9) Проф. А. С. Архангельский.

Nil Sorsky y Vassian Patrikeev. Sus obras e ideas literarias en la antigua Rus. Primera parte: Venerable Nil de Sorsky. San Petersburgo. 1882 En el tercer capítulo de esta obra (“fuentes literarias de las ideas de San Nilo Sorsky”), hablando “sobre la relación de San Nil Sorsky con la literatura patrística”, el autor expone con cierto detalle las enseñanzas de San Juan Casiano “sobre los ocho principales vicios del alma”, 1122 contenidas en los últimos ocho capítulos de su obra: “De conbiorum Institutis”; da un breve resumen de la obra de Neil del Sinaí "Sobre los ocho vicios", 1123 con sus características generales (la ausencia de "una consideración psicológica adecuada de las pasiones, la falta de deseo de analizarlas"; 1124 el tratamiento de Neil del Sinaí termina con una breve descripción de "las obras de Neil del Sinaí en general", 1125 desde el punto de vista de su contenido general y características distintivas ("ideas de amor y perdón") 1126 luego se considera la "Escalera" John Climacus desde el punto de vista de su tema, idea general (la necesidad de una continua superación moral). 1127 El resto del capítulo está ocupado con una breve descripción de las ideas ascéticas de Basilio el Grande 1128 y “tres escritores bizantinos de dirección ascético-contemplativa”: 1129 Isaac el Sirio, 1130 Simeón el Nuevo Teólogo 1131 y, finalmente, Gregorio el Sinaíta. 1132 La presentación de los puntos indicados de 1133 escritos ascéticos de los padres nombrados fue realizada por el profesor principalmente sobre la base de traducciones rusas y eslavas (impresas y manuscritas), y leyó solo a Casiano (al menos en parte) en el texto original. Presentamos este trabajo principalmente en términos de la integridad de la "reseña" literaria del tema que estamos estudiando, aunque algunos detalles son revelados por el autor con bastante precisión, claridad y definición, por lo que aún se debe reconocer cierta importancia para el ascetismo ortodoxo en el artículo presentado. Pero en realidad, al escribir nuestra disertación, habiendo estudiado las obras de los escritores ascetas nombrados de forma independiente en su totalidad y en el original, no tuvimos la necesidad de utilizar este trabajo como guía. Lo mencionamos, lo repetimos, para completar el estudio. En comparación con el trabajo considerado del prof. Arkhangelsky, aclara mucho más profundamente, más a fondo y con más detalle la actitud de la cosmovisión moral de Santa Nila Sorsky en el antiguo ascetismo del Oriente cristiano - en la persona de algunos de sus representantes - y es incomparablemente más serio y más detallado - en algunos temas - analiza la cosmovisión ascética en sí. págs. 166-169; la esencia y significado de “fe” y “contemplación”, p. 168. págs. 170 – 173; “El propósito del hombre es la vida contemplativa interior de Dios”, pág. 172, y es posible realizar esta meta en el mundo, no en un monje; Miércoles página 171. Necesario para su finalidad inmediata, según el propio título del capítulo.