Glaphyrs, o explicaciones de pasajes seleccionados del Libro de Deuteronomio

El tratado "Glafira, o explicaciones de pasajes seleccionados" contiene un comentario tipológico sobre pasajes seleccionados del Pentateuco. El ensayo fue escrito por San Cirilo de Alejandría en 412-418. y dirigido a Paladio. La obra consta de 13 libros, de los cuales siete están dedicados al Libro del Génesis, tres al Libro del Éxodo y uno a cada uno de los Libros del Levítico, Números y Deuteronomio. Según el propio santo, "Glafira" es una continuación orgánica del tratado "Sobre el culto y el servicio en espíritu y verdad": si hubo pasajes seleccionados del Pentateuco, cuyo significado espiritual sirvió mejor a los propósitos de la "instrucción moral", entonces aquí su tarea es mostrar cómo el "misterio de Cristo" se manifiesta en las "sombras" del Antiguo Testamento. San Cirilo encuentra en los acontecimientos, instituciones y personas del Antiguo Testamento prototipos de Cristo, en los acontecimientos del Nuevo Testamento, en la Iglesia y en sus Sacramentos. Por ejemplo, la serpiente de cobre señala a Cristo (Números 21:9), o Su prototipo es el cordero pascual (Éxodo 12:1-13). Según el santo, el nacimiento de Moisés (Éxodo 2,1-10) corresponde a la venida de Cristo, que se humilló y tomó “forma de siervo” (Fil. 2,6-7). El ensayo aborda diversos temas, por ejemplo: - conocimiento de Dios. La incomprensibilidad de la esencia Divina y la imposibilidad de expresarla a través del lenguaje humano: "Nadie puede ver la naturaleza Divina tal como es. Porque es completamente invisible, está por encima de cualquier mente y supera el poder de las palabras, y sólo ella es cognoscible por sí misma"; - triadología. La doctrina de la Santísima Trinidad es la revelación del Verbo encarnado: “El Hijo nos reveló al Padre en sí mismo, y por Él fuimos convencidos de la verdad de la doctrina de la Santísima y Consustancial Trinidad”; - antropología. El hombre es imagen de Dios, corona y fin último de la creación. Todo fue creado por él. Su dignidad excepcional está indicada por el método mismo de la creación: si Dios creó todo lo demás inmediatamente por Su mandato, entonces honró sólo la creación del hombre con "consejos preliminares" y "participación personal". *El título de la obra en griego es Γλαφυρά. *El título de la obra en latín es Glaphyra in Pentateuchum. Glafiros del Libro del Génesis • Glafiros del Libro del Éxodo • Glafiros del Libro de Levítico • Glafiros del Libro de Números • Glafiros del Libro de Deuteronomio De la novilla cuyas venas fueron cortadas en el valle 1. “Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en el pasado a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyó heredero de todo, y por quien también creó el mundo” (Heb. 1:1-2). Pero algunos que entendieron correctamente que el Hijo, siendo Dios por naturaleza, se humilló a sí mismo, que “se hizo carne y habitó en” nosotros (Juan 1:14), recibieron la divina y preciosa gracia: “Y a los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hijos de Dios”, dice la Escritura (Juan 1:12); otros, habiendo rechazado la enseñanza divina y verdaderamente salvadora, perdieron la esperanza, los malvados perecieron perversamente, porque perversamente avergonzaron al Salvador y Redentor de todos. Tales eran los judíos desafortunados, a quienes el propio profeta Jeremías llora, diciendo: "¡Oh, quién dará a mi cabeza agua y a mis ojos fuente de lágrimas! Yo lloraría por el pueblo día y noche" (Jer. 9:1). Porque les fue posible llegar a ser gloriosos y dignos de imitación; pero habiendo perdido la verdadera felicidad, ¿no se han vuelto plenamente dignos de ser finalmente contados entre los muertos? El profeta los lloró con justicia y derramó lágrimas de amor y simpatía. Entonces, no quedó nada de Bien en ellos, e Israel desenfrenado fue derribado, como desde sus mismos cimientos; porque Cristo se movió hacia los paganos, y los judíos obstinados se salvan con dificultad en el menor número; Esto, creo, es lo que se anuncia proféticamente por boca de Isaías: “Si el Señor de los ejércitos no nos hubiera dejado un pequeño resto, seríamos como Sodoma, seríamos como Gomorra” (Is. 1,9). Pero ahora parece que a partir de las mismas palabras de Moisés podemos entender el poder del sacramento. Porque en el libro de Deuteronomio está escrito así: “Si en la tierra que el Señor tu Dios te da en posesión, se encuentra un hombre asesinado tirado en el campo, y no se sabe quién lo mató, entonces tus ancianos y tus jueces saldrán y medirán la distancia hasta las ciudades que están alrededor del hombre asesinado; y los ancianos de la ciudad más cercana al asesinado, tomarán una novilla que no haya sido trabajada, [y] que no lleve yugo, y que los ancianos de aquella ciudad lleven esa novilla a un valle agreste, que no esté desarrollado ni sembrado, y maten la novilla allí en el valle; y vendrán los sacerdotes, los hijos de Leví... y todos los ancianos de aquella ciudad que estén más cerca del hombre asesinado, se laven las manos sobre [la cabeza de] la novilla que fue degollada en el valle, y declaren y digan: Nuestras manos no han derramado esta sangre, ni nuestros ojos han visto; a quienes tú, oh Señor, has liberado, y no imputes sangre inocente a tu pueblo Israel, y serán limpios de sangre. Así que tendrás que lavar la sangre de los inocentes si quieres hacer [lo bueno y] justo ante los ojos del Señor” (Deuteronomio 21: 1-9). 2. Por nuestra causa, Emanuel fue azotado; porque fue martirizado por nuestros pecados, según las Escrituras; y esto soportó en la tierra de Judea y fuera de las puertas de Jerusalén. Pero no conocían al asesino, no sabían cómo y de qué manera lo hizo. ¿Por qué la ley dice esto? Y decimos que lo que se hizo contra Cristo es obra de la maldad de los judíos. Porque lo llevaron a Pilato; Se expusieron, gritando: toma, toma, “crucifícale” (Juan 19:6) y nuevamente: “si lo dejas ir, no eres amigo del César” (Juan 19:12). Y sus discípulos inspirados testificaron claramente ante Dios y el Padre Celestial sobre su crueldad, diciendo esto: “Porque verdaderamente Herodes y Poncio Pilato con los paganos y el pueblo de Israel se reunieron en esta ciudad contra tu Santo Hijo Jesús, a quien ungiste, con los gentiles y el pueblo de Israel” (Hechos 4:27), mientras que el Beato Pedro muy claramente y ante todos reprocha al pueblo de Judá, en un lugar diciendo que “el Autor de la vida mató”, en otro lugar que tú “Negaron al Santo y Justo, y pidieron que os dieran un asesino” (Hechos 3:14-15). ¿Por qué la ley dice que no conocían al asesino? Estas palabras son misteriosas y no accesibles