Glaphyrs, ou explications de passages sélectionnés du Livre du Deutéronome

Le traité « Glafira, ou explications de passages choisis » contient un commentaire typologique sur des passages choisis du Pentateuque. L'essai a été rédigé par saint Cyrille d'Alexandrie en 412-418. et adressé à Palladius. L'ouvrage se compose de 13 livres, dont sept sont consacrés au livre de la Genèse, trois au livre de l'Exode et un chacun aux livres du Lévitique, des Nombres et du Deutéronome. Selon le saint lui-même, « Glafira » est une continuation organique du traité « Sur le culte et le service dans l'Esprit et la vérité » : s'il y avait des passages choisis du Pentateuque dont la signification spirituelle servait mieux les objectifs de « l'instruction morale », alors sa tâche est ici de montrer comment le « mystère du Christ » se manifeste dans les « ombres » de l'Ancien Testament. Saint Cyrille trouve dans les événements, les institutions et les personnes de l'Ancien Testament des prototypes du Christ, des événements du Nouveau Testament, de l'Église et de ses sacrements. Par exemple, le serpent de cuivre désigne Christ (Nombres 21 : 9), ou Son prototype est l’agneau pascal (Ex. 12 : 1-13). Selon le saint, la naissance de Moïse (Ex. 2, 1-10) correspond à la venue du Christ, qui s'est humilié et a pris « la forme d'un serviteur » (Phil. 2, 6-7). L'essai aborde divers sujets, par exemple : - la connaissance de Dieu. L'incompréhensibilité de l'essence divine et l'impossibilité de l'exprimer à travers le langage humain : "Personne ne peut voir la nature divine telle qu'elle est. Car elle est complètement invisible, au-dessus de tout esprit et dépasse le pouvoir des mots, et elle seule n'est connaissable que par elle-même" ; - triadologie. La doctrine de la Sainte Trinité est la révélation du Verbe incarné : « Le Fils nous a révélé le Père en lui-même, et par lui nous avons été convaincus de la vérité de la doctrine de la Sainte et Consubstantielle Trinité » ; - l'anthropologie. L'homme est l'image de Dieu, la couronne et le but ultime de la création. Tout a été créé pour lui. Sa dignité exceptionnelle est indiquée par la méthode même de création : si Dieu a créé tout le reste immédiatement par son commandement, alors il n'a honoré que la création de l'homme avec des « conseils préliminaires » et une « participation personnelle ». *Le titre de l'ouvrage en grec est Γλαφυρά. *Le titre de l'ouvrage en latin est Glaphyra in Pentateuchum. Glaphyrs du Livre de la Genèse • Glaphyrs du Livre de l'Exode • Glaphyrs du Livre du Lévitique • Glaphyrs du Livre des Nombres • Glaphyrs du Livre du Deutéronome A propos de la génisse dont les veines ont été coupées dans la vallée 1. « Dieu, qui autrefois et de diverses manières a parlé autrefois aux pères par les prophètes, nous a parlé dans ces derniers jours par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé les mondes » (Héb. 1 : 1-2). Mais certains qui ont bien compris que le Fils, étant Dieu par nature, s'est humilié, qu'il « s'est fait chair et a habité » en nous (Jean 1 : 14), ont reçu la grâce divine et précieuse : « Et à ceux qui l'ont reçu, à ceux qui croient en son nom, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu », dit l'Écriture (Jean 1 : 12) ; d'autres, ayant rejeté l'enseignement divin et véritablement salvateur, ont perdu l'espoir, les méchants ont péri méchamment, parce qu'ils ont méchamment fait honte au Sauveur et Rédempteur de tous. Tels étaient les malheureux Juifs, que le prophète Jérémie lui-même pleure en disant : « Oh ! qui donnera à ma tête de l'eau et à mes yeux une source de larmes ! Je pleurerais sur le peuple jour et nuit » (Jér. 9 : 1). Car il leur était possible de devenir glorieux et dignes d’être imités ; mais ayant perdu le vrai bonheur, ne sont-ils pas devenus pleinement dignes d'être enfin comptés parmi les morts ? Le prophète les a pleurés à juste titre et a versé des larmes d’amour et de sympathie. Ainsi, il ne restait plus aucun bien en eux, et Israël déchaîné fut renversé, comme depuis ses fondations mêmes ; car le Christ s'est déplacé vers les païens, et les Juifs obstinés sont difficilement sauvés dans le plus petit nombre ; C’est, je pense, ce qui est annoncé prophétiquement par la bouche d’Isaïe : « Si l’Éternel des armées ne nous avait pas laissé un petit reste, nous serions comme Sodome, nous serions devenus comme Gomorrhe » (Is. 1, 9). Mais maintenant, il semble que les paroles mêmes de Moïse nous permettent de comprendre le pouvoir de la Sainte-Cène. Car dans le livre du Deutéronome, il est écrit ainsi : « Si dans le pays que l'Éternel, votre Dieu, vous donne en possession, on trouve un homme assassiné gisant dans les champs, et que l'on ne sache pas qui l'a tué, alors vos anciens et vos juges sortiront et mesureront la distance jusqu'aux villes qui sont autour de l'homme assassiné ; et les anciens de la ville la plus proche de celui qui a été tué prendront une génisse qui n'a pas été travaillée, [et] qui n'a pas porté le joug, et qu'ils les anciens de cette ville emmènent cette génisse dans une vallée sauvage, qui n'est ni aménagée ni semée, et tuent la génisse là dans la vallée ; et les prêtres, fils de Lévi, viendront... et tous les anciens de cette ville qui sont les plus proches de l'homme tué, qu'ils se lavent les mains sur la génisse qui a été tuée dans la vallée, et déclarent et disent : Nos mains n'ont pas versé ce sang, et nos yeux n'ont pas non plus purifié ton peuple Israël, que toi, ô ; Seigneur, libère-toi et n'impute pas le sang innocent à ton peuple Israël. Et il sera purifié du sang. Tu devras donc laver le sang des innocents, si tu veux faire le bien et le juste aux yeux du Seigneur » (Deut. 21 : 1-9). 2. À cause de nous, Emmanuel fut tourmenté ; car il a été martyrisé pour nos péchés, selon les Écritures ; et il l'a enduré au pays de Judée et hors des portes de Jérusalem. Mais ils ne connaissaient pas le meurtrier, ils ne savaient pas comment et de quelle manière cela avait été commis. Pourquoi la loi dit-elle cela ? Et nous disons que ce qui a été fait contre Christ est l’œuvre de la méchanceté des Juifs. Car ils l'ont amené à Pilate; Ils se sont exposés en criant : prenez, prenez, « crucifiez-le » (Jean 19 :6) et encore : « si vous le laissez partir, vous n’êtes pas un ami de César » (Jean 19 :12). Et ses disciples inspirés témoignèrent clairement devant Dieu et le Père céleste de leur cruauté, en disant ceci : « En effet, Hérode et Ponce Pilate avec les païens et le peuple d'Israël se sont rassemblés dans cette ville contre ton saint Fils Jésus, que tu as oint, avec les païens et le peuple d'Israël » (Actes 4 :27), tandis que le bienheureux Pierre reproche très clairement et devant tous au peuple de Juda, en disant ici