ab einem Monat und darüber; ihnen wurde kein Erbe unter den Kindern Israels gegeben und sie wurden nicht mit ihnen revidiert: denn die heiligere Generation ist immer die heiligere; Deshalb ist seine Volkszählung von der Volkszählung anderer getrennt und sein Erbe liegt nicht bei anderen; es unterliegt jedoch einer gesonderten Überarbeitung. Das Schicksal und Erbe dieser Art von Menschen ist der Gott aller, gemäß dem Wort der Heiligen Schrift: „Selig sind die, die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott sehen“ (Matthäus 5,8). Während die sogenannten „Armen im Geiste“ das Himmelreich erben werden, werden diejenigen getröstet, die sich für die Trauer entscheiden, und die Barmherzigen werden Barmherzigkeit erfahren: Wer reinen Herzens ist, heißt es, sei gesegnet, weil er Gott sehen werde. Sie sind die Allerheiligsten und Allerheiligsten, und ihr Erbe und ihre Bestimmung ist eine genaue Vorstellung von Gott, das heißt die Erkenntnis des Göttlichen. Genau das hat Christus den heiligen Aposteln versprochen, als er sagte: „Ich habe in Gleichnissen zu euch geredet; aber es kommt die Zeit, in der ich nicht mehr in Gleichnissen zu euch reden, sondern euch direkt vom Vater erzählen werde“ (Johannes 16,25). Die Zählung der heiligeren Menschen ist ab einem Monat abgeschlossen, wie ich kürzlich sagte: Dies liegt an den heiligen Männern, die in der Volkszählung und im Buch Gottes enthalten sind, nicht nur denen, die für ihre geistliche Stärke und Weisheit berühmt sind, sondern auch denen, die in Einfachheit in Christus bleiben und in Bezug auf Bosheit noch Kinder sind (1. Korinther 14,20). In der heiligen Rasse wird also jeder registriert, sowohl der Weise als auch der Einfache; Sie können, Palladius, einen solchen Unterschied zwischen den Seelen der Heiligen in ihrer Denk- und Lebensweise erkennen. Es wird auch hinzugefügt, dass „unter ihnen kein einziger Mensch war, der mit Moses und Aaron, dem Priester, gezählt wurde, der die Kinder Israels in der Wüste Sinai zählte; denn der Herr sagte ihnen, dass sie in der Wüste sterben würden, und es war keiner von ihnen übrig außer Kaleb, dem Sohn Jephunnes, und Josua, dem Sohn Nuns“ (4. Mose 26,64-65), was deutlich zeigt, dass es weder das Erbe noch die Inschrift im Buch Gottes gab im Gegenteil denen zugeschrieben, die den Glauben an Christus angenommen haben: Wegen der Ungläubigen sagte der göttliche David: „Lasst sie aus dem Buch der Lebenden ausgelöscht werden.“ und lasst sie nicht mit den Gerechten geschrieben werden“ (Psalm 68,29). Dass die Gnade für die Gläubigen ist, wird uns durch die göttliche Prophezeiung in der obigen Erzählung heimlich gezeigt: Denn zu diesem Zweck sagt das Wort Gottes auf geheimnisvolle Weise, dass die Volkszählung unter dem Jordan stattfand; denn der Getaufte ist eingeschlossen. Allerdings ist Israel nicht völlig hoffnungslos, aber laut dem Propheten ist der „Überrest“ gerettet (Jes. 10,20–21); Seinem Bild dienen Kaleb und Jesus, die als einzige von allen überlebten, ein Erbe erhielten und zusammen mit denen, denen kein Unglauben vorgeworfen wurde, in die Volkszählung einbezogen wurden. Beachten Sie auch, dass die Verteilung der Erbschaften und die Zählung der Heiligen überall durch Moses und den Ersten im Priestertum (Hohepriester) durchgeführt werden, so dass Sie unter beiden, wie ich bereits sagte, einen Christus verstehen, als den Hohenpriester und Gesetzgeber, durch den alle Gnade gegeben und in die Bücher in der Höhe eingeschrieben wird, was der selige Daniel sah, wie er selbst sagt: „Die Bücher wurden geöffnet“, sagt er, „(Dan. 7, 10). Denn es gibt.“ Es gibt viele verschiedene Volkszählungen, es gibt viele Bücher, nicht nur eines. P. Das Wort des Gleichnisses sagt uns also richtig und weise: „Eine brave Frau wird Ruhm, ... aber der Fleißige wird reich“ (Sprüche 11:16). K. Ja, sie sind natürlich etabliert, und Gott ist ihnen gnädig, beschützt sie, sättigt sie mit den höchsten Segnungen, krönt sie mit strahlender Ehre und schmückt sie reich mit lauter Herrlichkeit. Ist der nicht wahr, der gesagt hat: „Ich lebe“, spricht der Herr, „... ich werde diejenigen verherrlichen, die mich verherrlichen“ (1. Sam. 2,30)? K. Und ich denke, dass jeder, der stark ist und geistigen Mut erlangt hat, der versucht, sichtbare und unsichtbare Feinde zu bekämpfen, sich selbst und andere retten und alles durch Gott tun kann (Phil 4,13). K: Möchten Sie, dass wir sehen, wie genau dies in den für uns sehr nützlichen Geschichten über den göttlichen Abraham wie in einem Bild dargestellt wird? Schüler: Das würde mir sehr gefallen. Wie könnte es anders sein? K. Es steht geschrieben, dass Lot sich in Sodom niederließ und dort lebte. Aber als ein grausamer und schwerer Krieg über dieses Land hereinbrach und die nahen und benachbarten Nationen zusammen mit ihren Anführern diese Stadt in Besitz nahmen, wurde Lot zusammen mit anderen Gefangenen weggebracht. Einer der Überlebenden, der gekommen war, „benachrichtigte“, heißt es: „Abram, der Jude, der damals in der Nähe des Eichenhains von Mamre lebte, ein Amoriter, Bruder Eshkol und Bruder Aner, die Verbündete Abrams waren. Als Abram hörte, dass ... sein Verwandter gefangen genommen wurde, bewaffnete er seine dreihundertachtzehn in seinem Haus geborenen Diener und verfolgte die Feinde bis Dan; und indem er sie teilte, griff er sie bei Nacht an, er und seine.“ und schlugen sie und verfolgten sie bis nach Hobach, das auf der linken Seite von Damaskus liegt; Als er nach der Niederlage Kedor-Laomers und der Könige, die mit ihm waren, zurückkehrte, kam ihm der König von Sodom im Tal Schawe entgegen, das heute das königliche Tal ist. Und Melchisedek, der König von Salem, brachte Brot und Wein heraus – er war der Priester des höchsten Gottes – und segnete ihn und sprach: Gesegnet sei Abram, der höchste Gott, Herr des Himmels und der Erde; Und gepriesen sei Gott, der Allerhöchste, der deine Feinde in deine Hand gegeben hat. [Abram] gab ihm ein Zehntel von allem. Und der König von Sodom sagte zu Abram: Gib mir das Volk und nimm das Eigentum für dich. Aber Abram sagte zum König von Sodom: Ich erhebe meine Hand zum Herrn, dem höchsten Gott, dem Herrn des Himmels und der Erde, dass ich nicht einmal einen Faden oder einen Schuhriemen von all deinen nehmen werde, damit du nicht sagst: Ich habe Abram reich gemacht; außer dem, was die Jünglinge aßen, und außer dem Anteil, der den Leuten gehörte, die mit mir gingen; Lassen Sie Aner, Eshkol und Mamri ihren Anteil haben. Nach diesen Vorfällen erging das Wort des Herrn in einer Vision an Abram ... und es hieß: Fürchte dich nicht, Abram; Ich bin dein Schild; Deine Belohnung... ist sehr groß. Abram sagte: Souveräner Herr! Was wirst du mir geben? Ich bleibe kinderlos; Dieser Elieser aus Damaskus ist der Verwalter meines Hauses. Und Abram sprach: Siehe, du hast mir keinen Samen gegeben, und siehe, der Mann meines Hauses ist mein Erbe. Und das Wort des Herrn erging an ihn und sprach: Er soll nicht dein Erbe sein, sondern der, der aus deinem Körper hervorgeht, soll dein Erbe sein. Und er holte ihn heraus und sagte...: Schau in den Himmel und zähle die Sterne, wenn du sie zählen kannst. Und er sagte zu ihm: „Du wirst so viele Nachkommen haben“ (Gen. 14:13–24, 15:1–5). Erkennen Sie die Bereitschaft heiliger Männer zum Mut und wie bereitwillig sie Leiden ertragen? Sobald Abraham erfuhr, dass Lot in Gefahr war, empfand er sofort Mitleid mit dem Unglück seines Verwandten und machte sich mit Mitgliedern seines Haushalts und einigen Verbündeten, die keine Juden waren, eilig auf den Weg gegen die Unterdrücker, besiegte sie leicht und befreite sowohl seinen Neffen Lot als auch andere, die in die Hände der Sieger gefallen waren, aus der Gefangenschaft. Danach kamen ihm der König von Sodom und Melchisedek, der Priester Gottes, des Allerhöchsten, entgegen, um ihm die Ehre zu erweisen, die ihm als Eroberer gebührt, wie es geschrieben steht. Er begegnete Abraham nicht mit leeren Händen, sondern brachte die Zeichen des damals existierenden Priestertums – Brot und Wein – mit, segnete Abraham und gab ihm als Belohnung heilige Worte. Also zeigte sich Abraham mutig und siegte; Diejenigen, die in Christus mutig sind und die gottesfürchtigste Kühnheit in ihrer Seele haben, sind immer dieselben. Als Beispiel und um meine Worte zu bestätigen, möchte ich auch auf die heiligen Apostel verweisen, die, als Satan leicht alles plünderte und Gegner der wahren Lehren die Seelen der einfachen Menschen wegtrugen, mutig den Feinden widerstanden und mit ihnen ihren Haushalt bewaffneten, das heißt Menschen, die mit der Heiligen Schrift erzogen wurden, sowie einige Verbündete, die keine Juden waren, ich meine diejenigen, die immer noch über weltliche Angelegenheiten nachdenken, sich jedoch mit den Heiligen streiten und mit ihnen konkurrieren. Auf diese Weise fassten sie den Mut, siegten und entrissen die von ihm Gefangenen der Herrschaft Satans. Indem sie einige vom Götzendienst und der Anbetung des Geschöpfs anstelle des Schöpfers und andere vom falschen Wissen abhalten, retten sie sie. Für diesen klugen und großen Mut erhalten sie auch Lohn, nämlich: nicht nur Ehrungen von den Menschen in der Welt: „Die mit ihm waren“, heißt es, „der König von Sodom zog ihm im Tal von Shave entgegen, das jetzt das Tal des Königs ist; und Melchisedek, der König von Salem, brachte Brot und Wein heraus – er war der Priester des höchsten Gottes“ (Gen. 14, 17-18). Deshalb sagen sie zu Recht über sich selbst: „Gesegnet seid ihr vom Herrn, der Himmel und Erde gemacht hat“ (Psalm 113,23). Und dass Melchisedek das Abbild des Priestertums Christi ist, um dies zu beweisen, bedarf es meiner Meinung nach nicht viel zu sagen, da die Heilige Schrift allein dafür ausreicht. Als der König von Sodom weiter zum göttlichen Abraham als Sieger sagte: „Gib mir die Männer und nimm die Pferde für dich“, da schwor Abraham sofort, dass er nichts außer Essen für diejenigen nehmen würde, die mit ihm arbeiteten, und den Anteil seiner Verbündeten – Eschol, Abnan und Mamre. Ebenso heilige Männer, obwohl sie Krieg führen, mutig kämpfen und alle Arten von Arbeit auf sich nehmen, um der Freiheit derjenigen zu dienen, die der Katastrophe ausgesetzt sind, nehmen sie jedoch nichts von der Welt und sammeln keinen irdischen Reichtum und vermeiden sorgfältig den Tadel, der daraus folgt: „Sagen Sie nicht“, heißt es, „dass ich Abraham reich gemacht habe.“ Sie nehmen Essen nur von denen an, denen sie etwas nützen; denn „der Arbeiter verdient Lohn für seine Arbeit“ (Lukas 10,7), und Christus befahl denen, die das Evangelium verkünden, vom Evangelium zu leben (1 Kor 9,14). Und die Verbündeten erhalten ihre Teile; Das bedeutet meiner Meinung nach, dass Gott die Konkurrenten der Heiligen in Angelegenheiten segnet, die dieses Leben betreffen; denn aufgrund der Tatsache, dass sie den richtigen Weg gehen, ist ihr Eigentum entsprechend reich; Denen, die noch nicht völlig auf irdische Gegenstände verzichtet haben, sondern gleichsam zwischen Gott und der Welt gespalten sind, schenkt Gott auch irdische Segnungen. Also segnete er Jakob, indem er das Vieh vermehrte (Gen. 30:30). K. Zu denen, die solch großen Ruhm und Herrschaft erlangt haben, sagt der Urheber der Erlösung wie zu ihren nahen Verwandten, dass sie nicht in Verzweiflung verfallen sollten, und verspricht ihnen wohltuend, dass sie eine große Belohnung erhalten werden; Dadurch vertreibt er die schwache und ängstliche Gesinnung des Geistes so weit wie möglich aus dem Heer derer, die Ihn fürchten, ermutigt sie zum Eifer in der Hoffnung, die versprochenen Wohltaten zu erhalten, und macht sie stärker. Deshalb sagte der göttliche Paulus, der eine solche Seelenstimmung hatte, an einer Stelle: „Ich kann alles durch Jesus Christus, der mich stärkt“ (Phil. 4,13), und an einer anderen: „Ich habe meinen Weg vollendet, ich habe den Glauben bewahrt; nun aber ist für mich bereitgelegt eine Krone der Gerechtigkeit“ (2. Tim. 4,7-8). Der göttliche Abraham trauert sehr und bleibt nicht frei von Trauer, weil er statt eines Sohnes ein Haushaltsmitglied hatte. Was wirst du mir geben, sagt er zu Gott, wenn ich kinderlos bleibe? (1. Mose 15:2.) Und so betrachtet er uneheliche Früchte als gleichbedeutend mit Kinderlosigkeit. Dann verspricht Gott ihm einen Sohn von einer freien Frau, nämlich Isaak, und sagt, dass er in ihm der Vater vieler Nationen sein und Nachkommen wie die Sterne am Himmel haben wird. Daher war es für die heiligen Apostel sehr bedauerlich, unrechtmäßige Früchte, wie von einem Sklaven, aus rechtmäßigem Dienst zu ernten. Im Gegenteil, sie wünschten sich einen Sohn von einer freien Frau, also vom Neuen Testament; und so war Christus, in dessen Bild Isaak als Sohn durch Versprechen und durch Glauben verstanden wird. So sagt der selige Paulus über die Vorteile, die er unter dem Gesetz hatte: „Was mir aber ein Vorteil war, das habe ich um Christi willen als Verlust angesehen. Und ich halte alles für Verlust wegen der Vortrefflichkeit, Christus Jesus, meinen Herrn, zu kennen, für den ich den Verlust aller Dinge erlitten habe und sie für Unsinn halte, damit ich Christus gewinne und in ihm gefunden werde und nicht meine eigene Gerechtigkeit habe, die aus dem Gesetz kommt, sondern die, die durch den Glauben an Christus kommt, die Gerechtigkeit, die ist.“ von Gott durch den Glauben“ (Phil. 3,7-9). In Christus wurden die Apostel die Väter vieler Nationen und zahlloser Nachkommen, wie es Abraham offensichtlich in Isaak tat. Das Gesagte gilt jedoch nicht nur für die alten Männer und heiligen Apostel, sondern auch für diejenigen, die nach ihnen das Los des Priestertums erhielten, für die Führer der Kirche und schließlich für jeden gerechten und guten Menschen. Buch 5. Über Mut in Christus Also, Palladius, heilige Männer, obwohl sie für das Leben anderer Menschen kämpfen, streben sie doch danach, nichts zu erwerben, was es auf der Welt gibt: denn auf diese Weise werden sie weise und stark, erfüllt von guter Hoffnung und gut geschützt durch himmlische Gnaden. Und es kann nicht anders sein, wie du weißt, mein Freund. Wenn ihr Geist schließlich über weltlicher Unterhaltung und vorübergehenden Wünschen steht, werden sie ihre Feinde sehr leicht besiegen und ihre Gegner leicht besiegen, da Gott selbst ihre Macht stürzt. Wenn sie jedoch selbst von weltlichen Leidenschaften gefesselt und von irdischen Begierden mitgerissen werden, werden sie in diesem Fall wehrlos und leicht von denen gefangen, die sie angreifen wollen, und da sie des höchsten Schutzes beraubt sind, werden sie zu einer leichten Beute für ihre Feinde. Palladium. Und welche Beweise könnte es für das Gesagte geben, würde ich gerne wissen? Kirill. Die Heiligen Schriften, die treffend verkünden, was den Alten widerfuhr. Sagt der göttliche Paulus nicht auch, dass es „zu unserer Lehre“ geschrieben wurde? (1 Kor. 10, 11.) P. Ich bestätige; Denn was wir daraus lernen, bringt uns erheblichen Nutzen. Die Schatten waren Bilder der Wahrheit. K. Beginnen wir also mit der Argumentation. Als die Kinder Israels den Jordan überquerten, stürmten sie nach Jericho und versuchten, den göttlichen Anweisungen folgend, es zu belagern, mit der Absicht, es sofort in Besitz zu nehmen und einzunehmen; Hier gab es nach dem Gesetz des Krieges auch Leute, die sich in militärischen Angelegenheiten auszeichneten, wie geschrieben steht: „Und Josua, der Sohn Nuns, rief die Priester [Israels] und sprach zu ihnen: Bringt die Bundeslade herauf; und die sieben Priester sollen die sieben Jubelposaunen vor der Lade des Herrn tragen“ (Josua 6,5-6). So werden auch wir gemäß dem Befehl Christi, der durch den Mund der Führer übermittelt wurde, zu den Waffen gegen unsere Feinde greifen und den Kampf nicht „gegen Blut und Fleisch, sondern gegen die Fürstentümer, gegen die Mächte“ (Eph. 6:12) und gegen das Gesetz, das in den fleischlichen Gliedern herrscht (Röm. 7:23), führen. Dann werden wir vor den Augen Gottes stehen, als ob wir mit einer göttlichen und geistlichen Rüstung bekleidet wären, da unsere Waffen „nicht fleischlich“ sind, gemäß dem Wort von Paulus, 2 Kor. 10:4 und ausgezeichnet durch die Herrlichkeit der Gerechtigkeit. Gott, der Herr aller, blickt also auf kriegerische Menschen, gekleidet in die helle Rüstung der Gerechtigkeit, das heißt, als ob bewaffnete Krieger vor dem Angesicht Christi vorbeiziehen würden. Und natürlich ist es eine sehr ehrenhafte und wirklich wünschenswerte Sache, vor Gott zu stehen, wenn es nicht als unwahr erkannt werden kann, dass Gott denen, die ihn beleidigen, sozusagen eine Strafe auferlegt, indem er sich von ihnen abwendet und sagt: „Und wenn du deine Hände ausreckst, verschließe ich meine Augen vor dir“ (Jes 1,15). Als die Belagerung bis zum siebten Tag andauerte, sagte Josua noch einmal zu den Kindern Israels: „Jet, denn der Herr hat euch die Stadt übergeben! Die Stadt wird verzaubert sein, und alles, was darin ist, wird dem Herrn gegeben...; Nur Rahab, die Hure, soll am Leben bleiben, sie und alle, die in ihrem Haus sind; denn sie hat die Boten versteckt, die wir gesandt haben; aber hütet euch vor den Verfluchten, damit ihr nicht selbst verflucht werdet, wenn ihr etwas von den Verfluchten annehmt, und damit ihr nicht selbst verflucht werdet.“ Bringt einen Fluch über das Lager der [Söhne] Israels und fügt ihm Schaden zu; und alles Silber und Gold und alle Geräte aus Kupfer und Eisen werden dem Herrn heilig sein und in den Schatz des Herrn gelangen“ (Josua 6:15-18). Den Rest der Beute aus dem Krieg ließ er (Navin) von mutigen Menschen verwenden, und alles Silber, Gold, Kupfer und Eisen, sagt er, sollte in die Schatzkammer des Herrn gebracht werden: Dies stellte das dar, was man Anathema nennt, das heißt, von allem getrennt und Gott zugewiesen. Aber da sie das Gebot für nichts hielten, „[und sie nahmen]“, heißt es: „... Achan, der Sohn Charmias, der Sohn Sabdis, des Sohnes Zaras, aus dem Stamm Juda, nahm von dem Verfluchten, und der Zorn des Herrn entbrannte gegen die Kinder Israel“ (Josua 7:1). Das bedeutet, dass diejenigen, die zum Kampf gegen die weltlichen Vergnügungen und Vergnügungen dieses Lebens führen, einen starken Geist in Christus haben, der beschlossen hat, sich mit der Waffe der Wahrheit Ruhm zu erwerben und bereits vor dem Angesicht Christi stehen, meiner Meinung nach nichts begehren sollten, was in der Welt Überraschung hervorruft: weder Reichtum noch Ruhm noch Macht noch Überlegenheit noch die bösen Lehren der hellenischen Weisheit. Das Bild des Glanzes von Auszeichnungen und Vorteilen ist Silber; weil diese Substanz glänzt, ist das Bild des Reichtums Gold; Kupfer weist auf den Wohlklang der Zunge hin, der die Weisen dieser Welt auszeichnet, und Eisen, das sehr hart ist und jede Substanz überwindet, weist auf Stärke und Kraft hin. Wenn jemand diese Gegenstände für sich erwerben möchte, dann wird er, selbst wenn er einen hohen Platz bei Gott innehatte, zu den Kriegern zählte und sich durch spirituelle Größe auszeichnete, dadurch Gott beleidigen und, nachdem er beschlossen hatte, seinen Mitstreiter und Beschützer mit solch einer listigen Abweichung (von diesem Befehl) zu betrüben, dafür dem Zorn Gottes ausgesetzt sein. P. Du hast es gut gesagt, und ich kann dir zustimmen. Aber erklären Sie mir dies und entfernen Sie Ihre Argumentation für kurze Zeit von Ereignissen und Geschichte: Warum werden Silber, Gold, Kupfer und Eisen Gott geweiht und nicht im Gegenteil aus dem Lager geworfen, entweder als Gegenstände, vielleicht nutzlos, oder als schädigungsfähig, da sich durch spirituelle Betrachtung herausstellte, dass sie unrein sind? K: Das liegt daran, Palladius, dass alle Herrschaft, Weisheit und Reichtum sowie Stärke würdig und gerecht Gott zugeschrieben werden. Denn Ihm gehört Herrlichkeit und alle Herrlichkeit, Reichtum, Weisheit und Macht. Und wenn jemand von Ihm empfängt und durch den Schatz des Herrn reich wird, das heißt, wenn er über geistigen Reichtum, Ruhm, Intelligenz und geistige Stärke verfügt, dann wird er allgemeiner Aufmerksamkeit und Konkurrenz würdig sein; und wenn er dies von der Welt annehmen will, wird er vor Gott, der die Tugend liebt, beschämt und gehasst und dem Gericht und der Strafe ausgesetzt sein. Denn auf den Reichtum wird auf jeden Fall die Liebe zum Vergnügen folgen, während der Glanz und der Vorteil seines direkten Nachbarn Stolz sind; und die Liebe zur Macht ist eng mit Macht verbunden und mit weltlicher Weisheit die Absurdität der Lehren, obwohl die Sprache derer, die sie darlegen, wohlklingend ist. Das sagt Paulus: „Wer von euch meint, in dieser Welt weise zu sein, der sei töricht, um weise zu sein. Denn die Weisheit dieser Welt ist Torheit vor Gott“ (1. Kor. 3,18-19). So beleidigt Achar, der nicht aus dem Schatz Christi, sondern wie aus der Welt – aus Jericho – Gott empfing (Josua 7,1). Die daraus resultierende Zerstörung und das, was durch den Zorn des Göttlichen geschah, erstreckte sich nicht nur auf die Verurteilten, sondern traf die gesamte Gesellschaft, denn da das einst unbesiegbare Israel nicht mehr an der Hilfe von oben beteiligt war, wurde es schwach und machtlos. Schüler: Aber wie oder wo könnte man wissen, dass das Wort darüber wahr ist? K. Aus dem, was danach geschrieben wurde. Denn nach dem, was in Jericho geschah und was dort von ganz Israel ruhmvoll und mutig getan wurde, sandte Josua (Josua) Männer von Jericho nach Ai: „Sie gingen und durchsuchten Ai. Und sie kehrten zu Jesus zurück und sprachen zu ihm: „Lass nicht das ganze Volk ziehen, sondern lass etwa zweitausend oder etwa dreitausend Männer gehen und Ai schlagen; Belästige nicht das ganze Volk dort, denn es gibt nur wenige [dort]. So zogen etwa dreitausend Menschen vor dem Volk dorthin, aber sie flohen vor den Bewohnern von Ai; Die Einwohner von Ai töteten bis zu sechsunddreißig von ihnen, verfolgten sie vom Tor nach Sevarim und besiegten sie beim Abstieg vom Berg. warum das Herz des Volkes schmolz und wie Wasser wurde“ (Josua 7,2-5). Nachdem sie Städte und verwüstete Länder eingenommen und die wildesten Stämme mit Leichtigkeit besiegt hatten, finden sie die Einwohner von Ai unbesiegbar, konnten kaum entkommen und zogen sich nicht ohne Schaden zurück, während sie zunächst nicht einmal wollten, dass die gesamte Zahl der Krieger zu den Waffen gerufen würde, und offen zugaben, dass es für einige wenige leicht sein würde, die Stadt zu erobern. Denn „nicht das ganze Volk soll gehen“, sagten sie, „sondern etwa zweitausend sollen gehen“ (Josua 7,3). Als Jesus über diese unerwartete Katastrophe und dieses unerwartete Unglück sehr erschüttert war, seine Kleider zerriss, vor Gott niederfiel und sich wunderte, wie das geschehen konnte, sagte Gott: „Steh auf, warum bist du auf dein Angesicht gefallen? Israel hat gesündigt, und sie haben meinen Bund übertreten, den ich ihnen geboten habe; und sie haben von dem verfluchten Ding genommen und gestohlen und versteckt und es unter ihre Sachen gelegt; darum konnten die Kinder Israels nicht vor ihren Feinden bestehen und kehrten ihnen den Rücken zu.“ Feinde, denn sie sind dem Bann verfallen; ich werde nicht länger bei euch sein, es sei denn, ihr vernichtet das Verfluchte aus eurer Mitte“ (Josua 7:10-12). Als Achar angezeigt wurde, fragte Jesus ihn und sagte: „Mein Sohn! Gib dem Herrn, dem Gott Israels, Ehre und bekenne ihn und erzähle mir, was du getan hast; verstecke es nicht vor mir.“ Als Antwort auf Josua sagte Achan: „In der Tat, ich habe gegen den Herrn, den Gott Israels, gesündigt und dies und das getan: Unter der Beute sah ich ein wunderschönes shinaritisches Gewand und zweihundert Schekel Silber und einen Goldbarren, der fünfzig Schekel wog; Es gefiel mir und ich nahm es; Und siehe, es ist in der Erde verborgen, mitten in meinem Zelt, und das Silber ist darunter ...