2) Епископ Петр

„Човекот (е создаден) за Бога, така што: а) со рационалното и слободно откривање на неговите моќи, тој во себе би манифестирал божји совршенства, б) со тоа го прославува Бога, в) растејќи во божји совршенства, тој се приближувал и поблиску до Бога и, во заедница со Него и во Него, ќе ужива во блаженство. 233 Човек може да ја постигне оваа цел само преку „подвижништво“, особено откако и поради тоа што скршнал од правиот пат и љубовта кон Бога ја заменил со „самољубие“. 234 Од оваа област на отуѓување од Бога, доминација, тело над дух, човекот „мора да оди во небесната татковина преку горчливо искуство на познанието на доброто и злото, преку саможртвата и крстот, односно преку напорна работа, лишување, тага“... 235 Така, идејата за „морално совршенство“, изнесена од пречесниот. Петар во основата на својот подвиг, тој не ги разјаснува со доволно доследност. А самата идеја за „моралното совршенство“ е многу апстрактна и затоа тешко може да се препознае како главна идеја на православниот „подвижник“, кој треба да биде поодреден, прецизен и специфичен. Сега преминуваме кон делата кои имаат на ум не само теолошко покривање на прашањето на „аскетизмот“, туку и филозофско (до еден или друг степен) негово оправдување и објаснување, а згора на тоа, врз основа на не само светоотечки, туку и (дури и претежно) западна научна литература. 248 Првото издание на ова дело било објавено во 1872 година. Види проф. А. А. Бронзов. Моралната теологија во Русија во текот на 19 век. (СПБ. 1901) стр. 258. ср. стр. 16, 17, 19, 21. 31, 32, 41, 43, 48, 49, 60, 51, 52, 64, 66, 69, 75, 79,81, 92, 101, 105, 11,101,107 119, 120, 121, 123, 124, 125, итн. Cf. Проф. А. А. Бронзов. Цитат cit., стр. 259. Споредете го, на пример, нашиот „Вовед“. стр. 20, сред. стр. 11. Наш е курзивот. ср. страна 12, ср. стр. 13, 20, 246 стр. 255. Cp. Де Еклс. Хиерархи. Со. VI, § III, колон. 532 ЦД.