24) А. Иванов.

Enseignement du Nouveau Testament sur le Royaume de Dieu. Entretien orthodoxe 1900 décembre. Ce qui est intéressant dans ce traité et qui mérite une certaine attention, c’est la tentative de l’auteur, menée cependant uniquement dans les termes les plus généraux, de relier l’ascèse chrétienne au désir du chrétien pour le « Royaume de Dieu ». Selon l'auteur, une révolution intérieure radicale est nécessaire pour voir le Royaume de Dieu... L'essence et la difficulté de ces efforts résident dans le transfert de la volonté du souci de maintenir son existence animale, de sa défense éternelle dans la lutte pour la vie - à la recherche du Royaume et de la Vérité de Dieu, c'est-à-dire de l'unité avec Dieu, et donc de la pureté intérieure, à la création d'un état d'esprit filial avec un dévouement total à tous ses intérêts, tout son être à sa bonne volonté. Une personne séparée de Dieu est complètement immergée dans le monde des choses et est en inimitié avec son prochain ; celui qui trouve un père en Dieu abandonne les soucis du monde, purifie son cœur et se réconcilie avec ses frères. Dans cet effort pour devenir filial avec Dieu, la pureté chrétienne, ou ascétisme, a pour fondement le renoncement progressif de l'homme à la domination des choses. Car dans le christianisme, l'ascèse n'est pas l'affirmation fière de l'esprit, comme chez les stoïciens, ni la négation indienne de la matière au nom du Divin, ni la négation bouddhiste au nom de la négation elle-même, ni la lutte contre le principe mauvais, originel et existant en dehors de l'homme, comme dans la religion des Perses, mais c'est une vie digne du fils de Dieu, et donc libre de l'esclavage des choses. 1389 Concernant ce point de vue fondamental sur l'ascétisme, il convient de noter qu'il reflète sans aucun doute les vues du professeur V.I. Nesmelov, constamment réalisé dans son livre «La science de l'homme» (Volume un. Expérience en histoire psychologique et critique des questions fondamentales de la vie. Troisième édition. Kazan. 1906), selon lequel le mal de l'existence humaine dans le monde est déterminé par le fait que le domaine de sa liberté interne est soumis à la pression de la nécessité externe - la loi de la causalité mécanique et l'oppression des besoins matériels. 1390 Voir, par exemple, pp. 290-291 : « Une personne est à la fois une image réelle de Dieu et une chose réelle du monde physique, et par conséquent, en fait, elle ne peut réellement réaliser l'idée de la ressemblance avec Dieu dans sa vie que dans une lutte continue avec elle-même. » Épouser. également page 807 : « la base de la contradiction (de la pensée et de la vie) est la contradiction fondamentale entre le contenu naturel de la personnalité humaine et la nature mécanique du monde physique. » Voir également pp. 898, 400.