24) А. Иванов.

Lehre des Neuen Testaments über das Reich Gottes. Orthodoxes Interview 1900 Dezember. Das Interessante an dieser Abhandlung, das einige Aufmerksamkeit verdient, ist der Versuch des Autors, der, wenn auch nur in allgemeiner Form, versucht, christliche Askese mit dem Wunsch des Christen nach dem „Königreich Gottes“ zu verbinden. Nach Ansicht des Autors ist eine radikale innere Revolution erforderlich, um das Reich Gottes zu sehen... Das Wesen und die Schwierigkeit dieser Bemühungen liegen in der Übertragung des Willens von der Sorge um die Erhaltung der eigenen tierischen Existenz, von der ewigen Selbstverteidigung im Kampf des Lebens – auf die Suche nach dem Reich und der Wahrheit Gottes, d. Ein von Gott getrennter Mensch ist völlig in die Welt der Dinge versunken und in Feindschaft mit seinen Nachbarn; Wer in Gott einen Vater findet, lässt weltliche Sorgen hinter sich, reinigt sein Herz und versöhnt sich mit seinen Brüdern. In diesem Streben nach Sohnschaft mit Gott liegt die christliche Reinheit oder Askese als fortschreitender Verzicht des Menschen auf die Herrschaft über die Dinge begründet. Denn im Christentum ist Askese nicht die stolze Selbstbehauptung des Geistes wie bei den Stoikern, noch die indische Leugnung der Materie im Namen des Göttlichen, noch die buddhistische Leugnung im Namen der Leugnung selbst, noch der Kampf mit dem bösen Prinzip, das ursprünglich und außerhalb des Menschen existiert, wie in der Religion der Perser, sondern es ist ein Leben, das des Sohnes Gottes würdig und daher frei von der Sklaverei der Dinge ist. 1389 Zu diesem grundlegenden Standpunkt zur Askese ist anzumerken, dass er zweifellos die Ansichten von Prof. V.I. widerspiegelt. Nesmelov führte in seinem Buch „Die Wissenschaft vom Menschen“ (Band Eins. Erfahrungen in der psychologischen Geschichte und Kritik der Grundfragen des Lebens. Dritte Auflage. Kasan. 1906) konsequent aus, dass das Übel der menschlichen Existenz in der Welt dadurch bestimmt wird, dass der Bereich seiner inneren Freiheit dem Druck der äußeren Notwendigkeit unterliegt – dem Gesetz der mechanischen Kausalität und der Unterdrückung materieller Bedürfnisse. 1390 Siehe zum Beispiel S. 290–291: „Der Mensch ist zugleich ein reales Abbild Gottes und ein reales Ding der physischen Welt, und daher kann er die Idee der Gottähnlichkeit in seinem Leben tatsächlich nur in einem ständigen Kampf mit sich selbst verwirklichen.“ Heiraten. auch Seite 807: „Die Grundlage des Widerspruchs (von Denken und Leben) ist der grundlegende Widerspruch zwischen dem natürlichen Inhalt der menschlichen Persönlichkeit und der mechanischen Natur der physischen Welt.“ Siehe auch S. 898, 400.