que « l'auteur de la vie a tué », ailleurs que tu « Il a renié le Saint et le Juste, et il a demandé qu'on lui donne un meurtrier » (Actes 3 : 14-15). Pourquoi la loi dit-elle qu’ils ne connaissaient pas le meurtrier ? Ces paroles sont mystérieuses et inaccessibles à tout le monde, mais compréhensibles seulement à ceux qui comprennent correctement le mystère du Christ : car les dirigeants des Juifs et ceux qui ont participé à leur mauvaise décision pensaient avoir vaincu le Christ contrairement à sa volonté et, attribuant cette affaire à leur persévérance, se réjouissaient en tant que vainqueurs et ne savaient pas qu'il souffrait volontairement, et en obéissance à la volonté du Père, il s'est donné pour nous. C’est pourquoi Il dit clairement à Pilate : « Tu n’aurais aucun pouvoir sur moi, s’il ne t’avait été donné d’en haut » (Jean 19 : 11). Ainsi, le Père a trahi le Fils et, pour ainsi dire, a tué Emmanuel lui-même. Par conséquent, dans le livre des Psaumes, le Christ est représenté parlant au Père céleste et à Dieu de la méchanceté des Juifs : « Ceux que tu as frappés, ils les poursuivent encore, et les souffrances de ceux que tu as blessés se multiplient » (Ps. 68 : 27). Que le meurtrier du Seigneur n’ait pas une grande estime de lui-même. Ce n’est pas par nos propres forces que nous avons vaincu Christ, qui semblait n’avoir aucune force, mais nous les avons plutôt laissés apprendre la vérité de Moïse ; ils ne connaissaient pas le tueur. Alors regardez Emmanuel, blessé au pays de Judée. Ce mystère s'est accompli parmi eux, mais non par eux ; au contraire, il était célébré de manière sacrée dans le pays et sur la terre des païens. « Si… », dit la loi, « une personne assassinée est trouvée…, qu'ils prennent une génisse sur laquelle ils n'ont pas travaillé, [et] qui ne portait pas de joug, (et)… conduisent cette génisse dans une vallée sauvage », qu'ils lui coupent les tendons par l'intermédiaire de ceux désignés pour le rite sacré, et lui imposant les mains, qu'ils « disent que nos mains n'ont pas versé ce sang » (Deut. 21 : 1-7). Cette jeune femme est l'image du Christ, comme nous l'avons déjà dit ; la jeune femme sert d'image du Christ, car elle ne connaît pas le joug. Car bien qu'en tant qu'homme il ait été sous le joug, mais en tant que Dieu par nature, il est libre du joug et n'est soumis à rien de créé, au contraire, il règne sur tout et tient chaque créature en son pouvoir. joug. C’est pourquoi, avec nous, Il a appelé Dieu Père. Car nous sommes soumis à la puissance du Divin. C'est pourquoi on l'appelle un jeune parce qu'il s'est courbé sous le joug de la nature humaine ; mais Il n’est pas sous le joug à cause de la gloire de la Divinité, qui est totalement libre. Car après la vénérable croix, lorsque le Christ fut blessé, il quitta le pays des Juifs et s'installa dans le pays des païens, qui n'était ni cultivé ni semé. Avant que Christ ne se manifeste auprès des païens eux-mêmes, ils étaient constamment dans le monde comme s'il s'agissait d'une sorte de terre aride et inculte et de désert qui ne portait pas de fruit pour Dieu. À propos de ce désert même, le prophète Isaïe dit : « Réjouis-toi, désert assoiffé » et ses villages, « et le pays inhabité se réjouira et fleurira comme une jonquille » (Is. 35 : 1). Par conséquent, le pays ou le peuple des païens est très bien comparé à une terre aride, inculte et complètement stérile. Là, dit la loi, les « veines de la jeune femme » doivent être coupées par des prêtres désignés par Dieu (Deut. 21 : 4). Car, comme je l'ai dit, le mystère du Christ s'accomplit parmi nous qui avons été convertis d'entre les païens, et ceux qui confessent sa passion et sa résurrection d'entre les morts sont devenus participants aux mystérieuses bénédictions. Je pense que les veines coupées de la jeune femme l’indiquent ; parce que, comme je l'ai dit, en prêchant sa mort, ainsi que sa résurrection, nous accomplissons le Saint-Sacrement. Mais ceux qui s'éloigneront de la méchanceté des Juifs, quittant au loin la ville dans laquelle il a été blessé et a souffert, et se retirant dans le désert aride et inculte, là ils laveront leurs mains sur le Christ lui-même, car ils seront lavés en étant baptisés dans sa mort. À mon avis, cela est indiqué par le fait qu'ils se sont lavés les mains. En confessant qu’ils ont participé à la méchanceté des Juifs, ils recevront le pardon. Car les Juifs, qui ont outragé le Christ, prononcent eux-mêmes la condamnation à mort pour impiété, en disant : « Son sang soit sur nous et sur nos enfants » (Matthieu 27 :25) ; mais ceux qui essaient de recevoir sa grâce et cherchent la purification par le Saint-Esprit, par lequel ils lui rendent hommage, semblent s'exclamer en disant : « Nos mains n'ont pas versé ce sang » (Deut. 21 : 7). Ainsi, en Christ, il y a une purification, si seulement un des Juifs décidait d'avoir le droit de philosopher. C'est ce qu'ont fait avant les autres les disciples (du Christ) divinement inspirés et ceux qui ont cru par eux ; ils peuvent à juste titre représenter le visage des aînés. Ils sont devenus respectés et choisis, ayant rejeté la méchanceté d’Israël par la foi en Christ. Par Lui et avec Lui, gloire à Dieu et au Père avec le Saint-Esprit pour les siècles des siècles. Amen. À propos d'une femme captive dont les cheveux étaient coupés et les ongles coupés 1. Dieu a arraché tous les descendants d'Israël de la maison d'esclavage et, pour ainsi dire, d'une fournaise de fer, non seulement en faisant la guerre aux Égyptiens « à main forte et à bras étendu » (Ps. 135 : 12), comme il est écrit, mais aussi en contrant les ruses des oppresseurs par des miracles. Car il accomplissait des signes et des merveilles, marchait au milieu de la mer comme sur la terre ferme et, comme le dit le divin David, les nourrissait dans le désert, "et leur donna le pain du ciel. L'homme mangea le pain de l'ange ; ... et les ruisseaux coulèrent" (Ps. 77 : 24-25, 20). Et n’a-t-Il pas fait bien d’autres choses extraordinairement miraculeuses ! C'est pourquoi le divin Moïse écrit : « comme l'aigle appelle son nid..., il les prend et les porte sur ses plumes » (Deut. 32 : 11). Mais ils atteignirent une telle imprudence, une telle méchanceté dans leurs pensées et des actes si effrénés qu'ils se révélèrent désobéissants au Rédempteur qui demeurait avec eux dans la chair. Et pourquoi est-ce que je parle de ça, en gardant le silence sur le pire ? Ils atteignirent le plus haut degré de méchanceté et le tuèrent avec une insolence furieuse et cruelle. Par conséquent, Jérusalem, qui a tué le Seigneur, a été à juste titre rejetée et, privée de la communion avec Dieu, a atteint le point de tout mal, acceptant pour ainsi dire le juste châtiment infligé à sa propre tête. Emmanuel lui-même lui crie ainsi : "Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes et qui lapides ceux qui te sont envoyés ! combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme un oiseau rassemble ses poussins sous ses ailes, et tu ne l'as pas voulu ! Voici, ta maison te reste vide" (Matthieu 23 : 37-38). Commençons donc par examiner la signification spirituelle de cet établissement. 