“ (Josua 7,19-21). Ihr versteht, dass derjenige, der es gestohlen hat, sagt, dass er unter der Beute bunte Kleider gesehen hat, zweihundert silberne Didrachmen und eine goldene Zunge im Wert von fünfzig Didrachmen, und darüber nachgedacht hat, das heißt, er hatte ein gesetzloses Verlangen, sie zu erwerben. Diese Kleidung gilt als militärisch und sie sagen, dass es sich um einen Umhang handelte, der aus verschiedenen Stoffen gewebt war Farben: Diese Militärkleidung ist ein Symbol der Gier: denn der Militärklasse scheint eine starke Leidenschaft für Gier angeboren zu sein. Silber ist das Bild weltlicher Brillanz, und die goldene Sprache ist das Bild der süßzüngigen hellenischen Weisheit: Dies ist in gewisser Weise auch die Sprache und Bildungsmethode der hellenischen Weisen, als ob sie golden und sehr kostbar wäre, aufgrund der Brillanz der Präsentation. Als die Sünde bereits offenbart wurde, bestrafte Jesus Achar, weil er nicht nur sich selbst Schaden zugefügt hatte, sondern auch der gesamten Gesellschaft Schaden zufügte, der aus seinem maßlosen Verlangen resultierte. Und vielleicht wird dies sehr gut und weise durch das angedeutet, was uns durch den Mund des Paulus gesagt wurde: „Vertreibt die Gottlosen aus eurer Mitte. Ein wenig Sauerteig durchsäuert den ganzen Teig“ (1 Kor 5,13,6). Wurde euch also nicht erst in Abraham deutlich gezeigt, dass der Ruhm ihrer Stärke den Heiligen sicher bleibt und dass sie leicht die Gelegenheit erlangen, ihre Feinde zu besiegen, wenn sie nichts von der Welt suchen wollen – und dann das Gegenteil davon in Achar, der vom rechten Weg abkam und sich dem Weltlichen zuneigte? Schüler: Auf jeden Fall: Es ist klar gesagt. K. Und dass die Heiligen überall gleich erscheinen sollten, sowohl im Lebensstil als auch in den Meinungen, das ist offensichtlich, da das Gesetz klar sagt: „Eine Frau soll keine Männerkleidung tragen, und ein Mann soll sich nicht in Frauenkleidung kleiden, denn wer das tut, ist dem Herrn, deinem Gott, ein Gräuel“ (5. Mose 22,5): Denn es ist ein Gräuel vor Gott und ein äußerst unangenehmer Anblick in seinen Augen, wenn Verweichlichung die Form von Mut annimmt, denn das bedeutet: „Eine Frau soll nicht tragen.“ „Männerkleidung“, und so ist es auch, wenn der Mut unter Verweichlichung leidet, denn das ist so, als würde man einen Mann in Frauenkleidung stecken. P. Was sagst du? K. Ist Heuchelei nicht eine schlechte und unehrenhafte Sache vor Gott und den Menschen? K: Nun, wenn jemand, der lüstern und maßlos ist und durch seine eigenen Taten entlarvt wird, sich anschließend mit dem Ruhm der Mäßigung schmückt, würden Sie selbst, Palladius, einen solchen Menschen loben? K: Glauben Sie nicht auch, dass ein gemäßigter und anständiger Mensch in Wirklichkeit einer festen Meinung sein sollte und nicht anders erscheinen sollte als er ist? K. Lassen Sie sich also nicht hinter der Herrlichkeit des Mutes die schwache und weibliche Gesinnung einiger verstecken – denn das bedeutet: „Eine Frau sollte keine Männerkleidung tragen“ – und die wirklich Starken sollen nicht nach Weiblichkeit streben, denn dies bedeutet wiederum das Sprichwort: „Ein Mann sollte sich nicht in die Kleidung einer Frau kleiden“: Denn in beiden steckt das gleiche Laster, und sowohl die eine als auch die andere Sünde ist eine Beleidigung der Tugend. Schüler: Offenbar ist Verweichlichung eine unzuverlässige und nicht harmlose Sache. K. Ohne jeden Zweifel: denn das ist eine Leidenschaft, die absolut abzulehnen ist und von Gott gehasst wird. Deshalb wird derjenige, der sich dessen schuldig gemacht hat, aus den heiligen Listen gestrichen. Ich bekräftige, dass ein wirklich starker und mutiger Mensch keinesfalls leichtfertig zulassen sollte, dass sein Geist den Punkt der Entspannung erreicht; im Gegenteil, er sollte es vor aller Ängstlichkeit und Faulheit bewahren, völlig im Glauben an Gott verankert und sagen: „Alles kann ich durch Jesus Christus tun, der mich stärkt“ (Phil 4,13) und auf den Wunsch verzichten, über irdische Dinge nachzudenken, die Zerstörung verursachen und uns vor Gott unwürdig machen. So steht es im Deuteronomium erneut geschrieben: „Wenn du gegen deinen Feind in den Krieg ziehst und Rosse und Wagen und mehr Menschen siehst als du, dann fürchte dich nicht vor ihnen, denn der Herr, dein Gott, ist mit dir, der dich aus dem Land Ägypten heraufgeführt hat. Wenn du den Kampf beginnst, dann soll der Priester kommen und zum Volk reden und zu ihnen sagen: Höre, Israel! Wenn Sie heute mit Ihren Feinden in den Kampf ziehen, lassen Sie Ihr Herz nicht schwach werden; Fürchte dich nicht, erschrecke nicht und erschrecke nicht vor ihnen, denn der Herr, dein Gott, kommt mit dir, um für dich gegen deine Feinde zu kämpfen und dich zu retten. Mögen die Aufseher dem Volk verkünden und sagen: Wer ein neues Haus gebaut und es nicht renoviert hat, der soll gehen und in sein Haus zurückkehren, damit er nicht im Kampf stirbt und ein anderer es nicht renoviert; Und wer einen Weinberg pflanzte und ihn nicht nutzte, der solle gehen und in sein Haus zurückkehren, damit er nicht im Kampf sterbe und ein anderer ihn nicht ausnutze. Und wer mit seiner Frau verlobt ist und sie nicht nimmt, der soll gehen und in sein Haus zurückkehren, damit er nicht im Kampf stirbt und ein anderer sie nimmt. Und die Vorsteher werden auch dem Volk verkünden und sagen: Wer Furchtsam und Feig ist, der gehe und kehre in sein Haus zurück, damit er das Herz seiner Brüder nicht verängstige wie sein Herz“ (5. Mose 20,1-8). P. Dass diejenigen, die von Gott die Kühnheit empfangen haben, sich durch Tugenden auszeichnen und in allen guten Dingen Mut haben sollen, das bekräftige ich; Aber wie oder auf welche Weise manche als untauglich vom Schlachtfeld geschickt werden, kann ich nicht verstehen. K: Weißt du nicht, dass er vor Gott nicht würdig ist und es nicht wagen wird, aus Frömmigkeitsgründen Arbeit zu ertragen? Wer hält das Leben in dieser Welt nicht für ein Kommen? Dies wird im Leben der Heiligen sehr gut und deutlich, wie in einem Bild und in Umrissen, dargestellt. Der göttliche Abraham lebte in Zelten und zog von Ort zu Ort. Und ganz Israel in der Wüste wechselte oft das Lager und wohnte in Zelten. Dafür ist auch der Prophet David sehr berühmt, der zu Gott sagt: „Geh von mir, ... denn ich bin ein Fremder bei dir und ein Fremder wie alle meine Väter“ (Psalm 38,14.13). Er strebte stark nach den höchsten Wohnstätten und sagte: „Wie begehrenswert sind deine Wohnstätten, Herr der Heerscharen! Meine Seele ist müde und sehnt sich nach den Höfen des Herrn“ (Psalm 83,2-3). Solche denken an himmlische Dinge und sehnen sich nach den himmlischen Wohnstätten, die der Erretter selbst denen verspricht, die ihn lieben, indem er sagt: „Ich gehe hin, um euch einen Ort zu bereiten. Und wenn ich gehe und einen Ort für euch bereite, werde ich wiederkommen und euch zu mir nehmen, damit auch ihr dort seid, wo ich bin“ (Johannes 14,2-3). Das Bild von jemandem, der dieses gegenwärtige Leben nicht als Abenteuer betrachten kann, ist also derjenige, der ein Haus baut und sich fleißig der Pflege widmet, und das Bild des habgierigen und selbstsüchtigen Menschen ist derjenige, der Weintrauben pflanzt; Eine frauenfeindliche und verweichlichte Person, die sich den Begierden des Fleisches hingegeben hat, kann als jemand bezeichnet werden, der sich strafbar macht, um sich mit seiner Frau zu verloben. Deshalb entfernen sie sich auf die Stimme des Militärherolds von der heiligen und kriegerischen Versammlung. Was für diejenigen, die von diesen Leidenschaften besessen waren, zum Denken und Sprechen typisch war, verkündete der Herold im Voraus. Ist es nicht wahr, dass es für diejenigen, die unter diesen Leidenschaften leiden, angenehm ist, während der Verfolgung Frieden zu genießen und sich nicht auf Taten der Liebe zu Gott einzulassen, da sie denken, dass sie, wenn sie im Kampf etwas erleiden müssen, ihr Zuhause, ihren Besitz und ihre liebsten Freuden verlieren werden? Deshalb kommt es vor, dass sie schüchtern und feige sind. Also, was für sie typisch war zu denken und zu sagen, verkündete der Schreiber wie durch indirekte Denunziationen und versteckte Tadel und schlug damit den Feigen, der eine Ausrede findet, um seine Schwäche zu entschuldigen, und der, als ob er eine Art Nahrung für seine Feigheit wäre, weltliche Freuden sammelt. Deshalb befahl Gott dem Heeresherold, den letzten Appell offen und unverhüllt zu machen: „Und wiederum“, heißt es, „werden die Aufseher es dem Volk ankündigen und sagen: Wer furchtsam und feige ist, der gehe und kehre in sein Haus zurück, damit er das Herz seiner Brüder nicht verängstige wie sein Herz“ (5. Mose 20,8). Er sagt fast direkt Folgendes: Wer sich den irdischen Dingen widmet, Häuser baut, einen Weinberg pflanzt und von den Freuden der fleischlichen Erkenntnis überwältigt wird, wird ohne Zweifel schüchtern und machtlos sein; und solch eine Person ist völlig wertlos und wird zum Nachteil anderer sein. Denn „schlechte Gemeinschaften verderben gute Sitten“ (1. Kor. 15,33), und diejenigen, die sich leicht der Feigheit hingeben, verleiten manchmal selbst die Starken und Tapferen zur Feigheit. Aus diesem Grund machte der göttliche Paulus einigen Vorwürfe, die ihn daran hindern wollten, nach Jerusalem zu gehen; denn er sagt: „Was tust du? Warum weinst du und brichst mir das Herz? Ich möchte nicht nur ein Gefangener sein, sondern ich bin bereit, in Jerusalem für den Namen des Herrn Jesus zu sterben“ (Apostelgeschichte 21,13). Es ist auch zu beachten, dass die Ablehnung der zur Hochzeit eingeladenen Personen wie folgt lautete: „Ich habe Land gekauft, – und – ich habe geheiratet und kann daher nicht kommen“ (Lukas 14, 18, 20). So steht es in den Gleichnissen des Evangeliums. Es ist nicht schwer, sich, wenn man so will, anhand antiker Beispiele davon zu überzeugen. P. Sprich ohne Zögern, denn du wirst großen Nutzen bringen. K. Das lesen wir also im Buch Numeri: „Das Volk zog aus Ashiroth und blieb in der Wildnis Paran stehen. Und der Herr redete zu Mose und sprach: Sende Männer von dir aus, damit sie das Land Kanaan auskundschaften, das ich den Kindern Israel gegeben habe; sende einen Mann nach dem anderen aus dem Stamm ihrer Väter, ihren Häuptling. Und Mose sandte sie aus der Wüste Paran, gemäß dem Gebot des Herrn, und sie alle waren die führenden Männer der Kinder Israel“ (4. Mose 13,1-4). Nachdem sie die von den Stämmen und Clans Gesandten gezählt hatten, „zogen sie“, heißt es weiter, „und erkundeten das Land von der Wüste Sin bis nach Rehob in der Nähe von Hamath“ (4. Mose 13,22). Und wenig später: „Und sie kamen in das Tal Eschol... und schnitten dort einen Weinstock mit einer Beerentraube ab, und zwei trugen ihn auf einer Stange; und sie nahmen Granatäpfel und Feigen; sie nannten diesen Ort das Tal Eschol, wegen der Weintraube, die die Kinder Israel dort schnitten. Und nachdem sie das Land erkundet hatten, kehrten sie nach vierzig Tagen zurück. Und sie gingen hin und kamen zu Mose und Aaron und zu der ganzen Gemeinde der Kinder Israel in der Wüste Paran, nach Kadesch, und brachten ihnen und der ganzen Gemeinde eine Antwort und zeigten ihnen die Früchte des Landes; Und sie sagten es ihm und sagten: Wir sind in das Land gegangen, in das du uns gesandt hast; es fließt wirklich Milch und Honig, und das sind seine Früchte; aber die Menschen, die in diesem Land leben, sind stark, und die befestigten Städte sind sehr groß, und wir haben die Söhne Enaks dort gesehen“ (4. Mose 13,24-29). Merken Sie, wie die Ängstlichen und nicht sehr Tapferen derjenigen, die das Land der Verheißung erkundeten, offen zugaben, dass dieses Land reich an Trauben und Fett und reich an reifen Früchten ist, aber um es einzuschüchtern, fügten sie noch etwas hinzu, indem sie die dort lebenden Menschen als tapfer bezeichneten und alles über die Tatsache sagten, dass die Städte stark und reich seien mit Mauern eingezäunt, wodurch Israel die Hoffnung auf Eroberung genommen und durch Einschüchterung zur Feigheit geführt wurde? K. Aber die Weisen und Mutigen unter ihnen, Kaleb und Josua (Josua), widersetzten sich ihrem leeren Gerede und sagten zum Volk und zum göttlichen Mose: „Lasst uns gehen und es in Besitz nehmen, denn wir“ werden sie überwinden (4. Mose 13,31). Die mit ihnen Gesandten behaupteten immer wieder, dass es für die Israeliten schwierig sein würde, das Land der Verheißung einzunehmen. Dann heißt es: „Die ganze Gemeinde schrie, und das Volk weinte [alle] in dieser Nacht; und alle Kinder Israels murrten gegen Mose und Aaron, und die ganze Gemeinde sagte zu ihnen: Oh, dass wir im Land Ägypten gestorben wären, oder dass wir in dieser Wüste gestorben wären! Und warum führt uns der Herr in dieses Land, damit wir durch das Schwert fallen? Unsere Frauen und unsere Kinder werden zur Beute der Feinde werden, wäre das nicht so? Ist es für uns besser, nach Ägypten zurückzukehren? Und sie sagten zueinander: „Lasst uns einen Herrscher ernennen und nach Ägypten zurückkehren“ (4. Mose 14, 1-4). Die ganze Menge verfiel in solch einen erbärmlichen Zustand und in Feigheit; und selbst als Josua versuchte, ihnen wieder Mut zu machen und ihre Kleider zu zerreißen, wollten sie sich nicht trauen, mit unvernünftiger Feigheit Gott zu beklagen, der für sie kämpfte, und ließen die Erfüllung ihrer Wünsche zurück auf die eigene Stärke hoffen. Deshalb schwor Gott schließlich und sagte: Wenn einer dieser Männer das Land sehen würde, „versprach er es ihren Vätern mit einem Eid, ... außer Kaleb, dem Sohn Jephunnes, und Josua, dem Sohn Nuns“ (4. Mose 14, 23, 30). Ist es wirklich immer noch zweifelhaft, dass ein schüchterner Mensch, der der Arbeit aus dem Weg geht und wenig Glauben hat, andere zusammen mit sich selbst zerstört, sie durch böse Gespräche verdirbt und seines Erbes und seiner Hoffnung auf Gott beraubt wird, während der mutige und starke Mensch in der Hoffnung ruht und ein Freund Gottes sein wird? P. Zweifellos; weil es bewiesen genug ist. K: Und so ist, wie wir eingangs sagten, jeder, der sich weltlichen Vergnügungen widmet, nicht in der Lage, in die Reihen der spirituellen Armee einzutreten. K: Und ich möchte noch hinzufügen – denn ich denke, man sollte etwas Nützliches nicht verpassen –, dass selbst jemand, der erst kürzlich begonnen hat, irgendeine Tugend zu praktizieren, noch kampfunfähig ist, sich aber sehr leicht zur Sünde hinreißen lässt. K. Im Deuteronomium steht geschrieben: „Wenn jemand kürzlich eine Frau genommen hat, soll er nicht in den Krieg ziehen, und ihm soll nichts auferlegt werden; er soll ein Jahr lang frei in seinem Haus bleiben und seiner Frau gefallen, die er genommen hat“ (5. Mose 24,5). Aber sollten wir, Palladium, uns nur an die wörtliche Bedeutung halten? Zwingt der menschenfreundliche Gesetzgeber wirklich einen kriegsfähigen Mann dazu, zu Hause zu sitzen und lässt ihn nicht zu, dass er gelobt wird, indem er ihn von leeren Gesprächen mit seiner Frau mitreißen lässt und fleischliche Kenntnisse dem Notwendigen vorzieht? Schüler: Ich kann am allerwenigsten zustimmen, dass dies der Gedanke des Gesetzgebers war. Aber hier scheint sich noch eine plausiblere Bedeutung zu verbergen. K. Ich wiederhole also, was ich gesagt habe: Ein Ehemann, der die Tugend berührt hat, aber noch nicht ausreichend darin verwurzelt ist, kann sich leicht zum Gegenteil hinreißen lassen. P. Sag mir, wie? Weil ich das nicht genug verstehe. K. Solomon sagt an einer Stelle: „Sprich zur Weisheit: ‚Du bist meine Schwester!‘ Und rufe deine Verwandten zur Einsicht an“ (Spr. 7,4). Wir nähern uns den Tugenden sozusagen, wenn wir versuchen, in ihnen so viel wie möglich Frucht zu bringen: Wenn der eine zum Beispiel durch Übung Weisheit im Wissen erlangt, ein anderer Sanftmut und Ruhe des Gemüts oder ein anderer wählt so etwas zur Erfüllung. Kann also ein Geist, der gerade erst begonnen hat, diese Tugenden zu praktizieren, Prüfungen und Versuchungen standhalten? Und ist jemand, der erst kürzlich eine Beziehung zur Weisheit eingegangen ist, nicht noch nicht ausreichend stabil und in der Vernunft verankert, wenn er auf Menschen trifft, die das Richtige verdrehen? K: Wird ein Mensch, der zwar versucht, sanftmütig zu sein, dies aber noch nicht ausreichend geübt hat, nicht leicht wütend, wenn ihn jemand irritiert? K: Ein bewährter Weiser, der sich auf einen Kampf mit den Weisen einlässt, setzt ihren Feinheiten nicht mutig die richtigen Schlussfolgerungen entgegen? K: Ist der, der in der Sanftmut gestärkt ist, nicht unzugänglich gegenüber dem Zorn, selbst wenn ihn jemals jemand dazu aufgerufen hat? K. Das Gesetz spricht also richtig und stellt die Tugend, die mit den Heiligen zusammenlebt, wie unter dem Deckmantel einer Frau, wunderschön dar: „Wenn jemand kürzlich eine Frau genommen hat, soll er nicht in den Krieg ziehen und ihm soll nichts auferlegt werden; er soll ein Jahr lang frei in seinem Haus bleiben und seiner Frau gefallen, die er genommen hat“ (5. Mose 24,5). Er lässt nicht zu, dass jemand, der sich sozusagen gerade erst etabliert hat und noch ein fragiles Verlangen nach dem Guten hat, mit Arbeit und Verfolgung belastet wird, sondern lässt zu, dass er, als ob er untätig und zu Hause in der Wärme sitzen würde, durch die Bande der Liebe mit der Tugend verbunden ist. Wir werden feststellen, dass die heiligen Apostel dasselbe taten, die in ihrem Brief an diejenigen, die von den Heiden bekehrt und kürzlich zur Erkenntnis Gottes gerufen wurden, weise schreiben: „Denn es hat dem Heiligen Geist und uns gefallen, euch nicht mehr Lasten aufzuerlegen, als nötig sind“ (Apostelgeschichte 15,28). Denn nachdem sie klugerweise die schwierigsten Gebote weggelassen haben, befehlen sie, die wenigen und notwendigen zu bewahren, wohlwissend um die unerträgliche Last des Leidens für diejenigen, die erst vor kurzem zur Anbetung Gottes gebracht wurden. Und ihnen vergibt Gott jedem seinen Zorn und seine Schuld, selbst wenn er aus Feigheit verfiel und einen ungewöhnlichen Weg der Arbeit beschritt; Wenn er dann sein Urteil fällt und ihn den Bewegungen seines Zorns unterwirft, dann sind es nicht mehr diejenigen, die aufgrund der Ungewohnheit an die Arbeit schwach sind, sondern diejenigen, die eher aus freien Stücken in Versuchung und Verweichlichung verfallen und sich sehr bereitwillig ihrer Unordnung hingeben. Denn ist es nicht schwer, die Tugend zu erreichen, und ist der Weg dorthin nicht mühsam, und ist es nicht notwendig, dass diejenigen, die sich dazu entschließen, sie zu erfüllen, große Anstrengungen unternehmen müssen? K. Aber es wäre nicht rücksichtslos, noch mehr: Es wäre nicht unwürdig und unanständig, diejenigen, die gerade in diesen Zustand gebracht wurden, mit Herablassung zu führen (da sie noch nicht vollständig in Eifersucht versunken sind, gehen sie wie auf unsicheren Füßen und leiden immer noch an Impotenz), sondern mit einem Erfahrenen hart umzugehen, durch Strafen und Angst, ihn in Leiden zu verwickeln und sich selbst zu zügeln, als ob es aus der Not heraus wäre. Schüler: Du argumentierst sehr gut. K. Diese Angelegenheit wird klar erscheinen, wenn wir im Detail untersuchen wollen, was in der Antike geschah. Denn es steht so geschrieben: „Und Mose führte Israel weg vom Roten Meer, und sie kamen in die Wüste Schur; und sie wandelten drei Tage in der Wüste und fanden kein Wasser. Sie kamen nach Mara und konnten das Wasser in Mara nicht trinken, denn es war bitter, weshalb diesem [Ort] der Name gegeben wurde: Mara. Und das Volk murrte gegen Mose und sprach: Was sollen wir trinken? [Mose] schrie zum Herrn, und der Herr zeigte ihm a und er warf ihn ins Wasser, und das Wasser wurde süß“ (2. Mose 15,22-25). Kurz zuvor hatten sich die Söhne Israels aus dem Land Ägypten erhoben und das schwere und unerträgliche Joch der Sklaverei abgeworfen. Sie beeilten sich, auf den Ruf Gottes hin, in das Land überzugehen, das ihren Vätern schon lange versprochen worden war. Die erste Schwierigkeit, auf die sie auf dem Weg stießen, war der Mangel an Wasser, das für diejenigen, die schon lange durstig waren, kaum verfügbar war, und selbst das war nicht ohne Schwierigkeiten zu gebrauchen: „denn es war bitter“, wie es geschrieben steht. Doch durch das Einsetzen des Baumes wird es angenehm und süß, nachdem Gott dem göttlichen Moses den Weg dazu gezeigt hat. Daher ist es laut dem Gesetz Gottes vorzuziehen, Gott zu folgen, der uns aus der Sklaverei der Leidenschaften befreit, und uns von der Gewalt der Dämonen zu befreien. Diejenigen, die versucht werden, müssen mit großer Anstrengung arbeiten und sich die Krone der Herrlichkeit aufsetzen, indem sie fleischliche Wünsche mit asketischer Arbeit erschöpfen und wie eine Art Tier mit Durst und Hunger die ungezügelte Bewegung der Leidenschaften zähmen, die ständig auf das Vergnügen zusteuert. Deshalb ist der erste „Krieg“ für uns, die wir Abstinenz einhalten wollen, „gegen das Fleisch“ und was davon ist. Und ich glaube nicht, dass irgendjemand seine Tugend auf andere Weise ausüben könnte. Der Durst, der die Alten in der Wüste befiel, war also ein Prototyp asketischer Arbeit, und der körperliche Durst war der Beginn spiritueller Übungen. Achten Sie außerdem darauf, dass die Israeliten nicht sofort, von Anfang an, in die Schlacht stürzen (denn sie beginnen nicht sofort den Krieg gegen die „Fürstentümer und Mächte“ (Eph. 6,12), da sie erst kürzlich begonnen haben, die Leidenschaften zu bekämpfen und den Weg der Tugend zu gehen, da die Geprüften noch nicht genug Mut und Festigkeit haben), sondern in der Mühe des Kampfes gegen das Fleisch geprüft werden, während Gott die Schwere der Arbeit mit den Fähigkeiten der Untertanen in Einklang bringt. Ich denke, das ist es, was die Worte bedeuten: „Es ist keine Versuchung über euch gekommen, außer der, die den Menschen gemeinsam ist; und Gott ist treu, der euch nicht über das Maß hinaus versuchen lässt, was ihr vermag; sondern wenn ihr versucht werdet, wird er euch auch einen Ausweg geben, damit ihr sie ertragen könnt“ (1. Korinther 10,13). Taten um der Tugend willen, die an sich sehr bitter sind, werden von Christus, der berufen ist und der Baum des Lebens ist, in Angenehmes und Süßes verwandelt. Denn er selbst sagte in den Evangelien: „Wenn sie dies einem grünen Baum antun, was werden sie dann einem dürren tun?“ (Lukas 23,31) und nannte sich selbst einen grünen und blühenden Baum. Gott zeigt den Baum dem göttlichen Mose, denn der Vater allein offenbart den Sohn, da er allein ihn kennt: „Wer der Sohn ist, weiß niemand außer dem Vater“ (Lukas 10,22). So wird in Christus, dem Baum des Lebens, das Bittere süß, das Unerträgliche erträglich, das von Natur aus Schädliche wird lebensnotwendig. J. Wenn es wahr ist, dass die Arbeit, wenn sie sehr bitter ist, den Körper erschöpft und gleichzeitig die Seele am ewigen Leben teilhaben lässt (wie Paulus irgendwo sagte: „Wenn ich schwach bin, dann bin ich stark“ (2. Korinther 12,10); und auch: „Auch wenn unser äußerer Mensch verfällt, wird der innere von Tag zu Tag erneuert“ (2. Korinther 4,16), wer würde dann solch bittere Mühen auf sich nehmen wollen, wenn ich nicht die süße Hoffnung auf Christus hätte? Schüler: Natürlich glaube ich niemanden. K. Schauen Sie also (denn wir müssen uns daran erinnern, Palladius, was am Anfang gesagt wurde) auf Israel, das vor Durst in der Wüste schmachtet, gegen den weisen Moses murrt und ungestraft in solche Feigheit verfällt. Er verursachte kein Gericht und erlitt nicht die Folgen des Zorns, obwohl Gott normalerweise diejenigen bestraft, die sich dessen schuldig gemacht haben, denn wer gerade anfängt, Tugend auszuüben, genießt Barmherzigkeit, selbst wenn er fällt; Wer aber auch danach extreme Feigheit und eine ungezügelte Anziehungskraft auf absurde Wünsche an den Tag legt, dem wird keine Nachsicht zuteil. So spricht die Heilige Schrift im Buch Numeri erneut von den Kindern Israels: „Und sie verließen den Berg des Herrn drei Tagereisen, und die Lade des Bundes des Herrn zog drei Tagereisen vor ihnen her, damit sie einen Ort fanden, an dem sie bleiben könnten. Und die Wolke des Herrn überschattete sie bei Tag, als sie das Lager verließen. Als die Bundeslade sich auf den Weg machte, sagte Mose: Mache dich auf, o Herr, und deine Feinde werden sich zerstreuen, und die, die.“ Ich hasse es, Du wirst aus Deiner Gegenwart fliehen. Und als die Bundeslade stehen blieb, sagte er: Kehre zurück, o Herr, zu den Tausenden und Abertausenden Israels! Das Volk begann laut zum Herrn zu murren; Und der Herr hörte es, und sein Zorn entbrannte, und das Feuer des Herrn entzündete sich unter ihnen und fing an, den Rand des Lagers zu verzehren. Und das Volk schrie zu Mose; Und Mose betete zum Herrn, und das Feuer ließ nach. Und sie nannten diesen Ort Taberah, weil das Feuer des Herrn unter ihnen entzündet worden war.“ (4. Mose 10,33–36; 11,1–3) Und danach: „Sie brachen vom Berg Hor auf dem Weg zum Roten Meer auf, um durch das Land Edom zu ziehen.