a todos, pero comprensibles sólo para quienes comprenden correctamente el misterio de Cristo: porque los líderes de los judíos y los que participaron en su mala decisión pensaron que habían derrotado a Cristo contra su voluntad y, atribuyendo este asunto a su perseverancia, se regocijaron como vencedores y no sabían que Él padecía voluntariamente, y en obediencia a la voluntad del Padre, se entregó por nosotros. Por eso, le dice claramente a Pilato: “No tendrías ningún poder sobre mí, si no te hubiera sido dado de arriba” (Juan 19:11). Entonces, el Padre traicionó al Hijo y, por así decirlo, mató al propio Emanuel. Por lo tanto, en el libro de los Salmos, se representa a Cristo hablando con el Padre Celestial y Dios sobre la maldad de los judíos: “a los que tú heriste, todavía persiguen, y los sufrimientos de los heridos por ti se multiplican” (Sal. 68:27). Que el asesino del Señor no piense mucho en sí mismo. No fue con nuestras propias fuerzas que vencimos a Cristo, que parecía no tener fuerzas, sino que les dejamos aprender la verdad de Moisés; No conocían al asesino. Entonces miren a Emmanuel, herido en la tierra de Judea. Este misterio se cumplió entre ellos, pero no por ellos; más bien, se realizaba sagradamente en el país y la tierra de los paganos. “Si...” dice la ley, “se encuentra una persona asesinada..., tomen una novilla en la que no trabajaron, [y] que no llevaba yugo, (y)... lleven esta novilla a un valle salvaje”, le corten los tendones por los destinados para el rito sagrado, y, imponiéndole las manos, “digan que nuestras manos no derramaron esta sangre” (Deuteronomio 21: 1-7). Esta joven sirve como imagen de Cristo, como ya hemos dicho; la joven sirve como imagen de Cristo, porque no conoce el yugo. Porque aunque Él, como hombre, estaba bajo el yugo, pero como Dios por naturaleza está libre del yugo y no está sujeto a nada creado, al contrario, domina sobre todo y tiene en su poder a toda criatura. yugo. Por eso, junto con nosotros, llamó a Dios Padre. Porque estamos sujetos al poder de lo Divino. Por eso se le llama joven, porque se doblegó bajo el yugo de la naturaleza humana; pero Él no está bajo el yugo a causa de la gloria de la Deidad, que es completamente gratuita. Porque después de la venerable cruz, cuando Cristo fue herido, abandonó la tierra de los judíos y se trasladó a la tierra de los paganos, que no estaba ni cultivada ni sembrada. Antes de que Cristo brillara para los propios paganos, ellos estaban constantemente en el mundo como si fuera una especie de tierra seca y baldía y desierto que no daba fruto para Dios. Acerca de este mismo desierto el profeta Isaías dice: “Alégrate, desierto sediento” y sus aldeas, “y la tierra deshabitada se alegrará y florecerá como un narciso” (Is. 35,1). Por lo tanto, el país o pueblo de los paganos está muy bien comparado con una tierra seca e inculta y completamente estéril. Allí, dice la ley, las “venas de la joven” deben ser cortadas por sacerdotes designados por Dios (Deuteronomio 21:4). Porque, como dije, el misterio de Cristo se realiza entre nosotros que nos convertimos de los paganos, y los que confesamos su pasión y resurrección de entre los muertos se convirtieron en partícipes de las misteriosas bendiciones. Creo que el corte de las venas de la joven indica esto; porque, como dije, al predicar Su muerte, así como Su Resurrección, realizamos el Santísimo Sacramento. Pero los que se alejan de la maldad de los judíos, dejando lejos la ciudad en la que fue herido y sufrió, retirándose al desierto seco e inculto, allí se lavarán las manos sobre el mismo Cristo, porque serán lavados al ser bautizados en su muerte. En mi opinión, esto se evidencia en el hecho de que se lavaron las manos. Al confesar que se hicieron partícipes de la maldad de los judíos, recibirán el perdón. Porque los judíos, que ultrajaron a Cristo, se pronuncian ellos mismos la sentencia de muerte por impiedad, diciendo: “Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos” (Mateo 27:25); pero los que tratan de recibir de Él gracia y buscan la purificación por medio del Espíritu Santo, mediante el cual le rinden homenaje, parecen exclamar diciendo: “Nuestras manos no derramaron esta sangre” (Deuteronomio 21:7). Entonces, en Cristo hay purificación, si tan solo uno de los judíos decidiera tener derecho a filosofar. Esto es lo que hicieron antes que los demás los discípulos (de Cristo) divinamente inspirados y los que creyeron a través de ellos; pueden representar con razón el rostro de los mayores. Llegaron a ser respetados y elegidos, habiendo rechazado la maldad de Israel mediante la fe en Cristo. Por Él y con Él, gloria a Dios y Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Sobre una mujer cautiva a la que le cortaron el pelo y le cortaron las uñas 1. Dios arrebató a todos los descendientes de Israel de la casa de esclavitud y, por así decirlo, de un horno de hierro, no sólo haciendo la guerra contra los egipcios “con mano fuerte y brazo extendido” (Sal. 135:12), como está escrito, sino también contrarrestando las artimañas de los opresores con milagros. Porque realizó señales y maravillas, caminó por en medio del mar como si estuviera en tierra seca y, como dice el divino David, los alimentó en el desierto, "y les dio el pan del cielo. El hombre comió el pan del ángel... y corrieron arroyos" (Sal. 77:24-25, 20). ¡Y no hizo muchas más cosas extraordinariamente milagrosas! Por eso, el divino Moisés escribe: “como el águila llama a su nido..., los toma y los lleva sobre sus plumas” (Deut. 32:11). Pero llegaron a tal imprudencia y perversidad de pensamientos y a acciones tan desenfrenadas que resultaron desobedientes al Redentor que habitaba con ellos en la carne. ¿Y por qué hablo de esto y guardo silencio sobre lo peor? Llegaron al grado más alto de maldad y lo mataron con furiosa y cruel insolencia. Por lo tanto, Jerusalén, que mató al Señor, fue justamente rechazada y, privada de la comunión con Dios, llegó al punto de todo mal, aceptando, por así decirlo, el justo castigo que cayó sobre su propia cabeza. El mismo Emmanuel le gritó así: "¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como el pájaro junta a sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste! He aquí, tu casa te ha quedado vacía" (Mateo 23:37-38). Y que la sinagoga judía tuvo que sufrir un castigo terrible e insoportable por Cristo, nos lo señaló en secreto la propia ley; porque aquí se dice así: “Cuando salgas a la guerra contra tus enemigos, y el Señor tu Dios los entregue en tus manos, y los tomes cautivos, y veas entre los cautivos una mujer de hermosa apariencia, y la ames, y quieras tomarla para tu esposa, entonces tráela a tu casa, y que se afeite la cabeza y se corte las uñas, y se quite la ropa de cautiverio, y viva en tu casa, y llore a su padre y a su madre durante todo el mes; y después que puedes entrar a ella y ser su marido, y ella será tu esposa; si después no te agrada, déjala ir a donde quiera, pero no la vendas por plata ni la conviertas en servidumbre, porque la humillaste” (Deuteronomio 21:10-14). Creo que es inútil trabajar demasiado en esta narrativa y tratar de explicar lo que hay en las sombras; porque aquí no hay nada incomprensible. El significado de lo prescrito es muy claro y comprensible sin esfuerzo. Comencemos, pues, a examinar el significado espiritual de este establecimiento. 