2. Alors, de quel genre de guerre s’agit-il et contre qui, bien sûr ? et qui est cette belle et très agréable épouse ? et pourquoi lui est-il ordonné de lui raser les cheveux, de lui couper les ongles et de lui retirer les vêtements de captivité ? La synagogue juive, comme je l'ai déjà dit, servait de captive aux Égyptiens. Pour une fois, les ancêtres des Israélites, à cause de la famine, ont émigré en Égypte. Quand, après une longue période, ils devinrent forts, très courageux et nombreux, les Égyptiens commencèrent à craindre que les Israélites, enhardis par leur nombre, ne se rebellent contre eux-mêmes et subjuguent ceux qui les avaient autrefois gouvernés. Par conséquent, les Israélites étaient accablés par un travail épuisant pour fabriquer des briques. Mais Dieu a eu pitié d’eux. Car, comme je l’ai dit, il a déclaré la guerre aux Égyptiens, les a vaincus et a délivré les Israélites de l’intolérable oppression de l’Égypte. Il voyait dans cette oppression la Jérusalem captive ou le peuple de Juda, resplendissant de la beauté de la noblesse héréditaire ; car il est beau et digne d'admiration à cause des pères. Quand Dieu l'a regardé et l'a désiré, c'est-à-dire qu'il l'a trouvé digne d'amour ; puis, voulant non seulement vivre avec lui, mais aussi faire de lui l'auteur (l'auteur) de bonnes actions, il l'a amené dans sa maison. Qu'est-ce que ça veut dire? Il a érigé un tabernacle sacré dans le désert, afin que ceux qui ont été élevés grâce aux sacrifices accomplis selon la loi et au culte transformateur apprennent progressivement à comprendre le mystère du Christ. Car la loi est une nourricière en Christ, comme le dit le bienheureux Paul. L'ayant amené dans sa maison, il se rasa la tête, se coupa les ongles et ôta les vêtements de captivité. Par « tête », les Saintes Écritures enseignent généralement qu’il faut entendre « esprit » et comparent les « pensées de l’esprit » avec les « cheveux » qui y sont attachés. Ainsi, se raser les cheveux signifie parfaitement mettre de côté les pensées, ce qui a été commandé à l’ancien Israël racheté par Dieu, qui a clairement dit par l’intermédiaire du sage Moïse : « Tu n’auras pas d’autres dieux devant moi » (Ex. 20 : 3). Et encore : « Tu ne feras pas cela à l’Éternel, ton Dieu » (Ex. 20 : 4). Car les abominations que le Seigneur haïssait, ils les confiaient à leurs dieux. Pendant qu'ils étaient en Égypte, ils avaient d'autres pensées, pensaient qu'il y avait plusieurs dieux, montraient du respect à la créature plutôt qu'au Créateur et donnaient une gloire divine aux arbres et aux pierres. Alors que, par Moïse, ils furent appelés à la connaissance du Dieu vrai et unique, comment douter que le temps produira en eux d’autres pensées, complètement nouvelles. Paul, inspiré, nous a ordonné diligemment de faire de même, en disant : « Ne vous conformez pas à ce monde, mais soyez transformés par le renouvellement de votre intelligence, afin que vous connaissiez quelle est la volonté bonne, agréable et parfaite de Dieu » (Rom. 12 : 2). C’est précisément ce qu’indiquait l’ordre de se raser la tête ; et couper de longs ongles fait allusion à une attitude d’impureté et de dépravation. Car ceux qui font pousser leurs ongles plus longtemps que nécessaire ne peuvent pas les garder propres. Et qu'Israël, ayant reçu une communion étroite avec Dieu, devait éviter l'impureté, personne n'en doutera, en entendant les commandements clairs de la loi : "Tu ne tueras pas. Ne commets pas d'adultère. Ne vole pas. Tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain" (Ex. 20 : 13-16) et d'autres choses similaires. J'appellerais les vêtements de captivité un signe extérieur de l'esclavage ; ils servent d’images de comportement vicieux. Car, soumise à la volonté du diable et courbant son cou sous sa domination, comme un vêtement déchiré, elle portait des désirs charnels. Lorsqu'elle fut rachetée par la loi et enseignée à être sage et à faire de son mieux, elle se débarrassa des accusations de sa dépravation antérieure et apparut finalement vêtue d'apprendre par la loi, comme si elle portait des vêtements légers. Je pense que Paul, inspiré, nous exhorte à faire la même chose, en disant ceci : « se dépouiller du vieil homme avec ses actions et revêtir l’homme nouveau, qui se renouvelle dans la connaissance à l’image de Celui qui l’a créé » (Col. 3 :9-10). Car nous avons revêtu des vêtements neufs lors du saint baptême, nous débarrassant des vêtements de captivité de Satan ; Après avoir enfin revêtu Emmanuel lui-même, nous rendons grâce à Dieu et au Père en disant : « Je me réjouirai avec joie dans le Seigneur, mon âme se réjouira en mon Dieu ; car il m'a revêtu du manteau du salut, il m'a revêtu du manteau de la justice » (Isaïe 61 : 10). Et Paul, parfaitement versé dans la loi, dit ailleurs : « Revêtez notre Seigneur Jésus-Christ, et ne changez pas les soucis de la chair en convoitises » (Rom. 13 : 14). Vous voyez comment nous, après nous être dépouillés de la chair, comme des vêtements de captivité, avons revêtu la couverture lumineuse et divine - le Christ ; car Il est le vêtement de joie et la robe du salut. Après que ses cheveux seront rasés, dit la loi, ses ongles sales et longs coupés et ses vêtements de captivité enlevés, alors seulement elle vivra dans ta maison et s'y installera comme épouse légitime. Mais elle pleurera son père et sa mère pendant un mois, c'est-à-dire qu'elle se souviendra de sa famille. Et après cela, tu entreras chez elle et elle sera ta femme. Car je pense que ceux qui sont appelés à une étroite communion avec Dieu devraient détourner leur esprit des notions insensées et des vaines pensées qui peuvent induire en erreur, et de toute impureté, et, comme l’écrit Paul, inspiré, « se débarrasser du vieil homme corrompu par les convoitises trompeuses » (Éph. 4:22) et attache-toi de toute ton âme à Dieu, qui a pris soin de nous et nous a accueillis dans la communion paternelle. Car je pense que les mots : « Et il s’assiéra dans ta maison » (Deut. 21 : 13) indiquent qu’il faut s’attacher complètement à Dieu. C'est pourquoi le bienheureux David, connaissant cette action merveilleuse et vraiment utile, dit : « J'ai demandé une chose au Seigneur, celle-là seulement que je demande, c'est que je puisse demeurer dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, contempler la beauté du Seigneur