“ Und das Volk begann unterwegs kleinmütig zu werden, und das Volk redete gegen Gott und gegen Mose: Warum hast du uns aus Ägypten geführt, damit wir in der Wüste sterben, denn hier gibt es weder Brot noch Wasser, und unsere Seelen ekeln sich vor dieser wertlosen Nahrung. Und der Herr sandte giftige Schlangen unter das Volk, die das Volk bissen, und viele vom Volk Israel starben“ (4. Mose 21,4-6). Sie sehen also, dass ein murrendes und murrendes Volk durch Feuer und Schlangen vernichtet wurde. Denn zu der Zeit, als einige in Erwartung der Bundeslade vom Berg des Herrn herabstiegen und vor ihnen einen Platz zum Ausruhen suchten, und als Mose für sie betete und Fürbitte einlegte und die Wolke sie überschattete, riefen andere das vom Himmel gesandte Brot für unnütz und schrieen sehr laut gegen Gott und Mose. Infolgedessen wurden einige zwangsläufig zu Feuernahrung, während andere sofort an den Bissen giftiger Schlangen starben. P. Was sollten wir an beiden Bibelstellen beachten? Und was ist der Berg des Herrn? K. Ich denke, der Berg des Herrn ist das, was die Heilige Schrift Sinai nennt, auf den der Schöpfer aller Dinge in Form von Feuer herabstieg, dem ganzen Volk erschien, wie es geschrieben steht (Ex. 19), und Gesetze für die Tätigkeit erließ. „Dort gab Gott dem Volk eine Satzung und ein Gesetz und prüfte es dort“ (2. Mose 15,25). Aber Christus war schon vor alters der Schöpfer dieser Gesetze. Deshalb nennt er die durch Moses gegebenen Gesetze seine Worte; denn er sagte: „Denn wahrlich, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird kein Jota und kein Strichlein vom Gesetz vergehen, bis alles erfüllt ist. ... Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen.“ wird vergehen“ (Matthäus 5:18, 24:35). Lasst uns also die raue Hülle der Geschichte verlassen und in die Subtilität der darunter verborgenen spirituellen Bedeutung vordringen. Wahrlich, diejenigen, die bereits mit der Betrachtung und Erkenntnis Gottes belohnt wurden, mit den Augen des Geistes, betrachteten die Leichtigkeit der göttlichen Natur wie auf einem Berg, das heißt in extremer und unzugänglicher Größe (denn die Herrlichkeit und Natur Gottes steht über allem), die sich sozusagen durch den Glauben Christus präsentierten, sich als aufmerksam gegenüber seinen Worten erwiesen und Gehorsam versprachen (denn Israel tat damals dasselbe und sagte: Alles, was der Herr Gott dir gesagt hat, „wir werden erschaffen und.“ Hört zu“ (2. Mose 24,3), - solche werden die Fürsorge genießen, die den Ihm nahestehenden Menschen angemessen ist, und werden mit der Vorsehung belohnt, die auf ihre Erlösung ausgerichtet ist. Denn Gott selbst wird ihr Anführer und Beschützer sein und wird vorangehen, um ihnen einen Ort der Ruhe zu finden. Deshalb stellte sich Christus zuerst für uns und für uns dem einst siegreichen Satan entgegen, damit wir in der Wüste Fasten und Versuchung ertragen mussten. Wir hatten Frieden, als wir sahen, wie Satan besiegt, gefallen und unter unsere Füße geworfen wurde. Das Deshalb sagte er: „In der Welt werdet ihr Drangsal haben; seid aber guten Mutes: Ich habe die Welt überwunden“ (Johannes 16,33). Er war der Erste für uns und für uns, nachdem er mit dem Tod gekämpft hatte, zerstörte er seine Macht, aber er gab uns Frieden und erneuerte uns in der Unvergänglichkeit. Er war der Erste, der das Paradies betrat, indem er die „verwandelbare Waffe“ (Gen. 3,24) entfernte und die Sünde von uns entfernte, die den Zugang zum Paradies blockierte. Er selbst hat unsere Schulden für uns bezahlt: „Durch seine Wunden wurden wir geheilt“, wie geschrieben steht (Jes 53,5). Er war der Erste, der zum Vater und zu Gott aufstieg, unseren Weg zum Himmel erneuerte und die himmlischen Wohnungen bereitete, wie er sagte: „Ich werde hingehen und „eine Stätte für euch“ bereiten (Johannes 14,2). In der Bundeslade wurde Christus also wirklich dargestellt. Denn es wurde aus verrottenden Bäumen gebaut und enthielt in sich das göttliche Gesetz, das das Wort Gottes ist. Das entsprechende Sakrament können Sie in Christus sehen; denn „Gott war das Wort“ (Johannes 1,1), im unvergänglichen Kirche. Die Bundeslade ging den Israeliten voraus und bot ihnen einen Ort der Ruhe; und Christus geht uns in der gerade erwähnten Weise voraus. Und außerdem erfüllt Er das Amt eines Mittlers und ist ein Fürsprecher und Sühnopfer für uns vor dem Vater, so wie Mose einst sagte, als er die Bundeslade von ihrem Platz hob: „Steh auf, Herr, und deine Feinde werden sich zerstreuen, und diejenigen, die dich hassen, werden vor deinem Angesicht fliehen! Und als die Bundeslade stehen blieb, sagte er: Kehre um, o Herr, zu den Tausenden und Abertausenden Israels!“ (Numeri 10, 35–36). Denn als der Einziggezeugte sich uns zu Hilfe erhob und in alten Zeiten mit der Stimme des Psalmisten sprach: „Für das Leiden der Armen und das Seufzen der Armen, jetzt werde ich auferstehen, spricht der Herr“ (Psalm 11,6), da fielen die Feinde und die Widersacher und diejenigen, die in den Kampf mit der Herrlichkeit des Göttlichen eintraten, flohen. Denn am Kreuz triumphierte er über die Fürstentümer und Mächte und schaffte durch seinen Tod den Fürsten dieser Zeit ab, wie geschrieben steht (Johannes 12:31, 16, 11; Hebräer 2:14). Als es schien, als hätte er sich beruhigt und der gesamten Wirtschaft durch die Auferstehung von den Toten und die Himmelfahrt zum Vater ein Ende gesetzt, verwandelte er die ganze Erde und machte Tausende von ihnen zu seinen Anbetern. „Wenn ich von der Erde erhöht werde“, sagt er, „werde ich alle zu mir ziehen“ (Johannes 12,32). So war das Gebet des Mose ein Prototyp der Fürsprache Christi, der in menschlicher Gestalt betete und uns von Gott und dem Vater um das Beste bat, wie der göttliche Johannes sagt: „Wir haben einen Fürsprecher beim Vater, Jesus Christus, den Gerechten; er ist die Sühne für unsere Sünden, und zwar nicht nur für die unseren, sondern auch für die Sünden der ganzen Welt“ (1. Johannes 2,1-2). Darüber hinaus haben wir in Ihm auch die Bundeslade des Schutzpatrons, was in der überschattenden Wolke heimlich sichtbar wird. Mögen diejenigen, die durch den Glauben an ihn gerechtfertigt sind, diese Worte hören: „Die Sonne wird euch bei Tag nicht treffen, noch der Mond bei Nacht“ (Psalm 120,6). Einige sagen, wenn ich mich nicht irre, in Bezug auf den Ausdruck im Gleichnis des Evangeliums über die Verteilung der Belohnungen – wir haben „die Last des Tages und die Hitze“ erlitten (Matthäus 20,12) – wenn ich mich nicht irre, dass wir hier mit der „Last des Tages“ und der „Hitze“ eine außergewöhnliche und höhere Macht meinen, die wie Feuer ungezügelte Leidenschaften und vielleicht auch Versuchungen zerstört. Also Christus: „Der Herr ist meine Stärke und meine Herrlichkeit zu unserem Heil“ (Ex. 15:2). Wenn einige von denen, die der Betrachtung Gottes würdig waren, selbst Zuhörer göttlicher Ausstrahlungen waren und durch das Bekenntnis des Glaubens sozusagen guten Gehorsam versprochen hatten, indem sie zum Schlimmsten abwichen, denjenigen ablehnen, der ihnen vorangeht und sie führt, ich meine Christus, der für sie einen Ort des Friedens finden möchte, wie als Fürsprecher Fürsprache einlegt und als Schutzpatron dient – was im Bild einer Wolke verdeckt angedeutet wird – dann wahrlich Dann werden sie, ganz im Einklang mit der Gerechtigkeit, Rechenschaft über ihre eigene Torheit ablegen und eine grausame Strafe im Feuer erleiden. Und in diesem Sinne, glaube ich, hat der weise Paulus selbst gesagt: „Wenn wir vorsätzlich sündigen, bleibt uns kein Opfer mehr für die Sünden übrig, sondern eine gewisse schreckliche Erwartung des Gerichts und die Wut des Feuers, bereit, unsere Gegner zu verschlingen“ (Hebräer 10,26-27). P. Deshalb werden diejenigen, die wegen der Sünde die gesamte in Christus konzipierte Ökonomie abgelehnt haben, eine Speise des Feuers sein. Murren, so scheint es, bedeutet Abfall vom Glauben und Unwilligkeit, die durch ihn vollbrachte Erlösung anzunehmen, obwohl sie Gnade gekostet haben und in der Erfahrung der Vergangenheit eine sichere Garantie für die Zukunft haben. K. Genau. Und andere, die der Feigheit nachgaben, stießen denselben Schrei aus und murrten vergeblich gegen Gott und Mose und nannten das Manna vom Himmel wertloses Brot, aber solche starben durch Schlangen. Und diejenigen, die den Retter aller und den Erlöser mit Undankbarkeit beleidigen und die Gnade der Freiheit umsonst schätzen und darüber hinaus sein lebensspendendes Wort und die Gabe des Heiligen Geistes als nutzlos verurteilen, werden den Bissen des unheilvollen Drachens ausgesetzt sein. Diejenigen, die nicht in solch absurde Stürze geraten sind, werden der Strafe und dem Gericht, die das Böse drohen, entgehen und über ihre Feinde siegen: „Sie werden auf die Natter und den Basilisken treten und den Löwen und die Schlange zertreten“ (Psalm 90,13). Es ist also zweifellos und durch die Tat selbst bewiesen, dass es für Menschen, die bereits Erfahrung im Kampf haben und sich nicht darum kümmern, Lob für ihre Arbeit zu erhalten, und die bereits in irgendeiner Weise an Heldentaten um der Tugend willen gewöhnt sind, gefährlich ist, leichtsinnig zu sein und in Feigheit zu verfallen. P. Fest bewiesen und wahr. K. Diese Rede bestätigte für uns die Idee, dass nicht nur das Murren gegen Gott hasserfüllt und verurteilbar ist, sondern dass Feigheit selbst eine Art Kritik oder Unzufriedenheit mit der Güte des Erlösers beinhaltet, insbesondere wenn die damit verbundene Mühe noch unbedeutend war; aber was der Verdammnis würdig ist und was nicht schlimmer ist, ist die Zügellosigkeit zu lieben und die Möglichkeit zu haben, die göttlichen Gaben ungehindert zu genießen und sich von oben und durch den Heiligen Geist durch die herabgesandten Worte ernähren zu lassen, ungezügelt nach vergänglichen Freuden und der Befriedigung unreiner Fleischlichkeit zu streben. Denn die bevorzugte Wahl des Schlechten ist eine klare Beleidigung des Besten und Heilsbringenden, und die Bevorzugung des Himmlischen gegenüber dem Irdischen, obwohl Letzteres die größte Niederträchtigkeit enthält, ist die böseste Entscheidung des Geistes. Und zu Recht schreit der Prophet Jesaja geradezu um sie, indem er sagt: „Wehe denen, die das Böse gut und das Gute böse nennen, die die Dunkelheit Licht und das Licht Dunkelheit nennen, die das Bittere süß und das Süße bitter nennen!“ (Jes. 5, 20). Und wie wir sehen werden, fielen die Israelis in solch schwere Sünden. Denn unmittelbar nach der Bestrafung, die natürlicherweise auf das Murren folgte, begannen sie unter Lust auf die schändlichsten Taten zu leiden: Als ob sie das, was von Gott gegeben wurde, verachteten und böse um die Segnungen des Himmels trauerten, ärgerten sie damit zwangsläufig den Richter gegen sich selbst, wie geschrieben steht: „Die Fremden unter ihnen begannen, Launen zu offenbaren; und die Kinder Israels saßen bei ihnen und weinten und sagten: Wer wird uns mit Fleisch ernähren? Wir erinnern uns an den Fisch, den wir umsonst gegessen haben.“ in Ägypten gab es Gurken und Melonen und Zwiebeln und Knoblauch; und jetzt ist nichts mehr da, nur Manna in unseren Augen, es heißt, dass die Leute vor der Tür ihres Zeltes weinten; und es war traurig für Mose.“ Erkennen Sie es wirklich nicht als würdig an, den Zorn des Göttlichen und die Verdammung heiliger Menschen zu erleiden, wenn selbst Menschen, die in ihrer Arbeit auf die Probe gestellt wurden, zu einer solchen Entspannung und Ohnmacht im Denken verfallen, dass sie unter einem unkontrollierbaren Wunsch zu leiden beginnen, zur äußersten Unreinheit zurückzukehren, und durch Unmäßigkeit so geschwächt werden, dass sie kindisch über die Unmöglichkeit weinen, angeblich den starken Druck der Lust zu ertragen? Schüler: Du sagst es richtig. K. Als der weise Moses ratlos war und in große Verzweiflung geriet und laut schrie, dass er allein niemals in der Lage sei, ein so wechselhaftes und leicht in Verschwendung und Abfall verfallendes Volk zurückzuhalten, wies Gott ihm Männer an, zehn an der Zahl, als Asketen und Helfer, um sich um das Volk zu kümmern, das er mit der Gabe des Heiligen Geistes auszeichnete. Denn sie begannen im Lager zu prophezeien. Er sagte zu Mose: „Sprich zum Volk: Reinige dich für morgen, und du wirst Fleisch essen; denn du hast vor den Ohren des Herrn geschrien und gesagt: Wer wird uns mit Fleisch ernähren? Es war gut für uns in Ägypten, dann wird der Herr dir Fleisch geben, und du wirst essen... Du wirst nicht einen Tag lang essen, nicht zwei Tage lang, nicht fünf Tage lang, nicht zehn Tage lang, nicht zwanzig Tage lang, sondern einen ganzen Monat lang... bis es aus deiner Nase kommt und dir widerlich wird euch, weil ihr den Herrn, der unter euch ist, verachtet und vor ihm geweint und gesagt habt: „Warum sind wir aus Ägypten gezogen?“ (Num. 11, 18–20.) Was den Befreier besonders verärgerte, war, dass Israel nicht einmal an die Sklaverei selbst dachte und die in Ägypten geleistete Arbeit wegen des Fleisches und des stinkendsten Gemüses als nichts betrachtete. Und wir selbst werden oft von leidenschaftlichen und akuten Freuden gezwungen, die Sklaverei des Teufels für erträglich zu halten und uns das Joch der Sünde aufzuerlegen, um vergänglichen und irdischen Wünschen willen. Aber so wie er damals das Fleisch nicht für einen Tag zu essen gab, nicht einmal für zehn, sondern für dreißig Tage – was die Dauer des Zorns gegen sie bedeutet: so erlaubt er nun denen, die sich unkontrolliert weltlichen Vergnügungen hingeben, nach ihrem Willen auch fleischliche Vergnügungen zu genießen, und zwar für eine lange Zeit. Denn es heißt, dass er „einem verdorbenen Geist etwas gab, damit er Unzucht treiben konnte“ (Römer 1,28). Aber so wie für die Israeliten das Essen ein Gräuel wurde, so wird eine solche Richtung für diejenigen, die das Fleisch lieben und vergängliche und irdische Dinge dem geistigen Manna, dem Wort Gottes, vorziehen, zum Tod führen. Das ist meiner Meinung nach die Bedeutung des Sprichworts: „Wer auf sein Fleisch sät, wird vom Fleisch Verderben ernten“ (Gal. 6, 8). Die Befreiung von dieser Krankheit erfolgt wie folgt: „Wandelt im Geist, und ihr werdet die Begierden des Fleisches nicht erfüllen; denn das Fleisch begehrt, was dem Geist widerspricht, und der Geist, was dem Fleisch widerspricht; sie widersetzen sich gegenseitig“ (Gal. 5,16-17). Wenn die Israeliten also den Genuss des Mannas, das das geistliche Brot der Engel und das Bild der durch den Heiligen Geist gegebenen Süße ist, als ausreichend betrachten wollten, dann würden sie die fleischliche Lust nicht befriedigen und daraus keine Unverweslichkeit ernten. Und dann erschienen die eindrucksvollsten Denkmäler dieses Volkes: „Dort“, heißt es, „begruben sie ein launisches Volk“ (4. Mose 11,34), in Übereinstimmung mit einem anderen Sprichwort: „Sie werden allem Fleisch ein Gräuel sein“ (Jes. 66,24); und die Menschen, die es erlitten haben, werden „die Wollustigen“ genannt, wie ich glaube, was von einigen gesagt wird: „Ihr Ruhm ist in der Schande“ (Phil. 3, 19). Denn sowohl der Name als auch die endlose Schande für die Feigheit dienen als Inschrift auf diesem Grabstein über den unglücklichen Toten und zugleich als Zeichen dessen, wofür sie sich schuldig gemacht haben. K. Also wahrlich, diejenigen, die für sich den Weg der Liebe gewählt haben, sollten vor allem Ungeduld in harter Arbeit, feiges Murren und undankbares Geschwätz meiden und sich nicht entweihen lassen, was aus der Verdorbenheit und der Liebe zum Fleisch resultiert, die schlimmer als alles andere ist. Denn solch einer schwankt auf beiden Seiten und hat die Schienbeine der Vernunft zerschmettert, wie geschrieben steht: „Wehe den furchtsamen Herzen und den schwachen Händen und dem Sünder, der auf zwei Wegen wandelt!“ (Sir. 2, 12). Wer großen Wert darauf legt, das Leiden zu ertragen und in der Geduld standhaft zu bleiben, sollte sich meines Erachtens an das Wort Christi erinnern, das sagt: „Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach“ (Matthäus 16,24). Denn dann wird er Frieden für sich finden und mit Mir leben. Das hat er selbst von Gott und dem Vater von uns verlangt, indem er sagte: „Ich will, dass sie bei mir sind, wo ich bin“ (Johannes 17,24). Wir bleiben jedoch bei Christus, auch wenn wir auf Erden wandeln, aber wir leben nicht fleischlich, sondern geistlich, und wir versuchen selbst, uns eine Wohnstätte und einen Ort des Friedens zu bauen, das heißt, das zu tun, was ihm gefällt. Eine Art davon wird Ihnen im Buch Numeri vorgestellt. An diesem Tag, so heißt es, als die Stiftshütte errichtet wurde, bedeckte eine Wolke die Stiftshütte des Zeugnisses, und vom Abend an war über der Stiftshütte bis zum Morgen ein Feuer sichtbar. So war es immer: Eine Wolke bedeckte es [tagsüber] und eine Ähnlichkeit mit Feuer in der Nacht. Und als die Wolke sich von der Stiftshütte erhob, machten sich die Kinder Israels auf den Weg, und an der Stelle, wo die Wolke aufhörte, lagerten sich die Kinder Israels. Auf den Befehl des Herrn machten sich die Kinder Israels auf den Weg, und auf den Befehl des Herrn hielten sie an: die ganze Zeit, als die Wolke über der Stiftshütte stand, und sie standen; Und wenn die Wolke lange Zeit über der Stiftshütte war, dann folgten die Kinder Israels dieser Anweisung des Herrn und gingen nicht weg; manchmal war die Wolke für kurze Zeit über der Stiftshütte: Sie blieben auf Anweisung des Herrn stehen, und auf Anweisung des Herrn machten sie sich auf den Weg; manchmal stand die Wolke nur vom Abend bis zum Morgen, und am Morgen stieg die Wolke auf, dann machten sie sich auf den Weg; oder die Wolke stand Tag und Nacht, und als sie aufstieg, gingen sie weg; oder wenn die Wolke zwei Tage oder einen Monat oder mehrere Tage über der Stiftshütte stand, dann standen auch die Kinder Israels und machten sich nicht auf den Weg; und als es aufging, machten sie sich auf den Weg; Auf den Befehl des Herrn hielten sie an, und auf den Befehl des Herrn machten sie sich auf den Weg: Sie folgten dem Befehl des Herrn, gemäß dem Befehl des Herrn, der durch Mose gegeben wurde“ (4. Mose 9, 15-23). ​​Als die heilige Stiftshütte in der Wüste errichtet wurde, wurde sie, wie es heißt, mit einer Wolke erfüllt. Dann gab Gott hinsichtlich der Abreise und des Aufenthalts der Israeliten bei ihr detaillierte Anweisungen, befahl ihnen, den Zeitpunkt ihrer Abreise mit besonderer Sorgfalt einzuhalten, und wies diejenigen, die zur Faulheit neigen, auf die Gefahr hin, die bei Nichtbeachtung droht. Also im wahrsten Sinne des Wortes. Betrachten wir es nun aus spiritueller Sicht. Zur gleichen Zeit, als die wahrste Stiftshütte, das heißt die Kirche, auf Erden errichtet wurde und erstrahlte, wurde sie mit der Herrlichkeit Christi erfüllt. Denn nichts Geringeres als dies bedeutet meiner Meinung nach die Bedeckung der alten Stiftshütte mit einer Wolke. So erfüllte Christus die Kirche mit seiner Herrlichkeit und für diejenigen, die in Unwissenheit und Täuschung sind, für diejenigen, die sozusagen in der Nacht und in der Dunkelheit sind, scheint er wie Feuer und sendet spirituelle Erleuchtung auf sie herab, und für diejenigen, die bereits erleuchtet sind und einen spirituellen Tag in ihren Herzen haben, gibt er Schatten und Schutz vor sich selbst und tränkt sie mit spirituellem Tau, das heißt mit Tröstungen von oben durch den Heiligen Geist. Denn dies wurde bei Nacht als Feuer und bei Tag als Wolke dargestellt. Denn diejenigen, die noch Kleinkinder waren, brauchten wirklich Erleuchtung und Erleuchtung, die zur Erkenntnis Gottes führten, und diejenigen, die über ihnen standen und bereits vom Glauben erleuchtet waren, brauchten Schutz und Hilfe, damit sie die Hitze des wirklichen Lebens und die Last des Tages mutig ertragen konnten. Denn „alle, die in Christus Jesus gottesfürchtig leben wollen, werden Verfolgung erleiden“ (2. Tim. 3,12). Wenn die Wolke aufsteigt, wird die Stiftshütte angehoben, und wenn sie aufhört, bleibt sie stehen; Die Israelis taten dasselbe mit ihr: Dies liegt daran, dass die Kirche überall Christus folgt und die heilige Schar der Gläubigen nicht von dem abweicht, der zur Erlösung ruft. P. Aber was kann unter uns unter dem Aufstehen und Anhalten in der Gegenwart und unter der Führung Christi verstanden werden? K. Meiner Meinung nach gibt es in diesen Worten der Heiligen Schrift keinen Unterschied; denn das Aufrichten und Anhalten der Stiftshütte zusammen mit der Wolke stellt für uns sozusagen einen bildlichen Ausdruck des Wunsches dar, bei Gott zu sein. Indem wir den Geist jedoch auf möglichst subtile Überlegungen richten, sagen wir auch, dass der erste Aufstieg von diesem Ort ein Aufstieg vom Unglauben zum Glauben, von der Unwissenheit zum Wissen und von der Unwissenheit über den, der von Natur aus und wahrhaft Gott ist, zur klaren Erkenntnis des Herrn und Schöpfers von allem ist. Der zweite, nachfolgende und wohltuende Aufstieg ist der Aufstieg von Verderbtheit und Korruption hin zum Wunsch, so gut wie möglich zu denken und zu handeln. Und das dritte, dem vorherigen vorzuziehende und herrlichere, ist der Aufstieg von Unzulänglichkeiten zur Vollkommenheit im Handeln und Lehren. Bewegen wir uns nicht schrittweise auf das geistliche Wachstum in Christus zu und streben wir danach, „einen vollkommenen Menschen“ zu werden und „das Maß des Zeitalters seiner Erfüllung“ zu erreichen (Eph. 4,13)? Vielleicht ist es das, worüber uns die Stimme des göttlichen Paulus sagt: „Ich vergesse das, was hinter mir liegt, und strebe nach dem, was vor mir liegt, und strebe nach dem Ziel zur Ehre der hohen Berufung“ (Phil 3,13-14). Werden wir nicht von Ort zu Ort transportiert, wenn wir geistig von der Unwissenheit zum Wissen, von der Unwissenheit zum Verstehen, vom Unglauben zum Glauben aufsteigen und ständig in Tugenden Erfolg haben? Und wenn wir von einer Veranlagung oder Fähigkeit zu einer anderen wechseln, sind wir dann nicht wie gewöhnliche Reisende? K. Aber niemand könnte ohne die Teilnahme und Führung Christi aus dem Zustand der Verderbtheit herauskommen, das Beste erreichen und darin bleiben, weshalb er zu seinen heiligen Jüngern sagte: „Ohne mich könnt ihr nichts tun“ (Johannes 15,5). Dann bedeutet das Aufstehen von einem Ort zur gleichen Zeit wie die Bewegung der Wolke und das Anhalten zusammen mit dem Anhalten der Wolke im Verborgenen, bei Gott zu sein und alles mit Ihm zu tun. Doch „durch den Befehl des Herrn“, heißt es, „werden sie erhöht“ (4. Mose 9,23). Das bedeutet meiner Meinung nach, dass diejenigen, die es für notwendig erachten, Christus nachzufolgen, auch ein Wort brauchen, das sie zu Mut und Wohlergehen anregt, wie es sich für Heilige gehört: „Nur alles“, heißt es, „soll anständig und ordentlich sein“ (1 Kor 14,40). Was folgt, ist ein Beispiel für dasselbe. Denn das ist es, was Gott zum Priester Mose gesagt hat: „Mache dir zwei gehämmerte silberne Posaunen, mache sie, damit sie dir zur Einberufung der Gesellschaft und zum Abbau der Lager dienen; wenn sie in die Posaune blasen, wird sich die ganze Gemeinde zu dir versammeln am Eingang der Stiftshütte; Zum zweiten Mal werden die Lager, die im Süden stationiert sind, ertönen...; und wenn es notwendig ist, eine Versammlung einzuberufen, dann sollen die Söhne Aarons, die Priester, die Posaunen ertönen lassen: Das soll eine Ordnung für euch sein für alle Generationen.