Glafiry, czyli objaśnienia wybranych fragmentów Księgi Powtórzonego Prawa

Traktat „Glafira, czyli objaśnienia wybranych fragmentów” zawiera komentarz typologiczny do wybranych fragmentów Pięcioksięgu. Esej został napisany przez św. Cyryla z Aleksandrii w latach 412-418. i zaadresowany do Palladiusza. Dzieło składa się z 13 ksiąg, z czego siedem poświęconych jest Księdze Rodzaju, trzy Księdze Wyjścia, a po jednej Księdze Kapłańskiej, Liczb i Powtórzonego Prawa. Zdaniem samego świętego „Glafira” stanowi organiczną kontynuację traktatu „O kulcie i służbie w duchu i prawdzie”: jeśli byłyby wybrane fragmenty Pięcioksięgu, których duchowe znaczenie lepiej służyło celom „pouczenia moralnego”, to tutaj jego zadaniem jest pokazanie, jak „tajemnica Chrystusa” objawia się w „cieniach” Starego Testamentu. Św. Cyryl odnajduje w wydarzeniach, instytucjach i osobach Starego Testamentu prototypy Chrystusa, wydarzeń Nowego Testamentu, Kościoła i jego Sakramentów. Na przykład miedziany wąż wskazuje na Chrystusa (Lb 21:9), a Jego prototypem jest baranek paschalny (Wj 12:1-13). Według świętego narodziny Mojżesza (Wj 2,1-10) zbiegają się z przyjściem Chrystusa, który uniżył się i przyjął „postać sługi” (Flp 2,6-7). W eseju poruszane są różne tematy, np.: - poznanie Boga. Niezrozumiałość istoty Bożej i niemożność wyrażenia jej ludzkim językiem: "Nikt nie może zobaczyć natury Boskiej taką, jaka jest. Jest ona bowiem całkowicie niewidzialna, ponad wszelkim umysłem i przewyższa moc słów, i tylko ona jest poznawalna tylko przez siebie"; - triadologia. Doktryna o Trójcy Świętej jest objawieniem wcielonego Słowa: „Syn objawił nam w sobie Ojca i przez Niego przekonaliśmy się o prawdziwości nauki o Trójcy Świętej i Współistotnej”; - antropologia. Człowiek jest obrazem Boga, koroną i ostatecznym celem stworzenia. Wszystko zostało stworzone dla Niego. Na Jego wyjątkową godność wskazuje sam sposób stworzenia: jeśli Bóg stworzył wszystko inne bezpośrednio na swój rozkaz, to zaszczycił jedynie stworzenie człowieka „wstępną radą” i „osobistym udziałem”. *Tytuł dzieła w języku greckim to Γλαφυρά. *Tytuł dzieła w języku łacińskim to Glaphyra in Pentateuchum. Glafiry z Księgi Rodzaju • Glafiry z Księgi Wyjścia • Glafiry z Księgi Kapłańskiej • Glafiry z Księgi Liczb • Glafiry z Księgi Powtórzonego Prawa O jałówce, której żyły przecięto w dolinie 1. „Bóg, który dawniej i na różne sposoby przemawiał do ojców przez proroków, w tych ostatecznych dniach przemówił do nas przez Syna, którego ustanowił dziedzicem wszystkich rzeczy, przez którego też stworzył światy” (Hbr 1,1-2). Ale niektórzy, którzy prawidłowo zrozumieli, że Syn, będąc z natury Bogiem, uniżył się, że „stał się ciałem i zamieszkał w nas” (Jan 1,14), otrzymali Boską i drogocenną łaskę: „A tym, którzy Go przyjęli, czyli tym, którzy wierzą w Jego imię, dał moc, aby się stali dziećmi Bożymi” – mówi Pismo (Jan 1,12); inni, odrzuciwszy Boską i prawdziwie zbawczą naukę, stracili nadzieję, źli zginęli złośliwie, ponieważ niegodziwie przynieśli wstyd Zbawicielowi i Odkupicielowi wszystkich. Takimi byli nieszczęśni Żydzi, których opłakuje sam prorok Jeremiasz, mówiąc: "O, kto da mojej głowie wodę, a moim oczom źródło łez! Będę płakał nad narodem we dnie i w nocy" (Jer. 9:1). Mogło bowiem stać się chwalebnymi i godnymi naśladowania; ale czy utraciwszy prawdziwe szczęście, nie stali się w pełni godni, by w końcu zostać zaliczeni do umarłych? Prorok słusznie opłakiwał ich i wylewał łzy z miłości i współczucia. Tak więc nie pozostało w nich żadne dobro, a nieokiełznany Izrael został zrzucony, jakby od samych podstaw; albowiem Chrystus przeszedł do pogan, a uparci Żydzi z trudem ratują się w najmniejszej liczbie; To, jak sądzę, jest proroczo zapowiadane przez usta Izajasza: „Gdyby Pan Zastępów nie pozostawił nam małej resztki, bylibyśmy jak Sodoma, staliśmy się jak Gomora” (Iz 1,9). Ale teraz wydaje się, że już na podstawie słów Mojżesza możemy zrozumieć moc sakramentu. W Księdze Powtórzonego Prawa napisano bowiem tak: Jeśli w ziemi, którą Pan, Bóg wasz, daje wam w posiadanie, zostanie znaleziony zamordowany człowiek leżący na polu i nie wiadomo, kto go zabił, to niech wasi starsi i wasi sędziowie wyjdą i zmierzą odległość do miast, które są w pobliżu zamordowanego, a starsi miasta, które jest najbliżej zabitego, niech wezmą jałówkę nieobrobioną i nienoszącą jarzmo i niech starsi tego miasta zabiorą tę jałówkę do dzikiej doliny, która nie jest zagospodarowana ani obsiana, i zabiją jałówkę tam w dolinie; a przyjdą kapłani, synowie Lewiego... i wszyscy starsi tego miasta, którzy są najbliżej zabitego, niech umyją ręce nad jałówką zabitą w dolinie i oświadczą, i powiedzą: Nasze ręce nie przelały tej krwi ani nie oczy nasze widziały; oczyść swój lud, Izrael, który wyzwoliłeś, Panie, i nie przypisuj krwi niewinnej Twojemu ludowi, Izraelowi, a oni zostaną oczyszczeni z krwi. Dlatego musisz zmyć krew niewinnych, jeśli chcesz czynić [dobrze i] sprawiedliwie w oczach Pana” (Deut. 21: 1-9). 2. Z naszego powodu Immanuel został dotknięty; bo poniósł męczeńską śmierć za nasze grzechy, zgodnie z Pismem; i to zniósł w ziemi judzkiej i poza bramami Jerozolimy. Ale nie znali mordercy, nie wiedzieli, jak i w jaki sposób tego dokonano. Dlaczego prawo tak mówi? I mówimy, że to, co zostało uczynione przeciwko Chrystusowi, jest dziełem niegodziwości Żydów. Bo przyprowadzili Go do Piłata; Obnażyli się, krzycząc: bierzcie, bierzcie, „ukrzyżujcie Go” (J 19,6) i jeszcze raz: „jeśli go wypuścicie, nie jesteście przyjaciółmi Cezara” (J 19,12). A Jego natchnieni uczniowie wyraźnie dawali przed Bogiem i Ojcem Niebieskim świadectwo ich okrucieństwa, mówiąc: „Bo rzeczywiście Herod i Poncjusz Piłat wraz z poganami i ludem Izraela zgromadzili się w tym mieście przeciwko Twojemu Świętemu Synowi Jezusowi, którego namaściłeś, z poganami i ludem Izraela” (Dz 4,27), podczas gdy błogosławiony Piotr bardzo wyraźnie i przed wszystkimi wyrzuca narodowi Judy, mówiąc w jednym miejscu, że „Stwórca życia zabity”, w innym „zaparł się Świętego i Sprawiedliwego i prosił, aby dać wam zabójcę” (Dz 3,14-15). Dlaczego prawo mówi, że nie znali mordercy? Te słowa są tajemnicze i nie dla każdego dostępne, ale zrozumiałe tylko dla tych, którzy prawidłowo