et visiter son église » (Ps. 26 : 4). Un signe très clair qu'il avait une âme ferme et remplie d'amour pour Dieu est, il faut le penser, qu'il demeure tous ses jours dans les parvis du Seigneur. Mais le Créateur connaissait l'étendue de l'intelligence humaine. Car comment et pourquoi il ne le saurait pas, si celui qui dit est vrai : « Il connaît notre composition » (Ps. 102, 14). Mais ceux qui quittent la vie dans le monde et détournent leur esprit des passions charnelles n’ont pas complètement appris à le faire parfaitement. Car nous sommes faibles dès le début et notre esprit est emporté par des plaisirs impurs ; il se soumet facilement au souvenir du divertissement, et s'y attache presque toujours fortement, bien que la Loi l'interdise et que Dieu nous ramène pour ainsi dire en arrière, nous disposant à une vie excellente et incomparablement meilleure. Car si le chemin qui mène à la vertu est difficile, alors le chemin qui nous mène au vice est très commode ; Pour acquérir le premier, nous devons faire des efforts ; pour acquérir ce dernier on y va très facilement. Que dit la loi ? « Que son père et sa mère pleurent pendant un mois » (Deut. 21 : 13), c'est-à-dire qu'elle n'appréciera pas immédiatement de vivre dans votre maison, mais pendant quelque temps elle se souviendra de sa famille. Il arrive que même si les capturés reçoivent des honneurs et ont la possibilité de vivre dans le luxe le plus complet ; mais ils s'efforcent toujours de revoir leur maison, leurs parents et leur ville ; et ils ne peuvent s'empêcher de se souvenir des leurs, et parfois verser des larmes, parce que le désir et le chagrin remplissent leur âme à la pensée qu'ils ont perdu leur pays natal. Des foules de Juifs ont dû vivre la même chose. Car affranchis d'Égypte et délivrés de l'atroce esclavage, ils furent appelés par Dieu à une liberté plus élevée et plus ancienne, et pourtant ils se souvinrent de ce qui s'était passé en Égypte, disant : « Oh, afin qu'ils meurent… frappés par l'Éternel, au pays d'Égypte… Et un murmure contre Moïse », disant : « Pourquoi nous as-tu amenés dans ce désert ? (Nb. 14, 3, 2, 16, 13.) Et que ceux qui s'éloignent de la chair honteuse et de la vie dans le monde, ont d'abord du mal à s'en séparer, et luttent parfois pour ce qui est dans le monde, le codeur nous y fait en partie allusion en disant : « Qu'il pleure son père et sa mère pendant un mois de jours » (Deut. 21, 13). Cependant, nous ne disons pas qu'il leur ordonne de pleurer, mais il le condescend et le permet aux faibles, en disant qu'il faut être indulgent envers ceux qui souffrent de ce genre de défauts, car ils n'ont pas encore acquis la patience dans la souffrance. Par conséquent, il a fait preuve d'indulgence envers les passions de la synagogue juive dans le désert et n'a pas complètement détruit ceux qui ont péché, bien qu'il en ait été en colère, signifiant leur bénéfice. Et qu'il ne condescend pas toujours à nos faiblesses et à notre dépendance antérieure, c'est-à-dire à notre attachement au monde, il l'a clairement montré en attribuant un court temps pour pleurer - « un mois de jours » (Deut. 21 : 13), c'est-à-dire une période de temps insignifiante et raccourcie. Le divin Psalmiste nous inspire la même pensée, s’adressant à l’Église des païens : « Écoute, ma fille, et vois, et prête l’oreille, et oublie ton peuple et la maison de ton père. Et le roi désirera ta beauté » (Ps. 44 : 11-12). Oui, « il pleure, dit-il, son père et sa mère pendant un mois, et elle sera ta femme » (Deut. 21 : 13). Car après nous être libérés, comme je l'ai dit, de la vie mondaine, nous nous attachons progressivement à Dieu, précisément par l'unité spirituelle ; parce que « celui qui est uni au Seigneur est un seul esprit avec le Seigneur » (1 Cor. 6 : 17). Mais « si ensuite vous ne l’aimez pas, laissez-la aller où elle veut, mais ne la vendez pas pour de l’argent » (Deut. 21 : 14). Lorsque la synagogue juive a agi méchamment et, imposant les mains sur Christ lui-même, a torturé son Seigneur, elle est alors devenue haïe et indésirable et a été expulsée de la maison divine et sainte. Cependant, elle n’a pas été vendue comme esclave et n’a pas été complètement trahie par Satan ni complètement soumise à sa volonté. Car Israël n'a pas servi les idoles, bien qu'il ait perdu sa communion étroite avec Christ, mais il continue de confesser et d'adorer le Seul Vrai Dieu et a conservé son amour pour Moïse et la loi. Dieu ne l'a pas complètement rejeté parce qu'il était autrefois honoré de sa proximité. La loi nous l'enseigne en disant : « Ne la rejetez pas, car vous l'avez humiliée » (Deut. 21 : 14). Car ici « humilité » signifie la privation de la virginité ou l’image de l’union spirituelle, c’est-à-dire l’union dans le Christ. Par Lui et avec Lui, gloire à Dieu et au Père avec le Saint-Esprit pour les siècles des siècles. Amen. De celui qui fait la guerre aux ennemis « Préparez… des armes et des boucliers », a dit un jour le prophète Isaïe (Ésaïe 21 : 5). Et le sage Paul dit aussi : « Revêtez toutes les armes de Dieu » (Éph. 6 : 11). Car les amis de Dieu et les praticiens de la vertu et habitués aux belles actions mènent très courageusement la lutte contre tout plaisir impur et charnel. Car la force de la foi s'oppose à l'entêtement du diable, à la détermination invincible, à la patience dans les ennuis, au zèle pour un travail acharné, bien sûr digne de louange. Mais je ne pense pas que quelqu'un puisse jamais atteindre cette mesure de courage spirituel, de manière à recevoir ainsi une gloire digne d'émerveillement, s'il n'avait pas l'aide du Christ, car il est prêt à aider et à assister de toutes les manières possibles ceux qui s'efforcent de philosopher comme lui-même a philosophé et qui ont reçu par lui la purification et considèrent l'opprobre comme un honneur. pour lui. C’est pourquoi le Psalmiste, divinement inspiré, dit : « Celui qui habite sous l’abri du Très-Haut, à l’ombre du Tout-Puissant, dit au Seigneur : « Mon refuge et ma défense, mon Dieu, en qui j’ai confiance ! » Il vous délivrera du piège de l'oiseleur, de la peste destructrice » (Ps. 90, 1-3). Et que nous sortirons vainqueurs de nos ennemis, avec l’aide de Dieu, est assuré par celui qui dit : « Parce qu’il m’a aimé, je le délivrerai ; … il m’invoquera et je l’écouterai ; je suis avec lui dans la douleur ; je le délivrerai et je le glorifierai » (Ps. 90 : 14-15). Mais voyez, la même chose a été écrite par le sage Moïse lui-même, car il dit : " Lorsque vous partez en campagne contre vos ennemis, gardez-vous de tout mal. Si quelqu'un parmi vous est impur à cause de ce qui lui est arrivé la nuit, il devra sortir du camp et n'entrer pas dans le camp, et le soir venu, il devra se laver [son corps] avec de l'eau, et après le coucher du soleil, il pourra entrer dans le camp. Vous devez avoir un endroit hors du camp où vous pourrez sortir ; en plus de votre arme, vous devez avoir un spatule ; et lorsque vous êtes assis hors du camp, creusez [un trou] avec et recouvrez-le de vos excréments ; car l'Éternel, votre Dieu, marche au milieu de votre camp pour vous délivrer et livrer vos ennemis [entre vos mains], et [c'est pourquoi] votre camp doit être saint, afin qu'il ne voie rien de honteux en vous et ne se retire de vous » (Deut. 23 :9-14). Entendez-vous que ceux qui veulent vaincre leurs ennemis et recevoir la gloire doivent fuir toute souillure : « car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les puissances, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les forces spirituelles du mal dans les hauts lieux » (Eph. 6 : 12) ; ils observent attentivement la vie humaine et surveillent les actions de chacun. Par conséquent, nous devons mener une vie impeccable et irréprochable afin de ne pas faire l'objet d'accusations de leur part. Car le père du péché est notre ennemi et notre persécuteur. Ceux qui dans ce monde, selon la loi de la guerre et du combat, entrent en bataille avec des ennemis, soit reçoivent eux-mêmes des blessures corporelles, soit les infligent à autrui. Ce n'est pas le cas chez nous : « Les armes de notre guerre ne sont pas charnelles » (2 Cor. 10 : 4), selon la parole de l'Écriture. C'est pourquoi nous ne recevons pas de blessures sur le corps, mais prenons la luxure dans notre âme et notre cœur et tombons dans les passions charnelles ; Par conséquent, nous devons revêtir une armure spirituelle, nous protéger avec la grâce céleste et, autant que possible, garder notre âme éloignée de toute flèche spirituelle. De cette façon, nous remporterons la victoire sur nos adversaires et, après avoir vaincu toutes les passions, nous conserverons pour Dieu la beauté de l'âme intacte. C'est pourquoi la loi dit : « Lorsque vous partez en campagne contre vos ennemis, gardez-vous de tout ce qui est mauvais » (Deut. 23 :9), c'est-à-dire éloignez-vous le plus possible de tout crime et qu'il n'y ait aucune juste accusation contre vous dans une affaire honteuse et haineuse et évitez les accusations de quoi que ce soit, et qu'aucune mauvaise parole contre vous ne soit possible. Et qu'il faut éviter les vices d'impureté corporelle, la loi l'indiquait secrètement par le fait que celui qui est souillé par l'effusion du sperme lui ordonne de quitter le camp et de se laver le soir avec de l'eau puis de retourner à la maison et, s'il le souhaite, au camp lui-même. Je vais maintenant essayer de révéler ce que cela signifie et quelle est la signification derrière cela. Si la souillure humaine s'est produite en raison du fait que l'âme est devenue sujette au libertinage et accessible aux désirs impurs, alors le Seigneur condamne celui qui est tombé dans cela à être excommunié de la société des saints, et ne permet pas aux purs d'être en communion avec les impurs ; car Il ne laisse jamais impuni le péché destructeur en nous. Mais nous pouvons trouver la purification en Christ, lavé par l'eau, conformément à ce qui est dit : « Lavez-vous, purifiez-vous » (Ésaïe 1 : 16). Ceux qui font cela le font le soir, c'est-à-dire dans les derniers temps du monde ; Certains verront une purification complète en compagnie des saints. Car ceux qui étaient souillés par des passions contre nature, qui étaient autrefois en dehors de la société et du camp des saints, qui étaient loin du troupeau des saints, ayant reçu la purification par le saint Baptême, de ceux qui étaient loin sont devenus proches, concitoyens des saints, concitoyens et partenaires d'espérance, au moment de la venue du Christ, qui se passait comme le soir, avant la fin des temps présents. Ainsi la loi dit que ceux qui cherchent la purification en Christ doivent renoncer à l’amour des vices charnels. Mais la loi dit : « Vous devez avoir un endroit hors du camp où vous pouvez sortir ; outre votre arme, vous devez avoir une spatule ; et lorsque vous vous asseyez hors du camp, creusez [un trou] avec et recouvrez-le de vos excréments ; car l'Éternel, votre Dieu, marche au milieu de votre camp pour vous délivrer et livrer vos ennemis [entre vos mains], et c'est pourquoi votre camp doit être saint, de peur qu'il ne voie quelque chose de honteux en vous et qu'il ne se détourne de vous » (Deut. 23 : 12-14). Car ceux qui veulent remporter la victoire sur leurs ennemis spirituels, comme je l'ai dit, doivent éviter par tous les moyens possibles toute forme d'impureté ; parce que nous péchons tous de nombreuses manières et que la nature humaine est malade d’une tendance au mal, mais, selon les mots du Psalmiste : « Qui peut considérer ses propres erreurs ? (Ps. 18:13.) Si quelqu'un se laisse vaincre par quelque impureté naturelle et se laisse emporter par ce qui est contraire à la loi et à la vie sainte (car la loi du péché habite dans les membres de la chair), alors, bien que les erreurs qui proviennent de la faiblesse ne soient pas commises d'abord ouvertement, mais en secret et non à la vue de beaucoup, mais en secret, comme à l'extérieur et à distance du camp ; il faut donc les cacher en les corrigeant : car « les sages cacheront leurs actes honteux », comme il est écrit (2 Cor. 4 : 2). Lorsque nous cessons de pécher et, avec l'aide d'une inclination pour le mieux, nous semblons conduire l'âme à choisir ce qui est utile, alors nous enlevons de nous-mêmes la laideur des chutes précédentes et, après avoir détruit la puanteur du péché avec le parfum des bonnes actions ultérieures, nous entrerons à nouveau dans le camp des saints, c'est-à-dire l'Église des premiers-nés. Et cela s’accomplit en Christ. Comment? – Si, selon sa parole, nous prenons notre croix avec gaieté et promptitude. Cela nous est secrètement indiqué par le fait que nous devons avoir une pelle ou un arbre à notre actif. La loi est spirituelle et utilise généralement des objets visibles pour représenter des objets spirituels. Car nous ne sommes pas impurs aux yeux de Dieu qui nous a créés lorsque nous allons aux latrines et nous libérons des excès du ventre maternel. Mais comme je l'ai dit récemment, ce qui est soumis aux sens extérieurs peut être des prototypes et des signes de choses spirituelles. C'est pourquoi nous devons couvrir l'impureté avec de la terre, car l'Éternel, ton Dieu, marche dans ton camp. Et Christ vit et demeure en nous. Et lorsqu'il voit en nous quelque chose de honteux et de laid, il se détourne immédiatement de nous : « Le Saint-Esprit de sagesse..., comme on dit, fuira la méchanceté et se détournera des spéculations insensées » (Sagesse 1 : 5). S’il nous trouve propres et bien rangés, libres de passions et de souillures, il habitera volontiers en nous et nous délivrera des mains de nos ennemis. C’est pourquoi il dit : « Soyez saints, car je suis saint, le Seigneur votre Dieu » (Lév. 19 : 2). Et encore : « Sortez d'ici et ne touchez pas à l'impureté », et je vous accepterai, dit le Seigneur (Is. 52, 11). Car ceux qui seront ainsi purifiés seront reçus avec joie par notre Seigneur Jésus-Christ. Par Lui et avec Lui, gloire à Dieu et au Père avec le Saint-Esprit pour les siècles des siècles. Amen. À propos des pierres ointes à la chaux 1. Paul, inspiré, a dit très judicieusement que les anciens étaient conduits, à travers les écrits de Moïse, à la connaissance du mystère du Christ. Il en était ainsi en réalité et ce mot est vrai ; car si nous transformons en vérité ce que Moïse a commandé, nous y trouverons la plus belle signification spirituelle qu’il contient. En respectant strictement la lettre et sans abandonner ce qui est contenu dans les images, écoutons ce que dit le prophète : approfondissons le fondement. Car nous ne trouverons rien de vraiment parfait et utile dans l’ombre, et nous rendrons le commandement complètement inutile. C'est pourquoi Moïse, inspiré, a mis un voile sur son visage, indiquant à ceux, je pense, les plus sensés, que la loi a un double sens et que la vérité réside dans son contenu intérieur ; l'ombre s'impose sur le visage comme un masque, et l'extérieur est comme une couverture excessive sur ce qui est caché. Ainsi, Moïse dans le Deutéronome nous enseigne que les enseignants du Nouveau Testament en Christ exprimeront parfois leur enseignement à travers Lui, conduiront à la vérité et offriront une interprétation plus claire de la lettre de l’Écriture, l’expliquant d’une manière plus spirituelle. Car il est ainsi écrit : " Et Moïse et les anciens d'Israël commandèrent au peuple, disant : Faites tous les commandements que je vous commande aujourd'hui. Et quand vous passerez le Jourdain pour entrer dans le pays que l'Éternel, votre Dieu, vous donne, dressez-vous de grandes pierres et recouvrez-les de chaux ; et tu écriras sur ces [pierres] toutes les paroles de cette loi, quand tu auras traversé [le Jourdain] pour entrer dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne, un pays où coule le lait. et du miel, comme te l'a dit le Seigneur, le Dieu de tes pères. Lorsque vous passerez le Jourdain, dressez ces pierres, comme je vous l'ordonne aujourd'hui, sur le mont Ebal, et enduisez-les de chaux ; Et tu bâtiras là un autel à l'Éternel, ton Dieu, un autel de pierres, sans y mettre de fer ; Tu bâtiras un autel à l'Éternel, ton Dieu, avec des pierres entières, et tu offriras dessus des holocaustes à l'Éternel, ton Dieu, et tu offriras des offrandes de paix, et tu mangeras là et tu te réjouiras devant l'Éternel, ton Dieu. et écris sur les pierres toutes les paroles de cette loi très clairement" (Deut. 27 : 1-8). Faites attention au fait qu'il a ordonné de ne pas traiter les paroles qu'il prononçait avec dédain, mais d'y prendre autant de soin que possible. Et ce sont les paroles prononcées par les saints Apôtres. Mais maintenant, je vais essayer de comprendre chaque parole séparément le mieux possible. 2. Lorsque vous, dit-il, traversez le Jourdain et entrez dans la terre promise tant désirée, alors dressez de grandes pierres en haut, enduisez-les de chaux et écrivez dessus toute cette loi très clairement. Ainsi, de grandes pierres placées en un lieu élevé nous montrent le visage des saints Apôtres, qui sont vraiment grands, exaltés et merveilleux. Quant à la vertu et à la vie glorieuse en Christ, rien ne peut les comparer. Car nous constatons qu’ils sont plus méritants et incomparablement supérieurs à nous. Dites-moi qui, doté d'intelligence, luttera pour l'égalité avec ces hommes saints et glorieux que le Christ a appelés ses amis : « Je n'appelle plus... », dit-il, « vous esclaves... ; vous êtes mes amis » (Jean 15, 14, 15) ; les appelle la lumière du monde et le sel de la terre (Matthieu 5 : 13-14) ; Il les a nommés bienfaiteurs, les a nommés docteurs de l'univers, en disant : « Guérissez les malades, purifiez les lépreux, ressuscitez les morts, chassez les démons ; vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement » (Matthieu 10 : 8). Ce sont donc de grosses pierres qui semblent reposer sur une montagne. Car l'éclat de leur gloire et leur grande renommée les rendent très hauts et comme posés sur une montagne. Mais qui sont ceux qui ont posé ces pierres ? Ceux qui ont traversé le Jourdain ont cru au Saint Christ et ont reçu la grâce du saint Baptême ; ils nomment les disciples de notre Sauveur - ces pierres véritablement saintes et choisies - comme enseignants et mentors ; La parole prophétique nous parle d'eux : « comme les pierres d'une couronne, elles brilleront sur sa terre » (Zach. 9 : 16). Car les disciples divins, parcourant l'univers, semblaient être dispersés sur toute la terre et montraient partout la beauté de leur piété inhérente et prêchaient sur la vraie perle, la pierre unique et la plus précieuse, c'est-à-dire le Christ. Les pierres ointes de chaux portent une marque très claire de la loi. Car nous pouvons trouver les vérités contenues dans la loi clairement et clairement révélées par les saints Apôtres, non plus cachées par la lettre de la loi et n'ayant pas un voile d'ombre sombre, mais claires et pures. Car l'enseignement des saints est spirituel : ils révèlent clairement la loi ; Ceci, à mon avis, est démontré par le fait que les pierres ointes de chaux portaient une marque claire de la loi, telle qu'elle est écrite. Après les pierres sur lesquelles la loi a été consacrée, il ordonne que l'autel soit construit avec d'autres pierres solides, c'est-à-dire non taillées et non percées de fer. Quelle pourrait être la signification de cela ? Christ est « la pierre angulaire choisie » (1 Pierre 2 :6) ; Il a été posé comme fondement de Sion ; car nous sommes établis en Lui et avons en Lui, pour ainsi dire, un fondement sûr et inébranlable ; et nous, comme des pierres vivantes, une maison spirituelle, sommes en train d'être construits en une église saint, en la demeure de Dieu dans l'esprit. Et en même temps, nous sommes comme une sorte d’autel ; unis ensemble par l'unité spirituelle et parfumés par la foi au Christ et par Lui nous apportons à Dieu et au Père le parfum des vertus, comme l'encens le plus odorant. C’est pourquoi Paul, inspiré, nous commande : « offrez vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable » (Rom. 12 : 1). Mais cela sera donné à ceux qui ont reçu des bénédictions spirituelles et qui ont cru en notre Seigneur Jésus-Christ dans les églises. Par lui et avec lui, gloire à Dieu et au Père avec le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. 1. Ayant très bien compris à la fois le mystère du Christ et la mesure du ministère de Moïse, le sage Jean a déclaré : « la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ » (Jean 1, 17). Mais la loi était prête à la colère et imposait immédiatement et sans regret de lourds châtiments à ceux qui la transgressaient ; il accusait toujours le mal et imputait le péché : car, dit-on, « le péché, non imputé, n'est pas sous la loi » (Rom. 5 : 13). Et encore : « le péché n'est pas imputé quand il n'y a pas de loi » (Rom. 5 : 13). Christ nous libère des péchés ; car il justifie par la grâce et sanctifie ceux qui croient et réalise ce qui a été promis autrefois aux pères. Et que les deux soient vrais, cela est encore une fois expliqué par Paul, qui a écrit ceci : « la lettre tue, mais l'Esprit vivifie » (2 Cor. 3 :6). Il appelle la lettre l'ombre de la loi, et l'esprit le ministère en esprit et en vérité, c'est-à-dire l'évangile que Christ a répandu dans tout l'univers ; car si le premier service n'était pas irréprochable, alors il fallait céder la place au second ; et Dieu lui-même l'a déclaré ancien, promettant quelque chose de nouveau. Ainsi, comme si Moïse avait été retiré et retiré de l'environnement, notre chef Christ est né et a été glorifié d'une certaine manière. Par Lui et en Lui, introduit dans le Royaume des Cieux, nous recevrons un bonheur éternel, menant une vie pure, sainte et libre de tout vice. Les institutions données aux anciens par Moïse nous conduisent aux mêmes pensées et sentiments. Car il est écrit ainsi : « Et Moïse appela Jésus, et lui dit, devant tout Israël : Fortifie-toi et prends courage, car tu entreras avec ce peuple dans le pays que l'Éternel a juré à ses pères de lui donner, et tu le lui partageras en héritages ; l'Éternel lui-même marchera devant toi, il sera avec toi, il ne te quittera pas et ne te quittera pas, n'aie pas peur et ne sois pas consterné » (Deut. 31 : 7-8). Lorsque le vaillant Moïse était sur le point de se retirer des affaires et de s’installer dans les plus hautes demeures, alors, d’une manière ou d’une autre, Jésus, divinement inspiré, s’est opposé à lui et a pris la direction. Car lorsque la lettre ancienne et ancienne a cessé et que le ministère selon la loi, comme je l'ai déjà dit, était en déclin, alors le Fils unique est descendu du ciel vers nous et est apparu à notre image. Étant le Dieu qui règne sur l'univers et possédant à cet égard la dignité la plus ancienne et la plus incontestable, il s'humilie tellement, en nous comparant, que c'est comme si pour la première fois il était appelé au pouvoir royal. C'est pourquoi Il a dit : « C'est Lui qui m'a établi Roi » (évidemment de la part de Dieu et du Père) « sur Sion, sa montagne sainte, ils ont proclamé le commandement du Seigneur » (Ps. 2 :6). Ainsi, que personne ne mette au milieu Moïse, qui est inférieur en gloire au Christ : que les images ne règnent pas et que personne n'exalte l'ombre : « Les premières choses sont passées... voici, je fais toutes choses nouvelles » (Apoc. 21 : 4-5). Et si quelqu'un décidait de faire ça ; il commencerait à déshonorer l'économie divine et semblerait résister à Dieu et destructeur du saint et grand sacrement. Car celui qui s'attache aux images après l'apparition de Jésus sera très éloigné de l'assemblée des saints et apparaîtra complètement privé de l'héritage et de la participation aux dons donnés par le Christ. Le divin Paul dénonce clairement certains habitants de la Galatie qui en ont souffert, en disant : « Ô Galates insensés ! Qui vous a trompé pour ne pas vous soumettre à la vérité, vous qui aviez sous les yeux Jésus-Christ comme s'il était crucifié ? Je veux juste savoir ceci de votre part : avez-vous reçu l’Esprit par les œuvres de la loi, ou par l’instruction dans la foi ? Es-tu si stupide qu'après avoir commencé dans l'esprit, tu finis maintenant dans la chair ? (Gal. 3, 1-3.) Puis il ajoute : « Vous qui vous justifiez par la loi, vous êtes laissés sans Christ, vous êtes déchus de la grâce, mais nous, en esprit, attendons et espérons la justice par la foi » (Gal. 5, 4-5). Car le grand Moïse était vraiment fidèle et le plus excellent des hommes ; mais il était esclave, et sa dignité était d'être un médiateur et un ministre de la loi, prononçant le jugement. Mais son Seigneur est venu et nous a apporté la grâce justificative. Alors, que s'en aille la loi, accusatrice du péché, ministre de la condamnation, par laquelle Dieu a tout conclu sous le péché, pour avoir pitié de tous, selon les Écritures. 2. Mais que dit le grand Moïse à Jésus : « Prends courage et fortifie-toi ; car tu descendras devant ce peuple dans le pays que le Seigneur a juré par notre Père de lui donner, et tu le leur partageras en héritage » (Deut. 31 : 7). Faites attention à la prédiction de la loi. Moïse n'ignorait pas la gloire du Sauveur, la supériorité incomparable du saint avant tout, et mieux que toute créature rationnelle, il connaissait la main droite invincible, cette puissance toute-puissante et irrésistible ; il n'était presque pas surpris de voir la chute de ses ennemis, l'impuissance de la mort, la fuite de Satan ; voir l'ancien dragon invincible et invincible timide et vaincu, la bouche du péché bloquée, les lépreux purifiés, les démons tremblants d'horreur, la mer orageuse pacifiée d'un seul mot. Il ne savait pas que la loi elle-même ne justifiait personne, car le sang des taureaux et des boucs ne pouvait ôter le péché. Mais notre Seigneur Jésus-Christ a libéré l'univers des crimes anciens ; s'il est lui-même la vérité et est saint par nature ; puis il sanctifie par son propre sang ceux qui croient en lui, les rendant vainqueurs de la mort et de la corruption ; les introduit dans le Royaume Céleste lui-même, la terre vraiment désirée et sainte du monastère le plus élevé, la belle ville du ciel, dans l'Église du Premier-né, dont l'artiste et l'organisateur est Dieu. Et que Dieu le Père aidera et assistera en tout le Fils devenu semblable à nous, Moïse le déclare clairement, ajoutant : « et le Seigneur qui vous accompagne ne vous éloignera pas, il vous laissera plus bas » (Deut. 31 : 8). Ainsi, le Fils est tout-puissant et possède un pouvoir invincible ; car Il est Dieu par nature ; s'il est dit que le Père l'aide, alors cela est dit de son humanité ; dans un sens similaire, il parle de son apparition sous la forme d'un serviteur et de l'image même de son incarnation. Ainsi, pour éveiller en nous la foi, le Fils s'est fait homme comme nous, a accepté la faiblesse inhérente à l'homme, en disant au Père céleste et à Dieu : « Car tu ne laisseras pas mon âme en enfer, et tu ne permettras pas que ton saint voie la corruption » (Ps. 15, 10). Et que l'enseignement de la