“ Schüler: Was, sag mir jetzt, bedeuten die beiden Posaunen und der Unterschied der Zeichen? Und warum befahl Gott, Pfeifen aus Silber zu schmieden? K. Zwei Posaunen: Dies liegt daran, dass es bei der Ermahnungspredigt in den Kirchen zwei Arten gibt. Man führt diejenigen, die glauben, zur Rechtgesinntheit in der Lehre und entlarvt das Wort der Korrupten als Lüge, wie zum Beispiel das Wort „das Heiraten verbietet und unrechtmäßig lehrt, das zu essen, was Gott geschaffen hat“ (1. Tim. 4,3). Zu diesen würde ich auch die jüdischen Lehrer zählen, die das, was durch das göttliche Gesetz anerkannt und bestätigt wurde, als überholt ablehnten und es für völlig unbedeutend hielten, und den von ihnen Geführten befahlen, sich auf ihre eigenen Lehren und auf die Gebote der Menschen zu verlassen. Und einige lehrten törichterweise diejenigen, die durch den Glauben gerechtfertigt wurden, sich beschneiden zu lassen, „damit sie sich ihres Fleisches rühmen“, wie geschrieben steht (Gal 6,13). Aber über sie wurde gesagt: „Hütet euch vor Hunden, hütet euch vor bösen Arbeitern“ (Apok. 22,15; Phil. 3,2). Eine andere Art der Predigt führt zu einer moralischen Korrektur und verdeutlicht den Lebensweg in Christus. Silberne Trompeten sind aufgrund der Beschaffenheit der Substanz, aus der sie hergestellt sind, ein hervorragender Beweis für die Erhabenheit und besondere Reinheit dieser und jener Art der Predigt. Es heißt: „Lasst das Volk mit Posaunenschall zur Stiftshütte rufen“ (4. Mose 10,3): Denn diejenigen, die sozusagen in ihren Zelten wohnen, werden durch die Predigt in die Kirche gerufen. Wir ermahnen diejenigen, die hierher kommen, sich von dem, was beschämend ist, zu dem zu erheben, was angemessen geheiligt ist, und wir lehren sie auf wunderbare Weise, vom Bösen zum Guten zu gelangen. Führt das Wort den gefügigen und wahren Liebhaber des Lebens in Christus nicht zu einer rechten Gesinnung in der Lehre und moralischer Korrektur? K: Also versammeln zwei Posaunen das Volk zur Stiftshütte. „Wenn eine Posaune geblasen wird“, heißt es, „werden sich die Fürsten und Obersten Israels zu euch versammeln“ (4. Mose 10,4). Da ich glaube, dass selbst diejenigen, die im spirituellen Zustand am vollkommensten sind, Ermahnung und Anregung brauchen, wenn auch nicht im gleichen Maße wie die meisten anderen, ist es für alle anderen schwierig, durch zwei Posaunen gerufen zu werden, aber die Auserwählten werden durch eine gerufen. Denn für einen klugen Mann ist ein wenig genug, damit er dies zum Anlass für weiteres Handeln nimmt und den Rest anwendet, gemäß dem Sprichwort: „Gib einem weisen Mann Unterweisung, so wird er noch weiser; lehre einen wahrhaftigen Mann, so wird er seine Erkenntnis vermehren“ (Spr. 9,9). Dann befahl Gott, vier Zeichenunterschiede zu beachten (4. Mose 10,5-6), so dass sich die Regimenter entsprechend im Osten und Westen, im Norden und Süden befanden. Ich denke, das bedeutet für uns die vier Bücher der Evangelien, durch die die ganze Welt zur Erkenntnis von Lehre und Moral geführt wird. Wenn es jedoch nach weiterem Nachdenken möglich wäre, etwas anderes zu sagen, würden wir überhaupt nicht zögern, da wir den Erwerb nützlicher Dinge für wertvoller halten als Schlaf und Last. Wir werden also darin vier verschiedene Arten unserer Predigt finden, mit deren Hilfe die ganze Welt ein höchst ausgezeichnetes und wahrhaft herrliches Leben führen kann. Der erste Typus ist der, durch den wir gewöhnlich diejenigen zur Erkenntnis der Wahrheit und zur Wahrnehmung des Lichtes des Göttlichen rufen, die dem Geschöpf statt dem Schöpfer dienen (Röm. 1,25) und aus Unwissenheit zum Baum sagen: „Du bist mein Vater“ und zum Stein: „Du hast mich gezeugt“, wie der Prophet sagte (Jer. 2,27). Die verbleibenden drei Arten der Predigt gelten durchaus für diejenigen, die bereits geglaubt haben. Und der Erretter lehrte über drei verschiedene Arten des Lebens und Verhaltens, als er in einem Gleichnis sagte, dass Samen, die auf guten Boden geworfen werden, Früchte hervorbringen, „einen hundertfachen, einen anderen sechzigfachen und einen anderen dreißigfachen“ (Matthäus 13:8). Deshalb gibt es für jeden von ihnen ein besonders passendes Wort. Denn wir würden Unrecht tun, wenn wir unklugerweise dachten, dass die gleiche Predigt sowohl denjenigen zugute kommen würde, die rechtmäßig verheiratet waren und ihre Gefühle zwischen Gott und der Welt aufteilten, als auch denen, die das vortrefflichste und asketischste Leben wählten, oder dem Priestertum gebührten: Aber zuerst werden wir sagen: „Bist du mit deiner Frau verbunden? Suche nicht nach einer Scheidung. Bleibst du ohne Frau? Suche keine Frau“ (1. Kor. 7,27) oder irgendetwas anderes, das für diejenigen angemessen ist, die sind verheiratet, um zu denken und zu handeln; für Asketen und Geduldige: „Tötet eure Glieder auf Erden: Hurerei, Unreinheit, Leidenschaft, böse Wollust“ (Kol. 3,5), und auch: „Die gegenwärtigen vorübergehenden Leiden sind nichts wert im Vergleich zu der Herrlichkeit, die an uns offenbart werden wird“ (Röm. 8,18). Für diejenigen, die zum Priestertum berufen sind: „Die Lippen des Priesters sollen Erkenntnis bewahren, und das Gesetz soll aus seinem Mund gesucht werden“ (Mal 2,7) sowie das, was der weise Paulus Timotheus in seinen Briefen an ihn einflößt. Weichen diese Passagen der Heiligen Schrift vom Angemessenen ab und führen sie zum Ungerechten? K. Beachten Sie auch, dass Gott den Gebrauch von Posaunen nur denjenigen befiehlt, die das Los des Priestertums erhalten haben, und dass er, wie ich denke, nur den Lehrern der Nationen und denen, die in das Priestertum eingeweiht wurden, ein Wort gibt, das insgeheim belehrend ist und den Wunsch nach Tugend weckt. Deshalb, glaube ich, sagt er zu Mose: „Mache dir zwei Posaunen“ (4. Mose 10,2), und um dies wie mit dem Siegel des Gesetzes zu bestätigen, fügt er hinzu: „Die Söhne Aarons, die Priester, sollen Posaunen ertönen lassen. Das wird für euch ein ewiger Ratschluss sein für alle Generationen“ (4. Mose 10,8). P. Wir werden die Arten von Zeichen also im Sinne verschiedener Arten von Anweisungen verstehen, die sich für die eine oder andere Art eines lobenswerten Lebens eignen, und das Aufrichten und Anhalten der Israeliten zusammen mit der Wolke – im Sinne der geistlichen Nachfolge Christi und des Ruhens bei Ihm. K. Du sagst richtig; und in dieser Meinung wird uns das Wort des Propheten überzeugen, das so lautet: Und nun Israel: „Was verlangt der Herr von euch: dass ihr gerecht handelt, die Barmherzigkeit liebt und demütig mit eurem Gott wandelt“ (Michael 6,8). P. Dass „mit dem Herrn, deinem Gott, zu wandeln“ eine wunderbare Sache ist und eines jeden würdig ist und den Mut mit Ruhm bereichert, kann das niemandem klar sein? Aber ich möchte, dass Sie mir erklären, was es bedeutet: „ready to be“? K. Warum nicht? Das bedeutet: „Mit aller Bereitschaft danach streben, Gott wohlgefällig zu denken und zu handeln, wenn es uns so bequem ist und nichts dies stört oder den ungeübten Geist ablenkt (Röm. 1:28); Das ist, glaube ich, die Bedeutung der Worte: „Ich bin bereit, mit Gott zu wandeln.“ P. Als wen werden wir im Allgemeinen diejenigen bezeichnen, die Gott nachfolgen wollen, aber noch nicht mit ganzer Seele für diese Aufgabe bereit sind, sondern aus Ohnmacht fallen und sich weigern, sich anzustrengen? K. Für diejenigen, die sich durch Langsamkeit auszeichnen und kaum den Wunsch erreichen, das zu denken, was Gott gefällt, die nicht alle ihre Gedanken an das Leben gebunden haben, das den Heiligen gebührt, die nur einen kleinen Teil ihres angeborenen Fleißes und Eifers der Liebe Gottes widmen, sich aber entschieden haben, den Rest gnadenlos und offen für die Vergnügungen dieses Lebens, für nutzlose Arbeiten und schwere Sorgen zu verschwenden – für solche dienen die Söhne Rubens und Gads, über die im Buch Die dienen Folgendes steht im Buch Numeri geschrieben: „Die Kinder Ruben und die Kinder Gad hatten sehr viele Herden; und sie sahen, dass das Land Jaser und das Land Gilead ein geeigneter Ort für die Herden waren; Und die Kinder Gad und die Kinder Ruben kamen und redeten zu Mose und Eleasar, dem Priester, und den Fürsten der Gemeinde und sprachen: Ataroth und Dibon und Jaser und Nimra und Heschbon und Eleale und.“ Sebam, Nebo und Beon, das Land, das der HERR vor der Gemeinde Israel schlug, ist ein Land, das für Schafe geeignet ist, und deine Knechte haben Herden. Und sie sagten: Wenn wir Gnade in deinen Augen gefunden haben, gib dieses Land deinen Knechten zum Besitz; Und Mose sagte zu den Kindern Gad und Ruben: „Deine Brüder werden in den Krieg ziehen, aber willst du hier bleiben?“ Warum wendet ihr die Herzen der Kinder Israels davon ab, in das Land zu gehen, das der Herr ihnen geben wird?“ (Numeri 32,1-7.) Dann fügt er dem Gesagten den Vorwurf an ihre Väter wegen Ungehorsams hinzu und weist auf die Strafe hin, die ihnen dafür widerfahren ist, denn „sie starben in der Wüste“, wie es über sie heißt (Josua 5,4), ohne sozusagen das Land der Verheißung zu sehen, und fügt hinzu: „Und siehe, statt eurer Väter seid ihr aufgestanden, ihr Generation der Sünder, um den Zorn der Sünder zu vermehren.“ der Zorn des Herrn. auf Israel. Wenn du dich von Ihm abwendest, wird Er es wieder in der Wüste zurücklassen, und du wirst dieses ganze Volk vernichten. Und sie kamen zu ihm und sagten: Wir werden hier Schafställe für unsere Herden und Städte für unsere Kinder bauen; Wir selbst werden die Ersten sein, die uns bewaffnen und vor den Kindern Israels hergehen, bis wir sie an ihre Plätze bringen; und lasst unsere Kinder in befestigten Städten bleiben, um sich vor den Bewohnern der Erde zu schützen; Wir werden nicht in unsere Häuser zurückkehren, bis die Kinder Israels ein jeder in sein Erbe eingetreten haben; denn wir werden das Erbe nicht mit ihnen auf der anderen Seite des Jordans nehmen und weiter, wenn das Erbe auf dieser Seite des Jordans, im Osten, an uns geht (4. Mose 32, 14-19). Hier sehen Sie, dass diese Menschen wegen der Weiden und Ställe für das Vieh, aus Liebe zu ihren Frauen und Kindern den Jordan überhaupt nicht überqueren wollten, sondern beschlossen, Krieg und Schlachten völlig aufzugeben und nicht mit anderen an Ruhm und Hoffnung auf zukünftige Vorteile teilhaben wollten: Es schien ihnen das Beste und Wünschenswerteste zu sein, zu bleiben, ohne sich sozusagen die Füße im Wasser des Jordan zu waschen. Als Moses anfing, ihnen Vorwürfe zu machen und ihnen einzuflößen, wie schrecklich es ist, den Zorn Gottes zu ignorieren, versprachen sie kaum, mit anderen den Jordan zu überqueren und sich an den Mühen des Krieges und der Schlachten zu beteiligen, nicht aber, um sich mit anderen an der Aufteilung des Landes auf der anderen Seite des Jordans zu beteiligen, da sie auf dieser Seite bereits eine Verschwörung hatten oder hielten. Manche Menschen erweisen sich in ihrer Lebensweise als solche: Sie sind von Sorgen über das wirkliche Leben überwältigt und, als ob sie ihr ganzes Herz den Gedanken über irdische Dinge widmen würden, widmen sie den notwendigen Dingen kaum die geringste Aufmerksamkeit und kümmern sich nicht darum, was Gott betrifft; „Viele sind berufen“, heißt es, „aber wenige sind auserwählt“ (Matthäus 20,16). Sie zählen zu denjenigen, die nur durch den Glauben berufen sind, aber noch nicht zu den Auserwählten aufgrund ihrer Selbstgefälligkeit in der Freude, sie sind langsam und sehr unentschlossen, selbst wenn es um die Gnade der heiligen Taufe selbst geht. Sie haben Angst davor, Arbeit zur Ehre Gottes und zu ihrem eigenen Wohl anzunehmen, wie es sich für Heilige gehört, und haben Angst, zusammen mit den Aufrichtigen Gottes verfolgt zu werden, selbst wenn sich eine günstige Zeit bietet. Erst wenn das göttliche Gesetz sie zu tadeln beginnt oder der Zorn Gottes ihnen droht, gehen sie, und dann zögernd, zur rettenden Taufe und beteiligen sich zusammen mit den Auserwählten an Arbeiten, fasten mit ihnen, nur mäßiger, oder konkurrieren sogar mit ihnen, wenn die Kirchen angegriffen werden. Sie sind jedoch noch nicht zu der Überzeugung gelangt, weltliche Dinge zu verachten, sondern kehren zu irdischen Freuden und Genüssen zurück, als ob zu ihrem eigenen und zugewiesenen Schicksal. Deshalb sagte Christus zu den Liebhabern der Gerechtigkeit und denen, die sich am meisten für die Frömmigkeit einsetzen: „Seid auf euch selbst bedacht, damit eure Herzen nicht durch Völlerei und Trunkenheit und durch die Sorgen dieses Lebens bedrückt werden“ (Lukas 21,34). Erkennen Sie diese Angelegenheit nicht als gefährlich an? P. Ich gebe zu; Wie könnte es anders sein? K. Richten Sie nun den kritischen Blick Ihres Geistes auf die Tiefe dessen, was geschrieben steht, und Sie werden von der Schönheit des Bildes sehr überrascht sein. K. Ruben und Gad waren diejenigen, die wegen der Weiden für das Vieh, wegen der Kinder und Frauen, der Ställe und der Gebäude den Allerbesten gleichgültig gegenüberstanden. K. Dieser war der erstgeborene Sohn Jakobs, und dieser wurde von der Sklavin Silpa geboren. J. So erwiesen sich die Erstgeborenen des Glaubens und die Berufenen, die von Gott, soweit es ihnen möglich war, aus Gnade das auserwählte Los empfingen, aufgrund der vorherrschenden Neigung zum Schändlichen in ihnen nicht als Liebhaber der Freiheit. „Die Kirche der Erstgeborenen, die im Himmel geschrieben sind“, sagen wir, wird durch den Glauben gerechtfertigt genannt (Hebr 12,23); aber der ursprüngliche Nichtliebhaber der Freiheit ist eher ein Komplize und Gleichgesinnter derer, die sich der Schande der Sklaverei hingeben. P. Du hast es perfekt gesagt. K. Aber da sich mein Wort bereits dem Ufer nähert und sozusagen die Seile wirft, ist es anständig, noch einmal zu sagen und daran zu erinnern, dass wir mutig sein müssen bei der Suche nach dem, was dem Guten dient, und die Arbeit als eine Tugendleistung anerkennen und glauben müssen, dass Gott allein diejenigen rettet und die Kraft verleiht, die gegen uns rebellieren, auch wenn sie uns an Kraft überlegen sind. Und dass wir um der Tugend willen keine vergeblichen Anstrengungen und keine ausdauernde Arbeit aufwenden, das wird Moses uns lehren, indem er im Deuteronomium sagt: „Und gedenke den ganzen Weg, den der Herr, dein Gott, dich diese vierzig Jahre lang in der Wüste geführt hat, um dich zu demütigen, dich zu prüfen und herauszufinden, was in deinem Herzen ist, ob du seine Gebote halten willst oder nicht.“ diejenigen, die die Hand dessen, der sie beschützt, sehr gut erkennen. Und an einer anderen Stelle schreibt er so: „Wenn du in deinem Herzen sagst: ‚Diese Nationen sind zahlreicher als ich; wie kann ich sie vertreiben? Fürchte dich nicht vor ihnen, denke daran, was der Herr, dein Gott, dem Pharao und ganz Ägypten angetan hat, an die großen Prüfungen, die deine Augen gesehen haben, an die Zeichen, die Wunder und die starke Hand und den hohen Arm, mit denen der Herr, dein Gott, dich herausgeführt hat; das Gleiche wird der Herr, dein Gott, an allen Nationen tun, vor denen du dich fürchtest“ (Deut. 7:17-19). Buch 6. Über die Tatsache, dass wir Gott verpflichtet sein müssen, eins von Natur aus, und ihn mit ganzer Seele und mit ganzem Herzen lieben müssen Kirill. Es scheint, dass wir genug über den Mut gesagt haben, der in Christus denkbar ist, und über die spirituelle Stärke, Palladius; und ich denke, es ist auch notwendig zu untersuchen, wie sich diese Eigenschaften in uns manifestieren können. Palladium. Du sprichst gut. K. Wenn wir also unseren geistigen Blick um uns herum richten und ihn auf eine gründliche Überprüfung dessen richten, was uns beschäftigt, schauen wir uns genau an, welchen Weg wir gehen. Wir werden hell sein und das Urteil, dass wir durchaus lobenswert gehandelt haben, wie eine Krone akzeptieren. Glauben Sie nicht, dass ich bei der Recherche zu diesem Thema richtig argumentiert habe? Schüler: Ohne Zweifel würde ich selbst sagen, dass es zuallererst notwendig ist, durch den Ruf zum Mut angeregt zu werden und sich das zu wünschen, durch das man einen hellen und direkten Weg finden kann, um ein makelloses Leben zu erreichen. K. Lass uns reden. Die Unterstützung des ganzen Hauses ist das Fundament, und der Anfang des Schiffes ist der Kiel, und für diejenigen, die sich entscheiden, das Richtige zu tun, ist das Fundament und die erste Unterstützung die Erkenntnis der Wahrheit, die wahre Lehre des Glaubens an den von Natur aus einen und wahren Gott. Denn „Wenn ihr nicht glaubt, so liegt es daran, dass ihr euch nicht bewährt habt“, heißt es in der Heiligen Schrift (Jes 7,9). Wer nichts Notwendiges versteht, kann keinen Erfolg haben, ohne zu wissen, wie man das Richtige tut. Sind Sie nicht auch der Meinung, dass wir, um Lob zu erhalten, alles prüfen müssen, was wir tun müssen, wenn wir richtig tun wollen, was getan werden muss? K: Der Glaube ist also der Nährer des Verständnisses; und Verständnis ist für uns der Prüfstein dessen, was wir tun sollten. Als daher der Gott aller als Mentor und weiser Herrscher über die Kinder Israels das durch Mose gegebene Gesetz, sozusagen ein Fundament und einen unerschütterlichen Anfang, festlegte, legte Er zunächst die Erkenntnis der einen und wahren Göttlichkeit vor: weil Er es für sie nicht als möglich ansah, ein tadelloses und reines Leben zu führen, im Einklang mit dem Gesetz zu sein, ein Ratgeber für wunderbare Taten zu sein und die Gebote zu befolgen, wenn sie sie nicht in ihr annahmen Geister, wie ein Zaun, Glauben an Gott und nicht wollen. Auf diese Weise widerstehen sie mutig den Lüsten, die sie zur Nachlässigkeit verleiten. Daher war es für die Alten sehr notwendig, sozusagen im Voraus eine Art geistiger Schwäche, den Irrtum des Polytheismus, beiseite zu legen und sich richtig im Glauben an den von Natur aus einen und wahren Gott zu etablieren. Deshalb dämmerte ihnen zunächst das Gesetz: „Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Sklaverei, geführt hat. Lasst euch keine anderen Götter neben mir haben.“ Du sollst dir kein Götzenbild oder Bild von irgendetwas machen, was oben im Himmel ist, noch was unten auf der Erde ist, noch was im Wasser unter der Erde ist; Beuge dich nicht vor ihnen und diene ihnen nicht, denn ich, der Herr, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott, der die Missetat der Väter heimsucht bis ins dritte und vierte Glied an den Kindern derer, die mich hassen, und erbarme mich an tausend Generationen derer, die mich lieben und meine Gebote halten“ (2. Mose 20,2-6). Denn wahrlich, es war notwendig, dass diejenigen, die sonst die Gebote nicht angenommen hätten, durch grausame Drohungen in Angst und Schrecken versetzt werden sollten. Deshalb nennt sich Gott einen eifersüchtigen Menschen und überträgt die Wir sagen nicht, dass die Sünden der Väter auf diejenigen fallen, die überhaupt kein Verbrechen begangen haben, wenn sie wie diese leben und mit den Stolpersteinen ihrer Vorfahren konkurrieren wollen, obwohl Gott klar erklärt hat: „Die Väter sollten nicht mit dem Tod für ihre Kinder bestraft werden, und die Kinder sollten nicht mit dem Tod für ihre Väter bestraft werden.“ Jeder muss für sein Verbrechen mit dem Tod bestraft werden“ (5. Mose 24,16). Aber wenn Kinder den Moralvorstellungen ihrer Väter folgen und mit der Bosheit ihrer Vorfahren konkurrieren, dann erstreckt sich die Sünde natürlich auch auf sie. Und selbst wenn es so wäre, dass Gott, der aufgrund Seiner Liebe zu den Menschen über allem steht, die Ersten von der Strafe befreit hat, dann richtet Er doch Seinen Zorn auf die Zweiten oder Dritten, die zuvor von der bösen Generation zu Recht auferlegt und verdient wurden. Also erregte er Angst, indem er sich selbst einen eifersüchtigen Gott nannte; aber auf andere Weise stärkte er sie im Glauben, indem er versprach, „Tausenden von denen, die ihn lieben“, Barmherzigkeit zu erweisen. Dazu fügte er ein weiteres naheliegendes und damit zusammenhängendes Gebot hinzu: „Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht missbrauchen“, sagt er, „denn der Herr wird denjenigen nicht ungestraft lassen, der seinen Namen missbraucht“ (2. Mose 20,6–7). Einige taten dies, indem sie den Namen Gottes Holz und Steinen zuordneten und den Namen, der über jedem Namen steht, unwissentlich auf ein Kunstwerk und die Arbeit menschlicher Hände übertrugen. Gott sprach mit der Stimme Jesajas über sie: „Der Zimmermann [nachdem er einen Baum ausgewählt hatte], zeichnet eine Linie daran entlang, macht mit einem scharfen Werkzeug einen Umriss darauf, dann besäumt er ihn mit einem Meißel und rundet ihn ab und macht daraus das Bild eines schönen Mannes, den er ins Haus stellen kann.“ Er fällt für sich Zedern, nimmt Kiefern und Eichen, die er unter den Bäumen im Wald auswählt, pflanzt Eschen, und der Regen bringt sie zurück. Und das dient einem Menschen als Brennstoff, und er verwendet einen Teil davon, um sich zu wärmen, ein Feuer zu machen und Brot zu backen. Und aus demselben macht er einen Gott und betet ihn an, macht einen Götzen und wirft sich vor ihm nieder“ (Jes. 44, 13-15). Und nach anderen Sprüchen: „Wisse, dass „ihr Herz zu Asche ist, und sie werden verführt“ (Jes. 44,20). Sie missbrauchen den Namen des Herrn. Aber ich denke, dass diejenigen, die bereits aus der Schlinge des Teufels herausgekommen sind und den wahren Gott kennengelernt haben, dies nicht tun sollten Neige dazu, leere Gedanken zu haben und die Niedrigkeit rücksichtslos zu ehren, dich von der Anerkennung anderer Götter mitreißen zu lassen, oder zu denken, dass es andere Götter als den Einen und Wahren gibt. Denn auch wenn einige Götter und Herren „im Himmel oder auf Erden“ genannt werden, denn es gibt viele Götter und viele Herren, aber wir haben einen Gott, den Vater, von dem alles ist, und wir für ihn, und einen Herrn Jesus Christus, durch den alles ist, und wir durch ihn ein Heiliger Geist, in dem alle Dinge sind, und wir in Ihm. Wir werden die Natur der Göttlichkeit nicht auf jüdische Weise nur auf Gott den Vater reduzieren, sondern sie gewissermaßen auf die Heilige und Wesensgleiche Dreifaltigkeit erweitern; Gleichzeitig werden wir ihn, indem wir ihn durch die Eigenschaften von Personen und durch die Eigenschaften von Hypostasen unterscheiden, aufgrund der Identität des Wesens wieder zu einem Gott reduzieren und ihm dienen, ihn anbeten und den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist anrufen. Denn es heißt: „Ihr sollt keine anderen Götter haben neben mir“ (Ex 20,3). Und noch einmal: „Bete den Herrn, deinen Gott, an und diene ihm allein“ (Matthäus 4,10; sn. Deuteronomium 6,13). Da es einen Gott, den Vater, und einen Herrn, den Sohn, und einen ausstrahlenden Heiligen Geist gibt, werden wir weder Gott der wahren Herrschaft noch die wahre und natürliche Göttlichkeit des Herrn entziehen. Denn ohne Zweifel folgt auf die Gottheit von Natur aus die Herrschaft und mit der wahren Herrschaft die Herrlichkeit der Gottheit. Schüler: Du hast es sehr richtig und sehr weise gesagt. K. Also, Palladius, wir werden den einen Gott kennen und auf keinen Fall jemanden mit Ihm gleichsetzen, indem wir die böse und kriminelle Doppelsinnigkeit, die in Wahrheit voller Arroganz und Eigenwilligkeit ist, so weit wie möglich aus unserer Seele entfernen, damit uns das heilige Wort nicht verkündet: „Wie lange wirst du auf beiden Knien hinken?“ Wenn zu Baal, dann zu Baal, und wenn zu Gott, dann zu Gott (1. Könige 18,21). Wir müssen den gleichen Eindruck machen, nicht andersdenkend und zögerlich und völlig bereit, zu dem überzugehen, was wir nicht tun sollten; und das Hinken auf beiden Beinen und das Zögern würde ich als das Ungöttlichste bezeichnen. Ebenso bestraft das alte Gesetz den Wankelmütigen mit dem Tod, denn es sagt: „Wer den Göttern opfert außer dem Herrn allein, der soll vernichtet werden“ (2. Mose 22,20). Gegen die göttliche Herrlichkeit zu rebellieren und zu versuchen, das zu belohnen, was ihr gebührt, und zwar nur ihr allein, wem auch immer man will, und Göttern, die von Natur aus nicht existieren, ist das schändlichste aller Leiden, umso mehr – ein Verbrechen und eine Schuld extremer Bosheit. Ein wirklich reiner und gottliebender Mensch muss also solche Dinge meiden und nicht nur sein Herz reinigen, sondern sozusagen auch niemals zulassen, dass der Name „Idol“ in seine Zunge gelangt. Denn es steht geschrieben: „Nenne die Namen anderer Götter nicht; aus deinem Mund soll es nicht gehört werden“ (2. Mose 23,13). denn was beschämend zu wissen ist, ist nicht harmlos, darüber zu reden. Wer sich entschließt, die Reinheit im Glauben auf jede erdenkliche Weise zu ehren, sollte sich an den seligen Paulus erinnern, der schreibt: „Es ist unmöglich, dass diejenigen, die einst erleuchtet waren und die himmlische Gabe geschmeckt haben und Teilhaber des Heiligen Geistes geworden sind und das gute Wort Gottes und der Mächte der künftigen Welt geschmeckt haben und abgefallen sind, wieder zur Buße erneuern“ (Hebräer 6,4-6). Denn nachdem sie einmal durch die heilige Taufe zur Wahrnehmung der himmlischen und göttlichen Gnade gebracht wurden und das wahre und lebensspendende Wort über die Auferstehung und das Reich Christi angenommen haben, werden sie, wenn sie sich dazu entschließen, in die Vergangenheit zurückzukehren und dieselbe Krankheit zu erleiden, nicht durch eine zweite Taufe zur Reinigung erneuert. Denn „ihr Unglaube wird den Glauben an Gott nicht zunichte machen“, wie der göttliche Paulus sagt (Röm 3,3). Und aufgrund der Tatsache, dass einige, zurückgehend, die göttliche Gnade vernachlässigten, werden wir ihr keine Unbeständigkeit vorwerfen: Im Gegenteil, der Richter wird alle Menschen bestrafen, die nicht davor zurückschreckten, in eine so große Bosheit zu verfallen, dass sie den Sohn Gottes mit Füßen traten, das Blut des Testaments für gewöhnliches Blut hielten und den Geist der Gnade beleidigten, in dem sie geheiligt wurden und Teilhaber der göttlichen Natur wurden (Hebräer 10,29). So wie ein Krieger, der seinen Schild niedergeworfen hat und vom Schlachtfeld geflohen ist, nicht ein zweites Mal mit einer Rüstung geehrt, sondern wegen Feigheit bestraft und bestraft werden sollte, so denke ich, dass diejenigen, die die heilige und wundersame Gnade beleidigen, nicht ein zweites Mal mit der Gabe des Heiligen Geistes geehrt werden sollten, nachdem sie die erste abgelehnt haben, sondern bestraft werden sollten. Dass die Erleuchteten eines Tages zu einer solchen Denkweise und einer solchen Festigkeit des Urteils gelangen, um den einen Gott von Natur aus zu erkennen, diejenigen zu verabscheuen, die etwas anderes als dies einführen, und sehr bereitwillig Götzen angreifen, Kirche zerstören und hellenische Heiligtümer für nichts halten, das wird uns das alte Wort lehren. So steht es im Buch Numeri: „Und der Herr redete zu Mose in den Ebenen von Moab am Jordan gegenüber von Jericho und sprach: Rede zu den Kindern Israel und sprich zu ihnen: Wenn ihr über den Jordan in das Land Kanaan geht, dann vertreibt alle Bewohner des Landes von euch und zerstört alle ihre Bilder und zerstört alle ihre geschmolzenen Götzen und zerstört alle ihre Höhen“ (4. Mose 33, 50-52). Verstehst du, dass diejenigen, die den Jordan überquerten, die Altäre und heiligen Haine zerstören mussten und sofort die Götzenbilder und Kirche selbst zerstören mussten, da die Barmherzigkeit solch schlechter Dinge ein klares Zeichen dafür wäre, dass sie nicht ausreichend etabliert waren und Gott kein makelloses Herz widmeten, während Er deutlich über die Gottlosen und Bösen spricht: „Dann bete nicht ihre Götter an und diene ihnen nicht und ahme ihre Taten nicht nach, sondern zerbrich sie in Stücke und zerstöre ihre Säulen.