14) О. Иннокентий.

Teologia morală a făcut obiectul lecturilor pr. Inocent în 1833–1835 1250 Numai „prelecția sa introductivă” „despre teologia morală”, „Introducere în teologia morală” și „Antropologia morală” au fost publicate în tipărire (așezate în colecția aniversară numită). 1251 Întrebare despre „asceză” pr. Inocent atinge foarte puțin aici. În opinia sa, activitatea creștină nu poate exista fără misticism; căci esenţa ei se află în adâncul spiritului. Asceza stă pe partea opusă, căci se ocupă de trup; iar corpul stă în opoziție cu spiritul, în grosolănia, inerția, tangibilitatea, materialitatea lui. Spiritul cere revitalizare, iluminare; și corpul - uciderea, frânarea, lupta. 1252 Asceza este necesară, pentru că trupul se opune spiritului; dar sursa principală a vieții este spiritul, inima. Multe secte uită acest lucru și se așteaptă la totul de la frânarea corpului și, prin urmare, extind diverse stricte față de el prea departe, de exemplu. posturile, care adesea se termină cu moarte sau boli incurabile. 1253 Asceții sunt angajați în fapte materiale și, prin urmare, fac viața plictisitoare și amară. 1254 Astfel, pr. Prin „asceză”, Inocențiu înseamnă acel „exercițiu corporal”, 1255 despre care Apostolul spune că este „de puțin folos”. 1256 Dar un astfel de concept de „ascetism” este prea îngust și nu este justificat nici de sensul filologic al cuvântului, nici de istoria lui. 1257 Sensul prea restrâns al conceptului de „asceză” și atitudinea nefavorabilă față de acesta au fost probabil inspirate de pr. Inocent cu manualele sale protestante, dintre care unul, „System der christlichen Moral” (1788 – 1815) de Reinhardt, pe care el însuși îl indică cu siguranță ca fiind manualul său. 1258 Totuși, mai departe, Părintele Inocențiu numește „ascetism” sau „pedeutică” acea secție de Teologie Morală, care tratează „mijloacele pentru a îndeplini” îndatoririle unui creștin”. 1259 și care rezolvă întrebarea: „prin ce mijloace poate o persoană atinge perfecțiunea? În consecință, definiția exactă a „ascetismului” înțeleasă de pr. Nu-l vedem pe Inocent. 1261 A se vedea „Culegere de prelegeri ale foștilor profesori ai Spiritului de la Kiev. Academia: arhim. Inocent, Rev. I. M. Skvortsov, P. S. Avsenev (arhim. Feofan) și Y. K Amphiteatrov, publicată de Academie cu ocazia aniversării a 50 de ani (1819–69).” Kiev 1869; vezi aici „notă biografică” despre Inocent, Vezi „Introducere” la eseul nostru. În ceea ce privește această circumstanță, a se vedea comentariile generale despre sistemul în cinci volume al lui Reinhard. la prof. A. A. Bronzova „Teologia morală în Rusia”, p. 96. Este dificil, însă, să spunem în ce măsură acest neajuns (precum și alte neajunsuri) poate fi atribuit autorului însuși, întrucât prelegerile au fost întocmite „din notițe” de „foștii săi studenți” și nu au fost editate de profesor. Vezi cit. „Colecție”, pagina VII.