Заключение.

Ako osobitné črty askétov sa označujú tieto črty: špecializácia mravnej činnosti na „seba, na vlastnú individualitu, celibát, zrieknutie sa sveta alebo z neho vylúčenie a neustály boj s telom a všetkými hriešnymi túžbami či výkonmi tvrdého a nezištného boja s telom a všetkými zhubnými hnutiami“ (F. F. Gusev). „Zvláštnosť kresťanskej askézy spočíva v živote človeka na základe jedného ducha, s odmietaním vášní a odstránením všetkého, čo sa v závislosti od rozumnej voľby človeka najviac týka jeho tela. „Askéza je horlivosť a sila zostať činná, cez pôst, panenstvo, pustovníctvo, spoločenstvo s Bohom, skrze vieru v nášho Pána Ježiša Krista, s pomocou Božej milosti, aby sme si osvojili pravú kresťanskú povahu, ako záruku účasti v nebeskom kráľovstve“ (P. P. Ponomarev). Askéza je napĺňaním a realizáciou „prikázaní abstinencie“, života v „zrieknutí sa sveta“ - v samote, zrieknutí sa majetku a manželstva (I.V. Popov). Aj veľkňaz Alexander Solovjov vo svojej eseji „Hviezdna loď podľa učenia svätých otcov a askétov“ (Semipalatinsk, 1900) berie koncept „askézy“ v mimoriadne blízkom, osobitnom zmysle. Podľa p. Solovjov, „mníšstvo je dobrovoľný, ťažký čin, spečatený sľubom nežiadosti, panenstva a poslušnosti, vedome (Lukáš 14:28), zvolený za účelom stať sa podobným Bohu“ (s. 21). „Samotná mníšska askéza (askéza) sa prejavuje veľkou neúnavnou prácou, neopätovanou poslušnosťou, trpezlivým znášaním všetkých druhov trápení a pokušení, skľúčenosťou, vyčerpaním a umŕtvovaním tela rôznymi spôsobmi, nadmerným pôstom, modlitbami, depriváciou, sebazatrpknutosťou“ (s. 23). IN . Pojem „askéza“ má dva významy, dva významy: všeobecnejší a širší a užší, konkrétnejší. Z predstaviteľov vedcov, ktorí akceptujú túto definíciu askézy, menujme p. Protopresbyter I. L. Yanyshev, s. M. A. Olesnitsky, M. M. Tareeva, Harnack (čiastočne), Zöckler, Mauer a Schiwietz.