“ Diene dem Herrn, deinem Gott, und er wird dein Brot segnen … und ich werde Krankheiten von dir fernhalten. Es wird keine Frühgeburten und keine unfruchtbaren Menschen in deinem Land geben.“ Es ist also klar, dass für Menschen, die sich fest etabliert haben und sich mit gesundem Verstand dem Gott aller widmen, die auch dafür gesorgt haben, einen offensichtlichen Beweis dafür zu liefern, nämlich die Zerstörung von Altären, Kirchen und Götzen psychisch geschädigter Menschen, eine solche Vorgehensweise der Schuldige der göttlichen Gaben sein wird. K. Wenn du, sagt er, zerstörst, was mit Händen gemacht wurde, und Gott dienst und ihre Bräuche hasst, dann „werde ich dein Brot, deinen Wein und dein Wasser segnen.“ Das Wort ist geheimnisvoll und tiefgründig: Es bedeutet, dass für diejenigen, die Gott treu sind, die Gemeinschaft der Geheimnisse Christi und die durch die heilige Taufe verliehene Gnade ein geistlicher Segen sein werden, und für diejenigen, die zwiespältig und zum Abfall vom Glauben neigen – in Wut und Verurteilung. Ist es wirklich unwichtig, einen spirituellen Segen anzunehmen? Ich denke, das ist es, was der weise Paulus sagte: „Wer unwürdig den Leib und das Blut Christi isst und trinkt, isst und trinkt Verdammnis für sich selbst, ohne auf den Leib des Herrn zu achten. Der Mensch prüfe sich selbst und so esse er von diesem Brot und trinke von diesem Kelch“ (1. Korinther 11,29.28). Für diejenigen, die Gott wirklich lieben, wird die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien, so heißt es, ein Segen sein; und sie werden von der Schwäche befreit, das heißt von der Neigung, unter Ungerechtigkeit und Schwäche zu leiden. „Er wird nicht kinderlos bleiben, heißt es unter ihnen, unter den Unfruchtbaren“; denn jede gottliebende und ehrwürdige Seele ist sehr gebärfähig und reich an heiligen Früchten, das heißt der Herrlichkeit der Tugend. K. Indem er nicht zulässt, dass jemand ein weiches Herz hat, führt (Gott) geschickt zu der Entschlossenheit, Standhaftigkeit im Glauben und Standhaftigkeit in der Frömmigkeit aufrechtzuerhalten: Manchmal befiehlt Er durch anständige Überlegungen, das Beste zu lehren, das Opfern oder die Anbetung von Götzen, die Zerstörung verursachen, zu vernachlässigen oder, noch besser, völlig abzuwenden, was zeigt, dass diese Art von Krankheit mit extremer Schuld und sogar der größten Bosheit gefüllt ist; Manchmal, indem er uns die Angst vor Strafe auferlegt, als wäre er ein Mentor und ein ausgezeichneter Wächter, wendet er uns auf jede erdenkliche Weise zu dem, was Ihm gefällt. Das sagt der gesegnete Mose im Deuteronomium: „Das sind die Gebote und Gesetze, nach deren Einhaltung ihr in dem Land streben müsst, das euch der Herr, der Gott eurer Väter, zum Besitz gibt, solange ihr in diesem Land lebt. Zerstört alle Orte, an denen die Nationen, die ihr besiegen werdet, ihren Göttern gedient haben, auf den hohen Bergen und auf den Hügeln und unter jedem verzweigten Baum; und zerstört ihre Altäre, und zerbricht ihre Säulen und verbrennt ihre Haine.“ mit Feuer und zerschmettert die Bilder ihrer Götter und vernichtet ihren Namen von diesem Ort“ (5. Mose 12:1-3). Hellenische Weise und Auserwählte, insbesondere Dichter, bezeichnen Nymphen oder Dämonen als eine Art Oriaden und Amadryaden. Und es gibt diejenigen, die in der Absicht, ihre Götter an erhabenen Orten zu ehren, Altäre auf den Bergen errichteten, begannen, sich um das Opfern von Ochsen zu kümmern, und nachdem sie Statuen und Dämonenbilder um die schöneren Bäume aufgestellt hatten, beschäftigten sie sich mit dem Schlachten von Schafen. Aber es war notwendig, dass diejenigen, die sich dem wahren und natürlichen Gott unterwarfen, ohne Angst zu haben, diese Götzen der Irrenden zerstören und so weit wie möglich von ihren Bräuchen abweichen sollten. Darum heißt es auch: „Wenn der Herr, dein Gott, die Nationen vor dir vernichtet, zu denen du sie in Besitz nehmen willst, und du, nachdem du sie eingenommen hast, in ihrem Land wohnen wirst, dann hüte dich, dass du ihnen nachfolgst, nachdem sie vor dir vernichtet wurden, und suche nicht nach ihren Göttern und sprich: „Wie diese Nationen ihren Göttern gedient haben, so werde auch ich es tun.“ Tun Sie dies nicht dem Herrn, Ihrem Gott, denn alles, was der Herr verabscheut, was er hasst, tun sie ihren Göttern: Sie verbrennen ihre Söhne und Töchter im Feuer ihren Göttern“ (5. Mose 12,29-31). Zu Recht verbietet der Gesetzgeber die Nachahmung von Irrtümern völlig und gebietet strikt, von der gnadenlosen Kinderschlachtung Abstand zu nehmen; und er prangert die blutrünstigen und fälschlicherweise benannten Götter als Zerstörer und Zerstörer der Menschheit an, die nach eigenem Ermessen sogar die Naturgesetze der Liebe grob vernachlässigen. „Er hat alles zum Dasein geschaffen, und alles in der Welt ist heilbringend und ... es gibt kein Höllenreich auf Erden. ... durch den Neid des Teufels ist der Tod in die Welt gekommen“ (Weisheit 1:14, 2:24). Und während der göttliche Wille den Tod überwindet und die Korruption zerstört und die Nichtexistenz existierender Dinge hasst; „Alles zum Sein erschaffen“, wie es geschrieben steht: Im Gegenteil, diejenigen, die durch die Selbstsucht der Dämonen in das Netzwerk des Irrtums geraten, bringen Satan sozusagen Süßigkeiten und den besten und wohlriechendsten Weihrauch, die Zerstörung dessen, was für das Leben geschaffen wurde, und den Tod dessen, was „für das Sein“ geschaffen wurde. Er wollte also auf die schönste Weise zeigen, dass die Taten von ihnen (den Heiden) mit extremer Schuld erfüllt sind, dass ihre Natur beleidigt wird und die Gesetze der ersehnten Liebe zu Kindern mit Füßen getreten werden; Auf diese Weise zog Er diejenigen Geistlichen, die einen edlen Geist und einen Hass auf das Böse haben, stark dazu an, das zu ehren und fleißig anzunehmen, was Er will und sagt. Ein solches Gesetz wurde in alten Zeiten erlassen, um ihre Bosheit zu besiegen. Aber darüber hinaus bestimmt Er den Tod für diejenigen, die jemanden überzeugen wollen, der sich etabliert und die Erkenntnis der Wahrheit liebevoll angenommen hat. Denn Er sagte auch Folgendes: „Wenn ein Prophet oder ein Träumer unter euch auftritt und euch ein Zeichen oder ein Wunder bringt und das Zeichen oder Wunder, von dem er zu euch gesprochen hat, wahr wird, und außerdem sagt: „Lasst uns anderen Göttern nachfolgen, die ihr nicht kennt, und ihnen dienen“, dann höre nicht auf die Worte dieses Propheten oder dieses Träumers; denn dadurch versucht dich der Herr, dein Gott, herauszufinden, ob du den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen und von ganzer Seele liebst; folge dem Herr, dein Gott, und fürchte ihn, halte seine Gebote und höre auf seine Stimme und diene ihm und halte an ihm fest, und dieser Prophet oder dieser Träumer muss getötet werden, weil er dich überredet hat, von dem Herrn, deinem Gott, abzuweichen“ (5. Mose 13,1-5). Was für ein heiliges und passendes Gesetz für Gott! Wenn die Mörder des Körpers sicherlich nach den Gesetzen sterben müssen, wie kann dann ein Mensch, der die Seele in zerstörerischen Wahn verführt und in den Graben der Zerstörung stürzt, nicht dasselbe in der Gerechtigkeit erleiden, die nach der Stimme des Erretters selbst besser ist als der Körper (Matthäus 10,28)? Daher erkannte Gott es als gerecht an, dass der Lügner und Betrüger mit dem Tod bestraft werden sollte; aber Er bestimmt die gleiche Strafe für diejenigen, die solchen Menschen mit einer bequemen und leichtfertigen Geisteshaltung zuhören. Als es leicht war, nach der Ernüchterung des Geistes Zuflucht in der Wahrheit zu finden, warum, sagt er, ist er dann freiwillig zur Unwahrheit geflohen? „Wenn unter euch in einer eurer Wohnungen, die der Herr, euer Gott, euch gibt, ein Mann oder eine Frau gefunden wird, der tut, was böse ist in den Augen des Herrn, eures Gottes, und seinen Bund übertritt und hingeht und anderen Göttern dient und sie anbetet, oder die Sonne, noch den Mond, noch das ganze Heer des Himmels, was ich nicht geboten habe, und es wird euch verkündet, und ihr werdet es hören, dann sollt ihr gut suchen; und wenn dies die genaue Wahrheit ist, wenn dieser Gräuel geschehen ist Wenn du in Israel etwas getan hast, dann bringe den Mann oder die Frau heraus, die das Böse an deinen Toren getan haben, und steinige sie zu Tode. Laut zwei oder drei Zeugen muss eine zum Tode verurteilte Person sterben: Nach den Worten eines Zeugen sollte sie nicht hingerichtet werden; Zuerst muss die Hand der Zeugen auf ihn gerichtet sein, um ihn zu töten, dann die Hand des ganzen Volkes; und so vernichtet das Böse aus eurer Mitte“ (5. Mose 17,2-7). Wenn Gott in seiner Ehrfurcht beleidigt ist, ist es unsicher und sogar sehr schädlich, barmherzig zu sein – dies ist nicht die Zeit, sich schwachherzigem, gegenseitigem Wohlwollen hinzugeben. Ich denke, das ist es, was der Herr gesagt hat: „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,37). Dann möge das Gesetz der Sympathie verschwinden und die Macht der natürlichen Liebe und alles, was mit der Menschenliebe zu tun hat, beseitigt werden, damit sozusagen durch fromme Grausamkeit Gott Ehre erwiesen werde. Würden Sie es nicht eine fromme Sache nennen, diejenigen, die einen unverzeihlichen Abfall begehen, gnadenlos zu bestrafen, als ob sie die Herrlichkeit beleidigen würden, die über allem steht, und sich nicht weigern würden, Ihn leichtfertig zu entehren, dem man besser gefallen sollte, wenn man sich um Standhaftigkeit bemüht? P. Fromm; Wie könnte es anders sein? J. Lassen Sie mich Sie auch an das erinnern, was Er zu den Alten sagte: „Was für eine Ungerechtigkeit fanden eure Väter an mir, dass sie von mir abfielen und der Eitelkeit folgten und vergeblich wurden“ (Jer 2,5). Und als wäre er erstaunt über die extreme Unwissenheit der Kinder Israels, sagt Er: „Staunt darüber, o Himmel, und zittert und erschreckt, spricht der Herr. Denn mein Volk hat zwei Übel begangen: Sie haben mich verlassen, die Quelle von.“ lebendiges Wasser und haben sich zerbrochene Zisternen ausgehauen, die kein Wasser fassen können“ (Jer. 2:12-13). Ich denke, und das nicht ohne Grund, an diejenigen, die jeder Klugheit beraubt sind und sich vom Dienst an Gott entfernen und anderen Geschöpfen als dem Schöpfer und Schöpfer dienen oder, einem noch schändlicheren Irrtum verfallend, die Werke ihrer eigenen Hände verehren, während es, wenn sie richtig denken wollten, leicht wäre, von der Erschaffung der Welt aus die Schönheit der höchsten und unbeschreiblichen Natur zu sehen und von der Harmonie der existierenden Existenz zur Idee des Beamten, des Führers und des Schöpfers dieses Universums zu gelangen. Aber einige der Alten, die solch eine würdige und wundersame Denkweise verachteten, tauschten nach den Worten der hellenischen Dichter Gold gegen Kupfer, weil sie, nachdem sie von Natur aus die Anbetung Gottes aufgegeben hatten, sich kindisch dem nutzlosen Götzendienst zuwandten, Scham und Gelächter auf ihren Kopf brachten und sich selbst den Verzicht auf himmlische Hilfe vorwarfen. So sagte Gott: „Wie ein Dieb Schande erleidet, wenn er gefasst wird, so hat sich das Haus Israel selbst Schande gemacht: sie, ihre Könige, ihre Fürsten und ihre Priester und ihre Propheten, indem sie zu dem Baum sagten: „Du bist mein Vater“, und zu dem Stein: „Du hast mich gezeugt.“ denn sie wandten Mir den Rücken zu und nicht ihr Angesicht; und in der Zeit ihres Unglücks werden sie sagen: „Steh auf und rette uns!“ Wo sind deine Götter, die du dir geschaffen hast? - Lass sie aufstehen, wenn sie dich in deiner Zeit der Not retten können; Denn so viele Städte du hast, so viele Götter hast du, o Judas. Warum solltest du mit Mir konkurrieren? „Ihr habt alle gegen mich gesündigt, spricht der Herr“ (Jer. 2:26-29). Schüler: Das ist wirklich eine schreckliche Sache, mein Freund. K. Aber es gibt auch einige unter uns, die noch nicht sehr etabliert sind, die eine falsche und vorgetäuschte Liebe zu Christus hegen und sich wie im Schafspelz als Liebhaber Gottes ausgeben und sich als wilde und unreine Tiere, als Listige und Deserteure erweisen, so dass sie zu Hause und in der Nacht, das heißt heimlich, dem dämonischen Dienst frönen und aller Wahrscheinlichkeit nach denken, es sei möglich, Gott zu entkommen und den Geist der Menschen zu täuschen unbeschreibliche Natur. Es lässt sich ohne Schwierigkeiten beweisen, dass ein Mensch, der so denkt, eine niedrigere Denkweise hat als das, was für den Wahnsinn der Hellenen charakteristisch war. Denn den hellenischen Weisen erschien es richtig, dass die erschaffene und entstandene Sonne, die große Leuchte, die von Gott genau zu diesem Zweck (zum Leuchten) geschaffen wurde, alles beobachtet und alles hört; weil sie dachten, dass das, was als Gott anerkannt wird, auch die Tugenden der göttlichen Natur besitzen muss; Die Würde der höchsten Natur besteht darin, alles zu wissen und zu sehen. Das ist ihre Meinung; und der Gott von einst verkündete uns: „Bin ich Gott nur in der Nähe, sagt der Herr, und nicht Gott in der Ferne?“ Kann sich ein Mensch an einem geheimen Ort verstecken, wo ich ihn nicht sehen kann? (Jer.23, 23-24.) Denn nichts kann sich vor Ihm verbergen, der von Natur aus wahrhaft Gott ist. Möge der gesegnete David uns auch lehren, indem er sagt: „Hütet euch, ihr törichten Menschen! Wann werdet ihr klug sein, Ignoranten? Wird der, der das Ohr füllt, nicht hören?“ (Ps.93:8-9.) Und ich denke, aus Dummheit sagten einige: „Der Herr wird es nicht sehen, und der Gott Jakobs wird es nicht wissen“ (Ps.93:7). Ist es nicht völlig dumm zu sagen, dass der Geber des Wissens es nicht weiß, und zu denken, dass derjenige, der den von Ihm geschaffenen Wesen den Hörsinn verleiht, nicht hört? K: Man darf also gemäß der Heiligen Schrift nur den einen Herrn, Gott, anbeten und niemanden außer Ihm. Denn es steht geschrieben: „Seid tadellos vor dem Herrn, eurem Gott“ (5. Mose 18,13). Spirituelle Vollkommenheit ist Bestätigung im Glauben, Integrität im Dienst und die makellose Schönheit der Liebe zu Gott. K: Also, Palladius, werden wir uns wirklich von den Vorwürfen und dem Stigma derjenigen befreien, die, obwohl sie beschlossen haben, keine anderen Götter oder Kreaturen außer dem Schöpfer anzubeten, aber, ich weiß nicht wie, den falschen Prophezeiungen von Götzendienern vertrauen? Ist es für die wahren Gläubigen sicher, sie vom Vorwurf des Abfalls frei zu erklären? K. Sternenbeobachtung und Wahrsagerei, falsche Prophezeiungen und dämonische Verführung würden meiner Meinung nach nur denen zustehen, die mit der unvernünftigsten Bereitschaft unrühmlichen und verdammten Götzendienst in ihre Seelen eindringen lassen. Schüler: Du hast es richtig gesagt, denn das göttliche Wort befiehlt uns, die darin enthaltene Abscheulichkeit zu verabscheuen. Dort steht geschrieben: „Wenn du das Land betrittst, das der Herr, dein Gott, dir gibt, dann lerne nicht, die Gräuel zu tun, die diese Nationen getan haben: Es soll niemanden geben, der seinen Sohn oder seine Tochter durchs Feuer führt, keinen Wahrsager, keinen Wahrsager, keinen Zauberer, keinen Zauberer, keinen Beschwörer, keinen Geisterbeschwörer, keinen Zauberer oder keinen Totenbefrager; denn jeder, der das tut, ist dem Herrn ein Gräuel.“ (5. Mose 18:9-12). Und nach ein paar Worten sagt er noch einmal: „Seid tadellos vor dem HERRN, eurem Gott. Denn diese Völker, die ihr vertreibt, hören auf die Wahrsager und Wahrsager, aber der HERR, euer Gott, hat euch das nicht gegeben. Der HERR, euer Gott, wird euch einen Propheten erwecken aus eurer Mitte, aus euren Brüdern gleich mir; hört auf ihn, so wie ihr den HERRN, euren Gott, am Horeb am Tag der Begegnung gefragt habt“ (5. Mose 18,13-16). K: Okay, mein Freund. Wir werden also nicht den Deutern von Vorzeichen und Fragestellern der Toten folgen, noch werden wir den Flug der Vögel als wahr anerkennen, ob sie nun nach rechts oder nach links, nach Westen oder nach Osten fliegen; denn das liegt an der Natur extremer Unwissenheit. Im Gegenteil, indem wir Christus als den Führer aller anerkennen, der für uns wie wir geworden ist, und als Prophet von ihm das Wissen um das Notwendige annehmen, werden wir ständig bei ihm sein, die Lügen der Dämonen vertreiben und ablehnen. Denn so wie die Wiederbelebung und Erschaffung von allem natürlich ist und eigentlich Gott gehört, so ist es meiner Meinung nach auch die Kenntnis von allem. Es ist ausschließlich charakteristisch für seine Natur, die Zukunft klar zu kennen und sozusagen ein gesammeltes Wissen über alles in sich zu haben. Erscheint Ihnen das, was darüber gesagt wurde, nicht weise und wahr? K: Wir werden also gegen Ihn sündigen und eine Anklage in höchster Herrlichkeit erheben, wenn wir glauben, dass es in den niederträchtigen und unreinen Geistern liegt, dass Er geschmückt ist und sehr herrlich ist. Danach können diejenigen, die so töricht denken, davon ausgehen, dass Satan sowohl in der Lage ist, Leben zu geben als auch ein Schöpfer zu sein, wenn wir ihm das Beste von allem zuschreiben und es als seiner Natur innewohnend betrachten und es als Teil der tatsächlichen Natur Gottes betrachten; Das eigene und beste Wohl der höchsten Natur ist das Wissen um die Zukunft. Ist das, was ich sage, nicht wahr? P. Und sehr viel. Denn mit der Stimme Jesajas wird zu einigen gesagt, die der Schöpfung das zurückgeben, was Gott gehört: „Erinnert euch daran und zeigt euch als Menschen; nehmt euch das zu Herzen, ihr Abtrünnigen; denkt an die früheren Dinge vom Anfang der Zeit an, denn ich bin Gott, und es gibt keinen anderen Gott, und es gibt keinen wie mich. Ich habe von Anfang an verkündet, was am Ende geschehen wird, und von alters her, was noch nicht geschehen ist, sage ich: Mein Rat wird geschehen, und was ich will, werde ich tun.“ (Jes. 46: 8-10). Als ob er damit andeuten wollte, dass es von Natur aus keinen anderen und wahren Gott außer Ihm gibt, stellte er den Zuhörern vor, was Er zuletzt verkünden konnte, bevor es wahr wurde. K: Okay, Palladium. Aber ich möchte, dass wir bei sorgfältiger Prüfung der Wahrheit Folgendes bedenken: Wenn wir voll und ganz zu denen gehören, die richtig und nach dem Evangelium leben wollen, wie sollen wir dann den Täuschungen falscher Prophezeiungen folgen? Und wenn wir ihnen zuhören, als ob eines ihrer Worte wahr wäre, werden wir dann nicht die Worte des Erretters für falsch halten? Denn er sagte zu den hochmütigen und stolzen Juden: „Dein Vater ist der Teufel, und ihr wollt die Begierden eures Vaters erfüllen. Er war von Anfang an ein Mörder und stand nicht auf der Wahrheit, denn es ist keine Wahrheit in ihm. Wenn er lügt, redet er auf seine Weise, denn er ist ein Lügner und der Vater der Lüge“ (Johannes 8,44). Wie wird ein Lügner die Wahrheit sagen? Und wie kann jemand, der nicht fest in der Wahrheit steht, nicht überall und in allem Falsches sagen? Ist es also nicht klar, Palladius, dass wir, indem wir den Reden von Dämonen Wahrheit zuschreiben, Christus der Lüge beschuldigen und sagen, dass die Wahrheit eine Lüge ist? K. Darüber hinaus möchte ich dem Gesagten hinzufügen, dass wir von Christus gelehrt werden, die Rede unreiner Geister nicht zu akzeptieren, selbst wenn sie jemals eine Wahrheit anbieten wollten, die unter ihnen ungewöhnlich und für sie unanständig ist. K. Hören Sie nicht die heiligen Evangelisten, die schrieben, dass die Dämonen sich Christus näherten und schrill und laut riefen: „Lass mich in Ruhe!“ Was hast du mit uns zu tun, Jesus von Nazareth? Du bist gekommen, um uns zu zerstören! Ich erkenne Dich, der Du bist, der Heilige Gottes“ (Markus 1,24). Er „verbot ihnen“, heißt es, „zu sagen, dass sie wüssten, dass er der Christus sei“ (Lukas 4,41). Warum aber fragt sich zu Recht jemand, ob Christus es ihnen verboten hat, als sie die Wahrheit verkündeten? wahr: Denn wenn sie von Zeit zu Zeit Lügen in die Wahrheit einweben, schaden sie den Zuhörern, und zwar in keiner anderen Weise, glaube ich, als bei Menschen, die durch die Zugabe von Honig das Gefühl der Bitterkeit beseitigen und durch die Zugabe von Süße einen unangenehmen Geschmack beseitigen wollen. Schüler: Es ist also ohne Zweifel gefährlich, auf die Verführungen der Wahrsager zu hören. K. Gott bestraft so etwas mit dem Tod und zählt es zu den extremen Übeln. Er sagte dies im Buch Levitikus: „Und wenn sich eine Seele zu denen bekehrt, die die Toten rufen, und zu den Zauberern, um ihnen als Hure nachzuwandeln, dann werde ich mein Angesicht gegen diese Seele richten und sie aus der Mitte ihres Volkes ausrotten. Heiligt euch und seid heilig, denn ich bin der Herr, euer Gott [heilig]“ (3. Mose 20,6–7). Und noch etwas weiter: „Ob ein Mann oder eine Frau, wenn sie Tote hervorrufen oder Zauberei treiben, sollen sie getötet werden; sie sollen gesteinigt werden; ihr Blut wird auf ihnen sein“ (3. Mose 20,27). Erstens verbietet er, falsche Wahrsagereien anhand der Sterne oder der Leichen der Toten zu betreiben, da diese Angelegenheit sehr weit von der Lebensweise entfernt sei, die sich für Heilige zieme, und für diejenigen, die sich Gott hingeben, völlig unziemlich sei; und zweitens definiert er den Tod für die Wahrsager selbst, indem er sagt, dass sie schuldig sind und uns nicht erlaubt, Menschen Gnade zu erweisen, die so wertlos geworden sind, dass sie zu einer Schlinge des Todes, einer Falle für unschuldige Seelen, einer Tür zur Zerstörung, dem Grund der Hölle geworden sind (Sprüche 9:18); und zu welchem ​​anderen Übel sind sie nicht geworden? Aber ich denke, es wäre weise und richtig zu glauben, dass Gott keine solch bittere Strafe eingeführt hat, die jedes Unglück übersteigt, für diejenigen, die die Zukunft kennen und anderen mitteilen können und etwas Wahres darüber zu sagen haben. Denn nicht das Wort der Wahrheit wird bestraft, sondern die falsche Rede wird verflucht; Wer aber bei dieser Begehung ertappt wird und darüber hinaus wie von Gott kommt, wird die unbeschreibliche Natur selbst verleumden und der Wahrheit eine Lüge zuschreiben, als ob es ihr angemessen wäre, nachdem er eine der Schuld entsprechende Strafe erlitten hat, wird er ins Verderben stürzen. Das Wort (Gottes) verurteilt diejenigen nicht, die von Gott (die Gabe der Vorhersage erhalten): Lass es nicht sein! -und diejenigen, die vorgeben, von Gott zu sein: Daher ist ihre Vorhersage nicht frei von Lügen. Und da sie, da sie die Wahrheit nicht akzeptiert haben, sagen, was sie wollen und was ihnen scheint, dann sündigen sie dadurch. Schüler: An diesem Zeichen können wir also erkennen, ob Gott predigt oder aus sich selbst spricht? K. Und zwar sehr. Denn das göttliche Gesetz wird uns sofort davon überzeugen. Gott sagte dies im Deuteronomium: Wenn jemand „in deinem Herzen sagt: ‚Woher wissen wir ein Wort, das der Herr nicht geredet hat?