24) А. Иванов.

Enseñanza del Nuevo Testamento sobre el Reino de Dios. Entrevista ortodoxa 1900 diciembre. Lo que es interesante en este tratado y merece cierta atención es el intento del autor, llevado a cabo, sin embargo, sólo en los términos más generales, de conectar el ascetismo cristiano con el deseo del cristiano por el "Reino de Dios". Según el autor, se requiere una revolución interna radical para ver el Reino de Dios... La esencia y la dificultad de estos esfuerzos radican en la transferencia de la voluntad de las preocupaciones por mantener la existencia animal, de la defensa eterna en la lucha de la vida, a la búsqueda del Reino y la Verdad de Dios, es decir, la unidad con Dios y, por lo tanto, la pureza interna, a la creación de un estado de ánimo filial de Dios con total devoción a todos los intereses de uno, todo el ser a Su buena voluntad. Una persona separada de Dios está completamente inmersa en el mundo de las cosas y está en enemistad con sus vecinos; el que encuentra un padre en Dios deja las preocupaciones mundanas, purifica su corazón y se reconcilia con sus hermanos. En esta lucha por la filiación con Dios tiene su base la pureza cristiana o ascetismo, como renuncia progresiva del hombre al dominio de las cosas. Porque en el cristianismo, el ascetismo no es la orgullosa autoafirmación del espíritu, como en los estoicos, ni la negación india de la materia en nombre de lo Divino, ni la negación budista en nombre de la negación misma, ni la lucha con el principio maligno, original y existente fuera del hombre, como en la religión de los persas, sino que es una vida digna del hijo de Dios y, por tanto, libre de la esclavitud de las cosas. 1389 Respecto a este punto de vista básico sobre el ascetismo, cabe señalar que sin duda refleja las opiniones del Prof. V.I. Nesmelov, consistentemente expuesto en su libro "La ciencia del hombre" (Volumen uno. Experiencia en historia psicológica y crítica de las cuestiones básicas de la vida. Tercera edición. Kazán. 1906), según el cual la maldad de la existencia humana en el mundo está determinada por el hecho de que el área de su libertad interna está sujeta a la presión de la necesidad externa: la ley de la causalidad mecánica y la opresión de la necesidad material. 1390 Véase, por ejemplo, págs. 290-291: "una persona es al mismo tiempo una imagen real de Dios y una cosa real del mundo físico y, por lo tanto, de hecho, puede realizar la idea de la semejanza de Dios en su vida sólo en una lucha continua consigo mismo". Casarse. también página 807: “la base de la contradicción (del pensamiento y la vida) es la contradicción fundamental entre el contenido natural de la personalidad humana y la naturaleza mecánica del mundo físico”. Véanse también las págs. 898, 400.