rozumieją tajemnicę Chrystusa: przywódcy żydowscy i ci, którzy uczestniczyli w ich niegodziwej decyzji, myśleli, że pokonali Chrystusa wbrew Jego woli i przypisując tę ​​sprawę swojej wytrwałości, cieszyli się jako zwycięzcy, nie wiedząc, że cierpiał dobrowolnie i posłuszny woli Ojca, oddał się za nas. Dlatego wyraźnie mówi do Piłata: „Nie miałbyś nade mną żadnej władzy, gdyby ci ona nie była dana z góry” (J 19,11). Zatem Ojciec zdradził Syna i, że tak powiem, zabił samego Immanuela. Dlatego w Księdze Psalmów ukazany jest Chrystus rozmawiający z Ojcem Niebieskim i Bogiem o niegodziwości Żydów: „ci, których uderzyłeś, oni wciąż gonią, a cierpienia zranionych przez Ciebie mnożą się” (Ps. 68:27). Niech zabójca Pana nie myśli zbyt wiele o sobie. Nie własną siłą pokonaliśmy Chrystusa, który zdawał się nie mieć już sił, ale raczej pozwoliliśmy im poznać prawdę od Mojżesza; nie znali zabójcy. Spójrzcie więc na Emmanuela, rannego w ziemi judzkiej. Ta tajemnica dokonała się wśród nich, ale nie przez nich; raczej było to wykonywane w sposób święty w kraju i ziemi pogan. „Jeśli...”, mówi prawo, „zostanie znaleziony zamordowany..., niech wezmą jałówkę, nad którą nie pracowali i która nie nosiła jarzma, (i)... poprowadzą tę jałówkę do dzikiej doliny”, niech odetną jej ścięgna przez osoby przeznaczone do świętego obrzędu i włożą na nią ręce, niech „powiedzą, że nasze ręce tej krwi nie przelały” (Pwt 21:1-7). Ta młoda kobieta jest obrazem Chrystusa, jak już powiedzieliśmy; młoda kobieta jest obrazem Chrystusa, ponieważ nie zna jarzma. Choć bowiem On jako człowiek był pod jarzmem, ale jako Bóg z natury jest wolny od jarzma i nie podlega niczemu stworzonemu, wręcz przeciwnie, panuje nad wszystkim i trzyma w swojej mocy każde stworzenie. jarzmo. Dlatego razem z nami nazwał Boga Ojcem. Jesteśmy bowiem poddani mocy Boskości. Dlatego nazywany jest młodzieńcem, ponieważ ugiął się pod jarzmem natury ludzkiej; ale nie jest pod jarzmem ze względu na chwałę Bóstwa, która jest całkowicie darmowa. Gdyż po czcigodnym krzyżu, gdy Chrystus został zraniony, opuścił ziemię żydowską i przeniósł się do ziemi pogańskiej, która nie była ani uprawiana, ani zasiewana. Zanim Chrystus objawił się samym poganom, byli oni stale na świecie, jak gdyby była to sucha i nieuprawiana ziemia i pustynia, która nie przynosiła owocu Bogu. O tej właśnie pustyni prorok Izajasz mówi: „Raduj się, spragniona pustynio” i jej wsie, „a bezludna kraina rozraduje się i zakwitnie jak żonkil” (Iz 35,1). Dlatego kraj, czyli lud pogan, jest bardzo dobrze porównany do suchej, nieuprawianej i całkowicie jałowej ziemi. Tam, jak mówi prawo, „żyły młodej kobiety” muszą zostać przecięte przez kapłanów wyznaczonych przez Boga (Deut. 21:4). Bo jak powiedziałem, tajemnica Chrystusa dokonuje się wśród nas, nawróconych z pogan, a ci, którzy wyznają Jego mękę i zmartwychwstanie, stają się uczestnikami tajemniczych błogosławieństw. Myślę, że podcięcie żył tej młodej kobiety na to wskazuje; ponieważ, jak powiedziałem, głosząc Jego śmierć i Zmartwychwstanie, sprawujemy Najświętszy Sakrament. Natomiast ci, którzy oddalają się od niegodziwości Żydów, opuszczają daleko miasto, w którym On był zraniony i cierpiał, udając się na suchą i nieuprawną pustynię, tam umyją ręce nad samym Chrystusem, gdyż zostaną obmyci przez chrzest w Jego śmierć. Moim zdaniem świadczy o tym fakt umycia rąk. Wyznając, że stali się uczestnikami niegodziwości Żydów, otrzymają przebaczenie. Żydzi bowiem, którzy znieważyli Chrystusa, sami wydają na siebie wyrok śmierci za bezbożność, mówiąc: „Krew Jego na nas i na dzieci nasze” (Mt 27,25); natomiast ci, którzy starają się otrzymać od Niego łaskę i szukają oczyszczenia przez Ducha Świętego, przez którego składają Mu hołd, zdają się wołać: „Nasze ręce nie wylały tej krwi” (Pwt 21,7). Tak więc w Chrystusie następuje oczyszczenie, jeśli choć jeden z Żydów zdecydował się mieć prawo do filozofowania. To właśnie czynili przed innymi natchnieni przez Boga uczniowie (Chrystusa) i ci, którzy przez nich uwierzyli; mogą słusznie reprezentować oblicze starszych. Zasłużyli na szacunek i wybranie, odrzuciwszy niegodziwość Izraela przez wiarę w Chrystusa. Przez Niego i z Nim chwała Bogu i Ojcu z Duchem Świętym na wieki wieków. Amen. O uwięzionej kobiecie, której obcięto włosy i przycięto paznokcie 1. Bóg wyrwał wszystkich potomków Izraela z domu niewoli i niejako z żelaznego pieca, nie tylko tocząc wojnę z Egipcjanami „potężną ręką i wyciągniętym ramieniem” (Ps. 135:12), jak jest napisane, ale także cudami przeciwstawiając się podstępom ciemiężycieli. Dokonywał bowiem znaków i cudów, przeszedł przez środek morza jak po suchym lądzie i – jak mówi boski Dawid – nakarmił ich na pustyni „i dał im chleb z nieba. Człowiek jadł chleb anioła… i płynęły strumienie” (Ps 77,24–25,20). I czyż nie uczynił On wielu innych niezwykle cudownych rzeczy! Dlatego boski Mojżesz pisze: „jak orzeł zwołuje swoje gniazda..., bierze je i niesie na swoich piórach” (Pwt 32,11). Ale doszli do takiej lekkomyślności i niegodziwości myśli oraz tak niepohamowanych czynów, że okazali się nieposłuszni Odkupicielowi, który mieszkał z nimi w ciele. I dlaczego o tym mówię, przemilczając najgorsze? Osiągnęli najwyższy stopień niegodziwości i zabili Go z wściekłością i okrutną bezczelnością. Dlatego Jerozolima, która zabiła Pana, została słusznie odrzucona i pozbawiona komunii z Bogiem, doszła do punktu wszelkiego zła, przyjmując jakby sprawiedliwą karę ściągniętą na własną głowę. Sam Emmanuel wołał do niego w ten sposób: "Jeruzalem, Jeruzalem, które zabijasz proroków i kamienujesz tych, którzy są do ciebie posłani! Ile razy chciałem zgromadzić twoje dzieci, jak ptak gromadzi pod skrzydła swoje pisklęta, a ty nie chciałeś! Oto dom twój został wam pusty" (Mt 23,37-38). I że żydowska synagoga musiała ponieść straszliwą i nieznośną karę dla Chrystusa, samo prawo potajemnie nam wskazywało; bo tutaj jest powiedziane: „Kiedy wyruszysz na wojnę ze swoimi wrogami, a Pan, Bóg twój, wyda ich w twoje ręce i bierzesz ich do niewoli, i widzisz wśród jeńców kobietę o pięknym wyglądzie, i kochasz ją, i chcesz ją wziąć do swojej żony, to przyprowadź ją do swojego domu, niech ogoli głowę i obetnie paznokcie, zdejmie swoje jeńcze ubranie i zamieszka w twoim domu, i opłakuje swojego ojca, jego i jego matkę przez cały miesiąc; a potem możesz wejść do niej i zostać jej mężem, a ona będzie twoją żoną; jeśli potem ci się nie spodoba, to pozwól jej iść, dokąd chce, ale nie sprzedawaj jej za srebro i nie wydaj jej w niewolę, bo ją upokorzyłeś” (Pwt 21:10-14). Myślę, że nie ma sensu zbytnio pracować nad tą narracją i próbować wyjaśnić, co kryje się w cieniach; bo nie ma tu nic niezrozumiałego. Znaczenie tego, co jest przepisane, jest bardzo jasne i zrozumiałe bez wysiłku. Zacznijmy zatem badać duchowe znaczenie tego establishmentu. 