‘ Wenn ein Prophet im Namen des Herrn redet, das Wort aber nicht wahr wird und sich nicht erfüllt, dann war es nicht der Herr, der dieses Wort geredet hat, sondern der Prophet, der es in seiner Kühnheit geredet hat, fürchtet euch nicht vor ihm“ (5. Mose 18,21-22). Hören Sie ihn sagen, dass das Scheitern dessen, was vorhergesagt wurde, ein klarer Beweis dafür sein wird, dass es nicht von Gott prophezeit wurde, weil die Wahrheit die Wahrheit liebt? Ähnliches sagt er mit der Stimme Jeremias: „Bin ich Gott nur in der Nähe, spricht der Herr, und nicht Gott in der Ferne? Kann sich jemand an einem geheimen Ort verstecken, wo ich ihn nicht sehen kann? spricht der Herr. Fülle ich nicht Himmel und Erde? spricht der Herr. Ich habe gehört, was die Propheten sagen, die in meinem Namen Lügen prophezeien“ (Jer 23,23-25). Dann, dazwischen, erhebt er eine schwierige Anklage gegen diejenigen, die die göttlichen Gesetze verachten, und präsentiert die Wahrheit mit einer klaren Demonstration dessen, was von Gott ist und was nicht. Denn er sagte auch: „Ein Prophet, der einen Traum gesehen hat, der sage ihn wie einen Traum; wer aber mein Wort hat, der rede treu mein Wort“ (Jer 23,28). Sollte sich also herausstellen, dass etwas der Wahrheit widerspricht, würde es sofort zeigen, dass der Autor der Vorhersage falsch ist und „aus seinem Herzen und nicht aus dem Mund des Herrn“ spricht, wie es geschrieben steht (Jer. 23:16). P. Möchten Sie, dass wir einige der notwendigen Dinge untersuchen, oder lassen Sie uns, indem wir dies weglassen, dahin gehen, wohin uns Ihre Rede führt? K. Aber wir, Palladius, legen großen Wert auf das, was zum Guten notwendig ist, deshalb würde ich es zu Recht als eine Schuld betrachten, nicht frei über das zu sprechen, was notwendig erscheint; Also sagen Sie es mir ohne Verzögerung. P. Wenn einige nicht aus dem Mund des Herrn sprechen, sondern, wie Sie sagen, das Wort aus ihrem Herzen ausspucken, wie brachte diese Bauchrednerin dann den heiligen, verstorbenen Samuel zu Saul, der ihm den Ausgang der Zukunft verkündete? Manche Leute denken, dass es so und nicht anders passiert ist. K. Glauben Sie selbst, dass dies nicht der Fall war, und argumentieren Sie richtiger darüber, oder behaupten Sie leichtfertig, dass die Seele des gerechten Mannes tatsächlich Gewalt ausgesetzt war und auf den Ruf einer Frau kam? Schüler: Das konnte ich nicht mit Sicherheit sagen; aber ich denke, dass die Forschung die Wahrheit ans Licht bringen wird. K. Du hast es gut gesagt. Daher muss zunächst sorgfältig geprüft werden, ob diejenigen, die dies tun, durch Gott Wunder wirken und solche Werke vollbringen oder durch böse Geister. Schüler: Wer würde so absurd denken, dass Totenbefrager, Bauchredner und Exorzisten durch Gott Wunder wirken? Ich möchte Sie an das Gesetz erinnern, das für jeden, der sich dazu entschließt, extreme Strafen vorsieht. Wieso ist es danach nicht sinnlos zu glauben, dass jemand, der zum Tode verurteilt wurde, Gott nicht missfällt? Schließlich wird er nicht gegen seine eigenen Gesetze kämpfen. K. Sie sind ein ausgezeichneter Denker. Darüber hinaus müssen wir in diesem Fall die Seelen der Heiligen, die von ihren Körpern befreit sind, als verächtlich und nichts zugerechnet betrachten und einen so katastrophalen Zustand erreichen, dass sie sich bösen und unreinen Geistern unterwerfen, die sie leicht dazu zwingen, unfreiwillig zu folgen, wohin sie (die Geister) wollen. Inzwischen stellt der weise Johannes, der für uns das Buch der Offenbarung zusammengestellt hat, das durch die Entscheidung der Väter genehmigt wurde, klar fest, dass er die Seelen der Heiligen unter dem göttlichsten Altar gesehen hat (Apok. 6,9); Wenn sie (böse Geister) die Seelen (der Heiligen) aus ihren höchsten Wohnstätten ziehen, sie gnadenlos von den heiligsten Orten wegbringen – und niemand eingreift – dann ist der Himmel für alle Dämonen zugänglich, und anscheinend öffnen sich die Tore des Paradieses vor ihnen; Die flammende Waffe scheint sich vor ihnen zurückzuziehen und nicht nur vor ihnen selbst, während sie ein- und ausgehen, sondern selbst wenn sie mutig jemanden aus dem Inneren (Paradies) herausholen wollten. Bedeutet das dann nicht, die Hoffnung auf Christus zu verspotten und das erbärmlichste Leben wunderbarer Menschen darzustellen? K: Ja, das ist klar. Wie war es für den wunderbaren Paulus besser, „abgesondert zu sein und bei Christus zu sein“ (Phil 1,23)? Wenn es wahr ist, dass wir, nachdem wir uns von irdischen Dingen zurückgezogen und mit Christus vereint haben, widerspenstigen Geistern unterworfen sind, dann ist „der Glaube vergeblich“, wie geschrieben steht (Röm 4,14), und ich denke, jeder wird zustimmen, dass es unvergleichlich besser ist, im Körper zu sein als bei Christus zu sein und dass letzteres schwieriger zu ertragen ist: Weil wir bereits im wirklichen Leben sind, sind wir nicht den Begierden des Teufels unterworfen, umso mehr, wir treten „auf Schlangen und Skorpione und alle Macht des Feindes“, so das Wort des Erlösers (Lukas 10:19). Und werden wir dann, nachdem wir uns mit Christus vereint haben, wirklich in einer schlechteren Lage sein? Wie können seine Worte wahr bleiben: „Meine Schafe hören meine Stimme, und ich kenne sie; und sie folgen mir. Und ich gebe ihnen das ewige Leben, und sie werden in Ewigkeit nicht umkommen; und niemand wird sie aus meiner Hand reißen. Mein Vater, der sie mir gegeben hat, ist größer als alle; und niemand kann sie aus der Hand meines Vaters reißen“ (Johannes 10,27-29)? Der weise Petrus muss auch die Verfechter der Frömmigkeit in Christus getäuscht haben, als er schrieb: „Wer nach dem Willen Gottes unter anderen leidet, übergebe seine Seele ihm als dem treuen Schöpfer“ (1. Petrus 4,19). Wenn Satan die Gott übergebene Seele missbraucht, indem er sie dorthin führt und trägt, wohin er will, wie kann dann der Beschützer der Heiligen, der den Geist eines jeden zum Pfand genommen hat, als treu anerkannt werden? Es wäre also absurd und schrecklicher Unsinn zu glauben, dass die Seele des Propheten aufgrund des leeren Zaubers der abscheulichen Frau tatsächlich von ihrem vorgesehenen Platz entfernt wurde. Schüler: Wie lässt sich das betreffende Ereignis erklären? Eine solch beschämende Annahme sollte meiner Meinung nach sozusagen nicht einmal als Gedanke akzeptiert werden. J. Nachdem wir die Worte der Heiligen Schrift dargelegt haben, werden wir dann die in ihnen enthaltene Bedeutung klarstellen und dabei stets die richtige Sichtweise beibehalten. So heißt es: „Und Samuel starb, und ganz Israel trauerte um ihn und begrub ihn in Rama, in seiner Stadt. Saul vertrieb die Zauberer und Wahrsager aus dem Land. Und die Philister versammelten sich und zogen hin und lagerten in Sonam; Saul versammelte auch das ganze Volk Israel, und sie lagerten auf Gilboa. Und Saul sah das Lager der Philister und fürchtete sich, und sein Herz zitterte sehr. Und Saul fragte den Herrn; aber Der Herr antwortete ihm weder im Traum noch durch den Urim oder durch die Propheten. Da sagte Saul zu ihm: „Such mir eine Zauberin, und ich werde zu ihr gehen und sie fragen.“ mich, von dem ich dir erzählen werde. Aber die Frau antwortete ihm: Du weißt, was Saul getan hat, wie er die Zauberer und Wahrsager aus dem Land vertrieben hat; Warum legst du ein Netz für meine Seele aus, um mich zu zerstören? Und Saul schwor ihr beim Herrn und sprach: So wahr der Herr lebt! In dieser Angelegenheit wird es für Sie keine Probleme geben. Dann fragte die Frau: Wen soll ich für Sie herausbringen? Und er antwortete: Bring mir Samuel heraus! Und die Frau sah Samuel und schrie laut; Da wandte sich die Frau an Saul und sagte: Warum hast du mich betrogen? Du bist Saul. Und der König sagte zu ihr: Fürchte dich nicht;... was siehst du? Und die Frau antwortete: Ich sehe sozusagen einen Gott, der aus der Erde hervorgeht. Wie sieht er aus? - Saul fragte sie. Sie sagte: Ein älterer Mann kommt aus der Erde, gekleidet in lange Kleidung. Da wusste Saul, dass es Samuel war, und er fiel mit dem Gesicht nach unten auf die Erde und betete an. Und Samuel sagte zu Saul: Warum belästigst du mich, herauszukommen? Und Saul antwortete: Es ist sehr schwer für mich; Die Philister kämpfen gegen mich, aber Gott hat sich von mir zurückgezogen und antwortet mir nicht mehr, weder durch die Propheten noch in Träumen; ... deshalb habe ich dich angerufen, um mir beizubringen, was ich tun soll. Und Samuel sagte: Warum fragst du mich, wenn der Herr von dir abgewichen ist und dein Feind geworden ist? Der Herr wird tun, was er durch mich gesagt hat; Der Herr wird das Königreich aus deinen Händen nehmen und es deinem Nachbarn David geben. Weil Sie nicht auf die Stimme des Herrn gehört und die Wut seines Zorns gegen Amalek nicht erfüllt haben, tut der Herr Ihnen heute Folgendes an. Und der Herr wird Israel mit euch in die Hände der Philister geben“ (1. Samuel 28,3-19). Können Sie also daran zweifeln, dass Saul durch seine eigene Meinung geschwächt und überführt wurde? Denn als er fürchtete, machtlos zu sein, um gegen die gegen ihn versammelte Armee zu kämpfen, hielt er es für notwendig, die Zukunft von Gott zu erfahren; als Gott schwieg und nichts offenbarte, begann er, den zu beleidigen, der sich entschieden hatte, zu schweigen: Er ging zum Fragesteller der Toten – I gemeine Heiler, die sich für sachkundig in der Zukunft halten – und dann sagen: „Erziehe Samuel“ – nicht weil ein Zauberspruch und eine magische Kunst die Seele eines Heiligen beschwören können, sondern weil Wahrsager immer solche Worte verwenden. Und ich habe gehört, dass sie, wenn sie Dämonen mit geheimen Worten anlocken und Zaubersprüche über Wasser wirken, Geister und Schatten und wie in einem Spiegel die Gestalten bestimmter Menschen sehen, da Dämonen vielleicht geschickt Bilder von Menschen erzeugen, von denen sie angeblich beschworen werden. Und tatsächlich sagte diese Frau zuerst: „Ich sehe ... Gott, der von der Erde aufsteigt“ (1. Samuel 28:13), und dann: „Und die Frau sah“, heißt es, „Samuel“ (1. Samuel 28:12). Es ist nichts Schwieriges daran, dass derselbe Schatten und Geist erschien, ähnlich dem Bild des seligen Samuel, erzeugt durch eine dämonische Handlung. Und wenn jemand glaubte, dass die Seele des Propheten wirklich gerufen wurde, dann sollte er die Worte der Frau als wahr anerkennen, dass sie sagte, sie habe Götter aus der Erde auftauchen sehen, und sollte den Riten der Wahrsagerei keine Falschheit zuschreiben, sondern denken, dass tatsächlich einige Götter dieser Kategorie aus der Erde auftauchen, während es von Natur aus nur einen Gott gibt. Schüler: Du hast es richtig gesagt. Ich denke jedoch, dass jemand sagen wird: Die Zauberin hat jedoch die Wahrheit gesagt, als Saul neugierig auf die Zukunft war. In der Zwischenzeit haben wir viel darüber nachgedacht, zu beweisen, dass unreine Geister keine Wahrheit haben. K. Ja, nein. Denn etwas Widersprüchliches und Unzusammenhängendes ist Licht und Dunkelheit, Christus und Belial (2. Kor. 6,14-15). Natürlich offenbart Er manchmal die Zukunft denen, die Gott ärgern und daran gewöhnt sind, Gott zu betrüben, und durch diejenigen, von denen man dies am wenigsten erwarten würde, und wahrscheinlich informieren die heiligen Engel den menschlichen Geist darüber, dass diejenigen, die sich entschieden haben, neugierig zu sein, etwas lernen würden, sie würden durch das Vorherwissen selbst äußerst erschöpft und gequält sein, da es so aussah, als würden ihnen einige Erstlinge des Zorns und des Gerichts drohen. Heilige Propheten neigen oft dazu, nicht nur traurige Dinge mitzuteilen, worüber eine Person traurig weinen würde, sondern auch das, was manchen zu Selbstgefälligkeit und Wohlstand verhilft; und den bösen und gesetzlosen Liebhabern der Wahrsagerei offenbart Gott ihr zukünftiges Unglück. Schüler: Aber wie und womit lässt sich das beweisen? K. Heilige Schrift. Denn was den Alten widerfuhr, war uns als Bild und Methode der Geheimlehre vorgeschrieben. Wussten Sie nicht, dass Balak, der Sohn von Zippor, König der Moabiter und Midianiter, aus Angst vor der unüberwindlichen und unzerstörbaren Menge der Israeliten und im Vertrauen auf seine unmittelbar bevorstehende Zerstörung zusammen mit anderen Nationen, Bileam bestach und sagte: „Komm, verfluche für mich dieses Volk“ von Israel? (Num. 22:6.) Als die Gesandten ankamen, sagte er zu ihnen: „Bleibt die Nacht hier, und ich werde euch eine Antwort geben, wie der Herr es mir sagt“ (Num. 22:8). Er sucht nach leeren und dämonischen Träumen und erwartet wahrscheinlich zufällige Phänomene durch Zaubersprüche und Hexerei. Er sagt, dass „der Herr zu ihm sprechen wird“. Denn er bildete sich ein, dass Gott ihn erhören würde. Aber selbst wenn die Heilige Schrift die üblichen Worte für Zauberer verwendet, können wir bei richtiger Überlegung nicht glauben, dass der wahre Gott selbst wie aus Liebe die Wahrheit in die Seelen der Bösen gelegt und mit einem bösen Mann, einem Zauberer und einem Götzendiener gesprochen hat. Es heißt jedoch: „Und Gott kam zu Bileam und sagte: Was sind das für Menschen bei dir?“ (Num. 22, 9.) Als Bileam den Grund für ihre Ankunft bekannt gab, „sagte Gott zu Bileam: Geh nicht mit ihnen, verfluche dieses Volk nicht, denn sie sind gesegnet“ (Num. 22, 12). Es ist klar, dass der gesegnete Engel im Namen Gottes den Betrüger und müßigen Schwätzer des Zauberers von der Absicht abhält, das von Gott gesegnete Volk zu verfluchen und sich den höchsten Definitionen der Erfindung menschlicher Bosheit zu widersetzen, nicht weil der Fluch die Macht hätte, Schaden anzurichten, sondern damit diejenigen, die sich wahnsinnig dieser Hoffnung hingegeben haben, klar und deutlich versichert werden, dass Israel niemals von den Moabitern oder Midianitern gefangen genommen werden wird, wenn Gott beschützt und überwindet und mit Seine Barmherzigkeit beschützt die ihm ergebenen und gesegneten Menschen. Das hat der göttliche Engel gesagt und befohlen. Als der Wahrsager durch das Versprechen von Geschenken zum Gehen verführt wurde, in der Annahme, dass er tatsächlich Macht haben könnte, erlaubte ihm der gesegnete Engel zu gehen, doch mitten auf dem Weg erschien er mit einem Blitzschwert und lehrte damit deutlich, dass Bileam sich sowohl mit Gott als auch mit den Engeln im Krieg befindet, wenn er den Gesegneten verfluchen will. Als er beim König von Midian ankam, errichtete er Altäre und befahl, Stiere zu opfern, wurde aber sofort zum Propheten, nicht wie zuvor, das heißt falsch, sondern durch göttliche und unbeschreibliche Macht, die seine Erwartungen übertraf, wandte er sich in die entgegengesetzte Richtung. Denn er verfluchte Israel nicht, sondern segnete es und stürzte Balak in bittere Trauer. Es steht so geschrieben: „Balaam sprach zu Gott: Balak, der Sohn Zippors, der König von Moab, sandte sie zu mir, um zu sagen: Und Gott sprach zu Bileam: Geh nicht mit ihnen, verfluche dieses Volk nicht, denn sie sind gesegnet. Und Bileam stand am Morgen auf und sagte zu den Fürsten von Balak: Geh in dein Land, denn der Herr will nicht, dass ich mit dir gehe“ (Num. 22, 10, 12-13). Falsche Propheten verwenden in der Regel trügerische Prophezeiungen und geben vor, denjenigen, die sie befragen, zu zeigen, dass sie die Wahrheit sagen. Aber verstehen Sie, dass es dem Handwerk eines Zauberers und Zauberers fremd ist, die Wahrheit zu sagen; Manchmal wurde ihren Worten mit Gottes Erlaubnis das Wahre hinzugefügt, um durch die Vorhersage der Zukunft Angst in den Seelen der Bösen zu erzeugen. J. Dass Gott solche Zaubersprüche und leeres Gerede hasst und zerstört, ist klar, da Er selbst sagt: „Ich bin der Herr.“ Und dazu auch: „Wer macht die Zeichen falscher Propheten zunichte und offenbart den Wahnsinn der Zauberer, vertreibt die Weisen und macht ihre Erkenntnis töricht, wer bestätigt das Wort seines Dieners und führt das Wort seiner Gesandten in die Tat um“ (Jes. 44, 24-26). „Wahnsinn“ Er erklärt, dass „das Wort seines Dieners“, das heißt Christus, leer und falsch ist; und den Rat seiner Gesandten, das heißt, was die Prediger des Glaubens an ihn sagen möchten, all dies zeigt er denen, die voller Wahrheit sind, und bestätigt dies durch Zeichen und Wunder und andere Taten des Geistes. Er hat noch nirgends gesagt und einige dafür verurteilt, dass sie das Gesetz Gottes entweiht haben: „Bleib bei deiner Magie und bei der Menge. deinen Zaubereien, die du seit deiner Jugend praktiziert hast: Vielleicht hilfst du dir selbst, vielleicht wirst du widerstehen.“ Sie haben genug von Ihren vielen Ratschlägen; Lass die Wächter des Himmels und die Astrologen und die Wahrsager der Neumonde hervortreten und dich vor dem retten, was dir widerfahren wird“ (Jes. 47, 12-13). Sie sehen also, wie Gott die lächerliche und völlig nutzlose verdammte Wahrsagerei durch die Sterne bloßstellt. Und dass die Wahrheit und die unverkennbare Erfüllung der Worte über das, was in der Zukunft erwartet wird, nur Ihm zusteht, hören Sie, was Er mit der Stimme von sagt Jesaja: „Denkt daran und zeigt euch als Männer; Nehmt euch das zu Herzen, ihr Abtrünnigen. Erinnere dich an die früheren Dinge seit Beginn des Zeitalters, denn ich bin Gott, und es gibt keinen anderen Gott, und es gibt keinen wie mich. Ich habe von Anfang an erklärt, was am Ende geschehen wird, und von alters her, was noch nicht geschehen ist, sage ich: „Mein Rat wird geschehen, und was ich will, werde ich tun“ (Jes 46,8-10). Daher müssen wir sowohl klares Wissen als auch die Fähigkeit, die Zukunft genau vorherzusagen, allein Gott zuschreiben, der über allem steht. Aber auf der anderen Seite erweisen sich Unsinn und Ammenmärchen, Possenreißer und Betrug als von denen begangen, die, verdorben im Sinn, aus ihrem Herzen reden, wie es geschrieben steht (1. Tim. 6, 5), und Lügen zum Vorwand nehmen, um Geld einzusammeln. P. Wahrheit; weil es so ist und nicht anders. K. Lasst uns also davon absehen und den Weg der Korruption verlassen und den richtigen Weg einschlagen, indem wir uns allein auf Gott verlassen und die Wahrheit hinter den Worten der Heiligen erkennen. K. Was dann? Sicherlich werden wir es außerdem nicht als hasserfüllt und als Teil des hellenischen Atheismus betrachten, die Reinigung, zum Beispiel durch Feuer und Wasser und andere ähnliche Methoden, zu lieben? Schüler: Auf jeden Fall. Deshalb sagt die göttliche Offenbarung klar: „Du sollst niemanden haben, der seinen Sohn oder seine Tochter durchs Feuer gehen lässt“ (5. Mose 18,10). K. Wie gut ist es, dass uns das Gesetz dies verkündet und es uns verboten hat! Ich denke, dass diese Angelegenheit voller Rücksichtslosigkeit ist und nicht die beste und vernünftigste Grundlage hat. Denn wie kann uns die Natur des Feuers nützen? Oder wie können schnell herumgereichte Fackeln einen Sünder befreien? Die Verunreinigung von Kupfer oder einer anderen ähnlichen Substanz wird durch die Kraft des Feuers zerstört; aber wie wird es die Unreinheit des Geistes und der Seele zerstören? Ist das nicht lustig und ist das nicht eine Erfindung leerer Fiktion? K. Mit großer Freude möchte ich den Auserwählten aus den Hellenen sagen, die die Erfinder dieser schändlichen Institutionen waren und sie an andere weitergaben: Was meint ihr, edle und weise Männer, wenn ihr diesen Titius, den ihr für aus der Erde geboren haltet, in der Hölle quält, ihm Drachen zuweist, seine Leber quält, weil er, überrascht über die Schönheit einer Frau, vor Lust erzürnt war? Warum sagst du auch, dass Tantalus von einem Stein bedroht wird, und erzählst den jungen Männern Fabeln, dass er diese Strafe für die ungezügelte Zunge trägt? Warum sagen Sie, nachdem Sie Ixion an ein Rad gefesselt haben, das sich schon lange und ununterbrochen dreht, dass er diese Strafe für eine Täuschung erleidet, die Ihren Göttern nicht gefiel, und befreien Sie sich und andere, obwohl sie von den schrecklichsten und schlimmsten Lastern besessen sind, nach Belieben vom Feuer und von den Zweigen des Lorbeer- oder Olivenbaums und gewähren Sie selbst den kriminellsten Menschen die Waschung von Verbrechen? Sag mir, warum verhängst du jetzt grausame und endlose Strafen gegen Tityus und die hier Genannten, vielleicht weil es ihnen an Feuer mangelt? Und der bekannte, Ihren Geschichten zufolge, der Dieb des Feuers, der es an die Menschen weitergab, ich spreche von Prometheus, wenn er nur existierte, der den Gebrauch von Feuer besaß und darüber hinaus vor anderen; aber eure Fabeln stellen ihn sich auch mit unzerstörbaren Banden vor, und es heißt, dass Drachen mit gebogenen Klauen, diese schrecklichen und wilden Bestrafer, zu ihm wie zu Titius flogen. Komm, reinige nicht nur sie durch das Feuer, sondern auch diejenigen, die vor Gier nach deinen Töchtern, Frauen oder Fremden wüteten und taten, was sie nicht tun sollten; Sie sollten auch von der Schuld durch Feuer befreit werden und gleichzeitig einer Verurteilung wegen Verbrechen entgehen. Während gegen andere sofort Urteile und Urteile in Kraft treten und die Macht der Gesetze, die Verbrechen hasst, sich rücksichtslos ein äußerst schändliches und abscheuliches Leben führet, glaubt ihr, frei von allen Befleckungen zu sein, von leeren und kindischen Vergnügungen verführt zu werden und zu diesem Zweck die niederträchtigsten Menschen in Dienst zu nehmen, die neben ihrem äußeren Erscheinungsbild auch die Rede, die einem Menschen eigen ist, ablehnten und sich zu Bräuchen und Lebensstil, zum Körper herablassen. und die Gedanken von Frauen. Wie wird eine solche Person danach gereinigt? In dieser Stimmung werden Sie etwas Ähnliches tun, was passieren würde, wenn jemand beschließt, sich mit duftenden Salben zu parfümieren, aber nachdem er sich mit dem unreinsten Schmutz beschmiert hat, beginnt er darüber nachzudenken, was er getan hat und was sehr gut war, was ihm in den Sinn kam. Schüler: Du sprichst gut; und ich stimme mit Ihnen überein, die Sie die Wahrheit sagen. K. Ich spreche in dieser Hinsicht nicht über ihren Wahnsinn, ich schweige vorerst über die Urheber der Reinigung, aber ich werde auf die Sache selbst zurückkommen; und ich sage auch, dass jeder Götzendiener davon überzeugen kann, dass sie ihr Leben auf die verrückteste und unwissendste Weise verbringen, die Methode der Reinigung nicht verstehen und nicht genau wissen, woraus Befleckung und Unreinheit wirklich bestehen. Ehebruch und noch wildere Leidenschaften: Sodomie und Mord, Verleumdung und Neid, falsche Prophezeiungen und Betrug, Täuschung und falsche Eide – das sind Schmutz und Unreinheiten, die Seele und Körper verunreinigen und nur schwer abgewaschen und gestürzt werden können. Weder Feuer noch Wasserquellen können sie reinigen. Da sie nicht wissen, dass diese Laster mit diesen Lastern die Seele verunreinigen und den Geist voller Unreinheit machen, entfernen sie sich inzwischen von toten Körpern und verabscheuen die verwesten Leichen, ohne die Naturgesetze zu respektieren. Und selbst die Nahrung, die sie zu sich nehmen müssen, vernachlässigen sie ihrer Meinung nach, als ob es vernünftig wäre; und wenn es notwendig wäre, sie versehentlich und unfreiwillig zu berühren, schrecken sie sofort zurück und greifen zur Reinigung durch Feuer und Wasser, als ob sie heilig und rein wären, wenn sie nur darauf verzichten würden. So wurden sie von dieser Meinung überwältigt und verloren ihren Verstand, und über sie kann man sehr treffend sagen: „Wehe euch, ihr Ungezügelten und Unwissenden, die ihr die Mücke ausreißt und das Kamel verschlingt“ (Matthäus 23,23-24). Da sie nichts in Betracht ziehen, was wirklich verunreinigt, haben sie übermäßige Angst vor dem, was niemandem Schaden zufügt. Wenn einer von ihnen sich einem Grabmal näherte und das Grab der Toten betrat, zog er seine Kleidung aus, rasierte sich den Kopf und schnitt die Haare selbst ab, als wäre er einer Schändung ausgesetzt. Dass wir davon abrücken und uns von der Nachahmung entfremden sollten, lehrte uns das göttliche Gesetz, das auch sagte: „Schneide dir keine Schnitte an deinem Körper und schneide nicht die Haare über deinen Augen nach den Toten ab“ (5. Mose 14, 1). er und Phoebus (φοιβον), das heißt rein und unbefleckt. Sie nennen ihn auch die Sonne. Da sagten sie: φοιβάζειν und φοιβάσθαι, wie sie denken und wie es in ihren Gesetzen steht, bedeutet: reinigen und gereinigt werden. Und der göttliche Befehl bewahrt uns vor solch schändlichen und äußerst unanständigen Bräuchen. Denn man sollte den körperlichen Tod nicht als Schändung der Seele betrachten, noch sollte man denken, dass der bloße Anblick eines Toten einen unreinen Abdruck in den Herzen der Zuschauer hinterlässt; Aus dem gleichen Grund sollten Sie sich nicht die Haare rasieren, denn diese Angelegenheit ist völlig leer und charakteristisch für eine unhöfliche Idee. Daher sagt das Gesetz gut: „Schneiden Sie sich nicht“, denn diese Art der Reinigung nützt der Seele nicht, sondern schadet ihr vielmehr, indem sie ihr das Wissen über den nützlichsten Weg nimmt und sie von der Suche nach dem Nützlichen abhält. Achten wir auf Folgendes: Die unter uns geltenden Gesetze kommen von denen, die die Macht auf Erden haben, und geben jedem, wo immer er ist, eine Belohnung für die Einhaltung dieser Gesetze und verbieten, was er nicht tun sollte; aber niemand könnte der Strafe für Verbrechen entgehen, wenn ihm nicht die verzeihende Güte des Königs zuteil geworden wäre. Ebenso wäre jemand, der die göttlichen Gesetze nicht erfüllte, nicht rein geworden, wenn er nicht durch diese gute Tat durch den göttlichen Willen bereichert worden wäre. Wenn wir also die Gesetze des Feuers oder des