Заключение.

V. От „изворите” Свещеното Писание, произведенията на най-важните и най-авторитетните, най-типичните и характерни представители на светоотеческата писменост и най-фундаменталните паметници на историята на християнската аскетика, нейното действително конкретно проявление и прилагане в живата действителност трябва да бъдат внимателно проучени. VI. Съществуващите наръчници се въртят главно около въпроси за връзката на личното спасение с общественото благо, съзерцанието с дейността и т.н., но при разглеждането на тези въпроси теолозите стигат до различни изводи, понякога точно обратното. С оглед на трудността и сложността на тези въпроси и поради техния съвременен интерес, върху тях трябва да се съсредоточи основното внимание на изследователя (което отчасти вече направихме, анализирайки възгледите на А. Ф. Гусев, Ф. Ф. Гусев и др.), който трябва да положи всички усилия да анализира по-задълбочено и по-ясно да изтласка настрана първоизточника, който служи за разкриване на тези проблеми.