2. Entonces, ¿qué tipo de guerra es ésta y contra quién, por supuesto? ¿Y quién es esta esposa tan hermosa y tan agradable? ¿Y por qué se manda afeitarle el pelo de la cabeza, cortarle las uñas y quitarle las ropas del cautiverio? La sinagoga judía, como dije antes, sirvió de cautiva a los egipcios. Por una vez los antepasados ​​de los israelitas, debido al hambre, emigraron a Egipto. Cuando, después de mucho tiempo, se volvieron fuertes, muy valientes y numerosos, los egipcios comenzaron a temer que los israelitas, envalentonados por su número, se rebelaran contra sí mismos y subyugaran a quienes una vez los habían gobernado. Por lo tanto, los israelitas estaban abrumados por una labor agotadora al fabricar ladrillos. Pero Dios tuvo misericordia de ellos. Porque, como dije, Él declaró la guerra a los egipcios, los derrotó y libró a los israelitas de la intolerable opresión de Egipto. Vio en esta opresión a la cautiva Jerusalén o al pueblo de Judá, brillando con la belleza de la nobleza hereditaria; porque es hermoso y digno de admiración por amor de los padres. Cuando Dios lo miró y lo deseó, es decir, lo encontró digno de amor; luego, queriendo no sólo vivir con él, sino también convertirlo en autor (hacedor) de buenas obras, lo trajo a su casa. ¿Qué significa? Estableció un tabernáculo santo en el desierto, para que aquellos criados mediante sacrificios realizados según la ley y mediante un culto transformador aprendieran gradualmente a comprender el misterio de Cristo. Porque la ley nutre en Cristo, como dice el bienaventurado Pablo. Después de llevarlo a su casa, le afeitó la cabeza, le cortó las uñas y le quitó las ropas del cautiverio. Por "cabeza", la Sagrada Escritura generalmente enseña a significar "mente", y compara los "pensamientos de la mente" con "cabello". Entonces, afeitarse el cabello significa perfectamente dejar de lado los pensamientos, lo cual fue ordenado al antiguo Israel redimido por Dios, quien habló claramente a través del sabio Moisés: “No tendrás otros dioses delante de mí” (Éxodo 20:3). Y nuevamente: “No harás esto al Señor tu Dios” (Éxodo 20:4). Por las abominaciones que el Señor aborrecía, cometían ante sus dioses. Mientras estaban en Egipto, tenían otros pensamientos, pensaban que había muchos dioses, mostraban respeto a la criatura en lugar del Creador y daban gloria divina a los árboles y las piedras. Cuando, a través de Moisés, fueron llamados al conocimiento del Dios único y verdadero, ¿cómo dudar de que el tiempo producirá en ellos otros pensamientos, completamente nuevos? El inspirado Pablo diligentemente nos ordenó hacer lo mismo, diciendo: “No os conforméis a este siglo, sino transformaos por la renovación de vuestra mente, para que sepáis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta” (Rom. 12:2). Esto es precisamente lo que indicaba la orden de afeitarse la cabeza; y cortarse las uñas largas insinúa una actitud de impureza y depravación. Porque aquellos a quienes les crecen las uñas más de lo necesario no pueden mantenerlas limpias. Y que Israel, habiendo recibido una estrecha comunión con Dios, tenía que evitar la inmundicia, nadie lo dudará al escuchar los claros mandamientos de la ley: "No matarás. No cometerás adulterio. No robarás. No darás falso testimonio contra tu prójimo" (Éxodo 20:13-16) y otras cosas similares. Yo llamaría a la ropa del cautiverio un signo exterior de esclavitud; sirven como imágenes de comportamiento vicioso. Porque, sometida a la voluntad del diablo y doblando su cuello bajo su dominio, como un vestido rasgado, llevaba deseos carnales. Cuando fue redimida por la ley y le enseñaron a ser sabia y a hacer lo mejor, eliminó las acusaciones de su depravación anterior y finalmente apareció vestida con el aprendizaje a través de la ley, como si llevara una ropa ligera. Creo que el Pablo inspirado nos insta a hacer lo mismo, diciendo esto: “despojándonos del viejo hombre con sus obras y vistiéndonos del nuevo hombre, que va renovándose en conocimiento según la imagen de aquel que lo creó” (Col. 3:9-10). Porque nos vestimos con ropas nuevas en el santo Bautismo, despojándonos de las ropas del cautiverio a Satanás; Finalmente revestidos del mismo Emmanuel, ofrecemos gracias a Dios y Padre, diciendo: “Me gozaré con alegría en el Señor, mi alma se alegrará en mi Dios; porque él me vistió con manto de salvación, me vistió con manto de justicia” (Isaías 61:10). Y Pablo, plenamente versado en la ley, dice en otro lugar: “Vestíos de nuestro Señor Jesucristo, y no convertáis las preocupaciones de la carne en concupiscencia” (Rom. 13:14). Ves cómo nosotros, despojados de la carne, como vestidos de cautiverio, nos vestimos con la cubierta brillante y divina: Cristo; porque Él es vestidura de alegría y manto de salvación. Después de que le rapen el cabello, dice la ley, le corten las uñas largas y sucias y le quiten la ropa de cautiverio, sólo entonces vivirá en tu casa y se establecerá aquí como esposa legítima. Pero llorará por su padre y su madre durante un mes, es decir, se acordará de su familia. Y después te unirás a ella y ella será tu esposa. Porque creo que aquellos que son llamados a tener una estrecha comunión con Dios deben apartar sus mentes de las nociones necias y de los pensamientos vanos que pueden extraviarlos, y de toda inmundicia, y, como escribe el inspirado Pablo, “despojarse del viejo hombre, que está corrompido por las concupiscencias engañosas” (Efe. 4:22) y adhiérete con toda tu alma a Dios, quien cuidó de nosotros y nos aceptó en la comunión paterna. Porque creo que las palabras: “Y él se sentará en tu casa” (Deuteronomio 21:13) indican que uno debe adherirse completamente a Dios. Por eso, el bienaventurado David, conociendo este hecho maravilloso y verdaderamente útil, dice: “Una cosa pedí al Señor, y sólo esto busco: estar en la casa del Señor todos los días de mi