Заключение.

B. Në një kuptim të ngushtë dhe të veçantë, koncepti i "asketizmit" pranohet nga studiuesit e mëposhtëm: A.F. Gusev, F.F. Gusev, P.P. Ponomorev, Bp. Nikon, S.I. Smirnov, I.V. Popov, G. Levitsky, Kryepeshkop. Innocent, Peshkopi Innokenty (tani Tambov), Shalfeev, A..I. Grenkov, S. Levitsky dhe Holl. Nga përkufizimet e "asketizmit" në këtë kuptim, le të kujtojmë sa vijon, më karakteristik. Si tipare të veçanta të asketëve tregohen tiparet e mëposhtme: specializimi i veprimtarisë morale mbi "veten e tyre, mbi individualitetin e vet, beqarinë, heqjen dorë nga bota ose largimin prej saj dhe një luftë e vazhdueshme me mishin dhe të gjitha dëshirat mëkatare ose bëmat e një lufte të ashpër dhe vetëmohuese me trupin dhe të gjitha lëvizjet e mbrapshta" (F. F. Gusev). "E veçanta e asketizmit të krishterë qëndron në jetën e një personi në bazë të një shpirti, me refuzimin e pasioneve dhe eliminimin e gjithçkaje që, në varësi të zgjedhjes së shëndoshë të një personi, ka të bëjë më shumë me trupin e tij." “Asketizmi është zelli dhe fuqia për të qëndruar aktiv, nëpërmjet agjërimit, virgjërisë, vetmitarizimit, bashkimit me Zotin, nëpërmjet besimit në Zotin tonë Jezu Krisht, me ndihmën e hirit të Zotit, për të asimiluar një prirje të vërtetë të krishterë, si garanci për pjesëmarrje në mbretërinë e qiejve” (P.P. Ponomarev). Asketizmi është përmbushja dhe zbatimi i "urdhërimeve të abstinencës", jeta në "heqjen dorë nga bota" - në vetmi, heqje dorë nga pasuria dhe martesa (I.V. Popov). V. Nga “burimet” e Shkrimit të Shenjtë, duhen studiuar me kujdes veprat e përfaqësuesve më tipikë dhe më karakteristikë më të rëndësishëm dhe më autoritativë të shkrimit patristik dhe monumentet më themelore të historisë së asketizmit të krishterë, manifestimi dhe zbatimi konkret konkret i tij në realitetin e gjallë. VI. Manualët ekzistues rrotullohen kryesisht rreth pyetjeve rreth marrëdhënies së shpëtimit personal me të mirën publike, soditjes me veprimtarinë etj., por në trajtimin e këtyre çështjeve, teologët vijnë në përfundime të ndryshme, ndonjëherë edhe në të kundërtën. Për shkak të vështirësisë dhe kompleksitetit të këtyre çështjeve dhe për shkak të interesit të tyre bashkëkohor, vëmendja parësore e studiuesit duhet të përqendrohet në to (gjë që është pjesërisht ajo që kemi bërë tashmë kur analizojmë pikëpamjet e A.F. Gusev, F.F. Gusev etj.) - i cili duhet të bëjë çdo përpjekje për të analizuar më thellë dhe më qartë që i shtyn mënjanë këto çështje burimore.