25) Проф. В. Никольский.

Gjatë rrugës, një përkufizim shumë i shkurtër, por mjaft i saktë dhe kuptimplotë i thelbit të asketizmit të krishterë (në dallim nga kuptimi i asketizmit nga Konti L. Tolstoy) është paraqitur nga Prof. V. Nikolsky në shënimin e tij bibliografik: “Tolstoi dhe Nietzsche siç janë përshkruar nga shkrimtari anglez (International Journal of Ethics. I. të Tolstoit dhe Niçes). 1391 Thelbi i pikëpamjeve të z. Nikolsky për asketizmin shprehet në dispozitat e mëposhtme. Sipas konceptit të vërtetë të krishterë, asketizmi nuk është aspak një mënyrë jetese e njohur (për shembull, monastike, hermitike), por një humor shpirtëror, falë të cilit një person, në luftën kundër mëkatësisë së natyrës së tij, mposht pasionet që mbizotërojnë mbi të dhe fiton disa virtyte. Asketizmi nuk është ndonjë virtyt i veçantë i mishëruar në një mënyrë të pandryshueshme sjelljeje, por më tepër themeli, dheu mbi të cilin janë formuar të gjitha virtytet e krishtera... 1392 Nuk është e vështirë të vërehet ngjashmëria e gjykimeve që zhvillohen më tej mbi këtë bazë me kuptimin e asketizmit të vendosur nga Fr. Protopresbyter I. L. Yanyshev (pjesërisht V. S. Solovyov dhe Prof. V. I. Nesmelov). (Shih, për shembull, përkufizimin e "jetës trupore" në kuptimin që "vullneti" është i skllavëruar nga "natyra"). 1393 Këtu përfundojmë shqyrtimin tonë të punimeve - disertacioneve shkencore dhe artikujve në revista të shkruara nga teologë ortodoksë rusë. Nga veprat që u përkasin shkencëtarëve të huaj të Evropës Perëndimore, në këtë “Rishikim” do të përqendrohemi vetëm në ato më të shquara prej tyre, të cilat ofrojnë një pasqyrim themelor veçanërisht të rëndësishëm të çështjes së asketizmit ortodoks dhe në të cilat gjejmë karakteristika të disa aspekteve thelbësore të botëkuptimit asket ortodoks dhe disa veçori të rëndësishme të zbatimit aktual të asketizmit. Disa shkencëtarë protestantë me interes të veçantë dhe madje, mund të thuhet, me simpati të pa maskuar, studiuan asketizmin e krishterë lindor, duke parë në të zbatimin e një individi, përveç kishës, marrëdhënie me Krishtin dhe duke parë në këtë diçka të ngjashme me mohimin protestant të rëndësisë së kishës së dukshme (për shembull, le të emërojmë Ho11, Zöckler). Në monastizmin vetmitar ata madje panë një protestë të drejtpërdrejtë kundër kishës, një qëndrim negativ ose të paktën plotësisht indiferent ndaj institucioneve të kishës, lutjeve publike dhe sakramenteve të kishës. Ata e interpretuan monastizmin në personin e përfaqësuesve të tij të denjë dhe më të mirë, murgjve të vërtetë, si bartës të dhuratave të jashtëzakonshme, karizmatike, të cilat dukej se errësoheshin, shtyheshin në plan të dytë dhe zëvendësonin plotësisht bartësit zyrtarë të dhuratës së bekuar hierarkike. Në përgjithësi, pikëpamjet e disa shkencëtarëve protestantë kanë të bëjnë me aspekte shumë të rëndësishme, tipare thelbësore të asketizmit ortodoks, nga këndvështrimi i të cilave shumë çështje me rëndësi parësore ndriçohen në mënyrë origjinale (për shembull, për të kuptuarit asketik të thelbit të "shpëtimit" të krishterë, për marrëdhënien e monasticizmit hermit me kishën dhe kishën, me kishën, etj. Pikëpamjet dhe përfundimet e shkencëtarëve të përfshirë në këtë rast nuk janë gjithmonë të sakta, shumë shpesh tendencioze (dhe lidhur me to, natyrisht, duhet të paraqesim një deklaratë të përshtatshme të gjendjes së vërtetë të çështjes); megjithatë, gjithsesi, duhet pranuar se, falë formulimit origjinal të çështjes në veprat e tyre, ndonjëherë theksohen aspekte të tilla të çështjes që më vete ndoshta do të mbeteshin pa u vënë re ose nuk do të theksoheshin në një reliev të mjaftueshëm. Kjo është arsyeja pse veprat e, për shembull, Holl-it padyshim i dhanë shtysë zhvillimit nga teologët tanë ortodoksë të çështjeve që ose lidhen drejtpërdrejt me sqarimin e thelbit dhe karakteristikave të "asketizmit" ose lidhen ngushtë me të. 1394 Midis përfaqësuesve të shkencës teologjike të Evropës Perëndimore, ne do të përqendrohemi para së gjithash në figurën më të madhe të shkencës historike të kishës protestante - Adolf Harnack, dhe më pas do të kalojmë te studentët e tij - Gali dhe Zeckler. Intervistë Ortodokse Mars 1902 (tema jonë në fakt ka të bëjë vetëm me fq. 437–438). Në radhë të parë nënkuptojmë artikujt në revista të prof. I. V. Popov dhe tezën e magjistraturës së prof. S. I. Smirnova.