14) О. Иннокентий.

Моралната теологија беше предмет на читање на о. Innocent во 1833–1835 1250 Само неговото „воведно предавање“ „за морална теологија“, „Вовед во моралната теологија“ и „Морална антропологија“ беа објавени во печатена форма (поставена во именуваната годишнина збирка). 1251 година Прашање за „подвижништво“ о. Невините допири овде многу малку. Според неговото мислење, христијанската активност не може да постои без мистицизам; зашто неговата суштина е во длабочините на духот. Аскезата стои на спротивната страна, зашто се занимава со телото; а телото стои наспроти духот, во неговата грубост, инертност, опипливост, материјалност. Духот бара ревитализација, просветлување; а телото - убивање, ограничување, борење. 1252 Подвижништвото е неопходно, зашто телото му се спротивставува на духот; но главниот извор на животот е духот, срцето. Многу секти го забораваат ова и очекуваат сè од зауздувањето на телото, па затоа, на пример, премногу ги прошируваат разните стриктури кон него. пости, кои често завршуваат со смрт или неизлечиви болести. 1253 Подвижниците се занимаваат со материјални подвизи и затоа животот го прават досаден и горчлив. 1254 година Така, о. Под „подвижништво“, Инокентиј го подразбира она „телесно вежбање“, 1255 година за кое апостолот вели дека „не е од мала корист“. 1256 Но, таквиот концепт на „аскетизам“ е премногу тесен и не е оправдан ниту со филолошката смисла на зборот ниту со неговата историја. 1257 Претесното значење на концептот „подвижништво“ и неповолниот однос кон него веројатно биле инспирирани од о. Невин со своите протестантски прирачници, од кои еден, „System der christlichen Moral“ (1788 – 1815) од Рајнхард, тој самиот дефинитивно го посочува како свој прирачник. 1258 Меѓутоа, понатаму, отец Инокентиј го нарекува „аскетизам“ или „педевтика“ тој оддел за морална теологија, кој ги третира „средствата за исполнување“ на должностите на христијанинот. 1259 година и кој го решава прашањето: „со кои средства човекот може да постигне совршенство? Следствено, точната дефиниција за „аскетизам“ разбрана од о. Не го гледаме Innocent. 1261 година Види „Зборник на предавања од поранешни професори на Киевскиот дух. Академија: архим. Инокентиј, свештеник И. М. Скворцов, П. С. Авсенев (архим. Феофан) и Ј. К. Киев 1869 година; види овде „биографска белешка“ за Инокентиј, Видете „Вовед“ во нашиот есеј. Во врска со оваа околност, видете ги општите коментари за петтомниот систем на Рајнхард. на проф. А. А. Бронзова „Моралната теологија во Русија“, стр. 96. Сепак, тешко е да се каже до кој степен овој недостаток (како и други недостатоци) може да му се припише на самиот автор, бидејќи предавањата беа составени „од белешки“ од „неговите поранешни студенти“ и не беа уредени од професорот. Види цит. „Збирка“, страница VII.