13) Проф. Алексей Попов.

الأكاثيون الروس الأرثوذكس، نُشر بمباركة المجمع المقدس. تاريخ أصلهم والرقابة، وميزات المحتوى والبناء. البحث الأدبي الكنسي. كازان، 1903. العمل المسمى، في محتواه وطريقة بحثه، كما هو موضح في العنوان الفرعي، ذو طبيعة أدبية كنسية، ومع ذلك يحتوي على عدد غير قليل من الصفحات المخصصة لعرض والكشف عن وجهات النظر الأرثوذكسية ذات الطبيعة الأساسية حول جوهر وسمات "الزهد" المسيحي بشكل عام وبعض مظاهره وأشكاله الخاصة، على وجه الخصوص. لم يتم إدخال هذا العنصر اللاهوتي الأساسي في العمل عن طريق الصدفة، ولكنه مطلوب من خلال سلسلة أفكار البروفيسور بوبوفا. إن محتوى الأكاثيين بشكل عام هو "تعليم النصر الروحي الذي يتم تحقيقه بمعونة الله، الروح القدس". الزاهدون والصالحون عن دعاوى السوء وغرور الدنيا». 1228 - لهذا السبب يتم تذكر "الحقائق الأساسية لبر" الشخص الممجد في الآكاثيين، "يتم إعادة إنتاج صورته الأخلاقية"، "تتم الإشارة إلى سمات الحياة المسيحية المثالية، التي أدركها من خلال حياته". 1229 من هنا من الطبيعي أنه في أقسام كتابه: "اللاهوت إلى الزاهدين القديسين"، 1230 "اللاهوت إلى القديسين والقديسين"، 1231 "اللاهوت إلى قديسين بلا فضة"، 1232 "اللاهوت إلى الحمقى القديسين"، 1233 - في كل هذه الأقسام يسعى السيد بوبوف إلى إظهار مدى شيوع التعليم الأرثوذكسي حول هذه النقاط المنعكسة في اللاهوتيين لكل من القديسين. تم تحليل مجموعات من إبداعات الكنيسة المسماة بشكل تسلسلي. يتم تقديم العنصر اللاهوتي الأساسي من قبل المؤلف على نطاق واسع إلى حد ما، إذا أخذنا في الاعتبار المهمة المباشرة والمباشرة لأطروحته. ومع ذلك، إذا كان من المحتمل أن يشكو أحد المتخصصين في المجال التاريخي والأدبي من هذا الأمر، مع الأخذ في الاعتبار الكرم المفرط للمؤلف في هذا الصدد، فمن وجهة نظر لاهوتية، فإن هذه الصفحات لا تستحق اللوم ويمكنها حتى إرضاء اللاهوتي، لأن السيد بوبوف، بدقة تامة وبالتأكيد وبشكل صحيح، في لغة حية ومرئية، يحدد بإيجاز التعاليم الأرثوذكسية حول جوهر وشروط وأشكال مظاهر الزهد المسيحي. بالطبع، بالنسبة لمن درس القضايا التي يتم معالجتها من المصادر الأولية، فإن العمل لا يقدم أي شيء خاص أو أصيل أو عميق، ولا يمكن أن يكون بمثابة دليل بأي حال من الأحوال - ولكن على أي حال، من دواعي سروري أن نرى التعبير عن الفهم الصحيح للمسألة في عمل عالم يعالج الموضوع بطريقة غير متخصصة. في هذه القضية، ليس لدينا الفرصة ولا الحاجة إلى عرض أفكار السيد بوبوف بالتفصيل، لكننا نعتبر أنه من غير الضروري الإشارة إلى موقفه الأساسي، في ضوء المزايا المشار إليها في المقال. إن حياة المسيحي "بشكل طبيعي وحتمي" هي "الزهد أو الخليقة النشطة لخلاص الإنسان من خلال الجهود والأعمال الطويلة، بمعونة نعمة من فوق". 1234 «لقد خُلق خلاص المسيحيين، وبالتالي يمكن خلقه في جميع ظروف الحياة: في التواصل مع الناس وعلى مسافة من العالم، في حالة اجتماعية عالية وفي إذلال تام، في الحياة الاجتماعية العملية وفي التأمل الانفرادي بالله، من خلال الكلمة ومن خلال الصمت،» إلخ. لأن "الحياة الرهبانية، ببنيتها، توفر الظروف اللازمة للتطور الطويل والمستمر (؟) للصفات والفضائل المسيحية الرفيعة". 1236 يقارن المؤلف نقل المسيحيين إلى الدير بإرسال المرضى للعلاج في هواء الجبل النظيف. 1237 يسمح البروفيسور بوبوف، إذا جاز التعبير، بتخصيص الفضائل، وتنفيذ نوع معين من الحياة المختارة في المقام الأول لفضيلة واحدة، والتي تشكل المهمة الرئيسية والهدف السائد للإنجاز الذي يقوم به كل مسيحي. "إن الحياة الصالحة لقديسي الله تمثل عادة سيادة بعض الفضائل المسيحية، المشابهة لهذه النفس التقية أو تلك." 1238 على وجه الخصوص، يحلل المؤلف الحالات المسيحية - الإيمان 6، 1239 الرجاء، 1240 محبة الله 1241 والتي تجد تعبيرها الأكثر مباشرة في الصلاة؛ 1242 يتعلق أيضًا بالتواضع، 1243 الوداعة، 1244 الامتناع عن ممارسة الجنس والصوم، 1245 يكشف المعنى الأساسي للنذور الرهبانية، 1246 يوضح المعنى، على وجه الخصوص، الحياة العمودية، 1247 الصمت. 1248 وبالتالي، فإن الأطروحة التي يدرسها السيد بوبوف ليست عقيمة من الناحية الأخلاقية واللاهوتية؛ ففيه أفكار سليمة ودقيقة حول القضية التي نكشفها، وإن لم تكن مثبتة بشكل محدد. إن توضيح الفهم الأرثوذكسي لـ "النسك" يتعلق بلا شك - على الأقل بشكل عرضي وجزئي - بالعديد من دورات المحاضرات التي ألقيت في الأكاديميات اللاهوتية من قبل أساتذة اللاهوت الأخلاقي (باستثناء، بالطبع، محاضرات الأب يانيشيف، التي، بسبب مزاياها التي لا يمكن إنكارها، تحتل مكانة خاصة، وبالتالي فقد اعتبرناها بالفعل بأفضل ما في وسعنا في بداية هذه "المراجعة". 1249 لا يُعرف سوى القليل جدًا من التجارب من هذا النوع في الصحافة. من هذه الفئة من الأعمال، تستحق المحاضرات الأكاديمية لاثنين من العلماء الشباب المبتدئين، ورؤساء أساقفة مشهورين لاحقًا - رئيس أساقفة خيرسون إينوكينتي (بوريسوف) وأسقف سمولينسك جون (سوكولوف) - بعض الاهتمام وذكرًا موجزًا على الأقل، على الرغم من أن أصل هذه المحاضرات يعود إلى زمن طويل مضى.