Wassers übertreten haben und ihnen die Schuld für die Sünde zufällt, dann möge das Wasser die Schuld wegwaschen, möge das Feuer die Unreinheit zerstören und möge sie mit ihrer Macht die Schuld freisprechen, wem auch immer sie wollen. Wenn derjenige wahr ist, der zu Gott ruft: „Dir allein habe ich gesündigt, und dir habe ich das Böse erschaffen“ (Psalm 50,6), „denn es gibt einen ... Gesetzgeber und Richter“ (Jakobus 4,12), warum verfallen sie dann, nachdem sie den Herrn verlassen haben, dem das Recht auf Strafe und Vergebung zusteht, in unvernünftige Gedanken und schreiben Feuer und Wasser die Macht zu, sie von Schuldzuschreibungen zu befreien? Weg mit dieser Rücksichtslosigkeit! Komm, Mensch, zu dem einen Gott von Natur aus und höre auf Ihn, der direkt sagt: „Ich selbst tilge deine Übertretungen um meinetwillen und werde deiner Sünden nicht gedenken“ (Jesaja 43,25). Das ist wahre Reinigung! Das ist spirituelle Herrschaft! Denn wir sind durch den Glauben an Christus gereinigt, nachdem wir Vergebung der Sünden erlangt haben, geheiligt durch das „Bad der Wiedergeburt“ (Titus 3,5) und bereichert durch die göttliche Gnade, die Gnade des göttlichen Geistes, der wie Feuer den Schmutz zerstört, der wie Staub in unsere Gedanken eingedrungen ist. Daher sagt die inspirierte Schrift zu Recht, dass wir „mit dem Heiligen Geist und Feuer“ getauft werden (Matthäus 3:11). Schüler: Wir werden also auch Fehler in dieser Hinsicht als Teil des Götzendienstes betrachten? K. Sicherlich. Denn hier handelt es sich um völlige Gottlosigkeit. Daneben lässt sich zu Recht die Meinung vertreten und einbeziehen, dass die menschlichen Angelegenheiten von der Welle einiger Wesen kontrolliert werden und dass über das, was von uns abhängt, nicht wir selbst die Macht haben, sondern diejenigen, die die Erfinder solch unglaublicher Lehren erfinden wollten. Nachdem sie, ich weiß nicht wie, Schicksal, Glück und Geburt so platziert haben, als wollten sie das Ruder im Schiff des Lebens steuern, sagen sie, dass keiner von uns der Manager oder Herr unserer Handlungen ist, sondern wie durch die Fesseln der Notwendigkeit zu dem geführt wird, was diejenigen, die über uns herrschen, wollen. Was könnte unvernünftiger sein als das? Und wie könnte Satan die Menschheit noch mehr beleidigen, wenn er sie nicht dazu verleiten würde, auf diese Weise zu denken und zu argumentieren? Wie kann ein Mensch dann Gutes wünschen und aus freien Stücken danach streben? Und selbst wenn er sich den schändlichsten Taten hingab und seine Gedanken auf das richtete, was er nicht tun sollte, wie könnte er sich dann schuldig bekennen und, von Kummer deprimiert, seine Absicht ändern und beschließen, das Beste zu denken und zu tun? Denn so wie diejenigen, die das Meer überqueren und sich entscheiden, es zu überqueren, sich unbedingt von den Winden leiten lassen müssen, die vom Heck des Schiffes wehen, und sich ihrer Macht unterwerfen müssen, wohin auch immer sie sie lenken, so müssen auch wir nachgeben, wohin auch immer der Zufall und die ihrer Meinung nach unvermeidlichen Winde des Schicksals uns führen wollen. Geben Sie nicht zu, dass das Gesagte wahr ist? K: Und wenn ja, dann ist es völlig unvernünftig, die Guten und Ehrlichen mit Lob und Ehre zu krönen, während man die Bösen und Maßlosen für abscheulich und verachtenswert hält. Schüler: Wie behaupten Sie das? K: Und weil, Palladius, ihrer Meinung nach Geburt und Zufall über alles herrschen und das Unglücklichste von allem, was auf Erden ist, das Menschengeschlecht, gegen seinen Willen in das eine oder das andere, also ins Gute oder ins Böse, führen. Bei uns gibt es nichts Freiwilliges. Denn was etwas in Bewegung setzen kann und kann, ist nicht die Ursache der Bewegung für das, was dadurch bewegt wird? K. Wenden wir uns nun mit den gleichen Überlegungen den menschlichen Angelegenheiten zu und wägen Sie ab, was uns betrifft, und Sie werden sehr deutlich sehen, wie unglücklich wir wären, wenn wir nicht unseren eigenen freien Bewegungen folgen würden und hier und dorthin geleitet würden, sondern unter der Autorität anderer stünden und sozusagen das Joch anderer tragen würden, die die Macht haben, unsere Angelegenheiten so zu lenken und zu leiten, wie sie es wünschen. In diesem Fall werden wir, selbst wenn wir angemessen denken, nichts, was getan wurde, uns selbst zuschreiben, sondern im Gegenteil die Schuld für alles denen zuschieben, die nach eigenem Willen das Ruder über alles innehaben. So wie die Gerechten von allem Lob ausgeschlossen werden, so werden auch die Ungerechten von der Bestrafung und der gebührenden Strafe ausgeschlossen sein. K. Daher wundern sich die Erfinder dieser Lehren vergeblich über den Athener Solon, Drachen und Lykurg als Einführer hervorragender Regeln und Erfinder ausgezeichneter Gesetze für die Hellenen. Denn was nützt das, wenn wir nichts Eigenes haben, sondern im Gegenteil alles, was wir haben, von anderen abhängt? Wer sie nicht kennt, wird denen, die die Gesetze kennen, gleichgestellt oder zumindest ähnlich sein, wenn diejenigen, die es wünschen, nicht in der Lage sind, das, wozu sie sich entschieden haben, frei zu tun. Ich gebe sogar zu, dass die Verfasser von Gesetzen die ungerechtesten Menschen sind, obwohl sie sich einen großen Ruf der Gerechtigkeit erworben haben. Denn sie erließen, ich weiß nicht auf welcher Grundlage, ein Gesetz, dass die Unvorsichtigen bestraft und mit grausamen Strafen belegt werden sollten, wenn sie gegen das Gesetz verstoßen, und gleichzeitig gaben sie ihnen wie an junge Männer die Regeln und die lobenswertesten Verhaltenslehren weiter, sei es, weil es von uns abhängt, ein ehrliches Leben zu wählen, oder, ich weiß nicht, auf der Grundlage anderer Überlegungen. In diesem Fall denke ich, dass jemand sagen könnte: Es ist gut, dass Sie, Solon, Gesetze für die Menschen Ihrer Zeit erlassen haben, aber auf jeden Fall hätten Sie das Schicksal davon überzeugen sollen, denen, denen das Gesetz zugewiesen wurde, zu erlauben, zu denken und zu tun, was sie wollten; und Sie haben Gesetze erlassen, ohne zu überzeugen; Vielleicht haben Sie jedoch selbst über diese Fabel (über das Schicksal) gelacht und, da Sie wussten, dass wir selbst die Manager unserer Handlungen sind, den ungerechten und blinden Zufall von der Teilnahme an menschlichen Angelegenheiten ausgeschlossen. Oder dachten Sie nicht, dass der beste Bürger ein frommer Mensch und Hüter der Gesetze sein sollte, der den höchsten Ruhm in gutem Benehmen erlangt hat, aber im Gegenteil, wertlos und einer der schändlichsten ist derjenige, der zu den Gesetzen, die Ihnen raten, den richtigen Weg zu gehen, sagt: Lebe wohl? Schüler: Du hast es perfekt und auf die bestmögliche Weise gesagt. K. Nun, mein Freund, halten wir die Anweisungen, Anregungen und Anregungen zur Tugend, die Eltern ihren Kindern und Lehrer ihren Schülern geben, nicht für nutzlos, wenn wir gezwungen sind, gegen unseren Willen einen Weg einzuschlagen und unfreiwillig dem Weg des Lebens zu folgen? K. Und wenn jemand, der sich über seine eigenen Kinder oder über die Übeltäter eines anderen ärgert, sie einer gerechten Strafe aussetzen würde, würden Sie ihn dann selbst loben oder würden Sie ihn für ungerecht halten, weil er die Täter all unserer Übel, ich weiß nicht warum, ungestraft bleiben lässt und diejenigen, die dazu unfreiwillig und aus der Not heraus gebracht werden, einer Strafe unterwirft? Schüler: Sie sagen zu Recht: Ihre Rede hat viel Überzeugungskraft. K. Und dass ihre Meinung voller äußerster Bosheit ist, erfahren Sie aus Folgendem: Indem sie Gott wie dem Steuermann und Herrscher des Universums seine innewohnende Herrlichkeit nehmen und sogar eine solche Unverschämtheit erreichen, dass sie es wagen, ihm seine eigene Würde völlig zu entfremden, übertragen sie durch ihre eigene Entscheidung die Macht über unsere Handlungen auf jeden, der ihnen einfach in den Sinn kommt, obwohl sie sehen, dass die gesamte Schöpfung durch Bewegungen, die nicht frei von Kontrolle sind, zu ihren Zielen geführt wird. Was geschieht eigentlich in der Schöpfung, das nicht in der richtigen Reihenfolge geschieht? Welches existierende Ding hält sich nicht an seine Ordnung und verkündet nicht mit lauter Stimme den Urheber der Ordnung, schreit nicht, dass es Gesetzen unterworfen ist und vom Befehl dessen regiert wird, der die Macht hat, zu herrschen, nämlich Gott? Deshalb sagt der göttliche Paulus: „Denn seine unsichtbaren Dinge, seine ewige Macht und Gottheit, sind seit der Erschaffung der Welt durch die Betrachtung der Geschöpfe sichtbar, sodass sie unsichtbar sind.“ Aber wie sie, nachdem sie Gott kennengelernt hatten, Ihn nicht als Gott verherrlichten und ihm nicht dankten, sondern in ihren Spekulationen vergeblich wurden und ihre törichten Herzen verfinstert wurden; Sie nannten sich weise und wurden zu Narren“ (Römer 1,20-22). Und wie kann man nicht sagen: „Sie sind verrückt geworden“ über diejenigen, die für sich selbst entschieden haben und anderen raten, etwas zu denken, das der Gerechtigkeit völlig entgegengesetzt ist? Der vollkommenste und höchste Zeus wandte sich mit der folgenden Rede an die anderen Götter über den Ehebruch des Aigisthos und die Strafe dafür. „Es ist seltsam, wie sterbliche Menschen die Götter für alles verantwortlich machen! Das Böse kommt von uns, sagen sie; aber bringen sie nicht oft selbst „durch Wahnsinn trotz des Schicksals Zerstörung über sich“? Schicksal, das heißt zusätzlich zum Schicksal oder dem Willen des Schicksals? Wenn sich also jemand dazu entschließt, richtig zu leben und die wohlmeinendsten und anständigsten Aktivitäten im Leben durchzuführen, wird er den richtigen Weg gehen und Gefahren vermeiden, und die Frucht seiner richtigen und unerschütterlichen Absicht wird sein, dass er nicht der Macht des Bösen verfällt. Und das ist das wahre Wort; weil es von uns selbst abhängt, unseren Blick auf das eine oder das andere zu richten, das heißt auf das Gute oder das Gegenteil davon; und deshalb werden diejenigen, die das Wunderbare in der Natur für wichtig halten und den Weg, der zur Gerechtigkeit führt, die Vorteile der Tugend erhalten; Diejenigen, die in die entgegengesetzte Richtung abweichen und die Unwahrheit dem Besten vorziehen, da sie ihr eigenes Leben verderben, werden gefangen und entlarvt wie Selbstmörder und kriminelle Zerstörer ihres eigenen Lebens. Und dass es an uns liegt, unsere Aufmerksamkeit auf dieses oder jenes zu richten, wie ich gerade sagte, und dass wir uns auf der Jagd nach Vergnügen auf der Suche nach nützlichen Dingen verirren, das kann aus dem deutlich werden, was ihr eigener Dichter, nämlich Euripides, verkündet. Er bringt eine Frau auf die Bühne, die unter ungezügelter Wollust leidet, und dann, ich weiß nicht wie, präsentierte er ihre Argumentation und sagte Folgendes: „Die Frauen von Trizen, die in dieser äußersten Schwelle des Landes Pelops leben! Eines Nachts habe ich lange darüber nachgedacht, warum das Leben der Sterblichen verdorben wurde. Und es scheint mir, dass sie Böses nicht aus der Natur ihres Willens heraus tun, denn es gibt viele, die wohlgesinnt sind, aber so sollten wir darüber nachdenken: Wir verstehen und wissen, was nützlich ist, aber wir vermeiden Arbeit, einige aus Faulheit, andere aus einer Vorliebe für dieses oder jenes Vergnügen gegenüber dem schön. Es gibt viele Freuden im Leben: langes Geschwätz und Müßiggang, angenehmes Übel.“ Verstehen Sie, dass selbst nach der Meinung der fernen Antike nicht der Zufall, nicht die Geburt, nicht das Schicksal dafür verantwortlich gemacht werden sollte, als ob es uns gewaltsam von der Richtigkeit abbringen würde, die wir gelernt haben, und von dem, was wir gelernt haben, um nützlich zu sein? Denn es heißt: „Das Leben der Sterblichen wird nicht durch die Natur des Willens verdorben“, das heißt nicht, weil sie einen von Natur aus bösen Willen haben, sondern weil sie nicht arbeiten wollen, um das Nützliche zu erreichen. Und was ist die Entschuldigung dafür? Entweder habe die Faulheit sie, wie man sagt, zur Untätigkeit gefesselt, oder einige der Freuden des Lebens, so heißt es weiter, die sich erhoben und sich dem Nützlichen widersetzten, lenkten sie von der Suche nach dem Notwendigen ab und lenkten den Geist ab im Hinblick auf den einfacheren Weg zur Nachlässigkeit. Wir könnten problemlos unzählige Zeugnisse ihrer Autoren hinzufügen. Aber wer wird daran zweifeln, dass das, was für den Zuhörer angenehm ist, in Maßen ist? Lassen Sie uns daher alles Unnötige in der Sprache entfernen. Schüler: Du hast es richtig gesagt. Aber wenn du willst, wie man sagt, lass es. Überlegen Sie nun, was zur Verteidigung gesagt werden sollte, wenn jemand fragt: Welche vernünftige Grundlage kann für die Ungleichheit der Beförderung zwischen uns und der Herabstufung nicht nach Verdienst angeführt werden? Denn jeder kann sehen, dass es einem bösen Menschen gut geht und er reich wird, und oft im Gegenteil, einem ehrlichen Menschen, der höchstes Lob verdient – ​​in einer Position, die dem entgegengesetzt ist. K. Diese Angelegenheit, Palladius, ist wirklich unverständlich und unzugänglich, und der Wunsch, sie zu erklären, würde meiner Meinung nach das Maß der menschlichen Kräfte immer weiter überschreiten. Es ist notwendig, alles den Gerichten Gottes zu überlassen, und wenn wir richtig denken wollen, dann werden wir, nachdem wir dem höchsten und reinsten Geist und ihm allein die Erkenntnis der Ökonomie zugeschrieben haben, zu dem gehen, was in unseren Händen liegt, und selbst dies „erlangen wir mit Mühe“, wie es in der Heiligen Schrift heißt (Weisheit 9,16). Aber da ich denke, dass wir diese Position so weit wie möglich mit Argumenten der Vernunft verteidigen sollten, dann lasst uns vielleicht zur Sache kommen. Etwas weiter oben haben wir die leere Meinung der Atheisten entlarvt, indem wir keine Schlussfolgerungen gezogen haben, die nichts mit dem kontroversen Thema zu tun haben, sondern aus notwendigen Überlegungen, die zeigen, dass das Ruder der menschlichen Gedanken nicht von der Geburt kontrolliert wird und uns nicht das harte und unvermeidliche Joch des Schicksals auferlegt wird, sondern dass der Wille eines jeden der Herrscher über diejenigen ist, die zum Handeln ausgewählt wurden, und die Entscheidung, das zu tun, was angemessen ist: Gut oder Böse hängt von uns ab. Wenn ich die verschiedenen Arten des Wohlstands aufzählen könnte, die in Übereinstimmung mit dem stehen, was in der Heiligen Schrift als gut gilt, dann wären diese Vorteile nicht diejenigen, die dieses unreine und irdische Fleisch genießt, sondern diejenigen, durch die die Seele, der höhere Körper, am ewigen Leben teilnehmen könnte. Das ist meiner Meinung nach das Wesentliche: Sorge für Tugend und Reinheit im Glauben und in den Taten. Und wenn denen, die keusch leben wollen, dies nicht gelingt, seien es einige mit gutem oder mit schlechtem Charakter, dann sollen die Ankläger in die Mitte treten. Wenn trotz der Tatsache, dass es von der Wahl abhängt, seine Aktivitäten frei zu gestalten, wer was tun möchte, und für jeden, die Möglichkeit besteht, geistig glücklich zu sein und gleichberechtigt mit anderen an der höchsten Herrlichkeit teilzunehmen, und einige gleichzeitig unter Gier leiden und Vorteile in Bezug auf Reichtum oder weltlichen Ruhm haben, dann sollte uns dies beispielsweise nicht zu gottlosen und dem wahren Wissen widersprechenden Meinungen verleiten. zu denken, dass das Joch des Schicksals und des Zufalls auf unseren Angelegenheiten lastet. Wer aber will, der möge die Habgier der Reichen tadeln, die sich das Gut allen zu eigen gemacht haben, wenn sie keinen guten Grund im Sinn hatten, es zu erwerben. Es ist besser, sie den Willen des Schöpfers untersuchen zu lassen; denn Er möchte, dass das, was uns gehört, in gleicher Weise verteilt und beachtet wird, und befiehlt den Reichen, den gesammelten Reichtum zu verkaufen und ihn für die Bedürfnisse der Armen zu verteilen, und lässt keine Liebe zum Ruhm und zur Bevorzugung zu. Und dass Gott alles gleichmäßig unter den Erdenbewohnern verteilt, ist an der Struktur unseres Körpers nicht schwer zu erkennen. Denn die Natur kennt weder die Armen, noch die Reichen, noch die Unedlen, noch die Berühmten, noch die Edlen, noch die Ausgestoßenen, noch die, die in diesem Leben mit Ruhm geschmückt sind; aber es manifestiert sich in jedem gleichermaßen und ohne Parteilichkeit und verleiht jedem die gleichen Körperteile und bringt sie in die entsprechende Form und Schönheit. Und es gibt für jeden einen Weg zur Geburt, genauso wie es einen Weg zum Verlassen des Lebens gibt; befreit den einen nicht von den Fesseln, sondern scheint den anderen darin zu halten, aber alles Geschaffene führt zu einem harten und unvermeidlichen Ende. Also sagen Sie mir, ist es nicht immer noch klar, umso mehr: Ist es nicht für jeden offensichtlich, dass die Absicht des göttlichen Willens darin besteht, dass die Menschen auf der Erde unter gleichen Bedingungen leben sollen? Hören Sie, wenn Sie so wollen, zu, was Er durch einen der Propheten sagt: „Haben wir nicht alle einen Vater? Hat uns nicht Gott allein erschaffen? Warum handeln wir verräterisch gegeneinander...?“ (Mal. 2 10.) Wenn also einige den Willen des Schöpfers verletzen, weil sie den freien Wunsch haben, das zu tun, wofür sie sich entschieden haben (denn der Schöpfer ehrte die Natur mit Freiheit), dann ist das überhaupt nicht relevant, da einige unsere Gesetze verachten. Aber niemand, denke ich, würde, wenn er nur über die nötige Intelligenz verfügt, dafür den Gesetzgebern die Schuld geben, sondern eher, und das völlig zu Recht, denen, die beschlossen haben, das Notwendige zu verachten. Wenn also einige, die eine Straftat begangen haben, sagen: „So will es wohl der Zufall“ und: „Das war die Absicht des Schicksals mir gegenüber“, dann wird von unserer Seite zu ihnen gesagt: „Was für ein Geschwätz?“ Warum beschuldigen Sie etwas, das nicht existiert, ohne Ihre eigene Leichtfertigkeit zuzugeben? Aber die Göttliche Schrift selbst soll denen, die nicht den richtigen Weg gehen wollten, die Wahrheit verkünden: „Die Dummheit des Menschen verdreht seinen Weg, aber sein Herz zürnt über den Herrn“ (Sprüche 19:3). Diejenigen, die wirklich gegen die wahre Meinung gesündigt haben, waren diejenigen, die Geburt, Schicksal und flexiblen Zufall zu Verwaltern unserer Angelegenheiten ernannten, anstatt die Verwaltung der Angelegenheiten Gott zuzuschreiben; denn Christus sagt: „Werden nicht zwei kleine Vögel für ein Assarium verkauft? Und keiner von ihnen wird auf die Erde fallen ohne den Willen deines Vaters im Himmel, „sondern du und die Haare deines Hauptes sind alle gezählt; Fürchte dich nicht, du bist besser als viele kleine Vögel“ (Matthäus 10,29-31). Doch obwohl der Schöpfer für die Menschen sorgt, die auf der Erde leben, erlaubt er doch jedem, zu tun, was er will, und den Weg zu gehen, den er will. Als das irdische Geschlecht wie von einer Krankheit von einer falschen Richtung befallen wurde, gab er ihm sofort das Gesetz, zu helfen, wie geschrieben steht (Gal. 3,19; Röm. 3,20). Daher ist es gefährlich für jeden, der den Glauben an Christus angenommen und seinen alten Wahn aufgegeben hat, sich von den Fabeln alter Frauen mitreißen zu lassen, sich dem zu beugen, was es nicht sollte, und sich von einer gesunden Meinung zu entfernen, weil man denkt, dass alles im Allgemeinen, einschließlich des Menschen, von völlig nicht existierendem Zufall und Schicksal kontrolliert wird. Schüler: Sehr gefährlich. Denn ein solcher wird sicherlich den Zorn des Richters gegen sich selbst erregen. K: Und würden Sie es in diesem Fall nicht für eine äußerst beschämende Sache halten, die der gleichen Art von Fehler möglichst nahe kommt, Tage und Stunden, Zeiten und Jahre sowie die Vergrößerung und Zerstörung des Mondkreises zu beobachten? Schüler: Sogar sehr. Und der göttliche Paulus gibt den von den Heiden Geretteten ganz klar die Schuld daran, wenn er sagt: „Aber da du Gott nicht kanntest, hast du Göttern gedient, die im Grunde keine Götter sind. Warum kehrst du nun, nachdem du Gott kennengelernt oder, noch besser, Wissen von Gott erhalten hast, wieder zu den schwachen und armen materiellen Prinzipien zurück und willst dich wieder ihnen versklaven? Du befolgst Tage, Monate, Zeiten und Jahre. Ich fürchte um dich, damit ich nicht umsonst mit dir arbeite.“ (Gal. 4:8-11). J. Daher ist die Beobachtung von Stunden und Tagen, möchte ich hinzufügen, und von Zeiten völlig unanständig für diejenigen, die zumindest eine gewisse Kenntnis des einen und von Natur aus Gott erhalten haben, und insbesondere für diejenigen, die von ihm durch den Glauben erkannt und durch die Gnade in geistliche Vertrautheit mit ihm berufen werden: denn wer, nachdem er seine Prahlerei in Christus aufgegeben hat, sich dazu entschlossen hat und seinen Geist nicht mehr als Liebhaber der Freiheit bewahrt hat, kehrt zu ersterem zurück, sondern geht im Gegenteil törichterweise unter das Joch des alten Irrtums, den Elementen der Welt die Ehre aneignen, die Gott haben sollte, und das, was selbst durch die Welle des Schöpfers ins Leben gerufen wurde, mit den höchsten Lobpreisungen krönen. Der Apostel nennt die Elemente der Welt Zeiten und Monate und ihre Messungen, die durch Stunden und Tage erfolgen, als wären sie die Grundelemente von allem, was existiert. Denn Gott ordnete die Zeit, die kontinuierlich ist und eine ständig fließende Vorwärtsbewegung aufweist, den Maßen und Zahlen von Zeiten, Stunden und Tagen unter, als ob sie irgendeiner Art von Unterbrechungen und Rückkehren unterworfen wäre, denn es war notwendig, dass für jemanden, der eine nicht-ursprüngliche Erscheinung hat, bis zum Ende seines Lebens die Zeit dieselbe sein sollte, das heißt, sie beginnt und endet und verleiht dem, was nicht immer existiert, die für sie charakteristische Natur. Wenn also durch Zeiten, Stunden und Tage nichts anderes in das, was auf der Erde existiert, eingeführt wird als nur Rotation und präzise Messung, warum erfinden dann manche solche Fabeln, an die es lächerlich ist, überhaupt darüber nachzudenken? Warum werden einige der Stunden als wohltätig bezeichnet, während andere es nicht sind? Sie werden mit größter Sorgfalt beachtet und schreiben ihnen die Fähigkeit zu, Wohlergehen zu bringen, und das Gegenteil davon für diejenigen, die sie wahrscheinlich wollen oder brauchen, damit dies geschieht? Ist das also nicht eine leere Erfindung und ein schrecklicher Schaden für den Geist, eine Art teuflische Falle, schurkisch und listig arrangiert? Schüler: Ich stimme zu; Ja, das ist selbstverständlich. K. Wie wir zuvor gesagt haben, haben diese Menschen uns überzeugt, unsere eigenen Handlungen dem Schicksal, dem Zufall und äußeren Einflüssen zuzuschreiben, indem sie unsere Anstrengungen als vergeblich dargestellt und uns davon abgehalten haben, für uns selbst zu sorgen. Jetzt fabrizieren sie für uns die gleiche Täuschung und sagen, dass die Lebenden auf der Erde sozusagen dem Joch der Notwendigkeit unterworfen sind, dem Einfluss von Tagen und Stunden, was ein unvermeidliches Ergebnis hat; Aber was besonders seltsam ist (denn solche Geschichten sind nur für alte Frauen geeignet), da auf diesen Unsinn unzählige Misserfolge folgen, geben sie der Erfahrung keine Gelegenheit, die Täuschung ans Licht zu bringen, sondern beschuldigen Stunden und Tage von schlechter Qualität und wenden das gleiche Urteil auf die Mängel des Mondkreises an und sind bereit, alles zu sagen. Wenn also jemand beschließt, zur gleichen Stunde und am selben Tag einige zu zählen und zu benennen, denen es gut geht, während andere von extremem Unglück heimgesucht werden (obwohl das Böse von Natur aus für jeden immer so sein würde, wie es geboren wurde), – wenn es also eine Stunde und einen Morgen gibt, die für die Lebenden auf der Erde schädlich sind, warum kommt dann in diesem Fall kein Schaden von ihnen allen gleichermaßen zu, sondern einige befinden sich im wünschenswertesten Zustand, während andere sterben und durch Unglück bis zum Äußersten niedergeschlagen werden und zu einem Gleichnis im Leben werden und Gegenstand einer tragischen Szene? Wer jedoch genau wissen will, was am nützlichsten ist, und daran arbeiten möchte, kann leicht erkennen, dass am selben Tag und vielleicht sogar in derselben Stunde einer beim Ehebruch oder Mord ertappt wird und von den Richtern grausam bestraft wird, während ein anderer im Gegenteil für Besonnenheit, Anstand und äußerste Ehrlichkeit gelobt wird. Aber weder Tag noch Stunde würden einen verdorbenen Menschen daran hindern, umsichtig zu sein, noch würde ein ehrlicher und anständiger Mensch zu Obszönitäten und zügellosen Vergnügungen getrieben werden; im Gegenteil, der Wille, der den einen oder anderen frei lenkt, und sein uneingeschränktes Streben führt den einen in einen Zustand, den anderen in einen anderen. Es hängt also von uns ab und nicht von den natürlichen Eigenschaften der Zeit, ob wir gute oder schlechte Laune haben. P. Also; es scheint, weil die Argumentation richtig ist. K. Am meisten fürchten sie den fünften und achten Tag und werden für ihre Sünden verantwortlich gemacht, aber kein vernünftiger Mensch kann verbergen, dass sie von leeren und abergläubischen Gedanken verzehrt werden; und die Unglücklichen erröten nicht und fügen ihnen törichterweise (Tage und Stunden) die Existenz einiger Erinyes, das Erscheinen von Dämonen, die heftiger sind als andere, Strafen und Bestrafungen und noch etwas anderes hinzu. Wenn der Kreis des Mondes, der zuvor voll war, beginnt, sich in Richtung Schaden zu bewegen (denn in dieser Reihenfolge dreht er sich nach dem Willen des weisen Organisators im Laufe eines Monats, nimmt ab und zu), dann stellen sie alle Arbeiten ein und verschieben den Aufbruch, weil sie denken, dass das, was uns betrifft, sicherlich zusammen mit diesem Planeten Schaden erleiden wird, und dass mit seiner Wende zum Schaden auch die menschlichen Angelegenheiten in den Niedergang geraten. Und wenn etwas gesagt werden muss, um diese Unvernunft zu verspotten, dann dies, dass diese Menschen die Angst hegen, die Schalentieren und dem einfachsten Gemüse innewohnt. Denn vielleicht sollten solche Körper, und selbst die größten und hervorragendsten, von Natur aus Sympathie (mit den Mondzirkulationen) empfinden; Auf welche Weise dies geschieht, weiß der Schöpfer; denn Forschung auf solchen Gebieten ist gefährlich und Mangel an Neugier ist nicht nützlich; aber was den menschlichen Geist betrifft, so ist eine solche Eigenschaft (Sympathie für die Rotationen des Mondes) weit davon entfernt. Selbst wenn dieser Planet Schaden erleiden sollte, wird der umsichtige und anständige Mensch immer noch derselbe sein, und weder wird sein Geist dazu neigen, zusammen mit dem Glanz des Mondes zu schädigen, noch wird sich die Art seiner Handlungen zum Schlechteren oder zum Besseren ändern, als ob er durch die Kraft eines Himmelskörpers gezwungen würde. Daher wird mit denen, die die schönsten Taten vollbringen, immer alles Gute einhergehen, und mit denen, die Böses tun, immer das, was für sie am geeignetsten ist. Ich bin überrascht, dass, wenn der Mond abnimmt und der Monat zu Ende geht, die Gewinne von Geldverleihern und sehr geldliebenden Menschen steigen und die Geldbörsen derer, die Geld gegen Zinsen geben, knapper werden, während andere Dinge, ich weiß nicht warum, zusammen mit dem Planeten erschöpft und gemindert werden. Würden Sie nicht sagen, dass in all dem eine Menge lustiger und unvernünftiger Dinge steckt? K. Lange Argumente mit so absurden Annahmen zu vergleichen, wäre meiner Meinung nach vergeblich, weil sie selbst unter Hässlichkeit leiden, auch wenn niemand darüber spricht. Kommen wir nun zu etwas anderem. K. Es scheint mir, dass Satan den fünften und achten Tag und die Rückkehr des Mondes aus dem vollen Licht oder die Zeit der Annäherung, d Form ähnlich wie bei uns. K: Denken wir nicht, Palladius, dass die Zeit des Kommens unseres Erlösers die fünfte ist? Schüler: Aus dem Gleichnis des Evangeliums (Matthäus 20,1-6) verstehe ich, wovon Sie sprechen. Denn Christus sagte, dass der, der Arbeiter im Weinberg angeheuert hatte, ungefähr in der ersten Stunde, in der dritten und in der sechsten und in der neunten und schließlich in der elften Stunde ausging, also zur letzten Zeit, als er uns erschien und leuchtete. K. Was Sie gesagt haben, war sehr vernünftig und sehr richtig. Na und? Bestätigen wir nicht, dass Er am fünften Tag nach dem Samstag verraten wurde und sozusagen den Grundstein für die gesamte Wirtschaft legte, durch die wir alle gerettet werden, als Er, der Mensch wurde, um unseretwillen das rettende Kreuz für uns ertrug? K. Und er schaffte den Tod ab und wurde wieder lebendig, nachdem er die Hölle geplündert hatte, war es nicht am achten Tag, das heißt „am ersten Tag der Woche“? (Matthäus 28:1; Markus 16:2.) K. Ebenso legte das alte Gesetz die Beschneidung des Fleisches fest – als eine gewisse Vorfigur der Beschneidung im Geiste und in der Wahrheit (Röm. 2:29; Kol. 2:11-12) – die am achten Tag durchgeführt werden sollte (Gen. 21:4). Die vortrefflichste Beschneidung der alten Zeit, das heißt die Beschneidung im Geiste, ist die Gemeinschaft des Heiligen Geistes und der ursprünglichen Gnade, die Christus für uns erneut erneuerte, als er nach der Auferstehung von den Toten sagte: „Empfangt den Heiligen Geist“ (Johannes 20,22). Der selige Paulus sagte auch irgendwo: „Unser Passah, Christus, wurde für uns geopfert“ (1. Korinther 5,7). Und der Tag dieser rettenden und ersehnten Schlachtung ist nach dem Mondlauf der vierzehnte. Das Gesetz deutete also eindeutig auf die Zeit der Ermordung unseres Erlösers hin, die er, wie wir sagen, für das Leben der Welt ertragen musste. Denn am zehnten (Tag) des ersten Monats, wie es heißt: „Lasst sie sich nehmen ... ein Lamm nach Familien, ein Lamm pro Familie; ... und es soll bei euch bleiben bis zum vierzehnten Tag dieses Monats; dann soll es die ganze Gemeinde der Gemeinde Israel am Abend schlachten“ (Ex. 12:3-6). Hören Sie, dass das Opfer vom zehnten Tag an von den Alten bis zum vierzehnten aufbewahrt wurde, so dass Sie die fünfte Zeit verstehen, in der der Mensch, der Mensch wurde, für uns den Tod erlitt, als die Zerstörung des Mondes, der „die Nacht beherrschen“ sollte, bereits begonnen hatte? (Gen. 1:16.) Und diese Angelegenheit hat eine mysteriöse Bedeutung und scheint subtil auf den umgekehrten Verlauf der Macht des Teufels und seinen allmählichen Abstieg in Ohnmacht und völlige Schwäche hinzuweisen. Er hat sozusagen den Mond in seinem Bild: denn er herrscht auch über die Nacht, das heißt über diejenigen, die in der Dunkelheit sind und noch schlafen und das Licht der Erkenntnis Gottes nicht haben; und dass die von Gott inspirierte Schrift normalerweise eine Schar irrender Menschen mit der Nacht vergleicht. Hören Sie, was der Herr aller zu den Juden sagt, als Jerusalem zum Götzendienst zurückkehrte: „Ich habe die Nacht gemacht wie deine Mutter. Das Volk ist meinem Volk gleich geworden, obwohl es keine Fähigkeit hat“ (Hos. 4:5-6). Ist Ihnen nicht klar, dass er nachts diejenigen ruft, die kein Wissen über die wahre und natürliche Göttlichkeit haben? Deshalb hasste der Feind aller die Zeiten und Tage, in denen er starb, aber wir sind gerettet. Und wer sie hasst, wird einen Teil davon und sein Los erhalten, nämlich eine fortdauernde Strafe. Schüler: Daher werden wir auch dies in die Kategorie der wirklich bösen und gottesfeindlichen Götzenverehrung einordnen, genau wie die leeren Fiktionen über die sogenannte Geburt. K. Wisse, dass dies genau das ist, was die Untersuchung des Falles selbst gezeigt hat. Darüber hinaus sollte man sich sehr davor hüten, sich an nutzlose Beobachtungen des Vogelflugs, Flüstern und Zaubersprüche zu halten, da einige der Hellenen in eine solche Leichtfertigkeit verfielen, dass sie anfingen zu glauben, dass das Wissen über die uns betreffenden Umstände sogar in den durch die Luft fliegenden Vögeln enthalten sei. Deshalb erkunden sie die Flüge nach Osten und Westen nach rechts und nach links, und wenn irgendwo eine Krähe auftaucht, dann hören sie mit offenen Ohren aufmerksam zu, als ob etwas sehr Wahres wäre, und kehren mit Freude zurück; und diese bemitleidenswerten Menschen schämen sich überhaupt nicht, weil sie den Vögeln die Kraft einer so wichtigen Weissagung aneignen. Gleichzeitig erfinden sie auch eine so solide Grundlage, wie sie selbst denken, dass die Götter durch sie (Vögel) Offenbarung geben. Wir nennen die gefallenen Engel nicht Götter, durch die euch solche guten und ehrwürdigen Propheten und Experten der Zukunft zur Verfügung gestellt werden, wie die krächzende Krähe und der schnellflügelige Habicht und die dunkelgelben Tauben, wie die Hellenen sagen, und andere Vogelarten – Propheten, die derer würdig sind, die sie mit dem für euch bestimmten Gezwitscher inspirieren. Glücklich und konkurrenzwürdig seid ihr, die ihr solche Ausleger des Willens der Götter erhalten habt! Anscheinend haben Sie, obwohl Sie über die Meinungen Ihrer Dichter überrascht sind, vergessen, dass auch sie diese Angelegenheit lustig fanden, dass sie sie auch für absurd und nutzlos hielten. Denn Homer sagt: „Mein Freund, lass die Vögel in Ruhe, ob sie nach rechts in Richtung Osten und zur Sonne fliegen, oder nach links in Richtung des dunklen Westens“ (Ilias, 12:239–240). Auch Euripides stellt klar und anschaulich die Sinnlosigkeit der Beobachtung des Vogelfluges dar. Er sagt, Theseus sei vor Wut auf seinen Sohn Hippolytus entbrannt und habe sogar versucht, ihn aus seinem Vaterland zu vertreiben. Und als dieser sagte: „Willst du mich ohne Rücksicht auf den Eid, den Glauben oder die Worte der Wahrsager ohne Gerichtsverfahren aus dem Vaterland vertreiben?“ „Dieser Bericht, der keine Anzeichen einer Wahrsagerei enthält, beschuldigt Sie wahrscheinlich; den Vögeln, die über Ihnen fliegen, möchte ich sagen: Lebewohl“ (Das gesamte Zitat ist Euripides entlehnt: „Hippolytus der Gekrönte“). Möge die Stimme Gottes der Aufmerksamkeit und des Glaubens würdig sein, die höher ist als das, was in den Aufzeichnungen steht, denn es ist uns nicht fremd, eine Lüge zu sagen, während es für Gott charakteristisch ist, in nichts zu sündigen, und die Wahrheit ihm am meisten am Herzen liegt. Aber Theseus wusste ohne Zweifel, dass die über ihm fliegenden Vögel absolut nichts bedeuteten. Daher sollten wir das Wissen über die Zukunft nicht Dämonen zuschreiben; im Gegenteil, lasst uns dieses Wissen Gott als in erster Linie Ihm überlassen. Wahrsagerei durch Vögel wird dann eine Täuschung sein, und der Glaube an sie wird eine offensichtliche Enthüllung der Instabilität der Vernunft sein. Und das Gesetz selbst sagt irgendwo: „Wirke keinen Zauber“ (3. Mose 19,26), wohl wissend, dass dies eine abscheuliche Sache ist und für Gott, der über alles herrscht, äußerst verabscheuungswürdig ist. Schüler: Und mir scheint es auch so zu sein. K. Und dann kann man auch das Zaubern und Flüstern, diese geheimnisvolle und anständige Beschäftigung für alte Frauen, als Teil und Art der Magie erkennen. In diesem Sinne erklärte uns der göttliche Moses die höchsten Gesetze, indem er diese Irrtümer ständig verglich und den Zauber wie in Brüderlichkeit und Verwandtschaft mit der Vergiftung setzte, indem er sagte: „Es soll unter euch kein Wahrsager, kein Wahrsager, kein Zauberer, kein Zauberer, kein Zauberer, kein Geisterbeschwörer, kein Zauberer und keiner, der die Toten befragt“ sein (5. Mose 18, 10-11). Und obwohl der Zauber sehr abscheulich und schlecht ist, verehren ihn einige, ich weiß nicht warum, und sagen, dass diejenigen, die solche Aktivitäten ausüben, bei der Ausführung von Zaubersprüchen über Kranke den Namen des Herrn der Heerscharen aussprechen und damit versuchen zu behaupten, dass diese Aktivität nicht verwerflich sei. Mit solch einer leeren und schwachen Überlegung werden sie scheinbar in Irrtum und Dunkelheit des Geistes hineingerissen; Das ist das Schmerzlichste an dieser Angelegenheit. Denn mit den Worten: „Herr der Heerscharen“ rufen wir den Gott aller an, um ihn zu verherrlichen, und wir lassen nicht zu, dass dieser Name von irgendetwas anderem übernommen wird, denn einer und nur einer ist der Herr der Heerscharen. Leichtfertig geben sie solch einen übernatürlichen und glorreichen Namen oder eine solche Verherrlichung jedem unter den Dämonen, die sich mit ihnen amüsieren, wem auch immer sie wollen, und sie geben den Vollstreckern ihrer imaginären Wunder die Ehre, die dem einzigen Gott gebührt, indem sie betrügen und getäuscht werden und als Vergeltung für die Hilfe bei allem, was sie wollen, mit der Maßlosigkeit dieser schrecklichen Bosheit bezahlen. Denn die Armee der Dämonen ist immer gottesfürchtig und sehr ruhmliebend. Deshalb sollten wir uns nicht von ihren heimtückischen Ratschlägen mitreißen lassen, sondern uns so weit wie möglich von ihnen entfernen und nicht auf schlaue Ärzte oder Wundertäter, Dämonen, hören, die von uns eine Art Belohnung für den Spaß verlangen, den sie uns mit absurden Reden bereiten. Aber Sie, wenn Sie eine Krankheit in irgendeinem Teil Ihres Körpers haben und wirklich glauben, dass die Worte „Herr der Heerscharen“ und ähnliche Namen, die die göttliche Schrift von Natur aus Gott zuschreibt, Sie von Krankheit heilen werden, dann beten Sie für sich selbst und verkünden Sie diese Worte, und Sie werden es besser machen als sie und Gott Ehre geben und nicht den unreinen Geistern. Ich möchte Sie auch an die Heilige Schrift erinnern, in der es heißt: „Wenn einer von euch krank ist, rufe er die Ältesten der Kirche, und sie beten für ihn und salben ihn mit Öl im Namen des Herrn. Und das Gebet des Glaubens wird den Kranken heilen, und der Herr wird ihn auferwecken; und wenn er Sünden begangen hat, werden ihnen vergeben“ (Jakobus 5,14-15). P. Also, die Wahrsagerei durch Vögel sowie ein Zauberspruch werden, wenn Sie möchten, zusammen mit dem platziert, was vom Gesetz verurteilt wird und was von Gott als das Schändlichste und Abscheulichste angesehen wird. K. Und zwar sehr. Ich möchte noch hinzufügen, dass wir Gott auch auf andere Weise beleidigen können, dass derjenige, der sich dazu entschließt, einen falschen Eid zu leisten und irgendeine Art von Verleumdung oder etwas Unangemessenes über die höchste Herrlichkeit, die alles übersteigt, äußert, schuldig und für die Bosheit gegen Ihn verantwortlich ist. Das erste (ein falscher Eid) setzt den Täter extremer Wut und unerträglicher Strafe aus, da die Sichel, wie geschrieben steht, das Haus desjenigen zerstört, der einen falschen Eid leistet, und es bis in seine Grundfesten erschüttert. „Der Dieb“, heißt es, „wird in das Haus des Diebes hineingehen und in das Haus dessen, der bei meinem Namen falsch schwört, und wird in seinem Haus bleiben und es zerstören, seine Bäume und seine Steine“ (Sacharja 5,4). Und die zweite (Blasphemie) bringt Tod und Strafe mit sich, die alles Böse übersteigt. Deshalb muss man schwören, „nicht zu lügen“, aber es ist besser, überhaupt nicht zu schwören; denn das hat uns der Erretter gelehrt. sagen: „Dein Wort sei: ja, ja; nein, nein; und alles darüber hinaus kommt vom Bösen“ (Matthäus 5:33, 37); denn es bedarf keines Eides für Menschen, die als ehrlich anerkannt sind und die Tugend zu ihrem Gefährten gemacht haben; Und wenn sie etwas sagten, würde es sofort das Vertrauen der Zuhörer gewinnen. Lassen Sie daher unser Leben einen guten Ruf genießen, und dann wird, wie ich denke, die Notwendigkeit eines Eides völlig aufhören. Wenn sich jemals die Notwendigkeit ergibt, da einige Menschen manchmal die Ehre verachten, die Heiligen zusteht, dann soll Gott der Zeuge des Eides sein und kein anderer Name genannt werden. So gebrauchen einige, die leichtsinnig der ungezügelten Frivolität erliegen, gleichgültig die Worte: Ich schwöre beim Himmel oder bei der Gerechtigkeit, ich schwöre bei Adrastia (Göttin der Rache), ich schwöre beim Licht, ich schwöre bei der Lampe. Wenn man dazu noch andere Dinge hinzufügt, die ihnen gefallen, glauben sie vielleicht, dass sie fromm handeln, wenn sie den göttlichen Namen beiseite legen und das, was durch seine Welle ins Leben gerufen wird, mit der Herrlichkeit schmücken, die Gott gebührt. Wie wir sehen werden, litten die Israelis von Zeit zu Zeit unter dieser Art von Wahn. Jeder weiß, dass sie in Jerusalem einen Kirche für Gott errichteten, aber da sie lange darüber nachdachten und sicher waren, dass sie für ihre Frömmigkeit gelobt und den höchsten Ruhm erlangt hatten, missachteten sie leichtfertig das, was ihnen der weise Moses geboten hatte. Dass diese Arbeit (der Bau einer Kirche) ihnen aber nicht zur Verherrlichung dient und dass Gott sich nicht mit Bauten aus Stein zufrieden gibt, lehrt Er dies, indem er sagt: „Der Himmel ist mein Thron, und die Erde ist der Schemel meiner Füße; wo willst du mir ein Haus bauen, und wo ist meine Ruhestätte? ... spricht der Herr“ (Jes. 66,1,2). Gott erfüllt alles; Er ruht im Himmel, erstreckt sich aber auch auf die Erde; denn die Göttlichkeit ist nicht der Quantität unterworfen, sondern weit entfernt vom körperlichen Bild, von der Begrenzung des Ortes und von der quantitativen Darstellung. Als die Juden hörten, wie er einmal sagte: „Der Himmel ist mein Thron und die Erde der Schemel meiner Füße“, kamen sie zu falschen Gedanken und machten den Himmel zum Zeugen des Eides und nannten ihn den göttlichen Thron, ebenso wie die Erde, die unter den Füßen Gottes liegt, sowie Jerusalem; denn, sagten sie, dies sei die Stadt Gottes, die über alles herrscht; In der Zwischenzeit benutzten die alten Heiligen beim Schwören die Worte „so wahr der Herr lebt“ (z. B. Richter 8:19; Ruth 3:13; 1. Sam 14:45 usw.). Aber der Erretter entlarvte diese völlig unvernünftige Argumentation der Juden und sagte, man solle nicht schwören „weder beim Himmel, weil er der Thron Gottes ist, noch bei der Erde, weil sie sein Fußschemel ist, noch bei Jerusalem, weil es.“ ist die Stadt des großen Königs“ (Matthäus 5:34-35). So verkündete der Erlöser das, was sie in leerem Gerede sprachen, zu ihrem Vorteil und prangerte dies als völlig erfunden an, und ich weiß nicht, woher diese Frömmigkeit kam. Lassen Sie also auch diesen Fehler beseitigen. Denn wenn wir einen Eid ablegen, wird uns beigebracht, niemals etwas anderes zu erwähnen, sondern im Interesse einer dauerhaften und zuverlässigen Treue die Worte zu verwenden: „ja, ja, und nein, nein.“ Und das Gesetz sagt: Wenn das, was jemandem zur Aufbewahrung gegeben wurde, zugrunde geht und der Geber eine Zusicherung dafür verlangt, dann „soll ein Eid Gottes zwischen beiden sein“ (2. Mose 22,10-11). Und „das Volk schwört beim Höchsten“ (Hebräer 6,16), wie uns der weise Paulus sagte. Wenn wir richtig argumentieren, nennen wir einen größeren Menschen nicht das, was uns an Größe, Intelligenz, Weisheit und Ruhm übertrifft, sondern das, was seinem Wesen nach so ist. Schüler: Ich verstehe nicht, was du sagst. K. In der Zwischenzeit, Palladium, scheint mir das Gesagte klar und offensichtlich zu sein. Behaupten wir nicht, dass viele erschaffene Dinge und unter anderem der Himmel unvergleichlich größere Größen haben als menschliche Körper? K. Sind die Engel dem Menschen nicht überlegen an Intelligenz, Weisheit und Feinheit der Körper? Schüler: Überlegen, aber auch ehrenhaft. K: Ist die Natur der Sonne in Bezug auf Herrschaft und Herrlichkeit natürlich in Bezug auf den Körper nicht unvergleichlich besser? K: Es besteht also kein Zweifel daran, dass jedes der genannten Geschöpfe zu Recht einen Vorteil gegenüber uns hat, in dem es für ihn natürlich ist, uns überlegen zu sein. Aber ist das wirklich der Grund, warum wir anfangen werden, sie zu Zeugen des Eides zu machen und dabei die Anrufung Gottes als unnötig übergehen? K: Daher sollte ein größerer Mensch ein Wesen genannt werden, das seiner Natur nach überlegen ist und sich in all seinem Wesen von den geschaffenen Dingen unterscheidet, das heißt Gott. K. Mögen daher diejenigen, die sich für ein perfektes Leben entscheiden, die Worte „Ja“ und „Nein“ an die Stelle des Gebrauchs und der Kraft eines Eides treten und ihnen die gebührende Festigkeit verleihen: Dann wird ihnen Vertrauen folgen. Und wenn jemand die Worte „Ja“ und „Nein“ nicht respektiert, dann sollte man sich beim Ablegen eines Eides bereits an ein Wesen wenden, das größer ist als wir und sogar die ganze Schöpfung. – Was können wir nun über Verleumdung (Blasphemie) sagen, woraus besteht sie und zu welchem ​​Unglück führt sie für diejenigen, die sie benutzen? Für ihn verhängte das alte Gesetz die Strafe des bitteren Todes, und Christus selbst verurteilte unvermeidliches und endloses Leiden: Denn „Wer ein Wort gegen den Menschensohn redet, dem wird es vergeben; „Wer aber gegen den Heiligen Geist redet, dem wird es weder in diesem noch im nächsten Zeitalter vergeben werden“ (Matthäus 12,32), sagt Christus und nennt den Geist die höhere Natur des Körpers, das heißt Gott, gegen den der, der es wagt, sich ungezügelt zu richten Die Zunge wird die Früchte seiner Unmäßigkeit im Wort ernten, denn „Des Narren Lippen führen zum Streit“, wie geschrieben steht, „aber seine unverschämten Lippen laden zum Tod ein“ (Sprüche 18:6). Deshalb sagt der göttliche Psalmist: „Beschütze, o Herr, meine Lippen und behüte die Türen meiner Lippen; lass mein Herz sich nicht von bösen Worten abwenden“ (Psalm 140,3-4). Diese Worte implizieren offenbar den gottlosesten Tadel Gottes, der unbeschreiblichen und reinen Natur. Schüler: Wer also untadelig versucht, den richtigen Weg zu gehen und sich nicht erlaubt, Gott zu beleidigen, muss standhaft sein. K: Ich denke schon. Denn zu denen, die sich Gott mit einem nicht gesunden Herzen nähern, sondern mit einem unentschlossenen und geschädigten Herzen, das dazu neigt, an Ohnmacht und Unbeständigkeit zu leiden, sagt der Prophet: „Wie lange werdet ihr noch auf beiden Knien hinken?“ Wenn zu Baal, dann zu Baal, und wenn zu Gott, dann zu Gott (1. Könige 18,21). Und im Glauben nicht völlig gesund zu sein und (gleichzeitig) nicht im Irrtum bleiben zu wollen, bedeutet, auf beiden Beinen zu hinken und steht in beiden Fällen im Widerspruch zur Aufrichtigkeit. Der Grund für einen so fragilen und sich leicht ändernden Willen liegt meiner Meinung nach darin, dass einige eine eingebildete und keine wahre Liebe zu Gott haben, dass sie heuchlerisch Christen sein wollen, dass sie es nicht von ganzem Herzen tun, nicht durch Respekt vor der Wahrheit überzeugt sind und nicht das Richtige ehren, sondern dass sie sich dem Glauben nähern, entweder um ihr eigenes Vergnügen zu verfolgen, oder um sich sozusagen von der Angst vor Gefahr und dem grausamen Druck des Unglücks zu bezaubern und viele andere zu haben, die sich entschieden haben Arbeiten Sie mit ihnen zusammen und nehmen Sie ihre Anliegen auf sich. Aber über solche Menschen wird großes Leid kommen, und ihr Los wird zu den am meisten Ausgestoßenen gehören; Sie werden sich als die am wenigsten Geehrten von allen herausstellen, als die am meisten Verachteten und werden kaum den Punkt erreichen, lebenswert zu sein, wenn Gott beginnt, das zu prüfen, was in uns verborgen ist; das waren einige der Gibeoniter. Sie kamen einst bei Josua (Joshua) an und bettelten sehr darum, sich ihnen mit dem Volk Gottes anzuschließen; aber sie griffen nicht ohne heimtückische Absicht, aus einem bestimmten Grund und nicht ohne Profitkalkulation darauf zurück – wie aus Liebe zu Gott, sondern tatsächlich mit Vorwand und Betrug. Zuerst versteckten sie sich, aber als sie bei einer unwürdigen Tat ertappt wurden und sich als Kriminelle und Listige herausstellten, wurden sie in den allerletzten Platz gebracht und wurden Holzfäller und Wasserträger für die gesamte Gemeinde Israel (Josua 9,17-27). Sie sehen also, wozu Vortäuschung und Unwilligkeit führen, die geistliche Gemeinschaft mit den Heiligen mit gesundem Verstand zu ehren. Und tatsächlich täuschen einige manchmal, indem sie nicht sagen, Christus sei der Allwissende, sondern diejenigen, die als sein Bild dienen, das heißt die Führer der Nationen, so wie die Gibeoniter zweifellos damals Jesus (Joshua) getäuscht haben, der als Bild und Bestimmung Christi diente; Sie nähern sich unter dem Deckmantel der Täuschung, mit verborgenen Plänen und der List des Geistes, die sie mit Vortäuschung vertuschen; und nachdem sie entlarvt wurden, weil es unmöglich ist, sich zu verstecken, werden sie kaum entkommen und das endgültige Schicksal erhalten, das Sklaven gebührt. Denn Täuschung ist die Frucht einer unfreien Geisteshaltung. Wir, deren Ziel es ist, vernünftig über das nachzudenken, was Gott betrifft, und denen der Rest egal ist, werden uns unserem Meister und dem Gott aller anvertrauen, aus reinem Herzen, mit rechtem Denken, mit völliger Liebe, fern von der Krankheit der Zweideutigkeit, einer Liebe, die sich völlig von hellenischen Bräuchen und Gedanken distanziert und sich so weit wie möglich und entschieden von dem entfremdet, was das Gesetz verurteilt. Auf diese Weise werden wir „vollkommen ... vor Gott, dem Herrn“, wie es geschrieben steht (5. Mose). 18:13) und sind strahlend und verherrlicht zusammen mit anderen Heiligen in Christus, durch die und mit denen dem Vater Ehre sei mit dem Heiligen Geist für immer und ewig. Amen. Sie könnten interessiert sein an: