14) О. Иннокентий.

Teologjia morale ishte objekt i leximeve të Fr. Innocent në 1833–1835 1250 Vetëm "ligjërata e tij hyrëse" "mbi Teologjinë Morale", "Hyrje në Teologjinë Morale" dhe "Antropologji Morale" u botuan në shtyp (vendosur në koleksionin e emërtuar përvjetor). 1251 Pyetje për "asketizmin" Fr. Prekjet e pafajshme këtu. Sipas mendimit të tij, veprimtaria e krishterë nuk mund të ekzistojë pa misticizëm; sepse thelbi i tij është në thellësi të shpirtit. Asketizmi qëndron në anën e kundërt, sepse merret me trupin; dhe trupi qëndron në kundërshtim me shpirtin, në trashësinë, inertitetin, prekshmërinë, materialitetin e tij. Shpirti kërkon rigjallërim, ndriçim; dhe trupi - vrasja, frenimi, luftimi. 1252 Asketizmi është i domosdoshëm, sepse trupi i kundërvihet shpirtit; por burimi kryesor i jetës është shpirti, zemra. Shumë sekte e harrojnë këtë dhe presin gjithçka nga frenimi i trupit, dhe për këtë arsye shtrijnë kufizime të ndryshme ndaj tij shumë larg, për shembull. agjërime, të cilat shpesh përfundojnë me vdekje ose sëmundje të pashërueshme. 1253 Asketët merren me shfrytëzime materiale, prandaj e bëjnë jetën të mërzitshme dhe të hidhur. 1254 Kështu, Fr. Me "asketizëm", i pafajshmi nënkupton atë "ushtrim trupor", 1255 për të cilin Apostulli thotë se "ka pak dobi". 1256 Por një koncept i tillë i "asketizmit" është shumë i ngushtë dhe nuk justifikohet as nga kuptimi filologjik i fjalës dhe as nga historia e saj. 1257 Kuptimi shumë i ngushtë i konceptit të "asketizmit" dhe qëndrimi i pafavorshëm ndaj tij ndoshta janë frymëzuar nga Fr. I pafajshëm me manualet e tij protestante, nga të cilët njërin, “System der christlichen Moral” (1788 – 1815) nga Reinhardt, ai vetë e cilëson patjetër si manualin e tij. 1258 Megjithatë, më tej, At Innocenti e quan "asketizëm" ose "pedeutikë" atë departament të Teologjisë Morale, i cili trajton "mjetet për të përmbushur" detyrat e një të krishteri. 1259 dhe e cila zgjidh pyetjen: “Me çfarë mjetesh mund të arrijë një person përsosmërinë? Rrjedhimisht, përkufizimi i saktë i "asketizmit" i kuptuar nga Fr. Ne nuk e shohim të pafajshmin. 1261 Shih "Koleksioni i leksioneve të ish-profesorëve të Shpirtit të Kievit. Akademia: archim. Innocent, Rev. I. M. Skvortsov, P. S. Avsenev (archim. Feofan) dhe Y. K Amphiteatrov, botuar nga Akademia me rastin e 50-vjetorit të saj (1819–69). Kiev 1869; shikoni këtu “shënimin biografik” për Innocentin, Shihni "Hyrje" në esenë tonë. Lidhur me këtë rrethanë, shihni komentet e përgjithshme mbi sistemin pesëvëllimësh të Reinhard. në Prof. A. A. Bronzova “Teologjia morale në Rusi”, f. 96. Megjithatë, është e vështirë të thuhet se deri në çfarë mase kjo mangësi (si dhe mangësi të tjera) mund t'i atribuohet vetë autorit, pasi leksionet janë përpiluar "nga shënimet" nga "ish-studentët e tij" dhe nuk janë redaktuar nga profesori. Shih cit. "Koleksion", faqe VII.