2. Cóż to więc za wojna i oczywiście przeciwko komu? a kim jest ta pięknie wyglądająca i bardzo sympatycznie wyglądająca żona? i dlaczego nakazano zgolić jej włosy na głowie, obciąć paznokcie i zdjąć z niej niewoli? Synagoga żydowska, jak już mówiłem, służyła Egipcjanom jako jeniec. Po raz pierwszy przodkowie Izraelitów z powodu głodu wyemigrowali do Egiptu. Kiedy po długim czasie stali się silni, bardzo odważni i liczni, Egipcjanie zaczęli się obawiać, że Izraelici ośmieleni swoją liczebnością zbuntują się przeciwko sobie i podporządkują sobie tych, którzy kiedyś nimi rządzili. Dlatego Izraelici byli obciążeni wyczerpującą pracą przy wyrabianiu cegieł. Ale Bóg zlitował się nad nimi. Bo, jak powiedziałem, wypowiedział wojnę Egipcjanom, pokonał ich i wybawił Izraelitów z nieznośnego ucisku Egiptu. Widział w tym ucisku pojmaną Jerozolimę, czyli lud Judy, jaśniejący pięknem dziedzicznej szlachty; bo jest piękny i godny podziwu ze względu na ojców. Kiedy Bóg na niego spojrzał i zapragnął go, to znaczy uznał go za godnego miłości; następnie chcąc nie tylko z nim zamieszkać, ale i uczynić go autorem (wykonawcą) dobrych uczynków, wprowadził go do swego domu. Co to znaczy? Ustanowił święty przybytek na pustyni, aby wychowani przez ofiary składane zgodnie z prawem i przez przemieniający kult stopniowo uczyli się rozumieć tajemnicę Chrystusa. Prawo bowiem jest wychowankiem w Chrystusie, jak mówi błogosławiony Paweł. Wprowadziwszy go do swego domu, ogolił mu głowę, obciął paznokcie i zdjął z siebie niewoli. Pismo Święte zwykle uczy, że słowo „głowa” oznacza „umysł” i porównuje „myśli umysłu” z „włosami”. Zatem ogolenie włosów doskonale oznacza odłożenie myśli na bok, co nakazał odkupionemu starożytnemu Izraelowi Bóg, który wyraźnie przemówił za pośrednictwem mądrego Mojżesza: „Nie będziesz miał bogów cudzych przede mną” (Wj 20,3). I znowu: „Nie będziesz tego czynił Panu, Bogu swemu” (Wj 20,4). Bo obrzydliwości, których nienawidził Pan, popełniali wobec swoich bogów. Będąc w Egipcie, mieli inne zdanie, myśleli, że bogów jest wielu i okazali szacunek stworzeniu zamiast Stwórcy oraz oddawali boską chwałę drzewom i kamieniom. Kiedy przez Mojżesza zostali wezwani do poznania prawdziwego i jedynego Boga, jak można wątpić, że czas wytworzy w nich inne myśli, zupełnie nowe. Natchniony Paweł pilnie nakazał nam czynić to samo, mówiąc: „Nie upodabniajcie się do tego świata, ale przemieniajcie się przez odnowienie umysłu swego, abyście wiedzieli, jaka jest wola Boża dobra, przyjemna i doskonała” (Rz 12,2). To właśnie wskazywał nakaz ogolenia głowy; a obcinanie długich paznokci wskazuje na postawę nieczystości i zdeprawowania. Ci, którzy zapuszczają paznokcie dłużej niż to konieczne, nie są w stanie utrzymać ich w czystości. I że Izrael, któremu przyznano bliską komunię z Bogiem, musiał unikać nieczystości, nikt nie będzie w to wątpić, słysząc jasne przykazania prawa: "Nie zabijaj. Nie cudzołóż. Nie kradnij. Nie będziesz fałszywie zeznawać przeciwko bliźniemu swemu" (Wj 20,13-16) i tym podobne. Nazwałbym ubiór niewoli zewnętrznym znakiem niewolnictwa; służą jako obrazy złego zachowania. Poddana bowiem woli diabła i zginająca szyję pod jego panowaniem, niczym podarta szata, nosiła w sobie cielesne żądze. Kiedy została odkupiona przez prawo i nauczona mądrości i czynienia wszystkiego, co najlepsze, odrzuciła oskarżenia o swą dawną deprawację i w końcu ukazała się ubrana w naukę poprzez prawo, jakby w jakimś lekkim ubraniu. Myślę, że natchniony Paweł namawia nas, abyśmy czynili to samo, mówiąc: „zrzućcie starego człowieka z jego uczynkami, a przyobleczcie się w nowego człowieka, odnawiającego się w poznaniu na obraz Tego, który go stworzył” (Kol 3,9-10). Albowiem w chrzcie świętym przywdziewaliśmy nowe szaty, zrzucając szaty niewoli szatanowi; Przyoblekwszy się w końcu w samego Emmanuela, dziękujemy Bogu i Ojcu, mówiąc: „Będę się radować w Panu, radować się będzie dusza moja w Bogu moim, bo mnie przyodział w szatę zbawienia, przyodział mnie w szatę sprawiedliwości” (Izajasz 61,10). A Paweł, znający się doskonale na Prawie, mówi w innym miejscu: „Przyobleczcie się w Pana naszego, Jezusa Chrystusa, i nie zamieniajcie trosk cielesnych w pożądliwości” (Rz 13,14). Widzisz, jak obnażyliśmy się z ciała, jak gdyby szaty niewoli, przywdziewaliśmy jasne i Boskie okrycie – Chrystusa; bo On jest szatą wesela i szatą zbawienia. Dopiero po ogoleniu jej włosów, mówi prawo, obcięciu brudnych i długich paznokci i zdjęciu z niej niewoli, dopiero wtedy będzie mogła zamieszkać w twoim domu i osiedlić się tutaj jako prawowita żona. Ale przez miesiąc będzie płakać za ojcem i matką, to znaczy będzie pamiętać swoją rodzinę. A potem pójdziesz do niej i ona zostanie twoją żoną. Uważam bowiem, że ci, którzy są powołani do ścisłej społeczności z Bogiem, powinni odwrócić swój umysł od głupich wyobrażeń i próżnych myśli, które mogą zwieść, oraz od wszelkiej nieczystości i, jak pisze natchniony Paweł, „porzucić starego człowieka, który jest skażony zwodniczymi pożądliwościami” (Efez. 4,22) i całą duszą złącz się z Bogiem, który zatroszczył się o nas i przyjął nas do ojcowskiej komunii. Myślę bowiem, że słowa: „I będzie siedział w twoim domu” (Deut. 21:13) wskazują, że należy całkowicie przylgnąć do Boga. Dlatego błogosławiony Dawid, znając ten wspaniały i naprawdę pożyteczny czyn, mówi: „O jedno prosiłem Pana, o to tylko zabiegam, abym mógł przebywać w domu Pana przez wszystkie dni mego życia, kontemplować piękno Pana i odwiedzać Jego cerkiew” (Ps 26,4). Bardzo wyraźnym znakiem, że miał silną duszę wypełnioną miłością do Boga, jest, trzeba pomyśleć, że przez