9) Проф. А. С. Архангельский.

Nil Sorsky și Vassian Patrikeev. Operele și ideile lor literare în Rus' antic. Prima parte: Venerabilul Nil din Sorsky. Sankt Petersburg. 1882 În al treilea capitol al acestei lucrări („sursele literare ale ideilor Sfântului Nilus Sorski”), vorbind „despre relația Sfântului Nil Sorski cu literatura patristică”, autorul expune în detaliu învățătura Sfântului Ioan Casian „despre cele opt vicii principale ale sufletului”, 1122 cuprinse în ultimele opt sale lucrări: „De biorum”; oferă un scurt rezumat al lucrării lui Neil din Sinai „Despre cele opt vicii”, 1123 cu caracteristicile sale generale (absența „o considerație psihologică adecvată a pasiunilor, lipsa dorinței de a le analiza”; 1124 tratarea lui Neil din Sinai se încheie cu o scurtă descriere a „operelor lui Neil din Sinai”, din punct de vedere general al conținutului și trăsăturilor lor distincte112 în general. („idei de iubire și iertare”) 1126 atunci „Scara” este considerată Ioan Climacus din punctul de vedere al subiectului său, idee generală (nevoia de auto-îmbunătățire morală continuă. 1127 Restul capitolului este ocupat cu o scurtă descriere a ideilor ascetice ale lui Vasile cel Mare 1128 și „trei scriitori bizantini de direcție ascetic-contemplativă”: 1129 Isaac Sirul, 1130 Simeon Noul Teolog 1131 și, în final, Sinaitul Grigorie. 1132 Prezentarea punctelor indicate din 1133 de scrieri ascetice ale părinților numiți a fost făcută de profesor în principal pe baza traducerilor ruse și slave (tipărite și scrise de mână), iar în textul original a citit doar Cassian (cel puțin o parte). Prezentăm această lucrare în principal din punctul de vedere al completitudinii „Recenziei” literare a problemei pe care o studiem, deși unele detalii sunt dezvăluite de autor destul de precis, clar și definitiv, astfel încât ar trebui totuși recunoscută o oarecare semnificație pentru asceza ortodoxă pentru articolul prezentat. Dar, de fapt, atunci când am scris disertația noastră, după ce am studiat lucrările numiților scriitori asceți în mod independent, în întregime și în original, nu a fost nevoie să folosim această lucrare ca ghid. O menționăm, repetăm, pentru a finaliza studiul. În comparație cu lucrarea considerată a prof. Arkhangelsky, clarifică mult mai profund, mai amănunțit și mai detaliat atitudinea viziunii morale asupra lumii a Sfântului Nila Sorsky în asceza antică a Orientului creștin – în persoana unora dintre reprezentanții săi – și incomparabil mai serios și mai detaliat – asupra unor probleme – analizează însăși viziunea ascetică asupra lumii. p. 166–169; esența și sensul „credinței” și „contemplarii”, p. 168. p. 170 – 173; „Scopul omului este viața contemplativă interioară a lui Dumnezeu”, p. 172, și se poate realiza acest scop în lume, nu într-un călugăr; Miercuri pagina 171. Necesar pentru scopul lui imediat, după însuși titlul capitolului.