24) А. Иванов.

Mësimi i Dhiatës së Re për Mbretërinë e Perëndisë. Intervistë Ortodokse 1900 Dhjetor. Ajo që është interesante në këtë traktat dhe meriton vëmendje është përpjekja e autorit, e kryer, megjithatë, vetëm në termat më të përgjithshme, për të lidhur asketizmin e krishterë me dëshirën e të krishterit për "Mbretërinë e Zotit". Sipas autorit, kërkohet një revolucion radikal i brendshëm për të parë Mbretërinë e Zotit... Thelbi dhe vështirësia e këtyre përpjekjeve qëndron në transferimin e vullnetit nga shqetësimet për ruajtjen e ekzistencës së kafshëve, nga mbrojtja e përjetshme e vetes në luftën e jetës - në kërkimin e Mbretërisë dhe të së Vërtetës së Zotit, domethënë unitetit me Zotin, dhe rrjedhimisht, krijimit të brendshëm në pastërtinë e plotë. interesat e dikujt, të gjithë veten për vullnetin e tij të mirë. Një person i ndarë nga Zoti është plotësisht i zhytur në botën e gjërave dhe është në armiqësi me fqinjët e tij; ai që gjen babanë në Zotin i lë hallet e kësaj bote, pastron zemrën e tij dhe pajtohet me vëllezërit e tij. Në këtë përpjekje për birësinë me Zotin, pastërtia e krishterë ose asketizmi e ka bazën e saj, si heqja dorë progresive e njeriut nga sundimi i gjërave. Sepse në krishterim, asketizmi nuk është vetëpohimi krenar i shpirtit, si tek stoikët, as mohimi indian i materies në emër të Hyjnores, as mohimi budist në emër të vetë mohimit, as lufta me parimin e lig, origjinal dhe ekzistues jashtë njeriut, si në fenë e persëve, por është një jetë e lirë dhe sllave nga gjërat e denjë për Zotin. 1389 Lidhur me këtë këndvështrim themelor për asketizmin, duhet theksuar se ai padyshim pasqyron pikëpamjet e Prof.V.I. Nesmelov, të realizuar vazhdimisht në librin e tij "Shkenca e Njeriut" (Vëllimi i parë. Përvoja në historinë psikologjike dhe kritika e çështjeve themelore të jetës. Botimi i tretë. Kazan. 1906), sipas të cilit e keqja e ekzistencës njerëzore në botë përcaktohet nga fakti se zona e lirisë së tij të brendshme i nënshtrohet presionit të ligjit të nevojave të jashtme të nevojës dhe presionit të jashtëm. 1390 Shih, për shembull, f. 290–291: “një person është në të njëjtën kohë një imazh i vërtetë i Zotit dhe një gjë reale e botës fizike, dhe për këtë arsye, në fakt, ai mund ta realizojë në të vërtetë idenë e ngjashmërisë me Zotin në jetën e tij vetëm në një luftë të vazhdueshme me veten”. e mërkurë gjithashtu faqe 807: “baza e kontradiktës (të mendimit dhe jetës) është kontradikta themelore midis përmbajtjes natyrore të personalitetit njerëzor dhe natyrës mekanike të botës fizike”. Shih gjithashtu fq. 898, 400.