wszystkie swoje dni przebywa na dziedzińcach Pana. Jednak Stwórca znał zakres inteligencji człowieka. Bo jak i dlaczego miałby tego nie wiedzieć, gdyby prawdą był ten, który mówi: „Zna nasz skład” (Ps. 102:14). Ale ci, którzy migrują z życia w tym świecie i oddzielają swoje umysły od cielesnych namiętności, nie nauczyli się tego całkowicie doskonale. Bo od początku jesteśmy słabi i umysł nasz dają się ponieść nieczystym przyjemnościom; łatwo poddaje się pamięci rozrywek i niemal zawsze mocno się do niej przywiązuje, chociaż Prawo tego zabrania, a Bóg jakby nas wciąga z powrotem, przygotowując do doskonałego i nieporównywalnie lepszego życia. Bo jeśli droga do cnoty jest trudna, to droga prowadząca do występku jest bardzo wygodna; Aby zdobyć to pierwsze, musimy włożyć wysiłek; aby zdobyć to drugie, idziemy bardzo łatwo. Co mówi prawo? „Niech jej ojciec i jej matka będą płakać przez miesiąc” (Deut. 21:13), to znaczy, że nie od razu będzie się cieszyć mieszkaniem w twoim domu, ale przez jakiś czas będzie wspominać swoją rodzinę. Zdarza się, że chociaż schwytanym dostają zaszczyty i dają możliwość życia w pełnym luksusie; ale wciąż starają się zobaczyć swój dom, swoich rodziców i swoje miasto; i nie mogą powstrzymać się od wspominania swoich i czasami ronią łzy, ponieważ zarówno tęsknota, jak i smutek wypełniają ich duszę na myśl, że stracili ojczyznę. Tłumy Żydów musiały doświadczyć tego samego. Wyzwoleni bowiem z Egiptu i wybawieni z gorzkiej niewoli, zostali powołani przez Boga do wyższej i dawnej wolności, a mimo to pamiętali, co wydarzyło się w Egipcie, mówiąc: „Aby pomarli… pobici przez Pana, do ziemi egipskiej… I szemranie przeciwko Mojżeszowi”, mówiąc: „Dlaczego nas wprowadziliście na tę pustynię?” (Lb 14, 3, 2, 16, 13.) A że ci, którzy odchodzą od haniebnej cielesności i życia w świecie, z początku mają trudności z rozstaniem się z tym, a czasem dążą do tego, co jest na świecie, koder częściowo nam to napomyka, mówiąc: „Niech przez miesiąc dni opłakuje swego ojca i swoją matkę” (Pwt 21, 13). Nie mówimy jednak, że każe im płakać, ale raczej zniża się do tego i pozwala słabym, mówiąc, że trzeba być wyrozumiałym wobec tych, którzy cierpią z powodu tego rodzaju braków, bo nie nabrali jeszcze cierpliwości w cierpieniu. Dlatego też okazywał pobłażliwość namiętnościom żydowskiej synagogi na pustyni i nie zniszczył całkowicie tych, którzy zgrzeszyli, choć był zły na to, czyli na ich dobro. I że nie zawsze gardzi naszymi słabościami i naszym dotychczasowym uzależnieniem, czyli przywiązaniem do świata, wyraźnie to pokazał, wyznaczając krótki czas na płacz – „miesiąc dni” (Pwt 21,13), czyli jakiś nieistotny i skrócony okres czasu. Boski Psalmista natchnął nas tą samą myślą, zwracając się do Kościoła pogańskiego: „Słuchaj, córko, spójrz, nakłoń ucha i zapomnij o swoim ludzie i domu swego ojca, a król zapragnie twego piękna” (Ps 44,11-12). Tak, „opłakuje” – mówi – „przez miesiąc po swoim ojcu i matce, a ona zostanie twoją żoną” (Deut. 21:13). Ponieważ uwolniwszy się, jak powiedziałem, od życia doczesnego, stopniowo łączymy się z Bogiem, właśnie przez jedność duchową; ponieważ „kto jednoczy się z Panem, jest z Panem jednym duchem” (1 Kor. 6:17). Ale „jeśli potem ci się nie spodoba, pozwól jej iść, dokąd chce, ale nie sprzedawaj jej za srebro” (Pwt 21:14). Kiedy żydowska synagoga postępowała niegodziwie i kładąc ręce na samego Chrystusa, torturowała Jego Pana, stała się znienawidzona i niechciana i została wyrzucona z Boskiego i świętego domu. Nie została jednak sprzedana w niewolę i nie została całkowicie wydana szatanowi i nie była całkowicie podporządkowana jego woli. Izrael nie służył bożkom, chociaż utracił bliską społeczność z Chrystusem, ale nadal wyznaje i oddaje cześć Jedynemu Prawdziwemu Bogu, zachowując miłość do Mojżesza i Prawa. Bóg nie odrzucił go całkowicie ze względu na to, że kiedyś zaszczycono go bliskością do Niego. Prawo uczy nas tego, mówiąc: „Nie odrzucajcie jej, bo ją poniżyliście” (Pwt 21,14). „Pokora” oznacza tu bowiem pozbawienie dziewictwa, czyli obraz jedności duchowej, czyli zjednoczenia w Chrystusie. Przez Niego i z Nim chwała Bogu i Ojcu z Duchem Świętym na wieki wieków. Amen. O tym, który toczy wojnę z wrogami „Przygotujcie… broń i tarcze” – powiedział kiedyś prorok Izajasz (Izajasz 21:5). A mądry Paweł mówi także: „Przywdziejcie całą zbroję Bożą” (Efez. 6:11). Albowiem przyjaciele Boga i praktykujący cnoty, przyzwyczajeni do dobrych uczynków, bardzo odważnie toczą walkę z wszelkimi nieczystymi i cielesnymi przyjemnościami. Siła wiary bowiem przeciwstawia się uporowi diabła, niezłomnej determinacji, cierpliwości w kłopotach, zapałowi do ciężkiej pracy oczywiście godnej pochwały. Nie sądzę jednak, aby ktokolwiek mógł kiedykolwiek osiągnąć taką miarę duchowej odwagi, aby w ten sposób otrzymać godną podziwu chwałę, gdyby nie pomagał mu Chrystus, gdyż On jest gotowy w każdy możliwy sposób pomagać i pomagać tym, którzy starają się filozofować tak samo, jak On sam filozofował, a którzy przez Niego otrzymali oczyszczenie i uznają hańbę za zaszczyt. dla Niego. Dlatego natchniony przez Boga Psalmista mówi: „Ten, który mieszka pod osłoną Najwyższego, w cieniu Wszechmogącego, mówi do Pana: «Moja ucieczka i moja obrona, mój Boże, w którym pokładam ufność!» On cię wybawi z sideł ptactwa, z niszczycielskiej zarazy” (Ps. 90, 1–3). O tym, że z pomocą Bożą wyjdziemy zwycięsko z naszych wrogów, zapewnia Ten, który mówi: „Ponieważ mnie umiłował, wybawię go… On będzie wołał do mnie, a ja go wysłucham. Jestem z nim w smutku. Wybawię go i uwielbię go” (Ps. 90:14-15). Ale spójrzcie, to samo napisał sam mądry Mojżesz, gdyż powiada: "Kiedy wyruszycie na wyprawę przeciwko swoim wrogom, strzeżcie się wszelkiego zła. Jeśli ktoś spośród was stanie się nieczysty z powodu tego, co mu się przydarzyło w nocy, niech wyjdzie z obozu i nie wchodzi do obozu, a gdy nadejdzie wieczór, obmyje [swoje ciało] wodą, a po zachodzie słońca będzie mógł wejść do obozu. Trzeba mieć poza obozem miejsce, z którego będzie można wychodzić; oprócz broni trzeba mieć też szpatułką, a gdy usiądziesz poza obozem, wykop nią [dołek] i ponownie przykryj go swoimi odchodami, gdyż Pan, Bóg twój, chodzi pośrodku twojego obozu, aby cię wybawić i wydać twoich wrogów [w twoje ręce], i [dlatego] twój obóz musi być święty, aby nie widział w tobie niczego haniebnego i nie odstąpił od ciebie” (Deut. 23:9-14). Czy słyszysz, że ci, którzy chcą pokonać swoich wrogów i zdobyć chwałę, muszą wystrzegać się wszelkiego brudu: „nie walczymy bowiem z ciałem i krwią, ale z księstwami, z władzami, z władcami ciemności tego świata, z duchowymi siłami niegodziwości na wyżynach” (Efez. 6:12); uważnie obserwują życie ludzkie i monitorują działania każdego człowieka. Dlatego musimy prowadzić nienaganny i nienaganny styl życia, aby nie być przedmiotem oskarżeń z ich strony. Albowiem ojciec grzechu jest naszym wrogiem i prześladowcą. Ci, którzy na tym świecie zgodnie z prawem wojny i bitwy toczą walkę z wrogami, albo sami otrzymują rany cielesne, albo zadają je innym. U nas tak nie jest: „Broń naszej wojny nie jest cielesna” (2 Kor. 10:4), zgodnie ze słowami Pisma Świętego. Dlatego nie otrzymujemy ran na ciele, ale przyjmujemy pożądliwość w duszę i serce i popadamy w namiętności cielesności; Dlatego musimy założyć duchową zbroję, chronić się niebiańską łaską i, na ile to możliwe, trzymać nasze dusze z dala od jakiejkolwiek duchowej strzały. W ten sposób odniesiemy zwycięstwo nad naszymi przeciwnikami i pokonawszy wszelkie namiętności, zachowamy dla Boga nieskazitelne piękno duszy. Dlatego prawo mówi: „Kiedy wyruszacie na wyprawę przeciwko swoim wrogom, strzeżcie się wszystkiego, co złe” (Pwt 23,9), to znaczy trzymajcie się jak najdalej od wszelkich przestępstw i nie pozwólcie, aby było przeciwko wam sprawiedliwe oskarżenie w sprawie haniebnej i nienawistnej, i unikajcie oskarżeń o cokolwiek, i aby żadne złe słowo na was nie było możliwe. A że należy unikać występków nieczystości cielesnej, prawo potajemnie wskazywało na to fakt, że skalany przez wylanie nasienia nakazuje mu opuścić obóz, wieczorem obmyć się wodą, a następnie wrócić do domu i, jeśli chce, do samego obozu. Teraz spróbuję ujawnić, co to oznacza i jakie kryje się za tym znaczenie. Jeśli zanieczyszczenie ludzkie nastąpiło w wyniku tego, że dusza stała się podatna na rozpustę i podatna na nieczyste pragnienia, wówczas Pan skazuje tego, który w to wpadł, na ekskomunikę ze społeczności świętych i nie pozwala czystym obcować z nieczystymi; gdyż On nigdy nie pozostawia w nas niszczycielskiego grzechu bez kary. Ale oczyszczenie możemy znaleźć w Chrystusie obmytym wodą, zgodnie ze słowami: „Obmyjcie się, oczyśćcie się” (Izaj. 1:16). Ci, którzy to czynią, czynią to wieczorem, to jest w ostatnich czasach wieku; Niektórzy zobaczą całkowite oczyszczenie w towarzystwie świętych. Za splugawionych namiętnościami nienaturalnymi, którzy niegdyś znajdowali się poza społeczeństwem i obozem świętych, którzy byli daleko od stada świętych, otrzymawszy oczyszczenie przez chrzest święty, z tych, którzy byli daleko, stali się bliskimi, współobywatelami świętych, współobywatelami i partnerami nadziei w czasie przyjścia Chrystusa, który był jakby wieczorem, przed samym końcem obecnego wieku. Dlatego prawo mówi, że ci, którzy szukają oczyszczenia w Chrystusie, muszą wyrzec się miłości do cielesnych wad. Ale prawo mówi: „Musisz mieć miejsce poza obozem, skąd będziesz mógł wyjść; oprócz swojej broni musisz mieć przy sobie szpatułkę; a gdy będziesz siedział poza obozem, wykop nią [dołek] i ponownie zakryj go swoimi odchodami; gdyż Pan, Bóg twój, przechadza się pośrodku twojego obozu, aby cię wyzwolić i wydać twoich wrogów [w twoje ręce], dlatego też twój obóz musi być święty, aby nie widział w tobie niczego haniebnego i nie odwrócił się od ciebie” (Powt. 23:12-14). Ci bowiem, którzy chcą odnieść zwycięstwo nad duchowymi wrogami, jak powiedziałem, muszą w każdy możliwy sposób unikać wszelkich form nieczystości; ponieważ wszyscy grzeszymy na wiele sposobów, a natura ludzka jest chora na skłonność do zła, ale jak mówi Psalmista: „Któż może zważać na własne błędy?” (Ps. 18:13.) Jeśli zdarzy się, że kogoś ogarnie jakaś wrodzona nieczystość i da się unieść temu, co sprzeciwia się prawu i świętemu życiu (bo prawo grzechu mieszka w członkach ciała), to chociaż błędy wynikające ze słabości nie są popełniane z początku jawnie, ale w ukryciu i nie na oczach wielu, ale w ukryciu, jakby na zewnątrz i z dala od obozu; dlatego należy je ukryć, poprawiając, gdyż „mądrzy będą ukrywać swoje haniebne uczynki”, jak napisano (2 Kor. 4:2). Kiedy przestaniemy grzeszyć i za pomocą skłonności do lepszego, zdaje się, że prowadzimy duszę do wyboru tego, co pożyteczne, wówczas usuwamy z siebie brzydotę poprzednich upadków i zniszczywszy smród grzechu wonią kolejnych dobrych uczynków, ponownie wejdziemy do obozu świętych, czyli Kościoła pierworodnego. A to dokonuje się w Chrystusie. Jak? – Jeśli zgodnie z Jego słowem z radością i gotowością dźwigamy swój krzyż. W tajemnicy wskazuje nam to fakt, że musimy mieć za pasem łopatę lub drzewo. Prawo ma charakter duchowy i zwykle używa obiektów widzialnych do przedstawienia obiektów duchowych. Nie jesteśmy bowiem nieczyści w oczach Boga, który nas stworzył, gdy idziemy do latryn i uwalniamy się od nadużyć łona. Ale jak mówiłem niedawno, to, co podlega zmysłom zewnętrznym, może być prototypami i znakami rzeczy duchowych. Dlatego musimy zakryć nieczystość ziemią, ponieważ Pan, Bóg twój, przechadza się po twoim obozie. A Chrystus żyje i trwa w nas. A kiedy widzi w nas coś haniebnego i brzydkiego, natychmiast się od nas odwraca: „Duch Święty mądrości..., jak się mówi, będzie stronił od niegodziwości i odwróci się od głupich spekulacji” (Mdr 1,5). Jeśli zastanie nas czystymi i schludnymi, wolnymi od namiętności i skalań, chętnie w nas zamieszka i wybawi nas z rąk naszych wrogów. Dlatego mówi: „Bądźcie święci, bo święty jestem Ja, Pan, Bóg wasz” (Kpł 19,2). I znowu: „Wyjdźcie stąd i nie dotykajcie nieczystości”, a przyjmę was – mówi Pan (Iz 52,11). Ci bowiem, którzy zostaną w ten sposób oczyszczeni, zostaną z radością przyjęci przez Pana naszego Jezusa Chrystusa. Przez Niego i z Nim chwała Bogu i Ojcu z Duchem Świętym na wieki wieków. Amen. O kamieniach namaszczonych wapnem 1. Natchniony Paweł bardzo mądrze stwierdził, że starożytni zostali doprowadzeni przez pisma Mojżesza do poznania tajemnicy Chrystusa. Tak było w