vida, contemplar la hermosura del Señor y visitar su iglesia” (Sal. 26:4). Una señal muy clara de que tenía un alma firme y llena de amor a Dios es, hay que pensar, que habita en los atrios del Señor todos sus días. Pero el Creador conocía el alcance de la inteligencia del hombre. Porque cómo y por qué no sabría esto, si es verdad el que dice: “Él conoce nuestra composición” (Sal. 102:14). Pero aquellos que emigran de la vida en el mundo y apartan su mente de las pasiones carnales no han aprendido a hacerlo del todo a la perfección. Porque somos débiles desde el principio y nuestra mente se deja llevar por placeres inmundos; se somete fácilmente al recuerdo del entretenimiento y casi siempre se apega fuertemente a él, aunque la Ley lo prohíbe y Dios, por así decirlo, nos atrae hacia atrás, disponiéndonos a una vida excelente e incomparablemente mejor. Porque si el camino a la virtud es difícil, entonces el camino que nos lleva al vicio es muy conveniente; Para adquirir lo primero debemos hacer esfuerzo; Para adquirir este último vamos muy fácilmente. ¿Qué dice la ley? “Que su padre y su madre lloren durante un mes de días” (Deuteronomio 21:13), es decir, ella no disfrutará inmediatamente de vivir en su casa, pero por algún tiempo recordará a su familia. Sucede que aunque a los capturados se les dan honores y se les da la oportunidad de vivir con todo lujo; pero todavía se esfuerzan por ver su hogar, sus padres y su ciudad; y no pueden evitar recordar los suyos y, a veces, derramar lágrimas, porque tanto el anhelo como el dolor llenan su alma al pensar que han perdido su patria. Multitudes de judíos tuvieron que experimentar lo mismo. Porque liberados de Egipto y liberados de la amarga esclavitud, fueron llamados por Dios a una libertad superior y anterior, y sin embargo recordaron lo que sucedió en Egipto, diciendo: "Oh, si murieran..., derribados por el Señor; a la tierra de Egipto... Y un murmullo contra Moisés", diciendo: "¿Por qué nos trajisteis a este desierto?" (Números 14, 3, 2, 16, 13.) Y que aquellos que se alejan de la vergonzosa carnalidad y la vida en el mundo, al principio tienen dificultades para separarse de esto, y a veces luchan por lo que hay en el mundo, el codificador nos insinúa en parte esto, diciendo: “Que llore a su padre y a su madre durante un mes de días” (Deut. 21, 13). Sin embargo, no decimos que les ordene llorar, sino que se condesciende a ello y se lo permite a los débiles, diciendo que hay que ser indulgente con quienes padecen este tipo de deficiencias, porque aún no han adquirido paciencia en el sufrimiento. Por lo tanto, mostró indulgencia hacia las pasiones de la sinagoga judía en el desierto y no destruyó por completo a los que pecaron, aunque se enojó por esto, es decir, su beneficio. Y que no siempre es condescendiente con nuestras debilidades y con nuestra adicción anterior, es decir, con el apego al mundo, lo demostró claramente al asignar un corto tiempo para llorar: "un mes de días" (Deuteronomio 21:13), es decir, un período de tiempo insignificante y acortado. El divino salmista nos inspira el mismo pensamiento, hablando a la iglesia de los paganos: "Oye, hija, y mira, e inclina tu oído, y olvídate de tu pueblo y de la casa de tu padre. Y el Rey deseará tu hermosura" (Sal. 44:11-12). Sí, "lleva luto", dice, "por su padre y por su madre durante un mes, y ella será tu mujer" (Deuteronomio 21:13). Porque habiéndose liberado, como dije, de la vida mundana, poco a poco nos acercamos a Dios, precisamente a través de la unidad espiritual; porque “el que está unido con el Señor, un solo espíritu es con el Señor” (1 Cor. 6:17). Pero “si después no te agrada, déjala ir a donde quiera, pero no la vendas por plata” (Deuteronomio 21:14). Cuando la sinagoga judía actuó malvadamente y, imponiendo las manos sobre Cristo mismo, torturó a Su Señor, entonces se volvió odiada e indeseada y fue expulsada de la casa divina y santa. Sin embargo, ella no fue vendida como esclava ni completamente traicionada a Satanás ni completamente subordinada a su voluntad. Porque Israel no sirvió a ídolos, aunque perdió la estrecha comunión con Cristo, sino que continúa confesando y adorando al Único Dios Verdadero y conservó su amor por Moisés y la ley. Dios no lo rechazó por completo por el hecho de que una vez fue honrado con su cercanía a Él. La ley nos enseña esto, diciendo: “No la rechaces, porque la has humillado” (Deuteronomio 21:14). Porque aquí “humildad” significa la privación de la virginidad o de la imagen de la unión espiritual, es decir, la unión en Cristo. Por Él y con Él, gloria a Dios y Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Del que hace la guerra a los enemigos. “Preparen... armas y escudos”, dijo una vez el profeta Isaías (Isaías 21:5). Y también dice el sabio Pablo: “Vestíos de toda la armadura de Dios” (Efesios 6:11). Porque los amigos de Dios, practicantes de la virtud y acostumbrados a las buenas obras, libran con mucha valentía la lucha contra todo placer inmundo y carnal. Porque a la terquedad del diablo se opone la fuerza de la fe, la determinación invencible, la paciencia en las dificultades, el celo por el trabajo duro, por supuesto, digno de elogio. Pero no creo que nadie pueda jamás alcanzar esta medida de valentía espiritual, para recibir así una gloria digna de asombro, si no tuviera a Cristo auxiliándose, pues Él está dispuesto en todo lo posible a ayudar y asistir a quienes se esfuerzan por filosofar lo mismo que Él mismo filosofó y que han recibido por Él la purificación y consideran el oprobio como un honor. para él. Por eso, el salmista divinamente inspirado dice: “El que habita bajo el amparo del Altísimo, a la sombra del Todopoderoso, dice al Señor: “¡Mi refugio y mi defensa, Dios mío, en quien confío!” Él te librará del lazo del cazador, de la plaga destructora" (Sal. 90, 1-3). Y que saldremos victoriosos de nuestros enemigos, con la ayuda de Dios, lo asegura quien dice: “Por cuanto me amó, yo lo libraré... Él me llamará, y yo lo oiré; estoy con él en la tristeza, lo libraré y lo glorificaré” (Sal. 90:14-15). Pero miren, lo mismo fue escrito por el mismo sabio Moisés, pues dice: "Cuando vayáis en campaña contra vuestros enemigos, guardaos de todo mal. Si alguno entre vosotros está impuro por lo que [le] sucedió durante la noche, entonces debe salir del campamento y no entrar en él, y cuando llegue la tarde debe lavarse [su cuerpo] con agua, y después de ponerse el sol puede entrar al campamento. Debes tener un lugar fuera del campamento donde puedas salir; además de tu arma debes tener una espátula; y cuando te sientes fuera del campamento, cava [un hoyo] con él y vuelve a cubrirlo con tu excremento; porque Jehová tu Dios camina en medio de tu campamento para librarte y entregar a tus enemigos [en tus manos], y [por tanto] tu campamento debe ser santo, para que no vea en ti nada vergonzoso y se aparte de ti” (Deuteronomio 23:9-14). ¿Escuchas que aquellos que quieren derrotar a sus enemigos y recibir gloria deben evitar toda inmundicia: “porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las alturas” (Ef. 6:12); observan cuidadosamente la vida humana y monitorean las acciones de todos. Por lo tanto, debemos llevar un estilo de vida impecable e impecable para no ser objeto de acusaciones por parte de ellos. Porque el padre del pecado es nuestro enemigo y perseguidor. Aquellos que en este mundo, de acuerdo con la ley de la guerra y la batalla, entran en batalla con enemigos, reciben heridas corporales ellos mismos o se las infligen a otros. Este no es el caso entre nosotros: “Las armas de nuestra guerra no son carnales” (2 Cor. 10:4), según lo dice la Escritura. Por eso no recibimos heridas en el cuerpo, sino que introducimos la lujuria en nuestra alma y corazón y caemos en las pasiones de la carnalidad; Por lo tanto, necesitamos ponernos una armadura espiritual, protegernos con la gracia celestial y, en la medida de lo posible, mantener nuestra alma alejada de cualquier flecha espiritual. De esta manera obtendremos la victoria sobre nuestros adversarios y, habiendo vencido todas las pasiones, preservaremos para Dios la belleza del alma sin desfigurar. Por eso, la ley dice: “Cuando vayas en campaña contra tus enemigos, guárdate de todo lo malo” (Deuteronomio 23:9), es decir, aléjate lo más posible de cualquier delito y que no haya contra ti acusación justa en un asunto vergonzoso y odioso y evita acusaciones de cualquier cosa, y que no sea posible ninguna mala palabra contra ti. Y que debemos evitar los vicios de la impureza corporal, la ley lo indicaba en secreto con el hecho de que el contaminado por el derramamiento de semen le ordena salir del campamento y por la noche lavarse con agua y luego regresar a la casa y, si quiere, al campamento mismo. Ahora intentaré revelar qué significa esto y cuál es el significado detrás de esto. Si la contaminación humana ocurrió debido al hecho de que el alma se volvió propensa al libertinaje y accesible a los deseos inmundos, entonces el Señor condena al que cayó en esto a ser excomulgado de la sociedad de los santos, y no permite que los puros estén en comunión con los inmundos; porque Él nunca deja impune el pecado destructivo en nosotros. Pero podemos encontrar limpieza en Cristo, lavado con agua, según lo que se dice: “Lavaos, limpiaos” (Isaías 1,16). Los que hacen esto lo hacen al atardecer, es decir, en los últimos tiempos de la edad; Algunos verán la purificación completa en compañía de los santos. Porque los contaminados por pasiones antinaturales, que alguna vez estuvieron fuera de la sociedad y del campamento de los santos, que estaban lejos del rebaño de los santos, habiendo recibido la limpieza por el santo bautismo, de los que estaban lejos se volvieron cercanos, conciudadanos de los santos, conciudadanos y socios de la esperanza, en el momento de la venida de Cristo, que fue como en la tarde, antes del fin de este siglo. Por eso la ley dice que quienes buscan la purificación en Cristo deben renunciar al amor a los vicios carnales. Pero la ley dice: “Deberás tener un lugar fuera del campamento donde puedas salir; además de tu arma tendrás una espátula; y cuando te sientes fuera del campamento, cava [un hoyo] con ella y nuevamente cúbrela con tu excremento; porque Jehová tu Dios camina en medio de tu campamento para librarte y entregar a tus enemigos [en tus manos], y por eso tu campamento debe ser santo, no sea que vea en ti algo vergonzoso y se aparte de ti” (Deut. 23:12-14). Porque quienes quieran obtener la victoria sobre los enemigos espirituales, como dije, deben evitar por todos los medios posibles toda forma de impureza; porque todos pecamos de muchas maneras y la naturaleza humana está enferma de tendencia al mal, pero, en palabras del salmista, “¿Quién podrá considerar sus propios errores?” (Sal. 18:13.) Si alguien es vencido por alguna impureza natural y se deja llevar por lo que es contrario a la ley y a la vida santa (pues la ley del pecado habita en los miembros de la carne), entonces, aunque los errores que surgen de la debilidad no se cometen al principio abiertamente, sino en secreto y no a la vista de muchos, sino en secreto, como si estuvieran fuera y a distancia del campamento; por lo tanto, hay que ocultarlos corrigiéndolos: porque “los sabios ocultarán sus obras vergonzosas”, como está escrito (2 Cor. 4:2). Cuando dejamos de pecar y, con la ayuda de una inclinación a lo mejor, parecemos llevar el alma a elegir lo útil, entonces nos quitamos la fealdad de las caídas anteriores y, habiendo destruido el hedor del pecado con el aroma de las buenas obras posteriores, volveremos a entrar en el campo de los santos, es decir, en la Iglesia de los primogénitos. Y esto se logra en Cristo. ¿Cómo? – Si, según su palabra, tomamos nuestra cruz con alegría y prontitud. Esto nos lo indica en secreto el hecho de que debemos tener una pala o un árbol en nuestro haber. La ley es espiritual y normalmente utiliza objetos visibles para representar objetos espirituales. Porque no somos impuros ante los ojos de Dios que nos creó cuando vamos a las letrinas y nos liberamos de los excesos del útero. Pero como dije hace poco, lo que está sujeto a los sentidos externos puede ser prototipos y signos de las cosas espirituales. Por tanto, debemos cubrir la inmundicia con tierra, porque el Señor tu Dios camina en tu campamento. Y Cristo vive y permanece en nosotros. Y cuando ve algo vergonzoso y feo en nosotros, inmediatamente se aleja de nosotros: “el Espíritu Santo de sabiduría..., como está dicho, evitará la maldad y se apartará de las especulaciones necias” (Sabiduría 1,5). Si nos encuentra limpios y ordenados, y libres de pasiones y contaminaciones, voluntariamente habitará en nosotros y nos librará de las manos de nuestros enemigos. Por eso dice: “Sed santos, porque santo soy yo el Señor vuestro Dios” (Levítico 19:2). Y nuevamente: “Sal de aquí y no toques la inmundicia”, y yo te aceptaré, dice el Señor (Is. 52:11). Porque los así purificados serán recibidos con gozo por nuestro Señor Jesucristo. Por Él y con Él, gloria a Dios y Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Sobre piedras ungidas con cal 1. El inspirado Pablo dijo muy sabiamente que los antiguos fueron guiados por los escritos de Moisés al conocimiento del misterio de Cristo. Así en realidad fue y esta palabra es verdadera; porque si convertimos en verdad lo que Moisés ordenó, encontraremos el más hermoso significado espiritual contenido en ello. Cumpliendo estrictamente la letra y sin abandonar lo contenido en las imágenes, escuchemos lo que dice el profeta: profundizar en el fundamento. Porque no encontraremos nada verdaderamente perfecto y útil en las sombras, y haremos el mandamiento completamente inútil. Por eso, el inspirado Moisés se puso un velo sobre el rostro, indicando a las personas, creo, más sensatas, que la ley tiene un doble significado, y que la verdad reside en su contenido interior; la sombra se impone al rostro como una máscara, y lo externo es, por así decirlo, una cobertura excesiva de lo oculto. Entonces, Moisés en Deuteronomio nos enseña que los maestros del Nuevo Testamento en Cristo expresarán enseñanza a través de Él en ocasiones, conducirán a la verdad y ofrecerán una interpretación más clara de la letra de la Escritura, explicándola de una manera más espiritual. Porque así está escrito: "Y Moisés y los ancianos de Israel ordenaron al pueblo, diciendo: Haced todos los mandamientos que yo os mando hoy. Y cuando cruces el Jordán a la tierra que Jehová tu Dios te da, levántate piedras grandes y cúbrelas con cal; y escribirás en estas [piedras] todas las palabras de esta ley, cuando hayas cruzado [el Jordán] para entrar en la tierra que Jehová tu Dios te da, tierra que mana leche". y miel, como Jehová Dios de tus padres te habló. Cuando cruces el Jordán, levanta esas piedras, como yo te mando hoy, en el monte Ebal, y recúbrelas con cal; Y edificarás allí un altar a Jehová tu Dios, un altar de piedras, sin alzar hierro sobre ellas; Edificarás un altar a Jehová tu Dios de piedras enteras, y sobre él ofrecerás holocaustos a Jehová tu Dios, y ofrecerás ofrendas de paz, y comerás allí y te alegrarás delante de Jehová tu Dios. y escribe en las piedras todas las palabras de esta ley muy claramente" (Deuteronomio 27:1-8). Preste atención al hecho de que él ordenó no tratar con desdén las palabras dichas por él, sino tener el mayor cuidado posible con ellas. Y estas fueron las palabras dichas por los santos Apóstoles. Pero ahora intentaré entender cada dicho por separado lo mejor posible. 2. Cuando, dice, cruces el Jordán y entres en la ansiada tierra prometida, entonces levanta en lo alto grandes piedras, cúbrelas con cal y escribe en ellas toda esta ley muy claramente. Así, grandes piedras colocadas en un lugar elevado nos señalan el rostro de los santos Apóstoles, que son verdaderamente grandes, exaltados y maravillosos. En cuanto a la virtud y la vida gloriosa en Cristo, nada se puede comparar con ellas. Porque descubrimos que tienen mayores méritos e incomparablemente superiores a nosotros. Dime quién, teniendo inteligencia, luchará por ser igual a estos hombres santos y gloriosos a quienes Cristo llamó sus amigos: “Ya no os llamo…”, dice, “siervos...; vosotros sois mis amigos” (Juan 15, 14, 15); los llama luz del mundo y sal de la tierra (Mateo 5:13-14); Los nombró bienhechores, los nombró doctores del universo, diciendo: “Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia” (Mateo 10:8). Entonces, estas son piedras grandes y parecen estar sobre una montaña. Porque el resplandor de su gloria y su gran fama los hace muy altos y como si estuvieran colocados en una montaña. ¿Pero quiénes son los que colocaron estas piedras? Los que cruzaron el Jordán creyeron en el Santo Cristo y recibieron la gracia del santo Bautismo; nombran maestros y mentores a los discípulos de nuestro Salvador, estas piedras verdaderamente santas y elegidas; La palabra profética nos habla de ellos: “como piedras en una corona, resplandecerán en su tierra” (Zacarías 9:16). Porque los discípulos divinos, recorriendo el universo, parecían esparcidos por toda la tierra y en todas partes mostraban la belleza de su piedad inherente y predicaban sobre la verdadera perla, la única y más valiosa piedra, es decir, Cristo. Las piedras ungidas con cal tienen una marca muy clara de la ley. Porque podemos encontrar las verdades contenidas en la ley clara y claramente reveladas por los santos Apóstoles, ya no ocultas por la letra de la ley y sin velo oscuro de sombra, sino claras y puras. Porque la enseñanza de los santos es espiritual: revelan claramente la ley; Esto, en mi opinión, lo indica el hecho de que las piedras untadas con cal tenían una clara marca de la ley, como está escrito. Después de las piedras sobre las que fue consagrada la ley, manda que el altar se construya con otras piedras sólidas, es decir, sin labrar y no perforadas con hierro. ¿Cuál podría ser el significado de esto? Cristo es “la piedra angular escogida” (1 Ped. 2:6); Él fue puesto como fundamento de Sión; porque estamos establecidos en Él y tenemos en Él, por así decirlo, algún fundamento seguro e inquebrantable; y nosotros, como piedras vivas, casa espiritual, estamos siendo edificados para ser una iglesia santo, para morada de Dios en el espíritu. Y al mismo tiempo, somos como una especie de altar; unidos por la unidad espiritual y fragantes por la fe en Cristo y por Él llevamos a Dios y Padre la fragancia de las virtudes, como el incienso más fragante. Por lo tanto, el inspirado Pablo nos manda: “presentad vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional” (Rom. 12:1). Así, las piedras somos nosotros mismos, pero enteras y sin daños; porque, como he dicho, los que desprenden la fragancia del mismo Cristo, le consagran enteramente su alma; no se dejan llevar por el apego a lo mundano y ya no soportan las úlceras causadas por el pecado inmundo y repugnante. Pero así como Cristo no está dividido, así también ellos son de la misma sabiduría y verdad. Son devotos del único Dios y tienen cuidado de no participar en lo carnal y mundano. Así, habiéndose dedicado a Dios, san Pablo escribe: “para mí el vivir es Cristo, y el morir es ganancia” (Flp 1,21). Es necesario recordar cómo Dios nos pronunció la misma ley en otro lugar, diciendo: “Si me haces un altar de piedras, no lo construyas con piedras labradas, porque tan pronto como pongas tu azuela sobre ellas, las contaminarás” (Éxodo 20:25). Entonces, como ya dije, las piedras deben ser sólidas y sin labrar. Pero dice: “Come allí y regocíjate delante de Jehová tu Dios” (Deuteronomio 27:7). Porque aquellos que han alcanzado tal gloria que pueden oler la fragancia de Cristo, con razón se satisfacen con el santo alimento divino y se regocijan espiritualmente ante los ojos de Dios. Pero esto se dará a los que hayan recibido bendiciones espirituales y hayan creído en nuestro Señor Jesucristo en las iglesias. Por Él y con Él, gloria a Dios y Padre con el Espíritu Santo, ahora y siempre y por los siglos de los siglos. Amén. 1. Habiendo comprendido muy correctamente tanto el misterio de Cristo como la medida del ministerio de Moisés, el sabio Juan declaró: “la ley fue dada por Moisés; la gracia y la verdad vinieron por Jesucristo” (Juan 1,17). Pero la ley estaba dispuesta a la ira e inmediatamente y sin arrepentimiento impuso duros castigos a quienes la transgredían; siempre acusó el mal e imputó el pecado: porque, se dice, “el pecado, no imputado, no está bajo la ley” (Rom. 5:13). Y nuevamente: “no se imputa pecado cuando no hay ley” (Rom. 5:13). Cristo nos libera de los pecados; porque Él justifica por gracia y santifica a los que creen y hace realidad lo que fue prometido antiguamente a los padres. Y que ambas cosas son ciertas, esto lo explica nuevamente Pablo, quien escribió esto: “la letra mata, pero el Espíritu vivifica” (2 Cor. 3:6). Llama a la letra la sombra de la ley, y al espíritu el ministerio en espíritu y en verdad, es decir, el evangelio, que Cristo difundió por todo el universo; porque si el primer servicio no era irreprochable, entonces era necesario dar lugar al segundo; y Dios mismo lo declaró viejo, prometiendo algo nuevo. Entonces, como si Moisés hubiera sido removido y removido del entorno, nuestro líder Cristo nació y fue glorificado de cierta manera. Por Él y en Él, introducidos en el Reino de los Cielos, recibiremos la felicidad que dura para siempre, llevando una vida pura, santa y libre de todo vicio. Las instituciones dadas a los antiguos a través de Moisés nos llevan a los mismos pensamientos y sentimientos. Porque está escrito así: “Y Moisés llamó a Jesús, y a la vista de todo Israel le dijo: Esfuérzate y sé valiente, porque entrarás con este pueblo en la tierra que el Señor juró a sus padres que le daría, y se la repartirás en heredades; el Señor mismo irá delante de ti, estará contigo, no se apartará de ti ni te dejará, no temas ni desmayes” (Deut. 31:7-8). Cuando el valiente Moisés estaba a punto de retirarse de los negocios y trasladarse a las moradas más elevadas, entonces, de alguna manera, Jesús, divinamente inspirado, se le opuso y asumió el liderazgo. Porque cuando cesó la antigua y antigua letra y el ministerio según la ley, como ya he dicho, decayó, entonces el Unigénito descendió a nosotros del cielo y apareció a nuestra imagen. Siendo el Dios que gobierna el universo y poseedor de la más antigua e indudable dignidad al respecto, Él, al compararnos con nosotros, se humilla tanto que es como si por primera vez fuera llamado al poder Real. Por eso dijo: “Soy nombrado Rey por Él” (obviamente de Dios y Padre) “sobre Sión, su santo monte, proclamaron el mandamiento del Señor” (Sal. 2:6). Por tanto, que nadie ponga en medio a Moisés, que es inferior en gloria a Cristo: que no dominen las imágenes, y que nadie enaltezca la sombra: “Las cosas primeras pasaron... he aquí, yo hago nuevas todas las cosas” (Apoc. 21:4-5). Y si alguien decidiera hacer esto; comenzaría a deshonrar la economía divina y parecería resistir a Dios y destructor del santo y gran sacramento. Porque el que se apegue a las imágenes después de la aparición de Jesús, estará muy lejos de la asamblea de los santos y aparecerá completamente privado de la herencia y participación de los dones dados por medio de Cristo. El divino Pablo denuncia claramente a algunos de los habitantes de Galacia que sufrieron esto, diciendo: “¡Oh gálatas insensatos! ¿Quién os engañó para que no os sometierais a la verdad, a vosotros, que teníais ante vuestros ojos a Jesucristo como crucificado? Sólo quiero saber esto de vosotros: ¿recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por la instrucción en la fe? ¿Tan necios sois que, habiendo comenzado en el espíritu, ahora termináis en la carne? (Gal. 3, 1-3.) Luego añade a esto: “Vosotros, que os justificáis por la ley, habéis quedado sin Cristo, habéis caído de la gracia, pero nosotros en espíritu aguardamos y esperamos la justicia por la fe” (Gal. 5, 4-5). Porque el gran Moisés fue verdaderamente fiel y el más excelente de los hombres; pero él era esclavo, y su dignidad era la de ser mediador y ministro de la ley, pronunciando sentencia. Pero vino su Señor y nos trajo la gracia justificadora. Dejemos, pues, que se vaya la ley, acusadora del pecado, ministra de condenación, por la cual Dios concluyó todo bajo el pecado, para tener misericordia de todos, según las Escrituras. 2. Pero, ¿qué le dice el gran Moisés a Jesús: “Ánimo y esfuérzate, porque descenderás delante de este pueblo a la tierra que el Señor juró por nuestro Padre que les daría, y se la repartirás en herencia” (Deuteronomio 31:7). Preste atención a la predicción de la ley. Moisés no ignoraba la gloria del Salvador, la incomparable superioridad del santo sobre todo, y mejor que cualquier criatura racional conocía la diestra invencible, este poder todopoderoso e irresistible; casi no se sorprendió al ver la caída de sus enemigos, la impotencia de la muerte, la huida de Satanás; viendo al antiguo dragón invencible e invencible tímido y derrotado, la boca del pecado tapada, los leprosos limpiados, los demonios temblando de horror, el mar tormentoso pacificado con una palabra. No sabía que la ley misma no justificaba a nadie, porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no podía quitar el pecado. Pero nuestro Señor Jesucristo libró al universo de los crímenes antiguos; si Él mismo es la verdad y es santo por naturaleza; luego santifica con Su propia sangre a los que creen en Él, haciéndolos vencedores de la muerte y de la corrupción; los introduce en el mismo Reino de los Cielos, la tierra verdaderamente deseada y santa del monasterio más alto, la hermosa ciudad del cielo, en la Iglesia del Primogénito, cuyo artista y organizador es Dios. Y que Dios Padre ayudará y asistirá en todo al Hijo que se ha hecho como nosotros, lo afirma claramente Moisés, añadiendo: “y el Señor que va con vosotros no se apartará de vosotros, os dejará abajo” (Deuteronomio 31,8). Entonces, el Hijo es omnipotente y tiene poder invencible; porque Él es Dios por naturaleza; si se dice que el Padre Le ayuda, entonces se dice esto de Su humanidad; en sentido similar, habla de Su aparición en la forma de siervo y de la imagen misma de Su encarnación. Entonces, para despertar en nosotros la fe, el Hijo se hizo hombre como nosotros, aceptó la debilidad inherente al hombre, diciendo al Padre Celestial y a Dios: “Porque no dejarás mi alma en el infierno, ni permitirás que tu Santo vea corrupción” (Sal. 15, 10). Y que la enseñanza de la ley, entendida espiritualmente, casi nadie la conocía antes de la venida del Señor y finalmente despertó sorpresa después de que Cristo brilló, y fue puesta, por así decirlo, ante los ojos de pequeños y grandes después de que descendió sobre nosotros el Espíritu Santo, a través del cual comprendemos las profundidades de Dios, esto se desprende nuevamente de otras palabras; porque así está dicho: "Y Moisés escribió esta ley, y la dio a los sacerdotes, a los hijos de Leví, que llevan el arca del pacto de Jehová, y a todos los ancianos de los [hijos de] Israel. Y Moisés les mandó y dijo: Después de siete años, en el año de la absolución, en la fiesta de las Tiendas, cuando todo Israel venga a presentarse delante de Jehová vuestro Dios en el lugar que [Jehová] escoja, leeréis esta ley delante de todo Israel. cuando él oiga, reúne al pueblo, a los maridos, a las mujeres, a los hijos y a tus extranjeros, que están en tus ciudades, para que oigan y aprendan, y teman a Jehová vuestro Dios, y se esfuercen por cumplir todas las palabras de esta ley” (Deuteronomio 31:9-12). Escuchas lo que exige la ley. Ordena a los sacerdotes elegidos, así como a los ancianos, después del séptimo año, en el año de la absolución, en la Fiesta de los Tabernáculos, que reúnan a todos los jóvenes y ancianos, mujeres y jóvenes, y a los reunidos de esta manera para leerlo. Y que tuvieron que pasar muchos y no pocos años antes de que Cristo brillara y se abriera el tiempo de su encarnación, esto se desprende del hecho de que la lectura de la ley debía hacerse después de siete años. Porque el número siete en la Divina Escritura significa multitud; Por eso creo que se dice: “La que dio a luz siete yace exhausta” (Jer. 15:9). Y nuevamente: “No le creáis, porque hay siete abominaciones en su corazón” (Proverbios 26:25). Y el mismo Afluente también dijo: “El justo caerá siete veces y resucitará” (Proverbios 24:16). Preste atención al hecho de que durante los siete años anteriores al tiempo de la absolución, es decir, durante el tiempo anterior a la venida de Cristo, no se leyó la ley. Porque no entender nada de él, aunque alguien lo lea, es lo mismo que no leerlo en absoluto. Pero luego, como dije, se volvió comprensible tanto para los pequeños como para los grandes cuando llegó el momento del lanzamiento. Porque la ley mandaba a los antiguos, diciendo: "En el séptimo año perdonad. En esto consiste el perdón a todo acreedor que ha prestado a su prójimo" (Deuteronomio 15:1-2). Y nuevamente: “Si tu hermano, judío o judía, se vende a ti, será tu esclavo durante seis años, y al séptimo año lo dejará libre de ti” (Deuteronomio 15:12). Nuestro Señor Jesucristo, al final de los tiempos, como después de siete años, perdonó las deudas, tuvo misericordia de los que habían pecado y, según la parábola del Evangelio, concedió el perdón a los deudores, y nos hizo esclavos del pecado y esclavizados por Satanás, glorioso y resplandeciente con el espíritu de libertad. Ha llegado el momento de la absolución en la Fiesta de los Tabernáculos, que marca el misterio de la Resurrección, cuando la iglesia o cuerpo de cada uno de los moribundos es enterrado en la tierra. Porque cuando Cristo resucitó de entre los muertos, habiendo corregido la muerte y despojado al infierno de sus despojos y “diciendo a los presos: Salid, y a los que están en tinieblas: mostraos” (Isaías 49:9), entonces, adornando con el Espíritu Santo la naturaleza del hombre, como al principio de la generación, y la naturaleza de los que fueron restaurados a la santificación, sopló sobre los santos Apóstoles, diciendo: “Recibid el Espíritu Santo” (Juan 20:22). Entonces se abrieron los ojos de nuestra mente; Entonces fuimos iluminados y comprendimos la ley, oculta en la antigüedad e incomprensible para casi ninguno de los antiguos. Luego somos reunidos desde los confines de la tierra al lugar que Él mismo eligió, es decir, la Iglesia, donde nos explican la ley los elegidos y santos mentores y maestros, que estaban entre sombras e imágenes. Por eso, el divino Pablo, traduciendo muy bien las imágenes en contemplación espiritual, escribe: “Porque si la sangre de los toros y de los machos cabríos y las cenizas de la novilla, al ser rociadas, santifican a los inmundos, para que el cuerpo quede limpio, ¿cuánto más lo es la Sangre de Cristo” (Heb. 9:13-14). Mientras los israelitas sacrificaban el cordero y eran atados a las sombras, él, remitiendo la imagen del sacramento a Cristo, vuelve a decir: “Nuestra Pascua, Cristo, fue inmolada por nosotros” (1 Cor. 5, 7). Y en otro lugar escribe: "Decidme vosotros los que queréis estar bajo la ley: ¿no escucháis la ley? Porque escrito está: Abraham tuvo dos hijos, uno de la esclava, y el otro de la libre. Pero el que es de esclavo nace según la carne; y el que es libre, el que es según la promesa. Hay en esto una alegoría. Estos son dos pactos: uno del Monte Sinaí, engendrando en esclavitud, que es Agar, porque Agar significa Monte Sinaí en Arabia y corresponde a la Jerusalén actual, porque él y sus hijos están en esclavitud; y la Jerusalén de arriba es libre: es madre de todos nosotros" (Gálatas 4:21-26). Entonces, siendo instruidos espiritualmente, percibimos en nosotros mismos la ley: el temor divino. Y que en cierto momento el poder del ministerio en los tipos y la sombra iba a ser abolido, Moisés nuevamente señaló esto en secreto. Porque está escrito: que cuando Moisés hubo escrito las palabras de esta ley en el libro hasta el final, se lo entregó a los levitas que llevaban el arca del pacto del Señor, diciendo: “Toma este libro, ponlo al borde del arca del pacto del Señor Dios” (Deuteronomio 31:26. Comprenda por qué Moisés ordenó que la ley fuera colocada en una parte del arca, y no en el medio mismo de ella, aunque aún no se habían dado los nuevos mandamientos dados por Cristo, a los cuales el mandamiento más antiguo tuvo que ceder y, por así decirlo, dar lugar o alejarse del medio, para que lo sucedido sucediera). Sea claro. Porque la ley no es quitada del todo del arca santa, porque la ley de Moisés es aceptada en las iglesias; sin embargo, no se supone que esté en primer lugar, sino que, por así decirlo, se hizo a un lado y permaneció en el borde, dando paso, como dije, a lo que es incomparablemente superior a él, es decir, los mandamientos divinos y evangélicos, mediante los cuales Cristo nos instruyó y nos condujo al conocimiento de Dios y a todo conocimiento de la virtud. Por Él y con Él, gloria a Dios y Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: