22) Иеромонах (ныне архимандрит) Феодор (Поздеевский).

Sur la question de l'ascétisme chrétien (Discours avant la soutenance du mémoire de maîtrise : « Les vues ascétiques de saint Cascien le Romain »). Interlocuteur orthodoxe. 1902. Décembre, pp. 876-884. Caractérisant brièvement au début l'attitude de la société russe moderne face à la question de l'ascétisme (à prédominance négative, en la personne de M. Rozanov, par exemple), le P. Théodore, en ce qui concerne l'essence et le ton principal des attaques des représentants de cette société contre l'ascèse chrétienne, se concentre principalement sur cet aspect de celui-ci, selon lequel «la traduction de l'idéal de perfection morale dans la vie s'est toujours accompagnée en réalité de restrictions accrues sur les aspects et phénomènes de la vie qui concernent principalement le domaine de l'existence physique». 1382 « De ce point de vue, les créations ascétiques des ascètes chrétiens présentent un profond intérêt, car elles constituent le seul moyen fiable, après expérience personnelle, de résoudre la question si confuse d'une attitude négative envers les besoins physiques de la nature dans l'intérêt du perfectionnement spirituel. » 1383 Du point de vue des données incontestables de cet écrit ascétique, nous sommes sans aucun doute convaincus de la vérité qu'il existe « une raison intérieure profonde pour laquelle, dans l'intérêt de l'esprit, il est nécessaire qu'une personne nie dans une certaine mesure les intérêts de la chair ». 1384 Cette « raison de leur attitude négative à l'égard des besoins de la vie physique dans l'intérêt des spirituels est profondément enracinée dans la nature même de l'homme ;... ce besoin n'a été découvert par eux que comme étant réellement existant et clairement compris »... 1385 « L'homme, dans l'intérêt de la vie spirituelle, est contraint de réduire le service de la chair afin de restaurer l'ancienne harmonie de l'esprit et du corps qu'il avait avant la chute. 1386 C'est pourquoi l'ascétisme, en tant que certain type de lutte et d'effort, dans toutes ses manifestations, dues précisément à l'état particulier de la nature de l'homme déchu, est un élément inévitable de la morale chrétienne dans sa mise en œuvre dans la vie, exprimant non pas le contenu de la perfection elle-même, mais seulement le chemin qu'une personne doit parcourir involontairement vers la perfection spirituelle. 1387 Telles sont les principales dispositions de cet article, pour des raisons évidentes non révélées en détail, mais seulement exposées par l'auteur. Cela est naturel puisque, par son propos même, l’article postule l’œuvre du maître de l’auteur. Nous partageons pleinement le concept fondamental de l'auteur selon lequel l'ascétisme est un élément nécessaire, mais en même temps secondaire, de la moralité. En vain seulement environ. Théodore utilise les concepts de « chair » et de « corps » comme équivalents, se recouvrant complètement.