rzeczywistości i to słowo jest prawdziwe; bo jeśli zamienimy w prawdę to, co nakazał Mojżesz, odnajdziemy w tym najpiękniejszy duchowy sens. Trzymając się ściśle litery i nie porzucając tego, co jest zawarte w obrazach, słuchajmy, co mówi prorok: wejdź głębiej w fundament. Bo w cieniu nie znajdziemy niczego naprawdę doskonałego i pożytecznego, a przykazanie uczynimy zupełnie bezużytecznym. Dlatego natchniony Mojżesz nałożył zasłonę na twarz, wskazując tym, jak sądzę, najbardziej rozsądnym ludziom, że prawo ma podwójne znaczenie i że prawda kryje się w jego wewnętrznej treści; cień nakłada się na twarz jak maska, a to, co zewnętrzne, jest jakby nadmierną osłoną tego, co ukryte. Tak więc Mojżesz w Księdze Powtórzonego Prawa uczy nas, że nauczyciele Nowego Testamentu w Chrystusie będą czasami przez Niego wyrażali naukę, będą prowadzić do prawdy i proponować jaśniejszą interpretację litery Pisma Świętego, wyjaśniając ją w bardziej duchowy sposób. Bo tak jest napisane: Mojżesz i starsi Izraela nakazali ludowi, mówiąc: Czyńcie wszystkie przykazania, które wam dzisiaj nakazuję. A gdy przejdziecie przez Jordan do ziemi, którą wam daje Pan, Bóg wasz, ustawcie sobie duże kamienie i przykryjcie je wapnem; i wypiszcie na nich wszystkie słowa tego prawa, gdy przeprawicie się przez Jordan, aby wejść do ziemi, którą wam daje Pan, Bóg wasz, ziemi opływającej mlekiem i miodem, jak ci powiedział Pan, Bóg twoich ojców. Gdy przekroczysz Jordan, ustaw te kamienie, jak ci dzisiaj rozkazuję, na górze Ebal i posmaruj je wapnem; I zbudujesz tam ołtarz Panu, Bogu swemu, ołtarz z kamieni, nie podnosząc na nie żelaza; Zbudujesz ołtarz Pana, Boga swego, z całych kamieni i będziesz na nim składać ofiary całopalne Panu, Bogu swemu, i będziesz składać ofiary pokojowe, będziesz tam jadł i radował się przed Panem, Bogiem swoim. i wypisz na kamieniach wszystkie słowa tego prawa bardzo wyraźnie” (Pwt 27,1-8). Zwróćcie uwagę na fakt, że nakazał, aby nie traktować wypowiadanych przez niego słów z pogardą, ale obchodzić się z nimi jak najdokładniej. I takie były słowa wypowiadane przez świętych Apostołów. Teraz jednak postaram się jak najlepiej zrozumieć każde zdanie z osobna. 2. Kiedy – mówi – przekroczycie Jordan i wejdziecie do upragnionej ziemi obiecanej, ustawcie na wysokościach duże kamienie, posypcie je wapnem i napiszcie na nich bardzo wyraźnie całe Prawo. Tak więc wielkie kamienie umieszczone na wzniesieniu wskazują nam oblicze świętych Apostołów, którzy są naprawdę wielcy, wzniośli i cudowni. Jeśli chodzi o cnotę i chwalebne życie w Chrystusie, nic nie może się z nimi równać. Stwierdzamy bowiem, że mają oni wyższe zasługi i nieporównanie przewyższają nas. Powiedz mi, kto posiadając inteligencję, będzie zabiegał o równość z tymi świętymi i chwalebnymi ludźmi, których Chrystus nazwał swoimi przyjaciółmi: „Już nie wzywam…” – mówi – „niewolnicy…; jesteście moimi przyjaciółmi” (J 15, 14, 15); nazywa ich światłem świata i solą ziemi (Mt 5,13-14); Ustanowił ich dobroczyńcami, mianował ich lekarzami wszechświata, mówiąc: „Uzdrawiajcie chorych, oczyszczajcie trędowatych, wskrzeszajcie umarłych, wypędzajcie demony; Darmo otrzymaliście, darmo dawajcie” (Mt 10,8). To są więc wielkie kamienie i wydają się leżeć na górze. Bowiem blask ich chwały i wielka sława czynią ich bardzo wysokimi i jakby umieszczonymi na górze. Ale kim są ci, którzy umieścili te kamienie? Ci, którzy przekroczyli Jordan, uwierzyli w Świętego Chrystusa i otrzymali łaskę chrztu świętego; wyznaczają uczniów naszego Zbawiciela – te prawdziwie święte i wybrane kamienie – na nauczycieli i mentorów; Mówi nam o nich prorocze słowo: „Jak kamienie w koronie, będą świecić na Jego ziemi” (Za 9,16). Boscy uczniowie, krążąc po wszechświecie, zdawali się być rozproszeni po całej ziemi i wszędzie okazywali piękno swojej wrodzonej pobożności oraz głosili o prawdziwej perle, jedynym i najcenniejszym kamieniu, czyli Chrystusie. Kamienie namaszczone wapnem mają bardzo wyraźny znak prawa. Możemy bowiem znaleźć prawdy zawarte w Prawie jasno i jasno objawione przez świętych Apostołów, które nie są już ukryte za literą Prawa i nie mają ciemnej zasłony cienia, ale są jasne i czyste. Albowiem nauka świętych jest duchowa: jasno objawiają prawo; Wskazuje na to moim zdaniem fakt, że kamienie namaszczone wapnem miały wyraźny znak prawa, tak jak jest napisane. Po kamieniach, na których poświęcono zakon, nakazuje, aby ołtarz był zbudowany z innych kamieni solidnych, to znaczy nieociosanych i nie przebitych żelazem. Jakie może to mieć znaczenie? Chrystus jest „kamieniem węgielnym, wybranym” (1 Piotra 2:6); Został założony jako fundament Syjonu; albowiem w Nim jesteśmy ugruntowani i mamy w Nim jakby pewny i niewzruszony fundament; a my, jak żywe kamienie, dom duchowy, budujemy się na świętą cerkiew, na mieszkanie Boga w duchu. A jednocześnie jesteśmy swego rodzaju ołtarzem; zjednoczeni duchową jednością i pachnący wiarą w Chrystusa i przez Niego niesiemy Bogu i Ojcu woń cnót, jak najcudowniejsze kadzidło. Dlatego natchniony Paweł nakazuje nam: „Oddawajcie swoje ciała na ofiarę żywą, świętą, przyjemną Bogu, co jest waszą rozsądną służbą” (Rz 12,1). Zatem kamienie to my sami, ale całe i nieuszkodzone; gdyż, jak powiedziałem, ci, którzy wydzielają woń samego Chrystusa, całkowicie poświęcają Mu swoje dusze; nie dają się ponieść przywiązaniu do tego, co światowe i nie noszą już wrzodów spowodowanych nieczystym i obrzydliwym grzechem. Ale tak jak Chrystus nie jest podzielony, tak i oni mają tę samą mądrość i prawdziwość. Są oddani jednemu Bogu i strzegą, aby nie brać udziału w tym, co cielesne i światowe. Dlatego św. Paweł, oddawszy się Bogu, pisze: „dla mnie żyć to Chrystus, a umrzeć to zysk” (Flp 1,21). Trzeba pamiętać, jak Bóg w innym miejscu oznajmił nam to samo prawo, mówiąc: „Jeśli uczynisz mi ołtarz z kamieni, to nie buduj go z kamieni ciosanych, bo gdy tylko położysz na nich topór, zbezcześcisz je” (Wj 20:25). Tak więc, jak już powiedziałem, kamienie muszą być solidne i nieociosane. Jednak jest napisane: „Jedzcie tam i radujcie się przed Panem, Bogiem waszym” (Deut. 27:7). Ci, którzy osiągnęli taką chwałę, że mogą poczuć zapach Chrystusa, są całkiem słusznie syci świętym Bożym pokarmem i radują się duchowo w oczach Boga. Ale to będzie dane tym, którzy otrzymali duchowe błogosławieństwa i uwierzyli w naszym Panu Jezusie Chrystusie w kościołach. Przez Niego i z Nim chwała Bogu i Ojcu z Duchem Świętym, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. 1. Po bardzo prawidłowym zrozumieniu zarówno tajemnicy Chrystusa, jak i miary posługi Mojżesza, mądry Jan oświadczył: „Prawo zostało nadane przez Mojżesza, a łaska i prawda przyszły przez Jezusa Chrystusa” (J 1,17). Ale prawo było gotowe do gniewu i natychmiast i bez żalu nałożyło surowe kary na tych, którzy je przekroczyli; zawsze oskarżał zło i przypisywał grzech, gdyż powiedziane jest, że „grzech, który nie jest przypisany, nie podlega zakonowi” (Rzym. 5:13). I znowu: „nie przypisuje się grzechu, gdy nie ma prawa” (Rz 5,13). Chrystus uwalnia nas od grzechów; On bowiem usprawiedliwia łaską i uświęca wierzących, i urzeczywistnia to, co od dawna było obiecane ojcom. I że jedno i drugie jest prawdą, zostało to ponownie wyjaśnione przez Pawła, który napisał: „litera zabija, ale duch ożywia” (2 Kor. 3:6). Literę nazywa cieniem prawa, a ducha służbą w duchu i prawdzie, czyli ewangelią, którą Chrystus szerzył po całym wszechświecie; bo jeśli pierwsze nabożeństwo nie było bez zarzutu, należało ustąpić miejsca drugiemu; i sam Bóg uznał to za stare, obiecując coś nowego. Tak więc, jakby Mojżesz został usunięty i usunięty ze środowiska, powstał nasz przywódca Chrystus i został w pewien sposób uwielbiony. Przez Niego i w Nim wprowadzeni do Królestwa Niebieskiego otrzymamy szczęście trwające na wieki, prowadząc życie czyste, święte i wolne od wszelkich wad. Instytucje dane starożytnym przez Mojżesza prowadzą nas do tych samych myśli i uczuć. Napisano bowiem tak: „I Mojżesz zawołał Jezusa i na oczach całego Izraela rzekł do niego: Bądź mocny i odważny, bo wejdziesz z tym ludem do ziemi, którą Pan przysiągł dać jego przodkom, i podzielisz ją na części w dziedzictwie; sam Pan pójdzie przed tobą, będzie z tobą, nie odejdzie od ciebie i nie opuści cię, nie bój się i nie lękaj się” (Powt. 31:7-8). Kiedy dzielny Mojżesz był bliski wycofania się z interesów i przeniesienia się do najwyższych siedzib, wtedy natchniony przez Boga Jezus w jakiś sposób sprzeciwił się mu i przejął przywództwo. Gdy bowiem ustała stara i starożytna litera, a posługa zgodnie z Prawem, jak już powiedziałem, podupadła, wówczas Jednorodzony zstąpił do nas z nieba i ukazał się na nasz obraz. Będąc Bogiem rządzącym wszechświatem i posiadającym pod tym względem najstarszą i najbardziej niewątpliwą godność, upodabniając się do nas, tak bardzo się uniża, jakby po raz pierwszy został powołany do władzy królewskiej. Dlatego powiedział: „Przez Niego zostałem ustanowiony Królem” (oczywiście od Boga i Ojca) „nad Syjonem, Jego świętą górą, głosili przykazanie Pana” (Ps. 2:6). Niech więc nikt nie wprowadza na środek Mojżesza, który jest gorszy w chwale od Chrystusa: niech nie panują obrazy i nikt nie wywyższa cienia: „Pierwsze rzeczy przeminęły... oto wszystko czynię nowe” (Apok. 21:4-5). A jeśli ktoś zdecydował się to zrobić; zacząłby zniesławiać Boską ekonomię i sprawiać wrażenie, że opiera się Bogu i niszczycielowi świętego i wielkiego sakramentu. Kto bowiem przywiązuje się do obrazów po ukazaniu się Jezusa, będzie bardzo oddalony od zgromadzenia świętych i będzie sprawiał wrażenie całkowicie pozbawionego dziedzictwa i udziału w darach danych przez Chrystusa. Boski Paweł wyraźnie potępia niektórych mieszkańców Galacji, którzy cierpieli z tego powodu, mówiąc: „O głupi Galacjanie! Kto was zwiódł, abyście nie poddali się prawdzie, wy, którzy mieliście przed oczyma Jezusa Chrystusa, jakby był ukrzyżowany? Chcę się tylko tego od ciebie dowiedzieć: czy otrzymałeś Ducha przez uczynki Prawa, czy przez naukę wiary? Czy jesteście tak głupi, że zaczynając w duchu, teraz kończycie w ciele?” (Gal. 3, 1-3.) Następnie dodaje: „Wy, którzy usprawiedliwiacie się przez zakon, pozostaliście bez Chrystusa, wypadliście z łaski, my zaś w duchu oczekujemy i mamy nadzieję na sprawiedliwość z wiary” (Gal. 5, 4-5). Albowiem wielki Mojżesz był naprawdę wierny i najwspanialszy z ludzi; ale był niewolnikiem, a jego godność polegała na tym, że był pośrednikiem i szafarzem prawa, wydającym wyrok. Ale przyszedł jego Pan i przyniósł nam łaskę usprawiedliwiającą. Niech więc odejdzie Prawo, oskarżyciel grzechu, szafarz potępienia, przez który Bóg doprowadził wszystko do grzechu, aby zmiłować się nad wszystkimi, zgodnie z Pismem. 2. Ale co wielki Mojżesz mówi do Jezusa: „Odwagi i bądź silny, bo zstąpisz przed obliczem tego ludu do ziemi, którą Pan poprzysiągł przez Ojca naszego, że im ją da, i podzielisz ją między nimi jako dziedzictwo” (Deut. 31:7). Zwróć uwagę na przewidywanie prawa. Mojżesz nie był nieświadomy chwały Zbawiciela, niezrównanej wyższości świętego ponad wszystko i lepiej niż jakiekolwiek rozumne stworzenie, znał niezwyciężoną prawicę, tę wszechpotężną i nieodpartą moc; prawie się nie zdziwił, widząc upadek swoich wrogów, bezsilność śmierci, ucieczkę szatana; widząc starożytnego, niezwyciężonego i niezwyciężonego smoka, bojaźliwego i pokonanego, usta grzechu zablokowane, trędowatych oczyszczonych, demony drżące ze strachu, wzburzone morze uspokojone jednym słowem. Nie wiedział, że samo prawo nikogo nie usprawiedliwia, gdyż krew byków i kozłów nie jest w stanie zgładzić grzechu. Ale nasz Pan, Jezus Chrystus, uwolnił wszechświat od starożytnych zbrodni; jeśli On sam jest prawdą i jest święty z natury; następnie uświęca swoją własną krwią tych, którzy w Niego wierzą, czyniąc ich zwycięzcami śmierci i zepsucia; wprowadza ich do samego Królestwa Niebieskiego, prawdziwie upragnionej i świętej krainy najwyższego klasztoru, pięknego miasta w niebie, do Kościoła Pierworodnych, którego twórcą i organizatorem jest Bóg. I że Bóg Ojciec we wszystkim pomoże i wesprze Syna, który stał się podobny do nas, wyraźnie stwierdza Mojżesz, dodając: „a Pan, który z wami idzie, nie odejdzie od was, pozostawi was na niższym poziomie” (Pwt 31,8). Zatem Syn jest wszechmocny i ma niezwyciężoną moc; bo On jest Bogiem z natury; jeśli mówi się, że Ojciec Mu pomaga, to mówi się to o Jego człowieczeństwie; w podobnym sensie mówi o Jego pojawieniu się w postaci