Заключение.

Како заклучок на нашиот „Преглед“ на студиите посветени на откривањето на православното учење за „подвижништвото“, ги забележуваме тие општи одредби, оние основни, суштински принципи до коишто анализираните автори доаѓаат во нивните студии. Во конкретниот случај ќе укажеме: 1) како се толкува самиот поим „подвижност“, во кој обем и смисла се зема споменатиот концепт; 2) што точно се посочува како општа и врвна, главна цел на подвигот, подвигот; 3) каков е, според проценката на анализираните автори, односот на „аскетизмот“ кон општествениот живот и дејноста во светот, во нормални услови на постоење. а) целосно негирање на можноста и неопходноста од општествена активност на подвижниците во светот, меѓу обичните услови на постоење. Малкумина прават категоричен и конзистентен негативен заклучок - на пример, пред сè, проф. А. И. Гренков, кој ја брани исклучиво индивидуалната природа на аскетизмот, како резултат на што подвижникот станува целосно туѓ на „сите јавни интереси“. Единствена основа за таков екстремен поглед е А.И. Гренков „анализа на големите аскетски типови“ пустиници - контемплативци. С. Левицки, Е. Никон и Харнак исто така се придржуваат кон истиот став - воопшто. Овој став не ја негира можноста и неопходноста од некои позитивни односи на подвижниците кон другите луѓе, туку го ограничува опсегот на нивната вистинска примена на искуството на внатрешното расположение со истото „контемплација“, надвор од кое - во сферата на активност - овие односи - ако е можно - воопшто не одат.