loi, compris spirituellement, n'était connu de presque personne avant la venue du Seigneur et a finalement suscité la surprise après que le Christ a brillé, et a été placé, pour ainsi dire, devant les yeux des petits et des grands après que le Saint-Esprit soit descendu sur nous, par lequel nous comprenons les profondeurs de Dieu, cela ressort encore une fois d'autres paroles ; car ainsi il est dit : " Et Moïse écrivit cette loi et la donna aux prêtres, aux fils de Lévi, qui portent l'arche de l'alliance de l'Éternel, et à tous les anciens des [fils d'] Israël. Et Moïse leur commanda et dit : Après sept ans, l'année de l'absolution, à la fête des Tabernacles, quand tout Israël viendra se présenter devant l'Éternel, votre Dieu, dans le lieu que [l'Éternel] choisira, vous lirez cette loi devant tout Israël. à son écoute ; rassemble le peuple, maris et femmes, et enfants, et tes étrangers, qui sont dans tes portes, afin qu'ils entendent et apprennent, et qu'ils craignent l'Éternel, ton Dieu, et s'efforcent de mettre en pratique toutes les paroles de cette loi » (Deut. 31 : 9-12). Vous entendez ce que la loi exige. Il ordonne aux prêtres choisis, ainsi qu'aux anciens, après la septième année, l'année de l'absolution, à la fête des Tabernacles, de rassembler tous les jeunes et les anciens, les femmes et les jeunes, et ceux ainsi rassemblés pour le lire. Et que de nombreuses années, et non quelques années, ont dû s'écouler avant que le Christ ne brille et que le temps de son incarnation s'ouvre, cela peut être vu par le fait que la lecture de la loi devait être faite après sept ans. Car le nombre sept dans la Divine Écriture signifie multitude ; C’est pourquoi je pense qu’il est dit : « Celle qui a enfanté sept mensonges est épuisée » (Jér. 15 : 9). Et encore : « Ne le croyez pas, car il y a sept abominations dans son cœur » (Proverbes 26 :25). Et le même Tributaire dit aussi : « Sept fois le juste tombera et se relèvera » (Proverbes 24 :16). Faites attention au fait que pendant les sept années précédant le moment de l'absolution, c'est-à-dire pendant la période précédant la venue du Christ, la loi n'a pas été lue. Car n’y rien comprendre, même si quelqu’un le lit par hasard, c’est comme ne pas le lire du tout. Mais ensuite, comme je l'ai dit, il est devenu compréhensible aussi bien pour les petits que pour les grands lorsque le moment de la libération est venu. Car la loi commandait aux anciens, en disant : "La septième année, accordez le pardon. C'est en cela que consiste le pardon pour tout créancier qui a prêté à son prochain" (Deut. 15 : 1-2). Et encore : « Si ton frère, Juif ou femme juive, se vend à toi, il sera ton esclave pendant six ans, et la septième année, qu'il s'en éloigne de toi » (Deut. 15 : 12). Notre Seigneur Jésus-Christ, à la fin des âges, comme après sept ans, a remis les dettes et a eu pitié de ceux qui avaient péché et, selon la parabole évangélique, a accordé le pardon aux débiteurs et a fait de nous des esclaves du péché et des esclaves de Satan glorieux et brillant d'un esprit de liberté. Le temps est venu de l'absolution lors de la Fête des Tabernacles, qui marque le mystère de la Résurrection, lorsque l’église ou le corps de chacun des mourants est déposé en terre. Car lorsque le Christ est ressuscité des morts, après avoir corrigé la mort et privé l'enfer de ses dépouilles et « disant aux captifs : Sortez, et à ceux qui sont dans les ténèbres, montrez-vous » (Ésaïe 49 : 9), alors, ornant la nature de l'homme du Saint-Esprit, comme au commencement de la génération, et la nature de ceux qui ont été restaurés à la sanctification, Il a soufflé sur les saints Apôtres, en disant : « Recevez le Saint-Esprit » (Jean 20 :22). Alors les yeux de notre esprit se sont ouverts ; Ensuite, nous avons été éclairés et avons compris la loi, cachée dans les temps anciens et incompréhensible pour presque aucun des anciens. Ensuite, nous sommes rassemblés des extrémités de la terre au lieu qu'Il a lui-même choisi, c'est-à-dire l'Église, où les mentors et enseignants choisis et saints nous expliquent la loi, qui étions parmi les ombres et les images. C'est pourquoi le divin Paul, traduisant très bien les images dans la contemplation spirituelle, écrit : « Car si le sang des taureaux et des boucs et la cendre d'une génisse, par aspersion, sanctifient les souillés, afin que le corps soit pur, à plus forte raison est-il le sang du Christ » (Hébreux 9 : 13-14). Tandis que les Israélites égorgeaient l'agneau et étaient attachés aux ombres, lui, se référant à l'image du sacrement au Christ, dit encore : « Notre Pâque, le Christ, a été immolée pour nous » (1 Cor. 5 : 7). Et ailleurs il écrit : " Dites-moi, vous qui voulez être sous la loi : n'écoutez-vous pas la loi ? Car il est écrit : Abraham a eu deux fils, l'un d'une esclave et l'autre d'une femme libre. Mais celui qui est esclave naît selon la chair ; et celui qui est libre, celui-là selon la promesse. Il y a là une allégorie. Ce sont deux alliances : l'une du Mont Sinaï, engendrant l'esclavage, qui est Agar, car Agar signifie le Mont Sinaï en Arabie et correspond à la Jérusalem actuelle, car lui et ses enfants sont en esclavage ; et la Jérusalem d'en haut est libre : elle est notre mère à tous" (Gal. 4 : 21-26). Ainsi, étant spirituellement instruits, nous percevons en nous-mêmes la loi - la crainte divine. Et qu'à un certain moment, le pouvoir du ministère dans les types et l'ombre devait être aboli, Moïse l'a encore souligné en secret. Car il est écrit : que lorsque Moïse eut écrit les paroles de cette loi dans le livre jusqu'à la fin, il la remit aux Lévites qui portaient l'arche du alliance du Seigneur, en disant : « Prenez ce livre et posez-le sur le bord de l'arche de l'alliance du Seigneur Dieu » (Deut. 31 :26). Comprenez pourquoi Moïse a ordonné que la loi soit placée sur une partie de l'arche, et non au milieu même de celle-ci, bien que les nouveaux commandements donnés par le Christ n'aient pas encore été donnés, auxquels le commandement le plus ancien devait céder et, pour ainsi dire, céder la place ou s'éloigner du milieu, afin que ce qui était arrivé soit clair. Car la loi n'est pas complètement retirée de l'arche sainte, parce que la loi de Moïse est acceptée dans les églises ; cependant, il n'est pas censé être en premier lieu, mais, pour ainsi dire, écarté et resté à la limite, laissant place, comme je l'ai dit, à ce qui lui est incomparablement supérieur, c'est-à-dire les commandements divins et évangéliques, par lesquels le Christ nous a instruits et nous a conduits à la connaissance de Dieu et à toute connaissance de la vertu. Par Lui et avec Lui, gloire à Dieu et au Père avec le Saint-Esprit pour les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :