9) Проф. А. С. Архангельский.

Nil Sorsky dhe Vassian Patrikeev. Veprat dhe idetë e tyre letrare në Rusinë e lashtë. Pjesa e parë: Nil i nderuar i Sorsky. Shën Petersburg. 1882 Në kapitullin e tretë të kësaj vepre (“burimet letrare të ideve të Shën Nilus Sorskit”), duke folur “për marrëdhëniet e Shën Nil Sorskit me letërsinë patristike”, autori parashtron në një farë mënyre mësimin e Shën Gjon Kasianit “për tetë veset kryesore të shpirtit”, 1122 që përmban vepra e tij e fundit “tetë kapitujt”;bi; jep një përmbledhje të shkurtër të veprës së Neil of Sinai "Mbi tetë veset", 1123 me karakteristikat e tij të përgjithshme (mungesa e "një konsiderate të duhur psikologjike të pasioneve, mungesa e dëshirës për t'i analizuar ato"; 1124 trajtimi i Neil of Sinai përfundon me një përshkrim të shkurtër të "veprave të Neil of Sinai5 nga këndvështrimi i përgjithshëm dhe dallimi i përmbajtjes së tyre", 11 (“idetë e dashurisë dhe faljes”) 1126 atëherë “Shkalla” konsiderohet John Climacus nga pikëpamja e temës së saj, ideja e përgjithshme (nevoja për vetë-përmirësim të vazhdueshëm moral. 1127 Pjesa tjetër e kapitullit është e zënë me një përshkrim të shkurtër të ideve asketike të Vasilit të Madh 1128 dhe “tre shkrimtarë bizantinë të drejtimit asketo-kontemplativ”: 1129 Isaku Sirian, 1130 Simeon Teologu i Ri 1131 dhe, së fundi, Gregori. 1132 Paraqitja e pikave të treguara të 1133 shkrimeve asketike të baballarëve të emëruar u bë nga profesori kryesisht në bazë të përkthimeve ruse dhe sllave (të shtypura dhe të shkruara me dorë), dhe ai lexoi vetëm kasiane (të paktën një pjesë) në tekstin origjinal. Ne e paraqesim këtë vepër kryesisht nga pikëpamja e plotësisë së "Recensionit" letrar të çështjes që po studiojmë, megjithëse disa detaje janë shpalosur nga autori mjaft saktë, qartë dhe definitivisht, kështu që duhet të njihet ende njëfarë rëndësie për asketizmin ortodoks për artikullin e paraqitur. Por në fakt, kur shkruanim disertacionin tonë, duke i studiuar në mënyrë të pavarur veprat e shkrimtarëve asketikë të përmendur në tërësinë e tyre dhe në origjinal, nuk patëm nevojën ta përdornim këtë vepër si udhërrëfyes. E përmendim, e përsërisim, për të përfunduar studimin. Në krahasim me veprën e konsideruar të prof. Arkhangelsky, sqaron shumë më thellë, më thellë dhe më hollësisht qëndrimin e botëkuptimit moral të Shën Nila Sorskit në asketizmin e lashtë të Lindjes së Krishterë - në personin e disa përfaqësuesve të saj - dhe në mënyrë të pakrahasueshme më seriozisht dhe më në detaje - për disa çështje - analizon vetë botëkuptimin asketik. fq 166–169; thelbi dhe kuptimi i "besimit" dhe "përsiatjes", f. 168. fq 170 – 173; "Qëllimi i njeriut është jeta e brendshme soditëse e Zotit", f. 172, dhe është e mundur të realizohet ky qëllim në botë, jo në një murg; e mërkurë, faqe 171. E nevojshme për qëllimin e tij imediat, sipas vetë titullit të kapitullit.