20) Проф. пpoт. Т. И. Буткевич.

Pesimizmi i Shopenhauerit dhe krahasimi i tij me asketizmin e krishterë. Right Review 1883. Gusht. Duke pasur parasysh pikëpamjet e vetë Schopenhauer-it, Fr. Por Butkevich e konsideroi të nevojshme, megjithatë, në fund të artikullit të tij të prekte asketizmin e krishterë, kryesisht dhe rreptësisht, sepse Shopenhaueri përpiqet me çdo kusht të provojë identitetin e kërkesave të tij rreptësisht asketike me recetat asketike të "krishterimit origjinal dhe real". Sipas Schopenhauer-it, “krishterimi i vërtetë mbart pozitivisht atë karakter themelor asketik, të cilin filozofia e tij e tregon në mohimin e vullnetit për të jetuar”; “Tendencat antikozmike” të krishterimit janë jashtë çdo dyshimi”. 1339 Me një detyrë shfajësuese në mendje, Fr. Butkevich bën një përpjekje për të karakterizuar shkurtimisht asketizmin e krishterë nga themelet dhe thelbi i tij, dhe në disa raste vetë terminologjia përcaktohet nga detyrat e metodës krahasuese. 1341 O. Butkevich gjen një “ngjashmëri formale të 1342”, një pikë të caktuar kontakti në asketizmin kristian me asketizmin e rekomanduar nga Schopenhauer, meqë krishterimi kërkon me të vërtetë dhe domosdoshmërisht mohimin e vullnetit egoist, shtypjen dhe çrrënjosjen e vullnetit të vetvetes, 1343 zhdukjen e vullnetit njerëzor vullnetit të nënshtruar. 1344 “Shenjat thelbësore të asketizmit të krishterë me të vërtetë duhet të njihen si vetëflijim dhe bindje” 1345 ndaj vullnetit të Zotit. Parimi lëvizës në këtë rast nuk është egoizmi, por dashuria e pastër për Zotin, dhe pasoja dhe në të njëjtën kohë qëllimi nuk është shkatërrimi i vullnetit të njeriut, por komunikimi i përmbajtjes dhe drejtimit të tij me vullnetin e Hyjnores, në mënyrë që ky i fundit të bëhet tashmë vullneti i tij (d.m.th. i të krishterëve). 1346 Por hermitët e krishterë, asketikët në kuptimin e ngushtë dhe të veçantë të fjalës, nuk i përgjigjen llojit të asketit të Schopenhauer-it, po të kemi parasysh, veçanërisht, qëndrimin e tyre ndaj botës së jashtme, ndaj shoqërisë. “Eremiti i krishterë i shkëputi lidhjet e jashtme me botën, por lidhja e tij e brendshme u bë edhe më e fortë”, pasi qëllimi thelbësor i vetmisë së tij është të kultivojë dashurinë për Zotin, me të cilën dashuria për të afërmin është e lidhur pazgjidhshmërisht. 1353 Nëse ai heq dorë nga bota, atëherë kjo heqje dorë nuk ka të bëjë me botën në përgjithësi, por në fakt dhe ekskluzivisht botën e keqe. 1354