24) А. Иванов.

Η διδασκαλία της Καινής Διαθήκης για τη Βασιλεία του Θεού. Ορθόδοξη Συνέντευξη 1900 Δεκέμβριος. Αυτό που είναι ενδιαφέρον σε αυτή την πραγματεία και αξίζει προσοχής είναι η προσπάθεια του συγγραφέα, που πραγματοποιείται, ωστόσο, μόνο με τους πιο γενικούς όρους, να συνδέσει τον χριστιανικό ασκητισμό με την επιθυμία του χριστιανού για τη «Βασιλεία του Θεού». Σύμφωνα με τον συγγραφέα, απαιτείται μια ριζική εσωτερική επανάσταση για να δει κανείς τη Βασιλεία του Θεού... Η ουσία και η δυσκολία αυτών των προσπαθειών έγκειται στη μεταφορά της θέλησης από τις ανησυχίες για τη διατήρηση της ζωικής ύπαρξης, από την αιώνια υπεράσπιση του εαυτού του στον αγώνα της ζωής - στην αναζήτηση της Βασιλείας και της Αλήθειας του Θεού, δηλαδή ενότητα με τον Θεό, και επομένως την εσωτερική δημιουργία σε πλήρη αγνότητα. τα συμφέροντα κάποιου, ολόκληρος ο εαυτός του στην καλή Του θέληση. Ένα άτομο που χωρίζεται από τον Θεό είναι εντελώς βυθισμένο στον κόσμο των πραγμάτων και είναι σε εχθρότητα με τους γείτονές του. όποιος βρίσκει πατέρα στον Θεό αφήνει τις εγκόσμιες φροντίδες, καθαρίζει την καρδιά του και συμφιλιώνεται με τους αδελφούς του. Σε αυτή την προσπάθεια για υιοποίηση με τον Θεό, η χριστιανική αγνότητα, ή ασκητισμός, έχει τη βάση της, όπως η προοδευτική παραίτηση του ανθρώπου από την κυριαρχία των πραγμάτων. Διότι στον Χριστιανισμό, ο ασκητισμός δεν είναι η υπερήφανη αυτοεπιβεβαίωση του πνεύματος, όπως στους Στωικούς, ούτε η ινδική άρνηση της ύλης στο όνομα του Θείου, ούτε η βουδιστική άρνηση στο όνομα της ίδιας της άρνησης, ούτε η πάλη με την κακή αρχή, αρχική και υπάρχουσα έξω από τον άνθρωπο, όπως στη θρησκεία των Περσών, αλλά είναι επομένως μια άξια ζωής των Περσών. 1389 Σχετικά με αυτή τη βασική άποψη για τον ασκητισμό, πρέπει να σημειωθεί ότι αναμφίβολα αντανακλά τις απόψεις του καθ. V.I. Nesmelov, που πραγματοποιήθηκε με συνέπεια στο βιβλίο του «The Science of Man» (τόμος πρώτος. Εμπειρία στην ψυχολογική ιστορία και κριτική των βασικών ζητημάτων της ζωής. Τρίτη έκδοση. Kazan. 1906), σύμφωνα με το οποίο το κακό της ανθρώπινης ύπαρξης στον κόσμο καθορίζεται από το γεγονός ότι η περιοχή της εσωτερικής του ελευθερίας υπόκειται στην πίεση της εξωτερικής υλικής ανάγκης και του νόμου της μηχανικής αναγκαιότητας. 1390 Βλέπε, για παράδειγμα, σελ. 290–291: «ένα άτομο είναι ταυτόχρονα μια πραγματική εικόνα του Θεού και ένα πραγματικό πράγμα του φυσικού κόσμου, και επομένως, στην πραγματικότητα, μπορεί στην πραγματικότητα να συνειδητοποιήσει την ιδέα της ομοιότητας του Θεού στη ζωή του μόνο σε μια συνεχή πάλη με τον εαυτό του». Νυμφεύομαι. επίσης σελίδα 807: «η βάση της αντίφασης (της σκέψης και της ζωής) είναι η θεμελιώδης αντίφαση μεταξύ του φυσικού περιεχομένου της ανθρώπινης προσωπικότητας και της μηχανικής φύσης του φυσικού κόσμου». Βλέπε επίσης σελ. 898, 400.