9) Проф. А. С. Архангельский.

نيل سورسكي وفاسيان باتريكيف. أعمالهم وأفكارهم الأدبية في روسيا القديمة. الجزء الأول: نيل سورسكي الموقر. سانت بطرسبرغ. 1882 في الفصل الثالث من هذا العمل ("المصادر الأدبية لأفكار القديس نيلوس سورسكي")، يتحدث "عن علاقة القديس نيل سورسكي بالأدب الآبائي"، يحدد المؤلف بشيء من التفصيل تعليم القديس يوحنا كاسيان "حول الرذائل الثمانية الرئيسية للروح"، 1122 الواردة في الفصول الثمانية الأخيرة من عمله: "De conbiorum Institutis"؛ ويقدم نبذة مختصرة عن أعمال نيل سيناء «على الرذائل الثمانية»، 1123 بخصائصها العامة (غياب «الاعتبار النفسي السليم للأهواء، وعدم الرغبة في تحليلها»؛ 1124 وينتهي علاج نيل سيناء بوصف مختصر عن «أعمال نيل سيناء عمومًا»، 1125 من وجهة نظر محتواها العام وسماتها المميزة («أفكار الحب والغفران») 1126 ثم «السلم» يعتبر جون كليماكوس من وجهة نظر موضوعه فكرته العامة (الحاجة إلى التحسين الذاتي الأخلاقي المستمر. 1127 بقية الفصل مشغولة بوصف مختصر للأفكار النسكية لباسيليوس الكبير (1128) و"ثلاثة كتاب بيزنطيين من الاتجاه النسكي التأملي": 1129 إسحق السرياني، 1130 سمعان اللاهوتي الجديد (1131)، وأخيراً غريغوريوس السينائي. 1132 تم عرض النقاط المشار إليها لـ 1133 كتابًا زاهدًا للآباء المذكورين من قبل الأستاذ بشكل أساسي على أساس الترجمات الروسية والسلافية (المطبوعة والمكتوبة بخط اليد)، وقرأ فقط كاسيان (جزء على الأقل) في النص الأصلي. نقدم هذا العمل بشكل أساسي من حيث اكتمال "المراجعة" الأدبية للقضية التي ندرسها، على الرغم من أن المؤلف قد كشف عن بعض التفاصيل بدقة تامة وواضحة وبالتأكيد، بحيث لا يزال من الضروري التعرف على بعض الأهمية للنسك الأرثوذكسي للمقال المقدم. لكن في الواقع، عند كتابة أطروحتنا، بعد أن درسنا أعمال الكتاب الزاهدين المذكورين بشكل مستقل في مجملها وفي الأصل، لم تكن لدينا حاجة لاستخدام هذا العمل كدليل. ونذكر ذلك، ونكرر، لإكمال الدراسة. بالمقارنة مع العمل المدروس للأستاذ. يوضح أرخانجيلسكي موقف النظرة الأخلاقية للعالم للقديس نيلا سورسكي بشكل أعمق وأكثر شمولاً وتفصيلاً في الزهد القديم للشرق المسيحي - في شخص بعض ممثليه - وبصورة أكثر جدية وتفصيلاً بما لا يضاهى - في بعض القضايا - يحلل النظرة الزاهدة للعالم نفسها. ص 166-169؛ جوهر ومعنى "الإيمان" و"التفكر"، ص. 168. ص 170 – 173؛ "إن هدف الإنسان هو حياة الله التأملية الداخلية" ص. ص172، ويمكن تحقيق هذا الهدف في العالم لا في الراهب؛ الأربعاء صفحة 171. ضروري لغرضه المباشر، وفقًا لعنوان الفصل ذاته.