14) О. Иннокентий.

La Teología Moral fue objeto de lecturas del P. Inocencio en 1833-1835 1250 Sólo se publicaron impresas su “conferencia introductoria” “sobre teología moral”, “Introducción a la teología moral” y “Antropología moral” (ubicadas en la colección del aniversario mencionada). 1251 Pregunta sobre el “ascetismo” P. Inocente toca muy poco aquí. En su opinión, la actividad cristiana no puede existir sin misticismo; porque su esencia está en lo más profundo del espíritu. El ascetismo está en el lado opuesto, porque se ocupa del cuerpo; y el cuerpo se opone al espíritu, en su tosquedad, inercia, tangibilidad, materialidad. El espíritu requiere revitalización, iluminación; y el cuerpo: matar, reprimir, luchar. 1252 La ascesis es necesaria, porque el cuerpo se opone al espíritu; pero la principal fuente de vida es el espíritu, el corazón. Muchas sectas olvidan esto y esperan todo de limitar el cuerpo y, por lo tanto, extienden demasiado, por ejemplo, diversas restricciones hacia él. ayunos, que muchas veces terminan en muerte o enfermedades incurables. 1253 Los ascetas se dedican a hazañas materiales y, por tanto, hacen la vida aburrida y amarga. 1254 Así, el p. Por “ascetismo” Inocencio entiende ese “ejercicio corporal”, 1255 del cual el Apóstol dice que es “de poca utilidad”. 1256 Pero tal concepto de “ascetismo” es demasiado estrecho y no está justificado ni por el significado filológico de la palabra ni por su historia. 1257 El significado demasiado estrecho del concepto de “ascetismo” y la actitud desfavorable hacia él probablemente fueron inspirados por el P. Inocente con sus manuales protestantes, de los cuales, “System der christlichen Moral” (1788 – 1815) de Reinhardt, él mismo lo señala definitivamente como su manual. 1258 Sin embargo, más adelante, el Padre Inocencio llama “ascética” o “pedéutica” a aquel departamento de Teología Moral que trata de “los medios para cumplir” los deberes del cristiano. 1259 y que resuelve la pregunta: “¿por qué medios puede una persona alcanzar la perfección? En consecuencia, la definición exacta de “ascetismo” entendida por el P. No vemos a Inocente. 1261 Véase "Colección de conferencias de antiguos profesores del Espíritu de Kiev. Academia: archim. Innocent, Rev. I. M. Skvortsov, P. S. Avsenev (archim. Feofan) y Y. K Amphiteatrov, publicada por la Academia con motivo de su 50 aniversario (1819-1869)". Kyiv 1869; ver aquí “nota biográfica” sobre Inocencio, Ver "Introducción" a nuestro ensayo. Sobre esta circunstancia, véanse los comentarios generales sobre el sistema de cinco volúmenes de Reinhard. en Prof. A. A. Bronzova “Teología moral en Rusia”, p. 96. Sin embargo, es difícil decir hasta qué punto esta deficiencia (así como otras deficiencias) puede atribuirse al propio autor, ya que las conferencias fueron compiladas "a partir de notas" de "sus antiguos alumnos" y no fueron editadas por el profesor. Ver cit. "Colección", página VII.