24) А. Иванов.

Новозаветно учење о Царству Божијем. Православни интервју 1900. децембар. Оно што је у овој расправи интересантно и заслужује пажњу јесте покушај аутора, изведен, међутим, само у најопштијим цртама, да повеже хришћанску аскезу са хришћанском жељом за „Царством Божијим“. По аутору, потребна је радикална унутрашња револуција да би се сагледало Царство Божије... Суштина и тешкоћа ових настојања је у преношењу воље са бриге о одржавању животињске егзистенције, са вечне одбране у животној борби – на тражење Царства и Истине Божије, односно јединства са Богом, а самим тим и на потпуну унутрашњу творевину Божију. све своје интересе, целог себе према Његовој доброј вољи. Човек одвојен од Бога потпуно је уроњен у свет ствари и непријатељ је са ближњима; ко нађе оца у Богу оставља светске бриге, чисти срце своје и измирује се са својом браћом. У тој тежњи за синовством са Богом, хришћанска чистота, или подвижништво, има своју основу, као прогресивно одрицање човека од власти ствари. Јер у хришћанству аскетизам није гордо самопотврђивање духа, као код стоика, нити индијско порицање материје у име Божанског, нити будистичко одрицање у име самог порицања, нити борба са злим принципом, изворним и постојећим изван човека, као у религији, оно је у религији Персијанаца, дакле, живота, слободног од Бога, ропства, него је ропство, слободна од човека. на ствари. 1389 Што се тиче овог основног гледишта о аскетизму, треба напоменути да оно несумњиво одражава ставове проф. В.И. Несмелова, доследно спроведеног у својој књизи „Наука о човеку” (први том. Искуство у психолошкој историји и критика основних животних питања. Треће издање. Казан. 1906), према којој је зло човековог постојања у свету одређено чињеницом да је област његове унутрашње слободе подвргнута притиску спољашње материјалне нужде и механичке потребе. 1390. године Видети, на пример, стр. 290–291: „човек је истовремено и стварна слика Бога и стварна ствар физичког света, и стога, у ствари, може заправо да оствари идеју ​​Богосличности у свом животу само у непрекидној борби са самим собом.“ ср. такође страна 807: „основа противречности (мисли и живота) је фундаментална противречност између природног садржаја људске личности и механичке природе физичког света. Види такође стр. 898, 400.