Заключение.

W podsumowaniu naszego „Przeglądu” badań poświęconych ujawnieniu prawosławnego nauczania o „ascezie” zwracamy uwagę na te ogólne przepisy, te podstawowe, istotne zasady, do których dochodzą analizowani autorzy w swoich badaniach. Wskażemy w tym przypadku: 1) jak interpretowano samo pojęcie „ascezy”, w jakim zakresie i sensie owo pojęcie jest rozumiane; 2) co dokładnie jest wskazane jako ogólny i najwyższy, główny cel ascezy, ascezy; 3) jaki jest, w ocenie analizowanych autorów, stosunek „ascezy” do życia i działania społecznego w świecie, w normalnych warunkach bytu. Z rozważenia treści merytorycznej i analizy cech charakterystycznych dzieł poświęconych wyjaśnieniu zagadnienia „ascetyzmu” możemy w formie końcowego wniosku z tematu zaproponowanego w niniejszym „Przeglądzie” literatury wyciągnąć następujące podstawowe założenia, które należy wziąć pod uwagę i w miarę możliwości wdrożyć w kolejnej – drugiej – części naszej pracy. I. Zagadnienie szeroko pojętej „ascezy” – wraz ze wszystkimi zagadnieniami z nią związanymi – ma fundamentalne znaczenie i poważne współczesne zainteresowanie teologii. II. Mimo takiej wagi i współczesnego znaczenia zagadnienia, wciąż nie ma badań, które przedstawiałyby systematyczną prezentację naukową prawosławnej nauki o „ascetyzmie”, opartą na wnikliwym, jak najbardziej kompleksowym i jak najszerszym, samodzielnym badaniu źródeł pierwotnych.