14) О. Иннокентий.

La théologie morale a fait l'objet de lectures du P. Innocent en 1833-1835 1250 Seules sa « conférence d'introduction » « sur la théologie morale », « l'introduction à la théologie morale » et « l'anthropologie morale » ont été publiées sous forme imprimée (placées dans la collection anniversaire nommée). 1251 Question sur « l'ascétisme » Innocent touche très peu ici. Selon lui, l'activité chrétienne ne peut exister sans mysticisme ; car son essence est dans les profondeurs de l’esprit. L'ascétisme se situe du côté opposé, car il s'occupe du corps ; et le corps s'oppose à l'esprit, dans sa grossièreté, son inertie, sa tangibilité, sa matérialité. L'esprit a besoin de revitalisation, d'illumination ; et le corps – tuer, freiner, combattre. 1252 L'ascèse est nécessaire, parce que le corps s'oppose à l'esprit ; mais la source principale de la vie est l'esprit, le cœur. De nombreuses sectes oublient cela et attendent tout d'une restriction du corps, et étendent donc trop loin diverses restrictions à son égard, par exemple. les jeûnes, qui aboutissent souvent à la mort ou à des maladies incurables. 1253 Les ascètes se livrent à des exploits matériels et rendent donc la vie ennuyeuse et amère. 1254 Ainsi, le P. Par « ascétisme », Innocent entend cet « exercice corporel » 1255, dont l’Apôtre dit qu’il est « de peu d’utilité ». 1256 Mais une telle conception de « l'ascétisme » est trop étroite et n'est justifiée ni par le sens philologique du mot ni par son histoire. 1257 Le sens trop étroit du concept d'« ascétisme » et l'attitude défavorable à son égard ont probablement été inspirés par le P. Innocent avec ses manuels protestants, dont l'un, « System der christlichen Moral » (1788 – 1815) de Reinhardt, qu'il désigne lui-même comme étant son manuel. 1258 Mais plus loin, le Père Innocent appelle « ascétisme » ou « pédeeutique » cette section de théologie morale, qui traite « des moyens d'accomplir » les devoirs du chrétien. 1259 et qui résout la question : « par quels moyens une personne peut-elle atteindre la perfection ? Par conséquent, la définition exacte de « l’ascétisme » comprise par le P. Nous ne voyons pas Innocent. 1261 Voir "Recueil de conférences d'anciens professeurs de l'Esprit de Kiev. Académie : archim. Innocent, révérend I. M. Skvortsov, P. S. Avsenev (archim. Feofan) et Y. K Amphiteatrov, publié par l'Académie à l'occasion de son 50e anniversaire (1819-1869)." Kyiv 1869 ; voir ici « note biographique » sur Innocent, Voir « Introduction » à notre essai. Concernant cette circonstance, voir les commentaires généraux sur le système en cinq volumes de Reinhard. chez le professeur A. A. Bronzova « Théologie morale en Russie », p. 96. Il est cependant difficile de dire dans quelle mesure ce défaut (ainsi que d’autres) peut être attribué à l’auteur lui-même, puisque les cours ont été compilés « à partir de notes » par « ses anciens étudiants » et n’ont pas été édités par le professeur. Voir cit. "Collection", page VII.