24) А. Иванов.

Новозаветното учение за Царството Божие. Православно интервю 1900 декември. Това, което е интересно в този трактат и заслужава внимание, е опитът на автора, но в най-общи линии, да свърже християнския аскетизъм с желанието на християнина за „Царството Божие“. Според автора е необходима радикална вътрешна революция, за да се види Царството Божие... Същността и трудността на тези усилия се крие в прехвърлянето на волята от загриженост за поддържане на животинското съществуване, от вечно защитаване на себе си в борбата на живота - към търсене на Царството и Истината Божия, тоест единство с Бога, и следователно вътрешна чистота, към създаване на бого-синовно настроение с пълна отдаденост на всички нечии интереси, цялото себе си на Неговата добра воля. Отделеният от Бога човек е напълно потопен в света на нещата и е във вражда с ближните си; който намери баща в Бога, оставя светските грижи, очиства сърцето си и се помирява с братята си. В този стремеж към богосиновство се основава християнската чистота, или аскетизмът, като прогресивно отказване на човека от господството на нещата. Защото в християнството аскетизмът не е гордото самоутвърждаване на духа, както при стоиците, нито индийското отричане на материята в името на Божественото, нито будисткото отричане в името на самото отричане, нито борбата със злото начало, първоначално и съществуващо извън човека, както в религията на персите, а живот, достоен за Божия син и следователно свободен от робство на нещата. 1389 По отношение на тази основна гледна точка за аскетизма трябва да се отбележи, че тя несъмнено отразява възгледите на проф. В.И. Несмелов, последователно проведено в книгата му „Науката за човека“ (Том първи. Опит в психологическата история и критика на основните въпроси на живота. Трето издание. Казан. 1906 г.), според който злото на човешкото съществуване в света се определя от факта, че областта на неговата вътрешна свобода е подложена на натиска на външната необходимост - закона за механичната причинност и потисничеството на материалната нужда. 1390 Вижте, например, стр. 290–291: „човек е едновременно и реален образ на Бог, и реално нещо от физическия свят, и следователно, всъщност, той може действително да реализира идеята за богоподобие в живота си само в непрекъсната борба със себе си.“ ср. също страница 807: „основата на противоречието (на мисълта и живота) е основното противоречие между естественото съдържание на човешката личност и механичната природа на физическия свят.“ Вижте също стр. 898, 400.