sługi i o samym obrazie Jego wcielenia. Aby więc wzbudzić w nas wiarę, Syn stał się człowiekiem takim jak my, przyjął wrodzoną w człowieku słabość, mówiąc do Ojca Niebieskiego i Boga: „Bo nie zostawisz duszy mojej w piekle i nie pozwolisz, aby Twój święty oglądał skażenie” (Ps. 15, 10). A że nauka Prawa rozumiana duchowo nie była prawie nikomu znana przed przyjściem Pana, a w końcu wzbudziła zdziwienie po zajaśnieniu Chrystusa i została niejako przedstawiona przed oczami małych i wielkich po zstąpieniu na nas Ducha Świętego, przez którego poznajemy głębiny Boga, to znowu wynika z dalszych słów; bo tak jest powiedziane: "I Mojżesz napisał to prawo i dał je kapłanom, synom Lewiego, którzy noszą Arkę Przymierza Pańskiego, i wszystkim starszym [synów Izraela] Mojżesz dał im taki rozkaz i rzekł: Po siedmiu latach w roku rozgrzeszenia, w Święto Namiotów, kiedy cały Izrael przyjdzie, aby stawić się przed Panem, Bogiem twoim, w miejscu, które [Pan] wybierze, przeczytasz to Prawo przed całym Izraelem, aby go usłyszał; Zbierz lud, mężów i żony, i dzieci, i przybyszów, którzy są w twoich bramach, aby słuchali i uczyli się, i bali się Pana, Boga swego, i starali się wypełnić wszystkie słowa tego prawa” (Deut. 31:9-12). Słyszysz, czego wymagało prawo. Nakazuje wybranym kapłanom, a także starszym, aby po siódmym roku, w roku rozgrzeszenia, w Święto Namiotów, zgromadzili całą młodzież i starszych, kobiety i młodzież oraz tych, którzy zebrali się w ten sposób, aby to przeczytać. A że musiało upłynąć wiele, a nie kilka lat, zanim Chrystus zajaśniał i rozpoczął się czas Jego wcielenia, widać po tym, że odczytania prawa należało dokonać po siedmiu latach. Liczba siedem w Piśmie Świętym oznacza mnogość; Dlatego myślę, że powiedziano: „Umęczyła się ta, która urodziła siedem kłamstw” (Jer. 15:9). I jeszcze: „Nie wierzcie mu, bo w jego sercu jest siedem obrzydliwości” (Przysłów 26:25). Ten sam Dopływ powiedział także: „Sprawiedliwy siedem razy upadnie i zmartwychwstanie” (Przysłów 24:16). Należy zwrócić uwagę na to, że przez siedem lat poprzedzających czas rozgrzeszenia, czyli w okresie poprzedzającym przyjście Chrystusa, nie czytano prawa. Bo niezrozumienie czegokolwiek w niej, nawet jeśli komuś się to przydarzy, jest równoznaczne z nieczytaniem jej w ogóle. Ale potem, jak powiedziałem, stał się zrozumiały zarówno dla małych, jak i dużych, gdy nadszedł czas uwolnienia. Prawo bowiem nakazywało starożytnym, mówiąc: "W siódmym roku przebaczajcie. Na tym polega przebaczenie każdemu wierzycielowi, który pożyczył bliźniemu swemu" (Deut. 15:1-2). I znowu: „Jeśli twój brat, Żyd lub Żydówka, zaprzeda się tobie, to niech będzie twoim niewolnikiem przez sześć lat, a w siódmym roku wypuści go od ciebie na wolność” (Deut. 15:12). Pan nasz Jezus Chrystus na końcu wieków, jak gdyby po siedmiu latach, odpuścił długi i zmiłował się nad grzesznikami, i zgodnie z ewangeliczną przypowieścią udzielił przebaczenia dłużnikom, uczynił nas niewolnikami grzechu i zniewolonymi przez szatana chwalebnymi i świecącymi duchem wolności. Nadszedł czas rozgrzeszenia w Święto Namiotów, które wyznacza tajemnicę Zmartwychwstania, kiedy złożono w ziemi cerkiew lub ciało każdego umierającego. Gdy bowiem Chrystus zmartwychwstał, naprawiwszy śmierć i pozbawiając piekło łupów, „mówiąc więźniom: Wyjdźcie, a tym, którzy są w ciemności, pokażcie się” (Iz 49,9), wówczas przyozdabiając Duchem Świętym naturę człowieka, jak na początku pokolenia, i naturę tych, którzy zostali przywróceni do uświęcenia, tchnął na świętych Apostołów, mówiąc: „Weźmijcie Ducha Świętego” (J 20,22). Wtedy otworzyły się oczy naszych umysłów; Wtedy zostaliśmy oświeceni i zrozumieliśmy prawo, ukryte w czasach starożytnych i niezrozumiałe dla prawie żadnego ze starożytnych. Następnie gromadzimy się z krańców ziemi do miejsca, które On sam wybrał, czyli do Kościoła, gdzie wybrani i święci mentorzy i nauczyciele wyjaśniają prawo nam, którzy byliśmy wśród cieni i obrazów. Dlatego boski Paweł, doskonale przekładając obrazy na kontemplację duchową, pisze: „Bo jeśli krew wołów i kozłów oraz popiół z jałówki przez posypanie uświęcają skalanych, aby ciało było czyste, o ileż bardziej jest Krew Chrystusa” (Hbr 9,13-14). Podczas gdy Izraelici zabili baranka i zostali przywiązani do cienia, on, odnosząc obraz sakramentu do Chrystusa, ponownie mówi: „Nasza Pascha, Chrystus, został za nas zabity” (1 Kor. 5:7). A w innym miejscu pisze: "Powiedzcie mi, wy, którzy chcecie być pod Prawem: czy nie słuchacie Prawa? Napisano bowiem: Abraham miał dwóch synów, jednego z niewolnicy, drugiego z wolnej. Kto jednak jest z niewolnika, rodzi się według ciała, a wolny - według obietnicy. Jest w tym alegoria. Są to dwa przymierza: jedno z góry Synaj, spłodzenie w niewolę, czyli Hagar, gdyż Hagar oznacza górę Synaj w Arabii i odpowiada obecnej Jerozolimie, ponieważ on i jego dzieci są w niewoli; a Jerozolima w górze jest wolna: ona jest matką nas wszystkich” (Gal. 4:21-26). Tak więc otrzymawszy duchowe pouczenie, dostrzegamy w sobie prawo – bojaźń Bożą. I że w pewnym czasie moc posługiwania w typach i cieniu miała zostać zniesiona, Mojżesz znowu potajemnie na to wskazał. Jest bowiem napisane, że gdy Mojżesz spisał do końca słowa tego prawa w księdze, podał ją Lewitom, którzy nieśli Arkę przymierze Pana, mówiąc: „Weź tę księgę i połóż ją na krawędzi Arki Przymierza Pana Boga” (Deut. 31:26). Zrozum, dlaczego Mojżesz nakazał umieścić Prawo na jednej części arki, a nie na samym jej środku, mimo że nowe przykazania dane przez Chrystusa nie zostały jeszcze dane, którym najstarsze przykazanie musiało ustąpić i jakby ustąpić miejsca lub odsunąć się od środka, aby to, co się wydarzyło, stało się. jasne. Albowiem Prawo Mojżeszowe nie zostało całkowicie usunięte ze świętej Arki, gdyż Prawo Mojżeszowe zostało przyjęte w kościołach; jednak nie ma być na pierwszym miejscu, lecz jakby odsunięty na bok i pozostał na krawędzi, ustępując, jak powiedziałem, temu, co jest od niego nieporównywalnie wyższe, czyli przykazaniom Bożym i ewangelicznym, przez które Chrystus nas pouczał i prowadził do poznania Boga i wszelkiego poznania cnót. Przez Niego i z Nim chwała Bogu i Ojcu z Duchem Świętym na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: