Заключение.

الزهد هو النجاح المتمرس في الفضيلة المسيحية، وممارسة وتعزيز القوى الأخلاقية للمسيحي في مآثر الفضيلة ونضال الروح ضد الشر الأخلاقي (إي. جون سمولينسك). "الزهد هو تقييد الذات طوعًا في إشباع الحاجات الطبيعية، والتخلي عن الملذات المسموح بها، وأحيانًا الحكم على الجسد بالحرمان والمعاناة لأغراض روحية" (رئيس الأساقفة أمبروز). الزهد هو إنكار الإرادة الأنانية وقمع الإرادة الذاتية والقضاء عليها وإخضاع إرادة الإنسان لإرادة الله. المسيحية "تتطلب الزهد" من كل شخص، وهو "ضروري لكل شخص مثل الأخلاق بشكل عام". "الرهبنة أو المحبسة ليست سوى شكل معروف من أشكال الزهد المسيحي، وليس جوهرها" (البروفيسور رئيس الكهنة بوتكيفيتش). أ) الإنكار التام لإمكانية وضرورة النشاط الاجتماعي للزاهدين في العالم، من بين ظروف الوجود العادية. قليل من الناس يتوصلون إلى نتيجة سلبية قاطعة ومتسقة - على سبيل المثال، أولاً وقبل كل شيء، البروفيسور أ. آي. جرينكوف، الذي يدافع عن الطبيعة الفردية الحصرية للزهد، ونتيجة لذلك يصبح الزاهد غريبًا تمامًا عن "جميع المصالح العامة". الأساس الوحيد لمثل هذه النظرة المتطرفة هو الذكاء الاصطناعي. "تحليل غرينكوف لأنواع الزاهد العظيمة" للنساك - المتأملين. يلتزم S. Levitsky و E. Nikon و Harnack أيضًا بنفس الرأي - بشكل عام. هذا الرأي لا ينكر إمكانية وضرورة بعض العلاقات الإيجابية بين الزاهدين تجاه الآخرين، ولكنه يحد من نطاق تطبيقها الحقيقي على تجربة المزاج الداخلي من خلال نفس "التأمل"، الذي تتجاوزه - في مجال النشاط - هذه العلاقات - إن أمكن - لا تذهب على الإطلاق.